Рефлексии ибн Хальдуна о науке истории, приводимые в одной из книг Гайдара Баммата:
Гайдар Баммат. Мусульманский вклад в цивилизацию.
"Давайте взглянем, — говорит Ибн Халдун, — на внутреннюю природу науки истории: это исследование и проверка фактов, тщательное изучение причин, которые их породили, глубокое понимание того, как произошли события и как они возникли; поэтому история является важной отраслью философии и должна рассматриваться как одна из наук».
Это уже современное понимание истории — видеть её основную роль как анализ фактов и поиск причин. Оно предполагает всестороннее знание человеческой цивилизации и психологии.
Гайдар Баммат. Мусульманский вклад в цивилизацию.
5
Пророк сказал:
ат-Тирмизи, Сунан ат-Тирмизи, 2682.
Одним из внешних проявлений уважения к ученым и наставникам является поцелуй их лба или руки.
Естественно, это относится только к ученым-мужчинам, поскольку фата не может целовать руки ученым-женщинам.
Сообщается, что, когда Джафар ибн Абу Талиб [да будет доволен им Аллах] вернулся из Эфиопии, он поцеловал Посланника Аллаха в лоб.
Когда Анаса [да будет доволен им Аллах] спросили:
он ответил:
Сообщается также, что Пророк сказал:
Дауд Валид. Футувва: Воспитание мужчин в пророческой традиции.
"Поистине, ученые являются наследниками пророков".
ат-Тирмизи, Сунан ат-Тирмизи, 2682.
Одним из внешних проявлений уважения к ученым и наставникам является поцелуй их лба или руки.
Естественно, это относится только к ученым-мужчинам, поскольку фата не может целовать руки ученым-женщинам.
Сообщается, что, когда Джафар ибн Абу Талиб [да будет доволен им Аллах] вернулся из Эфиопии, он поцеловал Посланника Аллаха в лоб.
Когда Анаса [да будет доволен им Аллах] спросили:
"Прикасался ли ты к Пророку?",
он ответил:
"Да, я целовал его
руку".
Сообщается также, что Пророк сказал:
"Никому не разрешается целовать другую руку [кроме моей], кроме как руки членов моей семьи или руки ученых".
Дауд Валид. Футувва: Воспитание мужчин в пророческой традиции.
10
Языковая идентичность азербайджанцев Грузии.
Следует отметить, что, несмотря на рост численности азербайджанцев, свободно владеющих грузинским языком, в настоящее время уровень владения грузинским языком среди азербайджанского населения остается самым низким среди всех национальных меньшинств Грузии [Мосаки 2018: 115]. В то же время, нельзя не отметить, что с 1989 г. доля азербайджанского населения, свободно владеющая грузинским языком, выросла в два раза.
Как показали результаты социологического исследования, проведенного в 2011 г. в регионе Квемо-Картли, 78,3 % азербайджанского населения совсем не владеют грузинским языком, а 14,4 % азербайджанского населения этого региона владеют грузинским языком лишь частично (могут объясняться в устной форме, но не могут читать). В качестве свободно владеющих грузинским языком определили себя 7,3 % азербайджанского населения [Мосаки 2018: 115]. Как мы видим, результаты социологического опроса еще ниже данных официальной статистики, представленной в таблице 7.
Вторым по распространению языком среди азербайджанского населения Грузии является русский язык – в 1989 г. русским языком свободно владели 34,17 % азербайджанцев Грузии, что почти в 3,5 раза больше владеющих грузинским языком, а в 2002 г. на русском языке могли свободно говорить 26,41 % азербайджанского населения страны, что на 11 % больше азербайджанцев, свободно владеющих грузинским языком. Остается высоким процент азербайджанского населения, не владеющих никаким языком кроме родного – 55,76 % в 1989 г. и 57,17 % в 2002 г. Среди национальных меньшинств Грузии процент населения, не владеющих вторым языком, в 1989 г. был выше только среди русского этноса – 74,06 %. Однако, к 2002 г. эта цифра значительно снизилась и достигала уже 40,36 %3. Таким образом, к началу XXI в. среди национальных меньшинств Грузии именно азербайджанцы являлись наименее интегрированными в языковое пространство страны.
Необходимо подчеркнуть, что основной причиной низкого владения азербайджанским населением грузинским языком является то, что в районах компактного проживания азербайджанского этноса грузинский язык не преподается на соответствующем уровне: если в районах, где азербайджанцы являются этническим большинством, азербайджанский язык преподается каждый день,
то грузинский язык – лишь один час в неделю [Салаев 2019: 55]. Данный фактор является серьезным препятствием по интеграции азербайджанского меньшинства в грузинский социум и не позволяет азербайджанскому населению Грузии эффективно развиваться в рамках различных сфер жизни общества. Многие представители азербайджанского этноса вследствие этого не могут получить высшего образования в Грузии и устроиться на высокооплачиваемую
работу, что зачастую вынуждает поступать в высшие учебные заведения в Азербайджане [Мосаки 2018: 116], однако, вследствие немалых финансовых затрат на проживание в другой стране, позволить себе это могут далеко не все.
Узнародов Д.И. Азербайджанское население Грузии в 1989-2014 гг.: демографический и языковой аспекты, 2024.
Следует отметить, что, несмотря на рост численности азербайджанцев, свободно владеющих грузинским языком, в настоящее время уровень владения грузинским языком среди азербайджанского населения остается самым низким среди всех национальных меньшинств Грузии [Мосаки 2018: 115]. В то же время, нельзя не отметить, что с 1989 г. доля азербайджанского населения, свободно владеющая грузинским языком, выросла в два раза.
Как показали результаты социологического исследования, проведенного в 2011 г. в регионе Квемо-Картли, 78,3 % азербайджанского населения совсем не владеют грузинским языком, а 14,4 % азербайджанского населения этого региона владеют грузинским языком лишь частично (могут объясняться в устной форме, но не могут читать). В качестве свободно владеющих грузинским языком определили себя 7,3 % азербайджанского населения [Мосаки 2018: 115]. Как мы видим, результаты социологического опроса еще ниже данных официальной статистики, представленной в таблице 7.
Вторым по распространению языком среди азербайджанского населения Грузии является русский язык – в 1989 г. русским языком свободно владели 34,17 % азербайджанцев Грузии, что почти в 3,5 раза больше владеющих грузинским языком, а в 2002 г. на русском языке могли свободно говорить 26,41 % азербайджанского населения страны, что на 11 % больше азербайджанцев, свободно владеющих грузинским языком. Остается высоким процент азербайджанского населения, не владеющих никаким языком кроме родного – 55,76 % в 1989 г. и 57,17 % в 2002 г. Среди национальных меньшинств Грузии процент населения, не владеющих вторым языком, в 1989 г. был выше только среди русского этноса – 74,06 %. Однако, к 2002 г. эта цифра значительно снизилась и достигала уже 40,36 %3. Таким образом, к началу XXI в. среди национальных меньшинств Грузии именно азербайджанцы являлись наименее интегрированными в языковое пространство страны.
Необходимо подчеркнуть, что основной причиной низкого владения азербайджанским населением грузинским языком является то, что в районах компактного проживания азербайджанского этноса грузинский язык не преподается на соответствующем уровне: если в районах, где азербайджанцы являются этническим большинством, азербайджанский язык преподается каждый день,
то грузинский язык – лишь один час в неделю [Салаев 2019: 55]. Данный фактор является серьезным препятствием по интеграции азербайджанского меньшинства в грузинский социум и не позволяет азербайджанскому населению Грузии эффективно развиваться в рамках различных сфер жизни общества. Многие представители азербайджанского этноса вследствие этого не могут получить высшего образования в Грузии и устроиться на высокооплачиваемую
работу, что зачастую вынуждает поступать в высшие учебные заведения в Азербайджане [Мосаки 2018: 116], однако, вследствие немалых финансовых затрат на проживание в другой стране, позволить себе это могут далеко не все.
Узнародов Д.И. Азербайджанское население Грузии в 1989-2014 гг.: демографический и языковой аспекты, 2024.
5
конкретно о мусульманском вкладе в науку.
1. В арифметике мы до сих пор используем цифры и метод счета, изобретенные арабами. Изобретение самой алгебры приписывается арабам, и это действительно так. При основании Дома мудрости [Байт аль-хикма] халиф аль-Мамун назначил его главой Мухаммада ибн Мусу ибн Хорезми.
Его трактат по алгебре называется: "Аль-Гебр валь-Маакалала" [вычисления по символам]. Именно из первой части названия этого труда происходит слово "алгебра", а из варианта имени автора, "Аль-Каризими", — слово "алгоритм" Этот труд, в переводе Жерара Кремоны,
2. Уже в XII веке мусульмане знали, как лечить катаракту (путем выпадения или удаления хрусталика), литотрипсию, кровотечения, использовать каустику, дренажи и прижигание.
Они знали об анестетиках, которые обычно считаются современным открытием. Часто перед болезненной операцией они вводили лекарство, приготовленное из растения, называемого плевелом, пока пациент не терял сознание.
Ведущий мусульманский хирург — Абуль-Касим Халаф ибн Аббас [известный как Альбукасис на Западе] из Кордовы, умерший в 1107 году. Известный физиолог Галлер утверждает, что "его труды были главным источником вдохновения для всех хирургов с того времени до XIV века".
Мусульманская Испания породила множество других врачей с большой репутацией, среди них Ибн Зохр и Аверроэс. Главная заслуга Ибн Зохра заключалась в том, что он ввел в медицину законы научного наблюдения. Главным в его терапии были естественные способности человеческого организма к самоисцелению при определенных заболеваниях. Он первым объединил изучение медицины с изучением хирургии и фармации. В его трудах по хирургии впервые упоминается бронхотомия, а также даются подробные инструкции по лечению вывихов и переломов.
3. Офтальмология обязана своим существованием арабской науке. "Меморандум для окулистов" Али Ибн Исы не устарел до XIX века. Первая операция по отсасыванию [аспирация] катаракты была проведена в 1256 году Аль-Махусином, именно он изобрел полую иглу.
Сириец Ибн Аль-Нафис, умерший в Дамаске в 1289 году, точно продемонстрировал кровеносную систему за триста лет до португальца Сервета, которому обычно приписывают это важное открытие.
Описание легочного кровообращения было дано египетским врачом Мухиддином аль-Татауи в диссертации, написанной им в Фрайбургском университете в 1924 году.
1. В арифметике мы до сих пор используем цифры и метод счета, изобретенные арабами. Изобретение самой алгебры приписывается арабам, и это действительно так. При основании Дома мудрости [Байт аль-хикма] халиф аль-Мамун назначил его главой Мухаммада ибн Мусу ибн Хорезми.
Его трактат по алгебре называется: "Аль-Гебр валь-Маакалала" [вычисления по символам]. Именно из первой части названия этого труда происходит слово "алгебра", а из варианта имени автора, "Аль-Каризими", — слово "алгоритм" Этот труд, в переводе Жерара Кремоны,
"став краеугольным камнем
математического здания, построенного арабами, пришедшими после него, должен был однажды познакомить их первых западных коллег с красотой алгебраического исчисления и одновременно с красотой десятичной арифметики".
2. Уже в XII веке мусульмане знали, как лечить катаракту (путем выпадения или удаления хрусталика), литотрипсию, кровотечения, использовать каустику, дренажи и прижигание.
Они знали об анестетиках, которые обычно считаются современным открытием. Часто перед болезненной операцией они вводили лекарство, приготовленное из растения, называемого плевелом, пока пациент не терял сознание.
Ведущий мусульманский хирург — Абуль-Касим Халаф ибн Аббас [известный как Альбукасис на Западе] из Кордовы, умерший в 1107 году. Известный физиолог Галлер утверждает, что "его труды были главным источником вдохновения для всех хирургов с того времени до XIV века".
Мусульманская Испания породила множество других врачей с большой репутацией, среди них Ибн Зохр и Аверроэс. Главная заслуга Ибн Зохра заключалась в том, что он ввел в медицину законы научного наблюдения. Главным в его терапии были естественные способности человеческого организма к самоисцелению при определенных заболеваниях. Он первым объединил изучение медицины с изучением хирургии и фармации. В его трудах по хирургии впервые упоминается бронхотомия, а также даются подробные инструкции по лечению вывихов и переломов.
3. Офтальмология обязана своим существованием арабской науке. "Меморандум для окулистов" Али Ибн Исы не устарел до XIX века. Первая операция по отсасыванию [аспирация] катаракты была проведена в 1256 году Аль-Махусином, именно он изобрел полую иглу.
Сириец Ибн Аль-Нафис, умерший в Дамаске в 1289 году, точно продемонстрировал кровеносную систему за триста лет до португальца Сервета, которому обычно приписывают это важное открытие.
Описание легочного кровообращения было дано египетским врачом Мухиддином аль-Татауи в диссертации, написанной им в Фрайбургском университете в 1924 году.
И я понял: прежде всего нужно строить корабль, снаряжать караван, возводить храм — они долговечнее человека. Люди с радостью будут тратить себя на то, что драгоценнее их самих. Только тогда появятся художники, скульпторы, гравёры, чеканщики. Но чего ждать от человека, если трудится он для насущного хлеба, а не ради собственной вечности?
Антуан де Сент-Экзюпери. Цитадель.
Антуан де Сент-Экзюпери. Цитадель.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
and we entrust all our affairs to God, even in despair, torn apart by tears.
for the tears of hope are but a remedy for the hearts of the faithful.
for the tears of hope are but a remedy for the hearts of the faithful.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
к/ф "посетитель музея", 1989.