Литургия в храме прп. Сергия Радонежского с. Кошели. 21 мая 2024 г. С праздником святого Апостола Иоанна Богослова!
Проповедь студента 3 курса Почаевской духовной семинарии Сергия Туйгина на апостола Иоанна Богослова 8/21 мая 2009 г. (Почаев)
«О ЛЮБВИ»
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Христос Воскресе!
Братия и сестры, из святоотеческого учения мы знаем, что любовь к ближнему бывает двух родов – естественная и евангельская, или о Христе.
Естественная любовь наша повреждена падением, т.е. прародительским грехом, и ее нужно изменить в выше естественную, т.е. в духовную, евангельскую. Это сделать нам повелевает Сам Иисус Христос. Истинная, святая любовь к Богу и ближнему изображается в евангельских заповедях. Кто любит меня – сказал Господь – заповеди мои соблюдает. А кто говорит – я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец.
Эти слова принадлежат любимому ученику нашего Спасителя, его называют апостолом любви, потому что никто столь прекрасно и так много не говорит о любви. Апостол Иоанн Богослов, чью память сегодня совершает наша Святая Церковь, является автором одного из евангелий, которое не похоже на три других. Его Евангелие поистине изумительное, его три послания сплошной гимн о любви. Никто с такой силой, с такой настойчивостью не проповедовал о любви, как святой Иоанн. Его откровения нам открывают судьбы мира, перед вторым Страшным Христовым Пришествием. Из апостолов только Иоанн получил имя Богослова, что свидетельствует о необычайной высоте его духа. Только ему, за любовь к ближнему и Богу, Спаситель поручил Свою Матерь.
Поучения Иоанна Богослова – невозможно возлюбить Бога не возлюбив прежде брата, любовь же к брату заключается в исполнении относительно его заповедей Господа.
Братия и сестры, в нынешний день памяти апостола любви, давайте спросим себя – а как мы, православные христиане, относимся к нашим ближним?
Исполняем ли мы по отношению к ним заповеди Божии? Если откровенно признаться, то мало кто из нас с любовью о Христе, относится к окружающим. В своей повседневной жизни, сталкиваясь с ближними, мы часто раздражаемся на них и неприязненно к ним относимся, родители на своих детей, дети на родителей, начальники на подчиненных, и наоборот и так далее. Не так как мы к своим ближним относились Святые. Они любили их, не различая возраста, пола, сословия, они не обращали внимания на их недостатки, потому что любовью покрывали их, кротко исправляя своей жизнью.
Святитель Игнатий говорил, советовал - и слепому и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику – окажи почтение, как Образу Божию, что тебе до их немощи и недостатков, наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатка в любви.
Аще кто речет – говорит святой Иоанн Богослов – я люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть.
Братия и сестры, если мы думаем, что любим Бога, а в нашем сердце живет неприятное расположение хотя бы к одному человеку, то мы в горестном самообольщении.
Часто мы, не будучи к тому призваны, обличаем наших ближних в их недостатках, считая себя благоразумнее их, но не будем забывать слов Спасителя – что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем не чувствуешь.. Что такое бревно? Это плотское мудрование, человек плотской никак не может судить правильно, ни о своем внутренним состоянии, ни о состоянии ближних. Он судит о себе и о других так, как представляется себе он сам, и как представляются ему ближние, по наружности, по его плотскому мудрованию, ошибочно. И потому слово Божие весьма верно наименовало его лицемером.
Плотское мудрование видит в ближнем и такие грехи, каких в нем вовсе нет. По этой причине увлекавшиеся безрассудной ревностию часто впадали в оклеветание ближнего.
Из жития Пимена Великого известен такой случай. Один инок, увлекшийся ревностью, подвергся следующему искушению. Он увидел другого инока лежавшим на женщине. Долго боролся инок с помыслом, понуждавшим остановить согрешающих, и наконец побежденный, толкнув их ногой сказал – перестаньте же! Тогда оказалось, что это были два снопа.
«О ЛЮБВИ»
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Христос Воскресе!
Братия и сестры, из святоотеческого учения мы знаем, что любовь к ближнему бывает двух родов – естественная и евангельская, или о Христе.
Естественная любовь наша повреждена падением, т.е. прародительским грехом, и ее нужно изменить в выше естественную, т.е. в духовную, евангельскую. Это сделать нам повелевает Сам Иисус Христос. Истинная, святая любовь к Богу и ближнему изображается в евангельских заповедях. Кто любит меня – сказал Господь – заповеди мои соблюдает. А кто говорит – я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец.
Эти слова принадлежат любимому ученику нашего Спасителя, его называют апостолом любви, потому что никто столь прекрасно и так много не говорит о любви. Апостол Иоанн Богослов, чью память сегодня совершает наша Святая Церковь, является автором одного из евангелий, которое не похоже на три других. Его Евангелие поистине изумительное, его три послания сплошной гимн о любви. Никто с такой силой, с такой настойчивостью не проповедовал о любви, как святой Иоанн. Его откровения нам открывают судьбы мира, перед вторым Страшным Христовым Пришествием. Из апостолов только Иоанн получил имя Богослова, что свидетельствует о необычайной высоте его духа. Только ему, за любовь к ближнему и Богу, Спаситель поручил Свою Матерь.
Поучения Иоанна Богослова – невозможно возлюбить Бога не возлюбив прежде брата, любовь же к брату заключается в исполнении относительно его заповедей Господа.
Братия и сестры, в нынешний день памяти апостола любви, давайте спросим себя – а как мы, православные христиане, относимся к нашим ближним?
Исполняем ли мы по отношению к ним заповеди Божии? Если откровенно признаться, то мало кто из нас с любовью о Христе, относится к окружающим. В своей повседневной жизни, сталкиваясь с ближними, мы часто раздражаемся на них и неприязненно к ним относимся, родители на своих детей, дети на родителей, начальники на подчиненных, и наоборот и так далее. Не так как мы к своим ближним относились Святые. Они любили их, не различая возраста, пола, сословия, они не обращали внимания на их недостатки, потому что любовью покрывали их, кротко исправляя своей жизнью.
Святитель Игнатий говорил, советовал - и слепому и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику – окажи почтение, как Образу Божию, что тебе до их немощи и недостатков, наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатка в любви.
Аще кто речет – говорит святой Иоанн Богослов – я люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть.
Братия и сестры, если мы думаем, что любим Бога, а в нашем сердце живет неприятное расположение хотя бы к одному человеку, то мы в горестном самообольщении.
Часто мы, не будучи к тому призваны, обличаем наших ближних в их недостатках, считая себя благоразумнее их, но не будем забывать слов Спасителя – что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем не чувствуешь.. Что такое бревно? Это плотское мудрование, человек плотской никак не может судить правильно, ни о своем внутренним состоянии, ни о состоянии ближних. Он судит о себе и о других так, как представляется себе он сам, и как представляются ему ближние, по наружности, по его плотскому мудрованию, ошибочно. И потому слово Божие весьма верно наименовало его лицемером.
Плотское мудрование видит в ближнем и такие грехи, каких в нем вовсе нет. По этой причине увлекавшиеся безрассудной ревностию часто впадали в оклеветание ближнего.
Из жития Пимена Великого известен такой случай. Один инок, увлекшийся ревностью, подвергся следующему искушению. Он увидел другого инока лежавшим на женщине. Долго боролся инок с помыслом, понуждавшим остановить согрешающих, и наконец побежденный, толкнув их ногой сказал – перестаньте же! Тогда оказалось, что это были два снопа.
Братия и сестры, если мы хотим научиться любить ближних по евангельски, то этого мы можем достичь, только исполнением евангельских заповедей относительно их. Не будем обличать их, не будем учить их, не будем осуждать или укорять их. Это дело не веры и любви, а неверия и гордыни.
Спросили Пимена Великого – что такое вера? Великий отвечал – вера заключается в том, чтобы пребывать в смирении и творить милость, т.е. смиряться перед ближними и прощать им все согрешения и обиды, все согрешения их. Предоставим суд над ближними тем людям, на которых возложена обязанность судить ближних своих и управлять ими. Т.е родители своих детей, учителя учеников, начальники подчиненных.
Православный христианин по исцелении себя словом Божиим и Духом Божиим получает правильный взгляд на свое духовное устроение и на душевное устроение ближних. Плотское мудрование поражает бревном согрешающего ближнего, всегда смущает его, нередко губит и никогда не приносит и не может принести пользы, нисколько не действуя на грех. Напротив того духовное мудрование действует исключительно на душевный недуг ближнего, исцеляя и спасая его.
Вспомним пример из жизни прп. Иова Почаевского. Он будучи игуменом, наместником монастыря, застал на месте преступления человека, который воровал монастырскую пшеницу, и вместо того, чтобы обличить его, укорить, он кротко, с любовью, вразумил его, и помог взвалить мешок с награбленным на спину вору. Так спасали ближних святые своей евангельской любовью.
Вспомним другой случай. Апостол Иоанн Богослов будучи глубоким старцем, несмотря на свои немощи, погнался за человеком, которого он знал очень давно, и который стал атаманом разбойников. Апостол спас его заблудшую душу. Он пообещал атаману, что возьмет все его грехи на себя, чем и привел того к раскаянию. Глава разбойников изменил свою жизнь. Так святые по своей любви ко грешникам спасали их души.
Еще один святой чью память чтит наша Святая Церковь спасал людей тем, что удалялся от общения с ними, молясь об их спасении в уединении. Имя этого святого прп. Арсений Великий. Он был вельможей при императоре, величайшим сановником, умнейшим, ученейшим, богатейшим. Он все отдал, пошел в пещеру, где стал молиться Богу. Господь открыл ему путь спасения. «Арсений, бегай людей и спасешься» - сказал Он ему.
Святитель Игнатий говорит, что сохраняет святую любовь к ближнему тот, кто имеет с ним общение ради Бога, сохраняет святую любовь и тот, кто ради Бога удаляется от такового общения. Наше естество повреждено падением, повреждена им и естественная наша любовь, поэтому для исполнений условий святой любви, надо руководствоваться не сердечными чувствами и влечениями, а велением Евангелия, святыми заповедями Господа.
В Слове Божием говорится – если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя – т.е. если какой-нибудь человек, столько нужный и близкий нам, как правая рука, приносит нам душевный вред, нужно прервать с ним общение. Так велит поступать нам Сам Господь.
С одной стороны, мы видим как прп. Арсений Великий бегал от людей, спасая себя и их, с другой – апостол Иоанн Богослов бегал за людьми, спасая их и себя.
В молодости Иоанн Богослов был горяч, его называли «сын грома». Его любовь была естественная, т.е. несовершенная, но со временем он стяжал евангельскую, совершенную любовь. Он жил долго и всю свою жизнь проповедовал о любви. Когда уже по старости он не мог произносить длинные проповеди, то постоянно повторял одну короткую фразу: «Дети, любите друг друга». В этих кратких словах содержится вся сущность Евангелия, все учение о святой любви.
К сожалению, приходится воочию наблюдать, как в нашем современном мире евангельская любовь между людьми, к Богу охладевает и даже среди нас православный христиан, в наших семьях и в наших обществах. А Господь нам говорит: «Потому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Почти всегда мы требуем от наших ближних, чтобы они нас любили, а сами этого не делаем по отношению к ним.
Спросили Пимена Великого – что такое вера? Великий отвечал – вера заключается в том, чтобы пребывать в смирении и творить милость, т.е. смиряться перед ближними и прощать им все согрешения и обиды, все согрешения их. Предоставим суд над ближними тем людям, на которых возложена обязанность судить ближних своих и управлять ими. Т.е родители своих детей, учителя учеников, начальники подчиненных.
Православный христианин по исцелении себя словом Божиим и Духом Божиим получает правильный взгляд на свое духовное устроение и на душевное устроение ближних. Плотское мудрование поражает бревном согрешающего ближнего, всегда смущает его, нередко губит и никогда не приносит и не может принести пользы, нисколько не действуя на грех. Напротив того духовное мудрование действует исключительно на душевный недуг ближнего, исцеляя и спасая его.
Вспомним пример из жизни прп. Иова Почаевского. Он будучи игуменом, наместником монастыря, застал на месте преступления человека, который воровал монастырскую пшеницу, и вместо того, чтобы обличить его, укорить, он кротко, с любовью, вразумил его, и помог взвалить мешок с награбленным на спину вору. Так спасали ближних святые своей евангельской любовью.
Вспомним другой случай. Апостол Иоанн Богослов будучи глубоким старцем, несмотря на свои немощи, погнался за человеком, которого он знал очень давно, и который стал атаманом разбойников. Апостол спас его заблудшую душу. Он пообещал атаману, что возьмет все его грехи на себя, чем и привел того к раскаянию. Глава разбойников изменил свою жизнь. Так святые по своей любви ко грешникам спасали их души.
Еще один святой чью память чтит наша Святая Церковь спасал людей тем, что удалялся от общения с ними, молясь об их спасении в уединении. Имя этого святого прп. Арсений Великий. Он был вельможей при императоре, величайшим сановником, умнейшим, ученейшим, богатейшим. Он все отдал, пошел в пещеру, где стал молиться Богу. Господь открыл ему путь спасения. «Арсений, бегай людей и спасешься» - сказал Он ему.
Святитель Игнатий говорит, что сохраняет святую любовь к ближнему тот, кто имеет с ним общение ради Бога, сохраняет святую любовь и тот, кто ради Бога удаляется от такового общения. Наше естество повреждено падением, повреждена им и естественная наша любовь, поэтому для исполнений условий святой любви, надо руководствоваться не сердечными чувствами и влечениями, а велением Евангелия, святыми заповедями Господа.
В Слове Божием говорится – если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя – т.е. если какой-нибудь человек, столько нужный и близкий нам, как правая рука, приносит нам душевный вред, нужно прервать с ним общение. Так велит поступать нам Сам Господь.
С одной стороны, мы видим как прп. Арсений Великий бегал от людей, спасая себя и их, с другой – апостол Иоанн Богослов бегал за людьми, спасая их и себя.
В молодости Иоанн Богослов был горяч, его называли «сын грома». Его любовь была естественная, т.е. несовершенная, но со временем он стяжал евангельскую, совершенную любовь. Он жил долго и всю свою жизнь проповедовал о любви. Когда уже по старости он не мог произносить длинные проповеди, то постоянно повторял одну короткую фразу: «Дети, любите друг друга». В этих кратких словах содержится вся сущность Евангелия, все учение о святой любви.
К сожалению, приходится воочию наблюдать, как в нашем современном мире евангельская любовь между людьми, к Богу охладевает и даже среди нас православный христиан, в наших семьях и в наших обществах. А Господь нам говорит: «Потому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Почти всегда мы требуем от наших ближних, чтобы они нас любили, а сами этого не делаем по отношению к ним.
Святые Иов Почаевский и Арсений Великий, Иоанн Богослов и другие никогда не искали от ближних исполнения заповедей, потому что такое искание нарушает мир.
Давайте и мы не будем искать того, чтобы нам оказывали ласку и любовь, а сами будем радоваться каждому случаю оказания ласки и любви к ближнему.
Не будем забывать, что от ближних зависит наша вечная участь, что если мы приобретаем брата - приобретаем Бога, соблазняем брата - грешим против Христа – эти слова сказал Великий Антоний.
Не будем забывать слов Евангелия, чтобы любовь к нашим ближним была о Христе, чтобы Христос был любим в ближнем, а ближний был любим как создание Божие. Будем всегда помнить слова Марка Подвижника: «Невозможно иначе спастись как через ближнего».
Господь, решая нашу вечную участь, скажет нам: «Еже сотвористе меньшему сему из сих братьев моих – мне сотвористе».
Поэтому дорогие братия и сестры, будем как святые апостол Иоанн Богослов и Арсений Великий оказывать свою любовь к ближним просто, без всяких корыстных расчетов, помня, что Бог – это Существо простое, помня, что Бог есть Любовь.
Аминь!
Давайте и мы не будем искать того, чтобы нам оказывали ласку и любовь, а сами будем радоваться каждому случаю оказания ласки и любви к ближнему.
Не будем забывать, что от ближних зависит наша вечная участь, что если мы приобретаем брата - приобретаем Бога, соблазняем брата - грешим против Христа – эти слова сказал Великий Антоний.
Не будем забывать слов Евангелия, чтобы любовь к нашим ближним была о Христе, чтобы Христос был любим в ближнем, а ближний был любим как создание Божие. Будем всегда помнить слова Марка Подвижника: «Невозможно иначе спастись как через ближнего».
Господь, решая нашу вечную участь, скажет нам: «Еже сотвористе меньшему сему из сих братьев моих – мне сотвористе».
Поэтому дорогие братия и сестры, будем как святые апостол Иоанн Богослов и Арсений Великий оказывать свою любовь к ближним просто, без всяких корыстных расчетов, помня, что Бог – это Существо простое, помня, что Бог есть Любовь.
Аминь!
☘Мы тоже привыкли, что мужик пьет, а баба молится; мужик на фронте воюет, а баба молится. Мужик в космос лезет, карьеру делает, науку грызет, кровь ближнего пьет без закуски и так далее… А баба молится. Кое-где уже совершенно привыкли, что мужчины в храме только одного хватит — священника, а прихожане — сплошь женщины. Вот эта злодейская привычка к молитвенному извращению и вызывает у меня сердечную боль и рвотный рефлекс. Это жуткая бытовая ложь и невместимое в голову искривление.
Наша религия мужская. Она смелая и умная, а не тепленькая и сентиментальненькая. Отсутствие мужика в наших храмах означает отсутствие богословия, поскольку понять христианство и объяснить его может, за редкими исключениями, только мужеский ум. Храмы должны быть полны мужчин. Молитва вообще есть мужское дело, поскольку требует не столько переживаний, сколько стойкости и внимательности.
Зайдешь в западный храм — стоит дама в шляпке перед Распятием и молится то ли о своей женской судьбе, то ли о голодающих детях в Камеруне. Зайдешь к нам — ходит душа-сестрица среди подсвечников и лепит свечки, пришептывая что-то то ли о непутевых детях, то ли о пропавшем муже. Вот — доминанта религиозной жизни. Личная дамская беда и личный шепот перед образами.
А где наши мужики? Пьют? В горы ходят за адреналином? В Африку на сафари мотаются? На рыбалке пятую точку отсиживают? Деньги зарабатывают, чтобы в пятьдесят с «хвостиком» на малолетке в очередной раз жениться? Животы вместо сыновей выращивают? Протирают лысины на чужих подушках? Да, забыл: в блогах торчат, слюной брызжут и пальцы тренируют. Где 90% этих существ, которые зачем-то крещены, но почему-то не ходят в храм постоянно и со вниманием?
Задача священства привести эту биомассу, иначе не назовешь, в храм, чтобы они, облагораживаясь молитвой, наполняли наши храмы так же, как мужчины Востока наполняют свои мечети. Чтоб не сюсюкали по форумам как девочки о Курбан-байраме на улицах Москвы, а почувствовали наконец свою ответственность перед Богом, семьей и Родиной.
И у меня есть претензия, не столько к современному мужчине, сколько к нам всем: почему в наших храмах молящихся мужчин не большинство? Понимаем ли мы, что эта статистика для России смерти подобна? Заполните храмы сильными и умными представителями первой и главной части человечества, теми, что первые сотворены, и вы тем самым опустошите ночные клубы, казино, клиники реабилитации наркоманов и всякие болотные места с нездоровой политической активностью. Женщины вам только спасибо скажут. Им самим позарез надоело жить среди тряпок, мерзавцев и лентяев. А превращение тряпки и лентяя в полноценного человека только и возможно, что под действием благодати.🍃
📖 Протоиерей Андрей Ткачев
Наша религия мужская. Она смелая и умная, а не тепленькая и сентиментальненькая. Отсутствие мужика в наших храмах означает отсутствие богословия, поскольку понять христианство и объяснить его может, за редкими исключениями, только мужеский ум. Храмы должны быть полны мужчин. Молитва вообще есть мужское дело, поскольку требует не столько переживаний, сколько стойкости и внимательности.
Зайдешь в западный храм — стоит дама в шляпке перед Распятием и молится то ли о своей женской судьбе, то ли о голодающих детях в Камеруне. Зайдешь к нам — ходит душа-сестрица среди подсвечников и лепит свечки, пришептывая что-то то ли о непутевых детях, то ли о пропавшем муже. Вот — доминанта религиозной жизни. Личная дамская беда и личный шепот перед образами.
А где наши мужики? Пьют? В горы ходят за адреналином? В Африку на сафари мотаются? На рыбалке пятую точку отсиживают? Деньги зарабатывают, чтобы в пятьдесят с «хвостиком» на малолетке в очередной раз жениться? Животы вместо сыновей выращивают? Протирают лысины на чужих подушках? Да, забыл: в блогах торчат, слюной брызжут и пальцы тренируют. Где 90% этих существ, которые зачем-то крещены, но почему-то не ходят в храм постоянно и со вниманием?
Задача священства привести эту биомассу, иначе не назовешь, в храм, чтобы они, облагораживаясь молитвой, наполняли наши храмы так же, как мужчины Востока наполняют свои мечети. Чтоб не сюсюкали по форумам как девочки о Курбан-байраме на улицах Москвы, а почувствовали наконец свою ответственность перед Богом, семьей и Родиной.
И у меня есть претензия, не столько к современному мужчине, сколько к нам всем: почему в наших храмах молящихся мужчин не большинство? Понимаем ли мы, что эта статистика для России смерти подобна? Заполните храмы сильными и умными представителями первой и главной части человечества, теми, что первые сотворены, и вы тем самым опустошите ночные клубы, казино, клиники реабилитации наркоманов и всякие болотные места с нездоровой политической активностью. Женщины вам только спасибо скажут. Им самим позарез надоело жить среди тряпок, мерзавцев и лентяев. А превращение тряпки и лентяя в полноценного человека только и возможно, что под действием благодати.🍃
📖 Протоиерей Андрей Ткачев
Катастрофа в 2030 году
К 2030 году судя по статистике Росстата рождение детей мигрантками превысит рождение детей коренными народами России.
В 2023 году рождаемость среди мигрантов на 32% выше, чем в среднем народов России.
По официальным данным в 2023-году родились 1 млн 264 тыс. детей. В этом же году россиянки избавились примерно от 1 миллиона 895 тысяч нерожденных детей через аборт. И это только официальные данные, сюда не входят частные клиники.
2023 год превратился в антирекорд: это минимальное количество новорожденных в стране за весь XXI век. Даже в 1999-м, который демографы называют худшим по рождаемости в новейшей истории России, на свет появилось больше детей: 1,215 миллиона.
В этот же период в пяти среднеазиатских РЕСПУБЛИКАХ число родившихся составило 1 883 700. Просто вдумайтесь: в подрастающих и будущих поколениях удельный вес Средней Азии на 20% больше.
Получается, что к концу века в РФ станет на 25,7 млн мигрантов и их потомков больше, а доля русских снизится с 81% до 59,8%. Крайне опасный сценарий, когда русские практически перестают быть большинством в собственной стране.
Получается, что идет настоящая война родителей против своих детей, и в ней, как и в любой войне, льются потоки крови, здесь убийство сопряжено с пытками. Эта бойня, уносящая ежегодно десятки миллионов жертв, с лицемерием, присущим современному человеку, почему-то не называется так, как должно, «убиением невинных и беззащитных». Нет, она скрыта и замаскирована туманным и бессовестно лицемерным термином «аборт», что означает «выбрасывание вон», как будто дело идет о ненужном хламе, который выбрасывают из дома в мусорную кучу, а не о живом существе – ребенке…
Жертв от этой невидимой войны больше, чем от всех войн вместе взятых, от всех убийств и казней. Этим преступлением перечеркивается всякое, не только Божественное, но и человеческое право.
На крови убитых собственных детей счастья не построишь...
«Народы забывают иногда о своих национальных задачах; но такие народы гибнут, они превращаются в назем, в удобрение, на котором вырастают и крепнут другие, более сильные народы», – из речи премьер-министра Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина перед Думой 5 мая 1908 года.
— Протоиерей Петр Гурьянов
К 2030 году судя по статистике Росстата рождение детей мигрантками превысит рождение детей коренными народами России.
В 2023 году рождаемость среди мигрантов на 32% выше, чем в среднем народов России.
По официальным данным в 2023-году родились 1 млн 264 тыс. детей. В этом же году россиянки избавились примерно от 1 миллиона 895 тысяч нерожденных детей через аборт. И это только официальные данные, сюда не входят частные клиники.
2023 год превратился в антирекорд: это минимальное количество новорожденных в стране за весь XXI век. Даже в 1999-м, который демографы называют худшим по рождаемости в новейшей истории России, на свет появилось больше детей: 1,215 миллиона.
В этот же период в пяти среднеазиатских РЕСПУБЛИКАХ число родившихся составило 1 883 700. Просто вдумайтесь: в подрастающих и будущих поколениях удельный вес Средней Азии на 20% больше.
Получается, что к концу века в РФ станет на 25,7 млн мигрантов и их потомков больше, а доля русских снизится с 81% до 59,8%. Крайне опасный сценарий, когда русские практически перестают быть большинством в собственной стране.
Получается, что идет настоящая война родителей против своих детей, и в ней, как и в любой войне, льются потоки крови, здесь убийство сопряжено с пытками. Эта бойня, уносящая ежегодно десятки миллионов жертв, с лицемерием, присущим современному человеку, почему-то не называется так, как должно, «убиением невинных и беззащитных». Нет, она скрыта и замаскирована туманным и бессовестно лицемерным термином «аборт», что означает «выбрасывание вон», как будто дело идет о ненужном хламе, который выбрасывают из дома в мусорную кучу, а не о живом существе – ребенке…
Жертв от этой невидимой войны больше, чем от всех войн вместе взятых, от всех убийств и казней. Этим преступлением перечеркивается всякое, не только Божественное, но и человеческое право.
На крови убитых собственных детей счастья не построишь...
«Народы забывают иногда о своих национальных задачах; но такие народы гибнут, они превращаются в назем, в удобрение, на котором вырастают и крепнут другие, более сильные народы», – из речи премьер-министра Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина перед Думой 5 мая 1908 года.
— Протоиерей Петр Гурьянов
Обычно, когда какой-то новый человек приходит в храм, первым делом он идет к иконе святителя Николая. Часто человек ничего не знает из Евангелия, ничего не знает о Христе, не знает ни одной заповеди — но знает, что святитель Николай помогает, и поэтому ставит ему свечку, неумело крестится и, оглядев всех вокруг, уходит домой. Почему люди приходят к святителю Николаю? Потому что от него всегда бывает помощь, он очень скор на слышание, он очень добр и милостив. Поэтому когда у нас есть к Богу какая-то нужда, нам всегда нужно заручаться и молитвенной помощью Николая угодника, взывая к его доброте, чтобы к нашей молитве он присовокупил и свою. И тогда наша молитва как на крыльях полетит к Богу, если мы, конечно, святителя Николая упросим.
Этот угодник Божий был очень прост по своей жизни, не имел ни выдающегося образования, ни особенно знатного рода, и единственно, чем прославился, — это тем, что он все время творил добрые дела. А после своей блаженной кончины он сотворил еще гораздо больше, чем при жизни, поэтому его слава такая огромная, поэтому его русский народ так и возлюбил.
Ведь это удивительно: о чем ни попросишь, святитель Николай сразу дает. Почему же человек, у которого такое милующее сердце, имеет дерзновение в молитве? Из этого мы можем извлечь и для себя духовную пользу. Дело вот в чем: любовь, которую человек имеет в сердце, — свойство Божие. Поэтому чем больше у кого-то любви, тем больше он уподобляется Богу, а чем больше он уподобляется Богу, тем он ближе к Нему.
— Протоиерей Дмитрий Смирнов
Этот угодник Божий был очень прост по своей жизни, не имел ни выдающегося образования, ни особенно знатного рода, и единственно, чем прославился, — это тем, что он все время творил добрые дела. А после своей блаженной кончины он сотворил еще гораздо больше, чем при жизни, поэтому его слава такая огромная, поэтому его русский народ так и возлюбил.
Ведь это удивительно: о чем ни попросишь, святитель Николай сразу дает. Почему же человек, у которого такое милующее сердце, имеет дерзновение в молитве? Из этого мы можем извлечь и для себя духовную пользу. Дело вот в чем: любовь, которую человек имеет в сердце, — свойство Божие. Поэтому чем больше у кого-то любви, тем больше он уподобляется Богу, а чем больше он уподобляется Богу, тем он ближе к Нему.
— Протоиерей Дмитрий Смирнов
Литургия в Свято-Троицком храме с. Воскресенское. 22 мая 2024 г. Все имена помянул на службе. С праздником святителя Николая Чудотворца!