when you ask him a question and he writes you a whole argumentative essay

(or gives you a lecture on this topic)

Любовь, часто рассматриваемая как высшая ценность, в философии трактуется как стремление к добру, красоте и счастью. Ревность же выступает парадоксальным проявлением любви. С одной стороны, она сигнализирует о глубокой привязанности и страхе потерять любимого человека. С другой стороны, ревность может порождать негативные эмоции: гнев, страх, недоверие, которые способны разрушить саму основу любви. Философы от Платона до Сартра размышляли о двуликости ревности, ее способности как укреплять, так и разрушать любовь.

Философский анализ ревности выходит за рамки простого "чувства", раскрывая ее как отражение глубинных потребностей человека: потребности в любви, принадлежности, безопасности, смысле. В ревности мы видим попытку найти смысл в своей жизни, в своих отношениях с другими людьми.

Свобода — одна из центральных тем философии. Ревность же подчеркивает сложное противоречие между желанием владеть и ограничивать свободу другого человека и стремлением к любви, которая предполагает свободный выбор.

Эпикур рассматривал ревность как проявление эгоцентризма, свойственного индивиду, который стремится обладать другим человеком и воспринимает его как свою собственность.
В контексте кантовской этики ревность рассматривается как противоречие нравственному закону, поскольку она предполагает желание контролировать другого человека и подавлять его свободу.
Экзистенциалисты, такие как Жан-Поль Сартр, считают ревность проявлением "тошноты" от существования, от осознания собственной свободы и ответственности за собственную жизнь.

Ревность — не просто "эмоция", а сложный феномен, который требует философского понимания. Ревность отражает фундаментальные проблемы человеческого существования: проблему любви и свободы, идентичности и смысла.

Скопировано.

«Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом "я" и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собой».

Гегель

поэтому я молюсь о благородной смерти.

pray
study
sleep
live

sleeping is optional

Знание как окрыляет, так и опустошает человека — мир не будет прежним после того как он начнет думать. Невежество сладко для души, ведь не требует ни честности, ни силы для преодоления, ни смелости взглянуть правде в глаза.

«Любой художник в любом жанре стремится выразить прежде всего внутренний мир человека. Я неожиданно для себя обнаружил, что все эти годы я занимался одним и тем же: пытался рассказать о внутреннем конфликте человека — между духом и материей, между духовными нуждами и необходимостью существовать в этом материальном мире. Этот конфликт является самым главным, потому что он порождает все проблемы, с которыми мы сталкиваемся в процессе нашей жизни...»

Андрей Тарковский

Письмо имама Гамзата кадию Чаранову (до 1834 г):

«От Гамзата кадию Чаранову. Мир Аллаха вам. А затем — ты должен наказывать того, кто не обвязывает вокруг [шапки] полотнища [тканью], длина которого семь локтей, того, кто прикрепил кинжал на середине [живота] и женщин, кто не «завешивает» лицо. Разъясни. И все».

Say, “Sufficient for me is Allah; there is no deity except Him. On Him i have relied, and He is the Lord of the Great Throne.”

Surah At-Tawbah, Verse 129.

a little reminder:

абсолютно каждый намаз, который вы совершаете вовремя, несмотря на то чувство слабости имана, которое вы периодически ощущаете — ценен, да примет их Господь Великого Трона. не обесценивайте в своих же глазах поклонения из-за дум о том, что вы могли бы сделать лучше и больше, однако стремитесь к лучшему. и не отчаивайтесь в милости Милостивого и Милосердного, ведь в Его Милости отчаиваются только неверующие. [12:87].