📌 تحليل روان‌شناختي مستند «زندگي پويانمايي‌شده»
👈 هدفمندی و تلاش برای حفظ رویکردی مثبت را در خانواده‌ی «ساسکیند» در برخورد با اختلال «اوئن» کاملاً مشهود است: آن‌ها در تمام این سال‌ها سعی کرده‌اند در کنار او باشند و به کنار‌آمدن او با شرایط و آموزش او کمک کنند:
👈 شرکت در جلسات متعدد درمان روان‌شناختی، سعی در ثبت‌نام او در موسسه‌ی مناسب آموزشی، بالا‌بردن اطلاعات در زمینه‌ی اختلال پسرشان، ابراز مثبت احساسات به او، حتی تماشای پویانمایی همراه با پسرشان و همراهی با او هر‌گاه که نیاز داشته است، از جمله‌ی این فعالیت‌هاست و البته شاید یکی از مهم‌ترین انتخاب‌های آن‌ها، بیان تجربه‌شان در کنار‌آمدن با اختلال پسرشان در کتاب و فیلم باشد.
👈 آن‌ها در تمام این سال‌ها عشق خود به پسرشان را حفظ کرده‌اند. مادر «اوئن» در توضیح احساسش می‌گوید: می‌خوام آن‌قدر محکم بغلت کنم و آن‌قدر بهت عشق بورزم که هر مشکلی هست ناپدید بشه.
👈 اما این میزان تلاش خانواده، متخصصان و فرد دارای اختلال، در نهایت، چقدر می‌تواند تغییر ایجاد کند؟ به بیان واضح تر، چقدر می‌توانیم امید داشته باشیم که این کودکان بتوانند زندگی سالمی داشته باشند؟ به‌نظر، بهتر است قبل از پاسخ عجولانه به این سوال، کمی بیشتر به پاسخ مادر «اوئن» به دکتر فکر کنیم، وقتی از او می‌پرسد: پیش‌کش «اوئن» به دنیا و اطرافیان چیست؟ و مادر جواب می‌دهد: چه‌کسی تعیین می‌کند که زندگی فوق‌العاده، چه نوع زندگی است؟
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/2YuZsrF
👁🗨 يک اختلال و داروي عشق خانواده
👤 آزاده وزیری - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی #روانشناسی_هنر
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
👈 هدفمندی و تلاش برای حفظ رویکردی مثبت را در خانواده‌ی «ساسکیند» در برخورد با اختلال «اوئن» کاملاً مشهود است: آن‌ها در تمام این سال‌ها سعی کرده‌اند در کنار او باشند و به کنار‌آمدن او با شرایط و آموزش او کمک کنند:
👈 شرکت در جلسات متعدد درمان روان‌شناختی، سعی در ثبت‌نام او در موسسه‌ی مناسب آموزشی، بالا‌بردن اطلاعات در زمینه‌ی اختلال پسرشان، ابراز مثبت احساسات به او، حتی تماشای پویانمایی همراه با پسرشان و همراهی با او هر‌گاه که نیاز داشته است، از جمله‌ی این فعالیت‌هاست و البته شاید یکی از مهم‌ترین انتخاب‌های آن‌ها، بیان تجربه‌شان در کنار‌آمدن با اختلال پسرشان در کتاب و فیلم باشد.
👈 آن‌ها در تمام این سال‌ها عشق خود به پسرشان را حفظ کرده‌اند. مادر «اوئن» در توضیح احساسش می‌گوید: می‌خوام آن‌قدر محکم بغلت کنم و آن‌قدر بهت عشق بورزم که هر مشکلی هست ناپدید بشه.
👈 اما این میزان تلاش خانواده، متخصصان و فرد دارای اختلال، در نهایت، چقدر می‌تواند تغییر ایجاد کند؟ به بیان واضح تر، چقدر می‌توانیم امید داشته باشیم که این کودکان بتوانند زندگی سالمی داشته باشند؟ به‌نظر، بهتر است قبل از پاسخ عجولانه به این سوال، کمی بیشتر به پاسخ مادر «اوئن» به دکتر فکر کنیم، وقتی از او می‌پرسد: پیش‌کش «اوئن» به دنیا و اطرافیان چیست؟ و مادر جواب می‌دهد: چه‌کسی تعیین می‌کند که زندگی فوق‌العاده، چه نوع زندگی است؟
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/2YuZsrF
👁🗨 يک اختلال و داروي عشق خانواده
👤 آزاده وزیری - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی #روانشناسی_هنر
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
Telegraph
يک اختلال و داروي عشق خانواده
آزاده وزیری - روان‌شناس وزیری، دارای مدرک دکترای روانشناسی و متخصص روانشناسی بالینی است. وی عضو سازمان نظام روانشناسی و مدرس دانشگاه آزاد است. ترجمه‌ی کتاب‌های تخصصی روانشناسی و روان‌پزشکی بخش دیگری از سوابق او است. او به‌طور ویژه به حوزه‌ی روانشناسی…
📌 تحلیل فیلم «جوکر» از منظر علم روانشناسی
👈 شخصیت «آرتور» که نام «جوکر» را برای خود برگزیده، در فیلم به‌راحتی به آدم‌کشی و قتل دست می‌زند و کارگردان در پایان به‌جای این‌که او را مجازات کند تا تماشاگران ببینند که «جوکر» به زندان محکوم می‌شود، فیلم را با غریوهای شادی هواداران «جوکر» که ماسک او را به چهره زده و جشن گرفته‌اند، پایان می‌یابد. اینک او قهرمان و الگویی برای آنان است.
👈 امروز، نویسندگان و پژوهشگران زیادی هستند که آثاری مرتبط با رسانه و خشونت دارند، همچون کتاب «خشونت رسانه‌ای در زمان ناآرامی و وحشت» از «جورج گربنر»، که به‌مثابه‌ی اثری رادیکال، ارتباط بین سود بلند‌مدت صنایع رسانه‌ای با خشونت در تلویزیون و تصوراتی از جهان «پست و خطرناک» را بازنمایی می‌کند.
👈 مسئله‌ی جرم و بیماری از منظر روانشناسی و کیفری گاهی مرزهای تعریف‌شده و شناخته‌شده‌ای ندارد. به‌عنوان مثال، فردی که اعتیاد دارد، بیمار است یا مجرم؟ و یا فردی که در طبقه‌بندی تشخیصی روان‌پزشکی دارای اختلال شخصیت ضد اجتماعی است و مرتکب جرم می‌شود، آیا به‌دلیل عوامل هورمونی یا فیزیولوژیکی که اختیاری به آن‌ها نداشته باید به زندان برود یا در پرونده‌ی او این ملاحظات سبب تخفیف در مجازات او می‌شود. در هر حال، دادگاه می‌تواند یک روان‌شناس را به کمک بطلبد تا شرایط مربوط به مسائل روانی خود را بهبود بخشد.
👈 «جوکر» به بیمارستانی می‌رود که «توماس وین» گفته بود، پرونده را از متصدی بیمارستان می‌دزد و به‌سمت پله‌ها فرار می‌کند؛ عمل دزدی در روان‌کاوی می‌تواند به‌مثابه‌ی جبران اختگی ((Castration و به‌صورت نمادین، ترمیم مردانگی باشد. یعنی فرد با دزدی تلاش می‌کند چیزی که از دست‌رفته را به خود باز گرداند.
👈 براساس نظریه‌ی ذکرشده‌ی «بندورا» پرخاشگر باید تنبیه شود وگرنه رفتار پرخاشگرانه مورد تقلید قرار خواهد گرفت. عملکرد جوکر به هیچ‌وجه قهرمانانه نیست و نباید او را ابرقهرمان دانست، اما همان‌طور که می‌بینیم در فیلم، توده‌های وسیع او را قهرمان می‌دانند و پس از اکران در جامعه هم ماسک «جوکر» ملاک پیوستن به اعتراض اجتماعی می‌شود. آیا این پارودی و مضحکه قراردادن اعتراضات اجتماعی نیست؟ فیلمی که پر از صحنه‌‌های خشونت است، نه‌تنها برای نوجوانان که هنوز هیجانات خود را نمی‌توانند کنترل کنند بلکه برای افرادی که در بحران هویت به‌سرمی‌برند نیز مناسب نیست، حتی اگر بزرگ‌سال باشند.
👈 بنابراین در تاریخ سینما کم نیستند فیلم‌هایی که منبع الهام‌بخش خشونت بوده‌اند و آمار بزه‌کاری، جرم و جنایت و آشوب‌گری مشابهی را افزایش دادند، از قبیل فیلم‌های «پرتقال کوکی» (۱۹۷۱) ساخته‌ی «استنلی کوبریک»، «راننده تاکسی» (۱۹۷۶) ساخته‌ی «مارتین اسکورسیزی»، «قاتلین بالفطره» (۱۹۹۴) ساخته‌ی «الیور استون»، «شوالیه تاریکی برمی‌خیزد» (۲۰۱۲) ساخته‌ی «کریستوفر نولان».
bit.ly/2VVmcPY
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/2VZQxNr
👁🗨 پر جرم و پُر جنایت
👤 حمیدرضا عُریضی - روان‌شناس / غلام‌رضا طالبی - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137
#روانشناسی #روان_هنر
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
👈 شخصیت «آرتور» که نام «جوکر» را برای خود برگزیده، در فیلم به‌راحتی به آدم‌کشی و قتل دست می‌زند و کارگردان در پایان به‌جای این‌که او را مجازات کند تا تماشاگران ببینند که «جوکر» به زندان محکوم می‌شود، فیلم را با غریوهای شادی هواداران «جوکر» که ماسک او را به چهره زده و جشن گرفته‌اند، پایان می‌یابد. اینک او قهرمان و الگویی برای آنان است.
👈 امروز، نویسندگان و پژوهشگران زیادی هستند که آثاری مرتبط با رسانه و خشونت دارند، همچون کتاب «خشونت رسانه‌ای در زمان ناآرامی و وحشت» از «جورج گربنر»، که به‌مثابه‌ی اثری رادیکال، ارتباط بین سود بلند‌مدت صنایع رسانه‌ای با خشونت در تلویزیون و تصوراتی از جهان «پست و خطرناک» را بازنمایی می‌کند.
👈 مسئله‌ی جرم و بیماری از منظر روانشناسی و کیفری گاهی مرزهای تعریف‌شده و شناخته‌شده‌ای ندارد. به‌عنوان مثال، فردی که اعتیاد دارد، بیمار است یا مجرم؟ و یا فردی که در طبقه‌بندی تشخیصی روان‌پزشکی دارای اختلال شخصیت ضد اجتماعی است و مرتکب جرم می‌شود، آیا به‌دلیل عوامل هورمونی یا فیزیولوژیکی که اختیاری به آن‌ها نداشته باید به زندان برود یا در پرونده‌ی او این ملاحظات سبب تخفیف در مجازات او می‌شود. در هر حال، دادگاه می‌تواند یک روان‌شناس را به کمک بطلبد تا شرایط مربوط به مسائل روانی خود را بهبود بخشد.
👈 «جوکر» به بیمارستانی می‌رود که «توماس وین» گفته بود، پرونده را از متصدی بیمارستان می‌دزد و به‌سمت پله‌ها فرار می‌کند؛ عمل دزدی در روان‌کاوی می‌تواند به‌مثابه‌ی جبران اختگی ((Castration و به‌صورت نمادین، ترمیم مردانگی باشد. یعنی فرد با دزدی تلاش می‌کند چیزی که از دست‌رفته را به خود باز گرداند.
👈 براساس نظریه‌ی ذکرشده‌ی «بندورا» پرخاشگر باید تنبیه شود وگرنه رفتار پرخاشگرانه مورد تقلید قرار خواهد گرفت. عملکرد جوکر به هیچ‌وجه قهرمانانه نیست و نباید او را ابرقهرمان دانست، اما همان‌طور که می‌بینیم در فیلم، توده‌های وسیع او را قهرمان می‌دانند و پس از اکران در جامعه هم ماسک «جوکر» ملاک پیوستن به اعتراض اجتماعی می‌شود. آیا این پارودی و مضحکه قراردادن اعتراضات اجتماعی نیست؟ فیلمی که پر از صحنه‌‌های خشونت است، نه‌تنها برای نوجوانان که هنوز هیجانات خود را نمی‌توانند کنترل کنند بلکه برای افرادی که در بحران هویت به‌سرمی‌برند نیز مناسب نیست، حتی اگر بزرگ‌سال باشند.
👈 بنابراین در تاریخ سینما کم نیستند فیلم‌هایی که منبع الهام‌بخش خشونت بوده‌اند و آمار بزه‌کاری، جرم و جنایت و آشوب‌گری مشابهی را افزایش دادند، از قبیل فیلم‌های «پرتقال کوکی» (۱۹۷۱) ساخته‌ی «استنلی کوبریک»، «راننده تاکسی» (۱۹۷۶) ساخته‌ی «مارتین اسکورسیزی»، «قاتلین بالفطره» (۱۹۹۴) ساخته‌ی «الیور استون»، «شوالیه تاریکی برمی‌خیزد» (۲۰۱۲) ساخته‌ی «کریستوفر نولان».
bit.ly/2VVmcPY
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/2VZQxNr
👁🗨 پر جرم و پُر جنایت
👤 حمیدرضا عُریضی - روان‌شناس / غلام‌رضا طالبی - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137
#روانشناسی #روان_هنر
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
📌 روان‌شناسي در مملکت ما نصفه‌‌نيمه پياده شده است!
👈 مطلوب و آرزوی من نبود که آن‌جا بمانم. گاهی اساتید آن‌جا در هنگام گذراندن دوره‌ی پسادکتری می‌گفتند نرو و همین‌جا بمان. در این دوره، شما کم‌وبیش همکار اساتید می‌شوید و دیگر دانشجو به‌حساب نمی‌آیید. ولی هیچ‌وقت نظرم نبود بمانم و آمدم.
👈 فکر می‌کردم باید به مملکتم برگردم چراکه در کشورم می‌توانم کاری بکنم. در آمریکا مثل من زیاد هستند. البته در ایران هم زیاد هستند ولی آن‌جا بیشتر هستند.
👈 دکتر صناعی آدم خیلی جدی، منضبط و سخت‌گیری بود ولی سطح کارش خیلی بالا و خوب بود و فوق‌العاده نثر خوب و قوی داشت. من کتاب‌های متعددی از ایشان خواند‌ه‌ام. کتاب روانشناسی عمومی که کتاب درسی‌مان بود با خود ایشان و افراد دیگری می‌خواندیم. تألیف این کتاب نقطه‌ی عطفی در تاریخ روانشناسی ایران بود.
👈 دکتر سیاسی آدم فوق‌العاده‌ای بود. آدمی که مدت‌ها رئیس دانشگاه و وزیر بود. اما این‌قدر رفتارشان متواضعانه و بی‌تکلف و دوستانه بود که آدم گاهی باورش نمی‌شد چنین آدمی به این نحو رفتار و برخورد کند. کاملاً مثل یک دوست رفتار می‌کرد؛ خودمانی و بدون تشریفات. ایشان هم نثر بسیار روانی دارد.
👈 البته شیوه‌ی نثرشان با دکتر صناعی متفاوت است. نثر دکتر صناعی رسمی و محکم بود، ولی نثر دکتر سیاسی خودمانی‌تر و به زبان روزمره نزدیک‌تر است، ولی هر دو از جملات خیلی سلیس، روشن، ساده و قابل‌فهم استفاده می‌کردند.
👈 این‌ها را مقایسه کنید با کتاب‌های دیگری که به‌خصوص اخیراً منتشر شده‌اند و ببینید که بسیاری از ترجمه‌ها قابل‌فهم نیستند. در موقع مطالعه‌ی این ترجمه‌ها متن خیلی چیزی به من نمی‌گوید بعد یک‌دفعه یادم می‌آید که احتمالاً منظور مترجم فلان مطلبی است که در فلان کتاب خواند‌ه‌ام. یعنی به‌خاطر این‌که قبلاً خوانده بودم بالاخره متوجه می‌شدم، اما اگر کسی خالی از ذهن باشد آن‌وقت با مطالعه‌ی این مطالب به‌راحتی چیزی دستگیرش نمی‌شود.
👈 متأسفانه روانشناسی در مملکت ما نصفه نیمه پیاده شده است؛ یعنی یک بخشی از علم روانشناسی به کشور ما آمد و بخش دیگر یا نیامد یا نزدیک به صفر است. روانشناسی به یک معنا و تعبیر از دو بخش نرم و سخت تشکیل می‌شود. بخش سخت بیشتر آزمایشگاهی و تجربی است و بخش دیگر کمی روان‌تر و نرم‌تر و استدلالی‌تر است. آن بخش سخت و آزمایشگاهی که بخش محکم‌تر روانشناسی است زیربنای بخش نرم است. اگر بخش نرم‌تر روانشناسی متکی به بخش سخت نباشد به حرف، سخن و فلسفه تبدیل می‌شود. متأسفانه روانشناسی به‌صورتی که در دنیا شروع شد و جنبه‌های سخت آن بر جنبه‌های نرم مقدم بود در ایران شکل نگرفت. چند آزمایشگاه روانشناسی فیزیولوژیک، آزمایشگاه روانشناسی احساس و ادراک یا آزمایشگاه روانشناسی یادگیری به معنای واقعی داریم؟ البته تعدادی آزمایشگاه وجود دارد از جمله در پژوهشکده‌ی علوم شناختی، که من آن‌جا چند سالی خدمت آقای دکتر خرازی بودم و سه سالی مسئولیت داشتم. آزمایشگاه مفصلی دارد، ولی استثناء است و مربوط به همه‌ی جنبه‌ها هم نیست و بیشتر به جنبه‌ی شناختی می‌پردازد. دانشکده‌ی علوم پزشکی شهید بهشتی هم آزمایشگاه حیوانی مفصلی دارد که تا چند سال پیش کار می‌کردند ولی الآن اطلاعی ندارم.
👈 شرایط آینده به‌قدری وابسته به اتفاقات پیش‌بینی نشده است که واقعاً نمی‌توان چیزی گفت. مثلاً اگر ترامپ روی کار نیامده بود، الان وضعیت مملکت ما این‌طوری بود؟ یک دفعه یک‌گوشه‌ی دنیا آدم‌هایی یکی را به‌عنوان رئیس‌جمهور انتخاب کردند و ما این‌جا وسط معرکه افتادیم! بنابراین آینده به‌قدری به اتفاقات پیش‌بینی‌نشده مرتبط است که شاید اهل سیاست هم به‌درستی نتوانند تحلیل کنند، چه برسد به من که اصلاً سیاست بلد نیستم.
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل گفت‌وگو را مطالعه نمایید :
bit.ly/3fddPXI
👁🗨 گفـت‌وگـو بـا دکـتــر رضـا زمـانـي (برجسته‌ترين روان‌شناس بين‌المللي در سال 2019)
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
👈 مطلوب و آرزوی من نبود که آن‌جا بمانم. گاهی اساتید آن‌جا در هنگام گذراندن دوره‌ی پسادکتری می‌گفتند نرو و همین‌جا بمان. در این دوره، شما کم‌وبیش همکار اساتید می‌شوید و دیگر دانشجو به‌حساب نمی‌آیید. ولی هیچ‌وقت نظرم نبود بمانم و آمدم.
👈 فکر می‌کردم باید به مملکتم برگردم چراکه در کشورم می‌توانم کاری بکنم. در آمریکا مثل من زیاد هستند. البته در ایران هم زیاد هستند ولی آن‌جا بیشتر هستند.
👈 دکتر صناعی آدم خیلی جدی، منضبط و سخت‌گیری بود ولی سطح کارش خیلی بالا و خوب بود و فوق‌العاده نثر خوب و قوی داشت. من کتاب‌های متعددی از ایشان خواند‌ه‌ام. کتاب روانشناسی عمومی که کتاب درسی‌مان بود با خود ایشان و افراد دیگری می‌خواندیم. تألیف این کتاب نقطه‌ی عطفی در تاریخ روانشناسی ایران بود.
👈 دکتر سیاسی آدم فوق‌العاده‌ای بود. آدمی که مدت‌ها رئیس دانشگاه و وزیر بود. اما این‌قدر رفتارشان متواضعانه و بی‌تکلف و دوستانه بود که آدم گاهی باورش نمی‌شد چنین آدمی به این نحو رفتار و برخورد کند. کاملاً مثل یک دوست رفتار می‌کرد؛ خودمانی و بدون تشریفات. ایشان هم نثر بسیار روانی دارد.
👈 البته شیوه‌ی نثرشان با دکتر صناعی متفاوت است. نثر دکتر صناعی رسمی و محکم بود، ولی نثر دکتر سیاسی خودمانی‌تر و به زبان روزمره نزدیک‌تر است، ولی هر دو از جملات خیلی سلیس، روشن، ساده و قابل‌فهم استفاده می‌کردند.
👈 این‌ها را مقایسه کنید با کتاب‌های دیگری که به‌خصوص اخیراً منتشر شده‌اند و ببینید که بسیاری از ترجمه‌ها قابل‌فهم نیستند. در موقع مطالعه‌ی این ترجمه‌ها متن خیلی چیزی به من نمی‌گوید بعد یک‌دفعه یادم می‌آید که احتمالاً منظور مترجم فلان مطلبی است که در فلان کتاب خواند‌ه‌ام. یعنی به‌خاطر این‌که قبلاً خوانده بودم بالاخره متوجه می‌شدم، اما اگر کسی خالی از ذهن باشد آن‌وقت با مطالعه‌ی این مطالب به‌راحتی چیزی دستگیرش نمی‌شود.
👈 متأسفانه روانشناسی در مملکت ما نصفه نیمه پیاده شده است؛ یعنی یک بخشی از علم روانشناسی به کشور ما آمد و بخش دیگر یا نیامد یا نزدیک به صفر است. روانشناسی به یک معنا و تعبیر از دو بخش نرم و سخت تشکیل می‌شود. بخش سخت بیشتر آزمایشگاهی و تجربی است و بخش دیگر کمی روان‌تر و نرم‌تر و استدلالی‌تر است. آن بخش سخت و آزمایشگاهی که بخش محکم‌تر روانشناسی است زیربنای بخش نرم است. اگر بخش نرم‌تر روانشناسی متکی به بخش سخت نباشد به حرف، سخن و فلسفه تبدیل می‌شود. متأسفانه روانشناسی به‌صورتی که در دنیا شروع شد و جنبه‌های سخت آن بر جنبه‌های نرم مقدم بود در ایران شکل نگرفت. چند آزمایشگاه روانشناسی فیزیولوژیک، آزمایشگاه روانشناسی احساس و ادراک یا آزمایشگاه روانشناسی یادگیری به معنای واقعی داریم؟ البته تعدادی آزمایشگاه وجود دارد از جمله در پژوهشکده‌ی علوم شناختی، که من آن‌جا چند سالی خدمت آقای دکتر خرازی بودم و سه سالی مسئولیت داشتم. آزمایشگاه مفصلی دارد، ولی استثناء است و مربوط به همه‌ی جنبه‌ها هم نیست و بیشتر به جنبه‌ی شناختی می‌پردازد. دانشکده‌ی علوم پزشکی شهید بهشتی هم آزمایشگاه حیوانی مفصلی دارد که تا چند سال پیش کار می‌کردند ولی الآن اطلاعی ندارم.
👈 شرایط آینده به‌قدری وابسته به اتفاقات پیش‌بینی نشده است که واقعاً نمی‌توان چیزی گفت. مثلاً اگر ترامپ روی کار نیامده بود، الان وضعیت مملکت ما این‌طوری بود؟ یک دفعه یک‌گوشه‌ی دنیا آدم‌هایی یکی را به‌عنوان رئیس‌جمهور انتخاب کردند و ما این‌جا وسط معرکه افتادیم! بنابراین آینده به‌قدری به اتفاقات پیش‌بینی‌نشده مرتبط است که شاید اهل سیاست هم به‌درستی نتوانند تحلیل کنند، چه برسد به من که اصلاً سیاست بلد نیستم.
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل گفت‌وگو را مطالعه نمایید :
bit.ly/3fddPXI
👁🗨 گفـت‌وگـو بـا دکـتــر رضـا زمـانـي (برجسته‌ترين روان‌شناس بين‌المللي در سال 2019)
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
Telegraph
روان‌شناسي در مملکت ما نصفه‌‌نيمه پياده شده است!
فروتن و کم‌ادعا اما عمیق و دانشمند است. حیران می‌شوی وقتی درمی‌یابی که چنین مرد آرام و نجیبی به بهانه‌ی بازنشستگی از دانشگاه رانده شده است. گفت‌وگو با دکتر رضا زمانی، رئیس انجمن روانشناسی ایران و برجسته‌ترین روان‌شناس بین‌المللی به انتخاب بخش ۵۲ انجمن…
📌 روانشناسی و جستوجوی شادکامی
👈 قانون سلامت روان ملی، به‌ناچار، روان‌پزشکان و روان‌شناسان بالینی را در مقابل هم قرار داد؛ اما دادگاه‌ها، معمولاً تفاسیر گسترده‌ای از اساسنامه‌های صدور مجوز پزشکی داشتند، بنابراین، روان‌شناس بالینی، کار روان‌درمانی را با حدی از احتمال خطر انجام می‌داد. با این‌حال، تقاضای فزاینده برای متخصصان بالینی سلامت روان، این فرایند را تغییر داد.
👈 روان‌شناسان بالینی تصمیم گرفتند، حدود قانون را در عمل بیازمایند و تا اوایل دهه‌ی ۱۹۵۰، ۹درصد از روان‌شناسان بالینی به‌تنهایی کار می‌کردند.
👈 روان‌درمانی، امروز دیگر آن جنبش فکری سابق نیست؛ اما در قالب «مراقبت» حرفه‌ای مدرن، نقش تازه‌ای به خود گرفته‌است: ارائه‌ی نوعی غریب از دوستی جایگزین، چیزی که شاید بتوانیم آن را «دوستی مصنوعی» بخوانیم برای آدم‌هایی تنها در روزگار تنهایی.
👈 برای دانستن این‌که چرا این اتفاق افتاد و این اتفاق برای فرهنگ آمریکایی چه معنایی دارد، باید تاریخ پرآشوب رشته‌ی سلامت روان را در شش دهه‌ی گذشته مطالعه کنیم که داستان پیچیده‌ای است با تنوع گیج‌کننده در عبارات، مکاتب، رهبران و فنون؛
👈 به‌نظر می‌رسید بیشتر روان‌درمانی‌های دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ صرفاً مشکلات را توضیح می‌دهند یا به آن‌ها نام‌های شیک فرویدی می‌دهند، به‌جای این که حل‌شان کنند. جلسات طولانی درمانی، اغلب به جایی نمی‌رسید.
👈 حتی روان‌شناسان بالینی برجسته، تردیدهایشان را ابراز می‌کردند. در سال ۱۹۵۲، «هانس آیزنک» روان‌شناس، مقاله‌ی مشهوری منتشر کرد که در آن مدعی می‌شد، وضعیت بیماران، چه آن‌هایی که روان‌درمانی دریافت می‌کردند و چه آن‌هایی که دریافت نمی‌کردند، به یک میزان احتمال بهبود داشت و اغلب خودبه‌خود بهبود پیدا می‌کردند.
👈 در اواخر دهه ۱۹۷۰، بحران سلامت روانی که در دهه ۱۹۵۰ آغاز شده بود، وارد مرحله‌ی تازه‌ای شد. در دهه ۱۹۵۰، ناظران عرصه سلامت روان، چنین احساس کردند که بسیاری از آنچه اساس احساسات منفی افراد را شکل می‌داد، ترسشان از چیزی بود که دیگران در موردشان فکر می‌کردند.
👈 در ۱۹۷۰، تمرکز روی احساسات سراسیمگی و عصبیت راه را برای چشم‌اندازی از مالیخولیا، یاس خفته و تنهایی باز کرده‌بود. چنان که ونس پاکارد در کتابش به نام «ملتی از غریبه‌ها» در سال ۱۹۷۲ آورد، شبکه‌های اجتماعی افراد در حال فروریختن بود. تنهایی در حال رشد بود و به ترکیب آثار افسردگی می‌رسید. در آوریل ۱۹۷۹، مشهورترین مجله‌ی روانشناسی آمریکا، Psychology Today، طلوع عصر تازه‌ای از افسردگی را اعلام کرد.
👈 بسیاری از آمریکایی‌ها در دهه‌ی ۱۹۷۰، علائم افسردگی را داشتند یا از رنج‌های روانی زندگی روزمره رنج می‌بردند، اما به دلایل متنوع، کسی را نداشتند که مشکلات‌شان را پیش او آشکار کنند. حرف‌زدن از عزت‌نفس و استرس کمک کرد مردم قانع شوند، درمانگران دغدغه‌هایشان را می‌فهمند و می‌خواهند به آن‌ها کمک کنند.
👈 روان‌درمانی، از زمانی‌که بحران سلامت روان آمریکا آغاز شد، تحولی عظیم را پشت سر گذاشته‌است. گذشت روزهایی که درمانگران به دکترین‌های فروید و یونگ متعهد بودند و جوی از تقدس کشیش‌گونه این رشته را اشباع کرده و مملو از بوی سنت و اقتدار بود. در زمان‌های قدیم، روان‌درمانگران از تاروپود نوشته‌های ایده‌آفرینان، نقش‌های گسترده فلسفی می‌تنیدند.
👈 آن‌ها با ایده‌هایی سروکله می‌زدند که به مرز فلسفه و دین می‌رسید؛ طبع احساسی‌شان، کاملاً در شور طرفدارانه‌ی دسته و گروه خودشان جذب شده بود؛
👈 روانشناسی بالینی امروز با تصویری که منتقدان دانشگاهی این حرفه از آن ترسیم می‌کردند، چندان تفاوتی ندارد: صمیمی، خوش‌نیت، ذهنی و غیردقیق؛ با این‌حال، روان‌شناسان دانشگاهی بر این فرض خطا هستند که روانشناسی بالینی همچنان شاخه‌ای از روانشناسی و در نتیجه شاخه‌ای از علم است.
👈 روانشناسی حرفه‌ای و اخلاق مراقبت بخشی از جنبش اجتماعی بزرگ‌تری هستند که هدف آن، کمک به آدم‌های ناراحت است تا احساس بهتری داشته باشند. درحالی‌که روان‌شناسان دانشگاهی ممکن است به مفهوم غیردقیقی مانند «احساس بهتری‌داشتن» پوزخند بزنند، روان‌شناسان بالینی که ذهنی ایدئولوژیک‌تر دارند، می‌دانند که این مفهوم جذبه‌ی قدرتمندی دارد.
bit.ly/3dbnQmq
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6145
👁🗨 روانشناسی و جستوجوی شادکامی
👤 رونالد دبلیو دورکین – پژوهشگر
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی #روانشناسی_مثبت
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
👈 قانون سلامت روان ملی، به‌ناچار، روان‌پزشکان و روان‌شناسان بالینی را در مقابل هم قرار داد؛ اما دادگاه‌ها، معمولاً تفاسیر گسترده‌ای از اساسنامه‌های صدور مجوز پزشکی داشتند، بنابراین، روان‌شناس بالینی، کار روان‌درمانی را با حدی از احتمال خطر انجام می‌داد. با این‌حال، تقاضای فزاینده برای متخصصان بالینی سلامت روان، این فرایند را تغییر داد.
👈 روان‌شناسان بالینی تصمیم گرفتند، حدود قانون را در عمل بیازمایند و تا اوایل دهه‌ی ۱۹۵۰، ۹درصد از روان‌شناسان بالینی به‌تنهایی کار می‌کردند.
👈 روان‌درمانی، امروز دیگر آن جنبش فکری سابق نیست؛ اما در قالب «مراقبت» حرفه‌ای مدرن، نقش تازه‌ای به خود گرفته‌است: ارائه‌ی نوعی غریب از دوستی جایگزین، چیزی که شاید بتوانیم آن را «دوستی مصنوعی» بخوانیم برای آدم‌هایی تنها در روزگار تنهایی.
👈 برای دانستن این‌که چرا این اتفاق افتاد و این اتفاق برای فرهنگ آمریکایی چه معنایی دارد، باید تاریخ پرآشوب رشته‌ی سلامت روان را در شش دهه‌ی گذشته مطالعه کنیم که داستان پیچیده‌ای است با تنوع گیج‌کننده در عبارات، مکاتب، رهبران و فنون؛
👈 به‌نظر می‌رسید بیشتر روان‌درمانی‌های دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ صرفاً مشکلات را توضیح می‌دهند یا به آن‌ها نام‌های شیک فرویدی می‌دهند، به‌جای این که حل‌شان کنند. جلسات طولانی درمانی، اغلب به جایی نمی‌رسید.
👈 حتی روان‌شناسان بالینی برجسته، تردیدهایشان را ابراز می‌کردند. در سال ۱۹۵۲، «هانس آیزنک» روان‌شناس، مقاله‌ی مشهوری منتشر کرد که در آن مدعی می‌شد، وضعیت بیماران، چه آن‌هایی که روان‌درمانی دریافت می‌کردند و چه آن‌هایی که دریافت نمی‌کردند، به یک میزان احتمال بهبود داشت و اغلب خودبه‌خود بهبود پیدا می‌کردند.
👈 در اواخر دهه ۱۹۷۰، بحران سلامت روانی که در دهه ۱۹۵۰ آغاز شده بود، وارد مرحله‌ی تازه‌ای شد. در دهه ۱۹۵۰، ناظران عرصه سلامت روان، چنین احساس کردند که بسیاری از آنچه اساس احساسات منفی افراد را شکل می‌داد، ترسشان از چیزی بود که دیگران در موردشان فکر می‌کردند.
👈 در ۱۹۷۰، تمرکز روی احساسات سراسیمگی و عصبیت راه را برای چشم‌اندازی از مالیخولیا، یاس خفته و تنهایی باز کرده‌بود. چنان که ونس پاکارد در کتابش به نام «ملتی از غریبه‌ها» در سال ۱۹۷۲ آورد، شبکه‌های اجتماعی افراد در حال فروریختن بود. تنهایی در حال رشد بود و به ترکیب آثار افسردگی می‌رسید. در آوریل ۱۹۷۹، مشهورترین مجله‌ی روانشناسی آمریکا، Psychology Today، طلوع عصر تازه‌ای از افسردگی را اعلام کرد.
👈 بسیاری از آمریکایی‌ها در دهه‌ی ۱۹۷۰، علائم افسردگی را داشتند یا از رنج‌های روانی زندگی روزمره رنج می‌بردند، اما به دلایل متنوع، کسی را نداشتند که مشکلات‌شان را پیش او آشکار کنند. حرف‌زدن از عزت‌نفس و استرس کمک کرد مردم قانع شوند، درمانگران دغدغه‌هایشان را می‌فهمند و می‌خواهند به آن‌ها کمک کنند.
👈 روان‌درمانی، از زمانی‌که بحران سلامت روان آمریکا آغاز شد، تحولی عظیم را پشت سر گذاشته‌است. گذشت روزهایی که درمانگران به دکترین‌های فروید و یونگ متعهد بودند و جوی از تقدس کشیش‌گونه این رشته را اشباع کرده و مملو از بوی سنت و اقتدار بود. در زمان‌های قدیم، روان‌درمانگران از تاروپود نوشته‌های ایده‌آفرینان، نقش‌های گسترده فلسفی می‌تنیدند.
👈 آن‌ها با ایده‌هایی سروکله می‌زدند که به مرز فلسفه و دین می‌رسید؛ طبع احساسی‌شان، کاملاً در شور طرفدارانه‌ی دسته و گروه خودشان جذب شده بود؛
👈 روانشناسی بالینی امروز با تصویری که منتقدان دانشگاهی این حرفه از آن ترسیم می‌کردند، چندان تفاوتی ندارد: صمیمی، خوش‌نیت، ذهنی و غیردقیق؛ با این‌حال، روان‌شناسان دانشگاهی بر این فرض خطا هستند که روانشناسی بالینی همچنان شاخه‌ای از روانشناسی و در نتیجه شاخه‌ای از علم است.
👈 روانشناسی حرفه‌ای و اخلاق مراقبت بخشی از جنبش اجتماعی بزرگ‌تری هستند که هدف آن، کمک به آدم‌های ناراحت است تا احساس بهتری داشته باشند. درحالی‌که روان‌شناسان دانشگاهی ممکن است به مفهوم غیردقیقی مانند «احساس بهتری‌داشتن» پوزخند بزنند، روان‌شناسان بالینی که ذهنی ایدئولوژیک‌تر دارند، می‌دانند که این مفهوم جذبه‌ی قدرتمندی دارد.
bit.ly/3dbnQmq
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6145
👁🗨 روانشناسی و جستوجوی شادکامی
👤 رونالد دبلیو دورکین – پژوهشگر
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی #روانشناسی_مثبت
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
Forwarded from دکتر محمود گلزاری
💥سلسله کارگاه‌های #روابط_همسران
📌موضوع جلسه: ارتباط سازنده و موثر همسران در روزهای کرونایی
💬با حضور #دکتر_محمود_گلزاری
❌برای ثبت نام, پوستر کارگاه را با دقت مطالعه فرمایید
🍀@bidarclinic
📌موضوع جلسه: ارتباط سازنده و موثر همسران در روزهای کرونایی
💬با حضور #دکتر_محمود_گلزاری
❌برای ثبت نام, پوستر کارگاه را با دقت مطالعه فرمایید
🍀@bidarclinic
Forwarded from دکتر محمود گلزاری
گزارش تصویری کارگاه آنلاین «ارتباط سازنده و موثر همسران در روزهای کرونایی»
18 اردیبهشت 99
با حضور #دکتر_محمود_گلزاری
🍀@bidarclinic
18 اردیبهشت 99
با حضور #دکتر_محمود_گلزاری
🍀@bidarclinic
📌 اهمیت داستان‌های مُراجعان و درمانگران درباره‌ی روان‌درمانی
👈 داستان‌ها وجوه رایج روان‌درمانی هستند. مشکل مطرح‌شده هر‌چه باشد، مُراجعان به‌دنبال درمان می‌روند چون به‌دنبال نوعی نقطه‌عطف هستند. آن‌ها می‌خواهند یک گرفتاری را حل کنند، از اشتباهات پاک شوند یا یک بیماری را التیام دهند.
👈 آن‌ها با مجموعه‌ای از اقدام‌های قبلی به جلسه‌ی اول می‌آیند که به درمانگر نشان می‌دهد چه شد که آن‌ها نیازمند کمک شدند. درمان با این داستان شروع می‌شود که مشخص‌کننده‌ی روند درمان است. درمانگران، در جلسات بعدی، چه شامل حفاری‌های عمیق روان‌کاوی باشد یا درمان‌های دیگر، روش‌های بی‌شماری را برای فهم تجربیات زندگی مُراجعان و تغییر مسیر آن‌ها به‌سمت وضعیت بهتر، برمی‌گزینند.
👈 درمان یک متخصص را سر‌کار می‌آورد تا با فرد در رسیدگی به مشکل کار کند و به همراه خود، حس مفروض صلاحیت روان‌درمانگر را می‌آورد. کار درمان برای افزایش توانایی مُراجع در مدیریت چالش‌های خودش به‌طور مشترک بین درمانگر و مُراجع انجام می‌شود.
👈 بنابراین، صرف‌نظر از رویکرد نظری به درمان یا مشکل مطرح‌شده‌ی خاص، فرایند درمانی در پی تجدید حس عاملیت شخصی مُراجع است. در نتیجه، ساخت یک روایت درباره‌ی تجربه‌ی روان‌درمانی به‌شکل بنیادین باید شامل تقلاهای مُراجع با عاملیت شخصی خود باشد.
👈 وقتی فردی یک مشکل روانی یا یک اتفاق منفی مهم در زندگی را احساس می‌کند، با چالش ادغام این تجربه در حس شکل‌گیری خودش مواجه است. چنین اپیزودهایی ممکن است تمام چهار بُعد انسجام روایی را دچار اختلال کند؛ برای مثال، اخراج‌شدن غیرمنتظره ممکن است با قراردادن فرد در تقلای یافتن دلیلی برای اخراج، حس انسجام علّی فرد را دچار وقفه کند.
👈 از آن‌جایی‌که داستان‌های زندگی معمولاً شامل چنین اپیزودهایی نیستند ظهور یک توقف روانی ممکن است به‌عنوان انحرافی از مفهوم فرهنگی زندگینامه درک شود. به‌همین ترتیب، وقتی کسی تصمیم می‌گیرد به‌دنبال درمان برای مشکلی برود که مدت‌هاست وجود دارد، به‌طور ضمنی از انسجام مضمونی که زندگی او را توصیف کرده‌است نوعی ناراحتی ابراز می‌کند.
👈 داستان‌هایی که مُراجعان درباره‌ی تجربیات‌شان در روان‌درمانی می‌گویند دو کارکرد اولیه‌ی روایات شخصی را فعال می‌کند: آن‌ها حس هدفمندی که فرد ساخته را در‌بر‌می‌گیرند که مشخص می‌کند مُراجع به‌عنوان شخصیت اصلی چگونه با دنیای خود تعامل می‌کند و نیز به کار یگانه‌سازی هویت مُراجع در تجربه‌ی کمک‌خواستن برای مشکل می‌آیند که بالقوه اخلالگر است.
👈 در سال ۱۹۷۴، «اروین یالوم» کتابی به‌نام «هر روز نزدیک‌تر می‌شود: درمانی که دو بار تعریف شده» منتشر کرد که در آن او و یکی از مُراجعانش، «جینی الکان»، دفترچه‌یادداشت‌هایی درباره‌ی کارشان نگه داشتند. این کتاب ارتباطات و بی‌ارتباطی‌های بین این دو دیدگاه را برجسته کرد.
👈 پژوهش‌های اندک موجود که داستان‌های مُراجعان درباره‌ی تجربیات‌شان در درمان، در طول دوران درمان، را به‌شکل تجربی رصد کرده‌اند، به‌وضوح نشان داده‌اند که عناصر خاصی در روایات مُراجعان با بهبود درمانی‌شان ارتباط دارد؛ برای مثال، این‌که مُراجعان تا چه حد تجربیات‌شان را با حس عاملیت شخصی تفسیر می‌کنند، در طول درمان در حال افزایش دیده شده و نیز پیش از بهبود به‌باشی روانی رخ داده‌است.
bit.ly/2zqujuZ
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6149
👁🗨 دو روایتِ خیلی دور و خیلی نزدیک
👤 جاناتان ام ادلر – روان‌شناس
🖊 مترجم روح الله نخعی
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
👈 داستان‌ها وجوه رایج روان‌درمانی هستند. مشکل مطرح‌شده هر‌چه باشد، مُراجعان به‌دنبال درمان می‌روند چون به‌دنبال نوعی نقطه‌عطف هستند. آن‌ها می‌خواهند یک گرفتاری را حل کنند، از اشتباهات پاک شوند یا یک بیماری را التیام دهند.
👈 آن‌ها با مجموعه‌ای از اقدام‌های قبلی به جلسه‌ی اول می‌آیند که به درمانگر نشان می‌دهد چه شد که آن‌ها نیازمند کمک شدند. درمان با این داستان شروع می‌شود که مشخص‌کننده‌ی روند درمان است. درمانگران، در جلسات بعدی، چه شامل حفاری‌های عمیق روان‌کاوی باشد یا درمان‌های دیگر، روش‌های بی‌شماری را برای فهم تجربیات زندگی مُراجعان و تغییر مسیر آن‌ها به‌سمت وضعیت بهتر، برمی‌گزینند.
👈 درمان یک متخصص را سر‌کار می‌آورد تا با فرد در رسیدگی به مشکل کار کند و به همراه خود، حس مفروض صلاحیت روان‌درمانگر را می‌آورد. کار درمان برای افزایش توانایی مُراجع در مدیریت چالش‌های خودش به‌طور مشترک بین درمانگر و مُراجع انجام می‌شود.
👈 بنابراین، صرف‌نظر از رویکرد نظری به درمان یا مشکل مطرح‌شده‌ی خاص، فرایند درمانی در پی تجدید حس عاملیت شخصی مُراجع است. در نتیجه، ساخت یک روایت درباره‌ی تجربه‌ی روان‌درمانی به‌شکل بنیادین باید شامل تقلاهای مُراجع با عاملیت شخصی خود باشد.
👈 وقتی فردی یک مشکل روانی یا یک اتفاق منفی مهم در زندگی را احساس می‌کند، با چالش ادغام این تجربه در حس شکل‌گیری خودش مواجه است. چنین اپیزودهایی ممکن است تمام چهار بُعد انسجام روایی را دچار اختلال کند؛ برای مثال، اخراج‌شدن غیرمنتظره ممکن است با قراردادن فرد در تقلای یافتن دلیلی برای اخراج، حس انسجام علّی فرد را دچار وقفه کند.
👈 از آن‌جایی‌که داستان‌های زندگی معمولاً شامل چنین اپیزودهایی نیستند ظهور یک توقف روانی ممکن است به‌عنوان انحرافی از مفهوم فرهنگی زندگینامه درک شود. به‌همین ترتیب، وقتی کسی تصمیم می‌گیرد به‌دنبال درمان برای مشکلی برود که مدت‌هاست وجود دارد، به‌طور ضمنی از انسجام مضمونی که زندگی او را توصیف کرده‌است نوعی ناراحتی ابراز می‌کند.
👈 داستان‌هایی که مُراجعان درباره‌ی تجربیات‌شان در روان‌درمانی می‌گویند دو کارکرد اولیه‌ی روایات شخصی را فعال می‌کند: آن‌ها حس هدفمندی که فرد ساخته را در‌بر‌می‌گیرند که مشخص می‌کند مُراجع به‌عنوان شخصیت اصلی چگونه با دنیای خود تعامل می‌کند و نیز به کار یگانه‌سازی هویت مُراجع در تجربه‌ی کمک‌خواستن برای مشکل می‌آیند که بالقوه اخلالگر است.
👈 در سال ۱۹۷۴، «اروین یالوم» کتابی به‌نام «هر روز نزدیک‌تر می‌شود: درمانی که دو بار تعریف شده» منتشر کرد که در آن او و یکی از مُراجعانش، «جینی الکان»، دفترچه‌یادداشت‌هایی درباره‌ی کارشان نگه داشتند. این کتاب ارتباطات و بی‌ارتباطی‌های بین این دو دیدگاه را برجسته کرد.
👈 پژوهش‌های اندک موجود که داستان‌های مُراجعان درباره‌ی تجربیات‌شان در درمان، در طول دوران درمان، را به‌شکل تجربی رصد کرده‌اند، به‌وضوح نشان داده‌اند که عناصر خاصی در روایات مُراجعان با بهبود درمانی‌شان ارتباط دارد؛ برای مثال، این‌که مُراجعان تا چه حد تجربیات‌شان را با حس عاملیت شخصی تفسیر می‌کنند، در طول درمان در حال افزایش دیده شده و نیز پیش از بهبود به‌باشی روانی رخ داده‌است.
bit.ly/2zqujuZ
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6149
👁🗨 دو روایتِ خیلی دور و خیلی نزدیک
👤 جاناتان ام ادلر – روان‌شناس
🖊 مترجم روح الله نخعی
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133
#روانشناسی
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتابفروشیهای معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
Forwarded from دکتر محمود گلزاری
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#شفاخانه_ادب_فارسی
بخش دوم: خواجه حافظ شیرازی
قسمت ششم: ایمان شادی آور
تحلیل و بررسی روان‌شناختی ادبیات فارسی
توسط دکتر محمود گلزاری -روان‌شناس بالینی
🍀 @bidarclinic
☀️@sepidehdanaei
بخش دوم: خواجه حافظ شیرازی
قسمت ششم: ایمان شادی آور
تحلیل و بررسی روان‌شناختی ادبیات فارسی
توسط دکتر محمود گلزاری -روان‌شناس بالینی
🍀 @bidarclinic
☀️@sepidehdanaei
📣 شماره 140-139 (فروردین و اردیبهشت 99 )
مجله روانشناسی سپیده دانایی منتشر شد.
👁🗨 صاحب امتیاز و مدیر مسئول: #دکتر_محمود_گلزاری
🍀 @sepidehdanaei
مجله روانشناسی سپیده دانایی منتشر شد.
👁🗨 صاحب امتیاز و مدیر مسئول: #دکتر_محمود_گلزاری
🍀 @sepidehdanaei
سپیده دانایی، رسانه روانشناسی
📣 شماره 140-139 (فروردین و اردیبهشت 99 ) مجله روانشناسی سپیده دانایی منتشر شد. 👁🗨 صاحب امتیاز و مدیر مسئول: #دکتر_محمود_گلزاری 🍀 @sepidehdanaei
در این شماره این مطالب را میخوانید
✅سرمقاله
👈 عبور از تعارض‌ها سرمقاله به قلم مهدی ملک محمد
✅ روانشناسی اجتماعی
👈 علیه هم‌دلی ! (پل بلوم – روان‌شناس)
👈 فرق ِ ما و آن‌ها ( بررسی شخصیت جامعه‌ستیزان)
👈 آشغال‌های من را می‌خواهی ( مواجهه با تفاوت‌های زیبای‌شناسی)
👈 همه‌ی ما مسئولیم! ( چقدر برایمان مهم است که باعث آزار دیگران می‌شویم؟)
👈 هنر انسان بودن ( چطور شنونده‌ی خوبی باشیم)
👈 حسرت‌های ویرانگر مردم ( بزرگ‌ترین پشیمانی انسان‌ها چیست؟)
👈 در اندرون ِ من ِ خسته دل ( روانشناسی ملال)
✅ روان درمانی و مشاوره
👈 سازواری کارآمد (شیوه‌های رویارویی و کنار آمدن با فشار روانی در زمانه‌ی کرونا) به قلم دکتر محمود گلزاری
👈 زخم‌های شرایط ویِژه (آیا زندگی به ظرایط عادی قبل از کرونا باز می‌گردد؟)
👈 اشتباهات رایج (خطاهای بالینی در درمان‌شناختی رفتاری)
✅ با روان شناسی
👈 درد جهانی است و رنج، انتخابی ( گفت‌وگو با استیفون هِیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد - ACT)
👈 مکالمه ای درباره آگاهی (آیا تصمیمات در مغزتان گرفته می شود یا حاصل تجربه‌ی دنیا توسط بدن‌تان است؟)
👈 آن‌قدر احمق هم نیستیم ( آیا ما گلاف درهم و بی‌منطقی هستیم که به هر طرف می‌شود هُل‌مان داد؟)
👈 هان مشو نومید ( دوخطای ذهنی موقع تلاش برای فهم همه‌گیری)
✅ روانشناسی خانواده
👈 نه همین لباس ِ زیباست ( درس‌های خطرناک مادران به دختران درباره‌ی زیبایی)
✅ روانشناسی وجودی
👈 مقدمات پدیدارشناسی ( آشنایی با تحلیل وجودی ساختاری)
✅ روانشناسی مثبت
👈 خم می شویم اما نمی شکنیم ( تاب آوری در عصر کرونایی)
👈 دورِ گردون ( نقش خوش‌بینی یا بدبینی در بحران‌ها)
👈 پذیرش رنج ( چگونه ذهن آگاهی در شرایط سخت و بحرانی می‌تواند مفید باشد؟)
👈 توسعه الگوی PERMA در محیط کار (شیرین متین روان‌شناس)
✅ روانشناسی هنر
👈 من هم همین‌طور ( مروری بر جنبش Me Too)
👈 بمب رسوائی ( تحلیل روان شناختی فیلم Bombshell )
🔆شماره جدید را می‌توانید از این مراکز تهیه نمایید
📌 اشتراک مجله : شماره تماس واحد مشترکین نشریه 9-66977938
📌 کتابخانه‌های متعلق به نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور
📱 اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه(ایرانسل)
📚کتابفروشیهای استان البرز: فروشگاه‌های بهمن، شهرکتاب بزرگ کرج، شهرکتاب البرز (رجایی شهر)، شهرکتاب مهر شهر کرج
📚 کتابفروشیهای شهر اهواز: محام، رشد، شرق
📚 کتابفروشیهای اصفهان: شهرکتاب چهارباغ ، پردیس کتاب اصفهان
📚کتابفروشیهای ارومیه: شهرکتاب ارومیه، کتابفروشی ایران کتاب ارومیه
📚 کتابفروشی های تهران: آگاه، بوکلند(پالادیوم)، بوکلند(آواسنتر)،ترنجستان سروش، خانه کتاب جم(خ باهنر)، شهرکتاب آستانه(شهرری)، شهرکتاب الف، شهرکتاب ابن سینا، شهرکتاب باهنر، شهرکتاب بوستان، شهرکتاب بهشتی، شهرکتاب بهمن، شهرکتاب پاسداران، شهرکتاب دانشگاه، شهرکتاب ساعی، شهرکتاب سپید، شهرکتاب فرشته، شهرکتاب فرهنگ، شهرکتاب فدک، شهرکتاب مرکزی، کارنامه، کیهان، نشرچشمه(کریمخان)، نشر چشمه(کوروش)، نشرچشمه (آرن)، مولی،فروشگاه فرهنگ، فرهگستان هنر
📚 کتابفروشی های تبریز: شهرکتاب تبریز(13آبان)، شایسته
📚 کتابفروشیهای رشت: شهرکتاب رشت، طاعتی، فرازمند، عرفان
📚 کتابفروشیهای شیراز: بوکلند، شیرازه، اسفند
📚 کتابفروشیهای قم: شهرکتاب قم، گارسه، خانه‌ی کتاب، دنیای کتاب
📚 کتابفروشیهای لرستان: خایدالو(خرم‌آباد)، شهرکتاب بروجرد
📚 کتابفروشیهای شهر گرگان: جلالی، سرزمین گلستان
📚کتابفروشیهای استان مازندران: شهرکتاب ساری، شهرکتاب بابل، شهر کتاب بابلسر، شهرکتاب تنکابن، شهرکتاب آمل، شهر کتاب بهشهر، شهرکتاب نوشهر، موزه گالری دی‌دی(محمودآباد)
📚 کتابفروشیهای مشهد: شهرکتاب مشهد، پردیس کتاب، انتشارات امام، جاودان خرد، نشرچشمه دلشدگان، علامه
📚 کتابفروشیهای استان مرکزی: شهرکتاب دارینوش اراک، دهکده کتاب اراک، شهرکتاب ساوه
📚 کتابفروشیهای استان همدان: شهرکتاب همدان، ایران زمین
📚کتابفروشی فدک یزد
📚 کتاب فروشی فرهنگستان شهر سیرجان
📚 کتابفروشی اندیشه سبز شهر سبزوار
📚 شهر کتاب لاهیجان
https://bit.ly/2AoKhX2
🍀 @sepidehdanaei
✅سرمقاله
👈 عبور از تعارض‌ها سرمقاله به قلم مهدی ملک محمد
✅ روانشناسی اجتماعی
👈 علیه هم‌دلی ! (پل بلوم – روان‌شناس)
👈 فرق ِ ما و آن‌ها ( بررسی شخصیت جامعه‌ستیزان)
👈 آشغال‌های من را می‌خواهی ( مواجهه با تفاوت‌های زیبای‌شناسی)
👈 همه‌ی ما مسئولیم! ( چقدر برایمان مهم است که باعث آزار دیگران می‌شویم؟)
👈 هنر انسان بودن ( چطور شنونده‌ی خوبی باشیم)
👈 حسرت‌های ویرانگر مردم ( بزرگ‌ترین پشیمانی انسان‌ها چیست؟)
👈 در اندرون ِ من ِ خسته دل ( روانشناسی ملال)
✅ روان درمانی و مشاوره
👈 سازواری کارآمد (شیوه‌های رویارویی و کنار آمدن با فشار روانی در زمانه‌ی کرونا) به قلم دکتر محمود گلزاری
👈 زخم‌های شرایط ویِژه (آیا زندگی به ظرایط عادی قبل از کرونا باز می‌گردد؟)
👈 اشتباهات رایج (خطاهای بالینی در درمان‌شناختی رفتاری)
✅ با روان شناسی
👈 درد جهانی است و رنج، انتخابی ( گفت‌وگو با استیفون هِیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد - ACT)
👈 مکالمه ای درباره آگاهی (آیا تصمیمات در مغزتان گرفته می شود یا حاصل تجربه‌ی دنیا توسط بدن‌تان است؟)
👈 آن‌قدر احمق هم نیستیم ( آیا ما گلاف درهم و بی‌منطقی هستیم که به هر طرف می‌شود هُل‌مان داد؟)
👈 هان مشو نومید ( دوخطای ذهنی موقع تلاش برای فهم همه‌گیری)
✅ روانشناسی خانواده
👈 نه همین لباس ِ زیباست ( درس‌های خطرناک مادران به دختران درباره‌ی زیبایی)
✅ روانشناسی وجودی
👈 مقدمات پدیدارشناسی ( آشنایی با تحلیل وجودی ساختاری)
✅ روانشناسی مثبت
👈 خم می شویم اما نمی شکنیم ( تاب آوری در عصر کرونایی)
👈 دورِ گردون ( نقش خوش‌بینی یا بدبینی در بحران‌ها)
👈 پذیرش رنج ( چگونه ذهن آگاهی در شرایط سخت و بحرانی می‌تواند مفید باشد؟)
👈 توسعه الگوی PERMA در محیط کار (شیرین متین روان‌شناس)
✅ روانشناسی هنر
👈 من هم همین‌طور ( مروری بر جنبش Me Too)
👈 بمب رسوائی ( تحلیل روان شناختی فیلم Bombshell )
🔆شماره جدید را می‌توانید از این مراکز تهیه نمایید
📌 اشتراک مجله : شماره تماس واحد مشترکین نشریه 9-66977938
📌 کتابخانه‌های متعلق به نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور
📱 اپلیکیشن‌های کتابخوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه(ایرانسل)
📚کتابفروشیهای استان البرز: فروشگاه‌های بهمن، شهرکتاب بزرگ کرج، شهرکتاب البرز (رجایی شهر)، شهرکتاب مهر شهر کرج
📚 کتابفروشیهای شهر اهواز: محام، رشد، شرق
📚 کتابفروشیهای اصفهان: شهرکتاب چهارباغ ، پردیس کتاب اصفهان
📚کتابفروشیهای ارومیه: شهرکتاب ارومیه، کتابفروشی ایران کتاب ارومیه
📚 کتابفروشی های تهران: آگاه، بوکلند(پالادیوم)، بوکلند(آواسنتر)،ترنجستان سروش، خانه کتاب جم(خ باهنر)، شهرکتاب آستانه(شهرری)، شهرکتاب الف، شهرکتاب ابن سینا، شهرکتاب باهنر، شهرکتاب بوستان، شهرکتاب بهشتی، شهرکتاب بهمن، شهرکتاب پاسداران، شهرکتاب دانشگاه، شهرکتاب ساعی، شهرکتاب سپید، شهرکتاب فرشته، شهرکتاب فرهنگ، شهرکتاب فدک، شهرکتاب مرکزی، کارنامه، کیهان، نشرچشمه(کریمخان)، نشر چشمه(کوروش)، نشرچشمه (آرن)، مولی،فروشگاه فرهنگ، فرهگستان هنر
📚 کتابفروشی های تبریز: شهرکتاب تبریز(13آبان)، شایسته
📚 کتابفروشیهای رشت: شهرکتاب رشت، طاعتی، فرازمند، عرفان
📚 کتابفروشیهای شیراز: بوکلند، شیرازه، اسفند
📚 کتابفروشیهای قم: شهرکتاب قم، گارسه، خانه‌ی کتاب، دنیای کتاب
📚 کتابفروشیهای لرستان: خایدالو(خرم‌آباد)، شهرکتاب بروجرد
📚 کتابفروشیهای شهر گرگان: جلالی، سرزمین گلستان
📚کتابفروشیهای استان مازندران: شهرکتاب ساری، شهرکتاب بابل، شهر کتاب بابلسر، شهرکتاب تنکابن، شهرکتاب آمل، شهر کتاب بهشهر، شهرکتاب نوشهر، موزه گالری دی‌دی(محمودآباد)
📚 کتابفروشیهای مشهد: شهرکتاب مشهد، پردیس کتاب، انتشارات امام، جاودان خرد، نشرچشمه دلشدگان، علامه
📚 کتابفروشیهای استان مرکزی: شهرکتاب دارینوش اراک، دهکده کتاب اراک، شهرکتاب ساوه
📚 کتابفروشیهای استان همدان: شهرکتاب همدان، ایران زمین
📚کتابفروشی فدک یزد
📚 کتاب فروشی فرهنگستان شهر سیرجان
📚 کتابفروشی اندیشه سبز شهر سبزوار
📚 شهر کتاب لاهیجان
https://bit.ly/2AoKhX2
🍀 @sepidehdanaei
Forwarded from دکتر محمود گلزاری
💥سلسله کارگاه‌های #مدیریت_هیجانات_در_روابط_همسران
📌موضوع جلسه: غم در زندگی زناشویی
💬با حضور #دکتر_محمود_گلزاری
❌برای ثبت نام, پوستر کارگاه را با دقت مطالعه فرمایید
🍀@bidarclinic
📌موضوع جلسه: غم در زندگی زناشویی
💬با حضور #دکتر_محمود_گلزاری
❌برای ثبت نام, پوستر کارگاه را با دقت مطالعه فرمایید
🍀@bidarclinic
📌 از منظر روانشناسی مثبت، دین علاوه بر معنابخشی، به «تسلط» ما بر رویدادهای تنش‌زای زندگی می‌افزاید و نقش‌های مهمی بر شکل‌های ابتدایی یعنی توان تغییر وضعیت را داشتن و ثانوی یعنی ایجاد تغییر در خود را ایفا می‌کند.
🖊 دکتر محمود گلزاری
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
🖊 دکتر محمود گلزاری
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
📌 ما ناچاریم تمام توانایی انسانی‌مان را به‌کار بگیریم تا متوجه شویم ذهن‌مان چه کار می‌کند؛ متوجه شویم بدن‌مان چه کار می‌کند؛ متوجه شویم احساسات‌مان چه کار می‌کنند و این مشاهده‌گری و توجه به خود را به‌کار بگیریم تا بتوانیم ذهن و بدن و احساسات‌مان را مدیریت کرده وتوجه‌مان را به لحظه‌ی کنونی متمرکز کنیم. ولی بعد از آن باید توجه‌مان را روی چیزی ببریم که واقعاً برایمان مهم است و باید زندگی‌مان را حول آن بسازیم.
🗯 بخشی از گفتگوی استیون هیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) با نشریه سپیده دانایی
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
🗯 بخشی از گفتگوی استیون هیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) با نشریه سپیده دانایی
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
❌ از منظر روانشناسی مثبت، دین را منبعی زیبا و پُربار برای دادن «حس معنا» به انسان باورمند معرفی می‌کند.
❌ «معنا»، درواقع، آمیزه‌ای پیچیده از ارزش‌ها، عقاید، احساسات و طرحواره‌های مفهومی است که ذات پدیدارشناختی انسان را به‌وجود می‌آورد.
❌ واقعیت مذهبی، تنها راه معنا دادن به درد و رنج است و به مردم کمک می‌کنند تا با مشکلات زندگی کنار آیند.
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
❌ «معنا»، درواقع، آمیزه‌ای پیچیده از ارزش‌ها، عقاید، احساسات و طرحواره‌های مفهومی است که ذات پدیدارشناختی انسان را به‌وجود می‌آورد.
❌ واقعیت مذهبی، تنها راه معنا دادن به درد و رنج است و به مردم کمک می‌کنند تا با مشکلات زندگی کنار آیند.
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
📌 ما در تک‌تک فرهنگ‌هایی که بررسی کرده‌ایم، از جمله فرهنگ ایرانی، دریافته‌ایم که انعطاف‌پذیری احساسی، انعطاف‌پذیری شناختی، انعطاف‌پذیری توجهی، حس معنوی نسبت به خود، تمرکز روی ارزش‌ها، پیش‌بینی‌کننده‌ی نتایجی در بهبود سلامتی بوده‌اند.
🗯 بخشی از گفتگوی استیون هیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) با نشریه سپیده دانایی
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
🗯 بخشی از گفتگوی استیون هیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) با نشریه سپیده دانایی
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
📌از نگاه روانشناسی مثبت برای مقابله با افکار منفی برخاسته از فشار روانی چه باید کرد؟
❌ «مقابله‌ی مسئله‌مدار»: یعنی استفاده از فکرها و رفتارها برای مدیریت یا حل‌کردن علت‌های زیربنایی فشار روانی.
❌ تمرکز روی حل مسئله هرچند کوچک باشد می‌تواند حتی در توان‌فرساترین و مهارناشدنی‌ترین موقعیت‌ها حس مثبتی از کنترل داشتن را به فرد بدهد.
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
❌ «مقابله‌ی مسئله‌مدار»: یعنی استفاده از فکرها و رفتارها برای مدیریت یا حل‌کردن علت‌های زیربنایی فشار روانی.
❌ تمرکز روی حل مسئله هرچند کوچک باشد می‌تواند حتی در توان‌فرساترین و مهارناشدنی‌ترین موقعیت‌ها حس مثبتی از کنترل داشتن را به فرد بدهد.
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
📌 افکار هرگز پاک نمی‌شوند.
❌ ما موجوداتی تاریخی هستیم. تنها می‌توانیم افکارتان را مدیریت کنید. اگر زمانی روایتی وحشتناک و نفرت‌برانگیز شنیده باشید، آن داستان همچنان در ذهن شما هست. پاک نخواهد شد.
❌ همین حقیقت که از آن روایت متنفرید، یعنی در خاطرتان مانده است. روی خواب‌دیدن‌هایتان تأثیر می‌گذارد و در ذهن‌تان چیزهایی را جابجا می‌کند.
🗯 بخشی از گفتگوی استیون هیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) با نشریه سپیده دانایی
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
❌ ما موجوداتی تاریخی هستیم. تنها می‌توانیم افکارتان را مدیریت کنید. اگر زمانی روایتی وحشتناک و نفرت‌برانگیز شنیده باشید، آن داستان همچنان در ذهن شما هست. پاک نخواهد شد.
❌ همین حقیقت که از آن روایت متنفرید، یعنی در خاطرتان مانده است. روی خواب‌دیدن‌هایتان تأثیر می‌گذارد و در ذهن‌تان چیزهایی را جابجا می‌کند.
🗯 بخشی از گفتگوی استیون هیز؛ بنیانگذار نظریه‌ی درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) با نشریه سپیده دانایی
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
📌 از منظر «نظریه‌ی بازی» و «نظریه‌ی تصمیم»، فرد «منطقی» به لحاظ اقتصادی تنها فردی تعریف می‌شود.
❌ که تصمیم‌هایش با محاسبه‌ی منافع شخصی و ترجیحاتش، به لحاظ منطقی، در طول زمان یکنواخت بودند. اما تجربه نشان داده که آدم‌ها در واقع به این شکل «انسان منطقی و اقتصادی»، نیستند.
🖊 استیون پول
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei
❌ که تصمیم‌هایش با محاسبه‌ی منافع شخصی و ترجیحاتش، به لحاظ منطقی، در طول زمان یکنواخت بودند. اما تجربه نشان داده که آدم‌ها در واقع به این شکل «انسان منطقی و اقتصادی»، نیستند.
🖊 استیون پول
راه‌های دریافت شماره 139- 140مجله سپیده دانایی
🍀 @sepidehdanaei