есть один прекрасный хадис Посланника Аллаха, ﷺ, где он сказал

"Стыдитесь Аллаха должным образом".

что же такое стыд перед Аллахом? это когда ты стыдишься грешить перед Ним, стыдишься своей грешной души, стыдишься проявлять неблагодарность к Нему, ослушаясь его, не стесняясь.

так вот, современному мусульманину именно этого чувства благородного стыда и не хватает. даже в признании своего греха, своей слабости он занимается оправданием своей беспечности, просто проговаривая из раза в раз "у меня иман ослаб". многие говорят эту фразу, при этом не создают причин для укрепления имана, наоборот, становятся еще более черствыми. честно сказать, всегда удивляла смелость сказать об этом вслух, делать это известным, показывать то, насколько ты погряз в грехах. ведь иман слабеет от грехов, упущений, пренебрежения, и никак иначе. а если бы ты повернулся сердцем к Аллаху искренне, то клянусь Аллахом, Он не оставит тебя и избавит от несчастий.

поэтому в следующий раз, когда снова захочется сказать это, — постыдись Аллаха. постыдись же Аллаха, отчитай же свою душу и старайся ее исправить, а не увядай в замкнутом причинно-следственном кругу грехов и слабости веры. если ты не потупляешь взор, если ты не остерегаешься греха, если ты не выстаиваешь намазы должным образом, если ты не занят чтением Къурана, если тадаббур не постоянен в твоей жизни, то кто же виноват в слабости твоего имана? насколько мы неблагодарны к Господу, что не боимся говорить о своих упущениях, вместо исправления этих упущений, проявляя беспечность к величайшему из Его Милостей — единобожию, которым Он нас Одарил.

цени веру должным образом, бойся потерять ее, ведь как пришло в другом известном хадисе одним из качеств, без сомнения сажающих в сердце сладость имана, является нежелание вернуться к неверию после того, как Аллах спас нас от него. пусть же твое сердце трепещет от страха перед Ним, когда хочется снова погрязнуть в грехах. стремись, стремись к довольству Аллаха, стремись очистить свою веру перед Ним, и помощь Аллаха непременно явится.

никаких "заменимых" людей не существует, к сожалению современного человека, воспринимающего другого, как маленькую детальку, легко забываемую.

поэтому если ты на долю секунды почувствовал, что кто-то облегчает тебе твои трудности, кто-то искренен с тобой, кто-то заботится о тебе в мелочах, цени это, ведь расставание приходит внезапно. и не надо требовать никогда признаний в любви, чувствах, выяснять отношения, держать обиды, говорить грубо. ты никогда не знаешь, заговоришь ли ты с человеком вновь.

если же ты не будешь мягкосердечен и прост в своих требованиях (хотя в человеческих отношениях их вообще не должно быть), то когда-нибудь тебе придется очень горько сожалеть о тех мгновениях, которые ты не ценил, пока они были живыми и пока что не превратились в воспоминания.

учеба, учеба, учеба…

наткнулась на один интересный пост [точнее мне его перекинули] о неспособности современного человека хоть какое-то наслаждение испытывать — плоды учебы пожинать. то есть он учится учится учится, там сям то се читал, но все никак не чувствует в себе "роста". роста называйте как хотите — интеллектуального, духовного&etc. это следствие чего? следствие того, что многие начинают что-то изучать не для того, чтобы знать-понимать из человеческой жизни в вопрошании, а просто для подавления своего страха быть посредственным. то есть в этом мизерная доля искренности и вовлечения. ты учишь, учишь, учишь, а сердцем то вникать не вникаешь; как итог знания попросту неприменимы и еще больше накатывает тревожности.

мусульмане в этом плане имеют прекрасный пример, альхамдулиЛлях, и это то, как саляфы относились к знанию/знаниям. знания никогда не должны быть самоцелью, иначе мы уходим в весь этот достигаторский интеллектуализм, которым так сильно напичканы все соцсети [да и вообще все наше информационное пространство], через которые инфоцыгане спекулируют смыслом, толкая курс за курсом. знания должны быть источником действий, знания должны быть применимы в жизни, иначе это превращается в знание, от которого Посланник Аллаха, ﷺ, прибегал к защите Аллаха. и людьми Къурана, заметьте, в Исламе также называются не те, кто полностью заучил Къуран, но не действуют, основываясь на нем, а те, кто зная даже пару коротких сур, живет по ним, он именно понимает Речь Аллаха, следует за знанием и применяет его в жизни.

а в потреблении // в современном мире это именно потребление //всего подряд лишь бы не выглядеть average нет никакого блага. такое себе занятие для человека, который желает искренне понимать этот мир, жизнь и все, что нам дано в этом мире Господом Миров. будьте искренними и в первую очередь держитесь за основу основ — шариатское знание. а все остальное — optional.

As Gibb says,

"The kind of society that a community builds for itself depends fundamentally upon its belief as to the nature and purpose of the Universe and the place of the human soul within it. This is familiar enough
doctrine and is reiterated from Christian oulpits week after week.

But Islam possibly is the only religion which has constantly aimed to build up a society on this principle. The prime instrument of this purpose was law."

Foreword to the book by Haidar Bammate "Muslim contribution to civilisation".