говоря об ибнуль Къаййиме, ибн Раджаб сказал:
а также ибн Касир говорил, что он [ибнуль Къаййим]
ибнуль Къаййим также обладал глубокими знаниями в области тафсира и основ религии, достигнув высочайшего уровня в обеих областях. аналогично, он разбирался в хадисах, понимая их смысл, тонкости и извлекая из них правовые выводы.
то же самое можно сказать и о его знаниях в областях фикха и также арабского языка. он также был сведущ в риторике, грамматике.
"он страстно любил знания, книги, публикации и сочинения"
а также ибн Касир говорил, что он [ибнуль Къаййим]
"извлекал пользу из таких книг, из которых другие не могли, и он имел глубокое понимание книг саляфов и халяфов".
ибнуль Къаййим также обладал глубокими знаниями в области тафсира и основ религии, достигнув высочайшего уровня в обеих областях. аналогично, он разбирался в хадисах, понимая их смысл, тонкости и извлекая из них правовые выводы.
то же самое можно сказать и о его знаниях в областях фикха и также арабского языка. он также был сведущ в риторике, грамматике.
Forwarded from между приговым и курехиным
года три
мечтаешь об одной
потом как дурак
мечтаешь о другой
Иван Ахметьев
мечтаешь об одной
потом как дурак
мечтаешь о другой
Иван Ахметьев
"Позволь всему случиться с тобой: красоте и ужасу.
Нужно только идти: ни одно чувство не является последним".
— Райнер Мария Рильке.
Нужно только идти: ни одно чувство не является последним".
— Райнер Мария Рильке.
грех, который ведет к Раю
излюбленным моему сердцу является изречение саляфов:
его спросили:
и он ответил:
в то время как раб может совершить благое деяние и начать считать его одолжением своему Господу, чувствуя себя высокомерным, изумлённым собой, хвастаясь и говоря: "я сделал это, а я сделал то".
так, это доброе дело приводит его к высокомерию (kibr), самолюбованию (‘ujb) и гордыне (kibr), пока не становится причиной его гибели.
когда Аллах желает блага этому нуждающемуся рабу, Он испытывает его чем-то, что разбивает его, смиряет и уменьшает его самомнение. если же Он желает для Своего раба иного, то оставляет его на произвол судьбы, в его высокомерии и самолюбии, и именно такое оставление ведет к его погибели.
излюбленным моему сердцу является изречение саляфов:
"поистине, раб может совершить такой грех, посредством которого войдет в Рай. и он может совершить такое благое деяние, посредством которого он войдет в Ад.
его спросили:
"как?"
и он ответил:
"он впадает в грех и постоянно видит его перед собой, опасаясь из-за него, плача от раскаяния и стыда перед своим Господом, склоняя голову и сокрушаясь сердцем. поэтому этот грех приносит ему больше пользы, чем многие добрые дела, благодаря всему тому, что происходит в результате этого греха, который затем становится причиной счастья (sa'adah)для раба и успеха (falah), пока этот единственный грех не станет причиной его вхождения в Рай."
в то время как раб может совершить благое деяние и начать считать его одолжением своему Господу, чувствуя себя высокомерным, изумлённым собой, хвастаясь и говоря: "я сделал это, а я сделал то".
так, это доброе дело приводит его к высокомерию (kibr), самолюбованию (‘ujb) и гордыне (kibr), пока не становится причиной его гибели.
когда Аллах желает блага этому нуждающемуся рабу, Он испытывает его чем-то, что разбивает его, смиряет и уменьшает его самомнение. если же Он желает для Своего раба иного, то оставляет его на произвол судьбы, в его высокомерии и самолюбии, и именно такое оставление ведет к его погибели.
1
pétales de vie
грех, который ведет к Раю излюбленным моему сердцу является изречение саляфов: "поистине, раб может совершить такой грех, посредством которого войдет в Рай. и он может совершить такое благое деяние, посредством которого он войдет в Ад. его спросили: "как?"…
и Милость Аллаха к нам такова, что даже те падения, которые мы не можем себе простить долгое время и которые заставляют нас содрогаться при воспоминании их свершения, в итоге могут быть причиной нашего пребывания и вечного счастья в Раю.
1
Forwarded from ayyarun | عیّارون
📿 Армянский табиин
Фархад ас-Сабахи (ок. 650–670 — 729/730) — мусульманский проповедник и аскет из Армении, но живший большую часть жизни в Басре относившийся к поколению табиинов.
Изначально он был христианином, затем принял ислам. Был известен строгим аскетическим образом жизни и знанием иудейских и христианских священных писаний.
Вероятно, некоторое время жил в Медине, где учился у имама Малика ибн Анаса и мединских табиинов. Передавал хадисы от Анаса ибн Малика, Саида ибн Джубайра, Катады ибн Дуамы, Ибрагима ан-Нахаи и других передатчиков.
Ему приписывают наставления о непривязанности к мирскому, недопустимости унижаться перед богатыми, жаловаться людям на беды и зависеть от правителей.
Фархад оказал значительное влияние на Маруфа аль-Кархи, одного из известных ранних мусульманских аскетов. Также он был связан с Хасаном Басри.
Умер во время чумы в Басре в 131 году хиджры.
Фархад ас-Сабахи (ок. 650–670 — 729/730) — мусульманский проповедник и аскет из Армении, но живший большую часть жизни в Басре относившийся к поколению табиинов.
Изначально он был христианином, затем принял ислам. Был известен строгим аскетическим образом жизни и знанием иудейских и христианских священных писаний.
Вероятно, некоторое время жил в Медине, где учился у имама Малика ибн Анаса и мединских табиинов. Передавал хадисы от Анаса ибн Малика, Саида ибн Джубайра, Катады ибн Дуамы, Ибрагима ан-Нахаи и других передатчиков.
Ему приписывают наставления о непривязанности к мирскому, недопустимости унижаться перед богатыми, жаловаться людям на беды и зависеть от правителей.
Фархад оказал значительное влияние на Маруфа аль-Кархи, одного из известных ранних мусульманских аскетов. Также он был связан с Хасаном Басри.
Умер во время чумы в Басре в 131 году хиджры.
Жан-Люк Нанси в своих размышлениях о сущности кинематографа через фильмы Аббаса Киаростами называет очевидность
а тем, что
то есть не всякое очевидное очевидно. надо уметь видеть. и кино, в частности кино Киаростами, прекрасный пример того, как жизнь передается через камеру, и в этом она уже кинематографична. без всякого сюжета или символизма.
"не тем, что попадается на глаза, легко подстраиваясь под определенный смысл",
а тем, что
"это истина, но не как соответствие какому-то заданному критерию, а как потрясение".
то есть не всякое очевидное очевидно. надо уметь видеть. и кино, в частности кино Киаростами, прекрасный пример того, как жизнь передается через камеру, и в этом она уже кинематографична. без всякого сюжета или символизма.
что прекраснее, чем быть израненным и покалеченным и все равно расцветать насквозь?
september so far.
шутка. сентябрь еще не закончился. но это повод приписать пару понравившихся цитат экзюпери.
оказалось не пару цитат.
шутка. сентябрь еще не закончился. но это повод приписать пару понравившихся цитат экзюпери.
"я радуюсь этому солнцу и упиваюсь запахами детства: запахом парты, мела, классной доски".
"но я странный школьник. я счастлив тем, что я школьник, и не слишком тороплюсь вступать в жизнь…"
"я не надеюсь, что меня поймут, и мне это совершенно безразлично".
"я хотел бы обрести право на любовь".
"я долго изучал грамматику. меня учили синтаксису. во мне пробудили чувства. и вдруг в мое сердце постучалась поэма".
"почему какое-нибудь слово или жест порой образует бесконечные круги в чьей-то судьбе?".
"да! мир гибнет, если рвутся нити основы, если ты больше не находишь себе места на свете, если не знаешь, где тот, кого любишь, если муж, ушедший в море, не вернулся домой".
"— а мне бы все-таки хотелось умереть у себя дома.
— каждому хотелось бы умереть у себя дома".
"детство…сейчас оно кажется таким милым. не только детство, но и вся прошедшая жизнь…я вижу, как она убегает вдаль, словно поле…"
"со мною все мои воспоминания, все накопленные сокровища, все, кого я люблю. со мной мое детство, которое, словно корень, теряется во тьме. я начал жизнь печалью воспоминания…".
"я живу. я жив. я еще жив. я превратился в источник жизни. меня охватывает опьянение жизнью…говорят: "опьянение боем…"
но это и есть опьянение жизнью. о, знают ли те, кто стреляет в нас снизу, знают ли они, что они нас выковывают?"
"только выполнение своего долга позволяет человеку стать чем-то".
"право быть чем-то большим, нежели я сам".
"жить самому; умирая, спасать других…"
"он соткан из своих бесчисленных связей с миром".
"в воспоминаниях невернувшиеся становятся еще милее. они всегда улыбаются самой светлой улыбкой".
"мы не узнаем в ней любви. любовь, которую мы обычно себе предоставляем, выражается более бурно. но тут речь идет о настоящей любви: о сети связей, которые делают тебя человеком".
"любовь, если уж она дала росток, пускает корни все глубже и глубже".
"кузнец трудится, и он счастлив".
"жизнь проявляется не в состояниях, а в действиях".
"победа есть плод любви".
"я должен немедля постичь смысл этого чувства, пока оно не исчезло".
оказалось не пару цитат.
1