Пришли вопросы
Ответы:
Я не утверждаю, что я постиг, дошëл, реализовал всё это окончательно
Я в пути сращивания, исследования, это мои рассуждения, выкладки, размышления, составление выжимки из указателей, поводу для исследования и докапывания до сути

Что по поводу, как же это такое может быть, что нет "я", а вот эти размышления и высказывания есть, ну тут ответ, что если в истинном положении, нет ни у кого никакого я, а все действия происходят, то в чëм вопрос
Типа, червяк ползëт, в нëм нет я, как же тогда ползание происходит
Ну ответ, что типа есть программы опредедëнные, навыки организмов, ползать, или говорить и рассуждать, или приписывать говорение и рассуждение идее себя, это включеер в жизнь
Просто копание в тему просветления обычно задевает тему "реальное существщее в качестве существа-меня я" в противовес "описательной идее о себе, описывающей условный кусок континиума жизни, жизнедейчтедности определённого организма, как принадлежащей некоему существу"

Это, наверное, тонкий момент, который мне сложно правильно изложить, и многим (и мне тоже) не очень легко понять

Опять возник вопрос - ну вот если есть реакция, значит есть я.
Ну вот я говорю, что есть такое видение, что есть реакция, но нет идеи, что она чья-то и кому-то принадлежит
Есть жизнь, но не "кто-то живëт жизнь"
Не кто-то растëт растением, не кто-то живëт человеком

В дереве отсутствует идея о себе
В человеке присутствует идея о себе
Отсутвие идеи о себе в дереве не создаёт отсутствие кого-то реального
Присутствие идеи о себе в человеке не создаёт присутствие кого-то реального
Идея о себе в человеке ощущается как я реальное, это может создавать "страдание", некий драматизм, напряжение, переживарие за идею как за реальную вещь/себя

Ну типа

Как можно понимать, что никого нет и жить от лица голема? Ну как? 😂 Как можно медитировать, чтобы прийти к пониманию того, что никого нет, если этого никого вы не видите? Как можно практиковать, чтобы прийти к осознанию что никого нет, если прямо сейчас вы говорите "Ну да, невозможно найти Я". Если невозможно, то чего искать?

- Ты нашёл Я
- Нет, его нет
- И что тебе нужно тогда?
- Как просветлеть?
- Что сделать?
- Ну как понять, что никого нет?
- Ты идиот?

Рекомендую "Insight Timer - Медитация, Сон"
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.spotlightsix.zentimerlite2

Не кто-то

Почему немедитация
Потому, что непросветление
Непробуждение
Потому, что есть ли ты без мысли о себе

Из книги - Сунг Сан "посыпание Будды пеплом"

Иногда я вспоминаю, как вы спросили: "Что есть я?" и могу даже сердиться на вас за то, что вы мне устроили такое.

Даже сейчас я привязана к "Что есть я?" А мысль о "Когда я родилась?" вызывает у меня тошноту, потому что все эти штучки морочат мне голову. Сегодня я ещё буду сидеть в дадзен и думать только о "Что есть я?" Пожалуйста, помогите мне, потому что, наверное, только вы можете забрать обратно "Что есть я?"

Прошу вас поскорее ответить мне, но ведь вы, наверное, не захотите, а? В любом случае мне бы хотелось сказать вам: "Ебите себя сам".

С уважением и надеждой увидеть вас вскоре.

Си Хой.

22 марта 1975 года.

Дорогая Си Хой.

Спасибо за ваши два письма. С начала месяца я был в Нью-Йорке, так что получил ваши письма лишь несколько дней назад. Вот почему мой ответ так запоздал. Простите.

Вы сказали, что не знаете, в чём заключается ваша практика, что вы ничего не знаете. Но затем вы сказали, что находитесь в замешательстве. Если вы удерживаете полностью незнающий ум, то откуда возьмётся замешательство? Полностью незнающий ум значит обрезание всякого мышления. Обрезание всякого мышления означает истинную пустоту. В истинной пустоте нет никакого я, которое могло бы прийти в замешательство, и нет ничего, по поводу чего приходить в замешательство. Истинная пустота - до мышления. До-мышление - ничего не появляется и не исчезает. Поэтому истина - просто как это. Красное приходит красное, белое приходит - белое. Если вы закроете все дырки шакухачи, звука не будет. Если дырки открыты, то есть высокий звук. Только как это. Шакухача очень хороший учитель для вас. Если не понимаете, то просто спросите Шакухачи. Просто войдите в звук шакухачи, и шакухачи объяснит вам, что такое просветвление.

Доктор Тиен-ан, Сонг Рионг Хирн и Кимура Роши - хорошие учителя. Полагаю, вы можете со своими вопросами и проблемами обратиться к любому из них, и они правильно вас научат.

У вас много коанов. Но коан как палец, указывающий на луну. Если вы привязаны к пальцу, то не поймёте направление и не сможете увидеть луну. Если вы ни какому коану не привязаны, то поймёте направление. Это направление на полностью незнающий ум. У "как это" есть имя "не знаю". Если вы поймёте "не знаю", то вы поймёте все коаны и вскоре поймёте "как это".

У вас много проблем в работе с коаном. "Что есть я?" - вы понимаете это? Ваш ответ - "Я не знаю". "Где вы родились?" - вы понимаете это? Ваш ответ тоже - "Я не знаю". Если вы не привязаны к словам, то незнающий ум это то же самое. Все коаны становятся тем же самым незнающим умом. Ваш незнающий ум, мой незнающий ум, незнающие умы всех людей, незнающий ум "Что есть я?", не знающий ум "Где я родилась?" - всё это одно и то же "не знаю". Так что всё очень просто. Только держитесь "не знаю". Не привязывайтесь к словам. Это "не знаю" и есть ваше истинное "Я". Это совсем ничто. Очень просто, не трудно

Поэтому вы должны держаться только "не знаю" всегда и повсюду. Тогда вы вскоре получите просветвление. Но будьте очень внимательны, чтобы не хотеть просветвления. Лишь держитесь не знающего ума.

Ваша ситуация, ваше положение, ваши мнения - выбросьте всё это.

Полагаю, было бы очень хорошо, если бы вы учились у Кимуры Роши. Надеюсь, что вы также будете прислушиваться к учению вашего шакухачи, и вскоре получите просветвление.

В конце своего письма вы сказали "ебите себя сам". Это чудесные слова, которые вы мне дали, и я благодарю вас за них. Если вы достигнете просветвления, я верну их вам обратно.

Искренне ваш С.С

Интересно "щëлкают в сознании" некоторые указатели на то, что есть, уже есть, уже такое, целое, которому не нужно быть каким-то другим, которому не нужно достижение просветления, осознания, какого-то состояния

Опора на отсутствие необходимости в какой-либо опоре

И сразу если были мысли что-то наисследовать, найти наработать состояние и тд, сразу это как-то отпускается в лëгкости того, что всë уже сейчас и всегда есть

Не особо слежу в последнее время за тем, что делает автор этого канала, но случайный тык по этому видео меня приятно удивил

Видос затрагивает темы существования того, чем мы являемся даже в глубоком сне, в обмороке, в других "опытах" без осознавания, расследует нашу истинную природу:
https://youtu.be/fTT8oMyKnl8?si=kAxleU_yoyjQbmQe

И вот недавно поболтали с Олей на камеру, получился небольшой подкастик
Без запланированных тем и вопросов пошли как пойдёт

Обсудили в итоге и темы немедитации, отсутствия "я" и прочего

Димон хорош
https://youtu.be/vTNoFYrTnVk?si=z6CUl7GLBQNvhvpB

Медитация принятия

Ви‌дение Дхарматы (Природы явлений) в прямом восприятии – это обнажённое, устойчивое постижение фундаментальной Реальности, из которого уже невозможно «скатиться назад» к обыденному, двойственному восприятию.

1. Во-первых, всё, что может быть воспринято (любые объекты, мысли, чувства) – это проекция собственного ума, который пребывает в заблуждении неведения. Нет никакой независимой, прочной и объективной «реальности где-то снаружи», которую можно было бы принять за окончательную Истину. Вся относительная, иллюзорная видимость есть Проявление великой Пустоты и целиком зависит от познающего Сознания.

2. В Естественном Состоянии за пределами двойственности нет «схватываемых» объектов и «схватывающего» субъекта – это непорождённая прозрачная Равностность. Так называемое «Просветление» – это просто исчезновение всех разграничений. Когда прекращается разделение на «воспринимающего» (ум) и «воспринимаемое» (объекты), остается лишь неколебимое, чистое Осознавание, в котором всё совершенно однородно и имеет «один и тот же вкус». Это и есть то, что называется «Ве‌дение, или Видья».

3. Обычная медитация – это усилие, порождаемое умом, которое предполагает наличие медитирующего и объекта медитации. В Естественном Состоянии нет приложения усилия «сделать» какое-либо состояние. Это Не-медитация, где нечего достигать и не от чего очищаться, потому что Природа ума изначально чиста.

4. Обычное познавание происходит через фильтр оценок и суждений, что «омрачает» абсолютную Реальность. Когда ум успокоен и прекращена вся внутренняя категоризация, Природа явлений воспринимается непосредственно, как она есть, что называется «Таковость».

5. Постичь Трансцендентность Будд концептуализирующим интеллектом невозможно. Ум, оперирующий понятиями, не может быть недвойственным. Вместо размышлений нужно прямо смотреть в саму Природу собственного ума – в то самое Осознавание, которое является Источником всех явлений\феноменов. И когда не найдешь там никакой конкретной «вещи», происходит прорыв в запредельное Ви‌дение. Это не временное переживание на опыте, а безвременное мгновенное Присутствие, что и есть Трансцендентость всех Будд трёх времён.

~ Ригцал Ченпо

— Я не должен стараться избежать нового рождения?
— Да. Найдите, кто рожден и кто сейчас обеспокоен жизнью. Думаете ли вы в глубоком сне о перевоплощениях или даже о данном воплощении и т. п.? Поэтому найдите, откуда возникает данная проблема, и в этом месте вы обнаружите её решение. Вы откроете, что нет ни рождения, ни забот настоящего момента, ни несчастья и т. п. Всё есть ТО; всё есть Блаженство. На самом деле мы свободны от перевоплощения. Так зачем беспокоиться о страданиях перевоплощения?

Факт состоит в том, что человек считает себя ограниченным, и отсюда проистекает его беспокойство. Эта идея неверна. Он может увидеть это сам. В глубоком сне не было ни мира, ни эго (ограниченного "я"), но также не было и беспокойства. Нечто просыпается, выходит из этого счастливого состояния и говорит "я". Для такого эго и появляется этот мир. Будучи какой-то крупинкой в этом мире, оно желает всё большего и становится беспокойным.
Каким счастливым человек был до появления эго! Только появление эго является причиной нынешнего беспокойства. Пусть он отслеживает эго до его источника, и он достигнет того недифференцированного радостного состояния, которое характерно для сна без сновидений.