Excerpt from: Satsang

Q: If everything is nothing why the hell does it all look, smell and feel so good. Why did the absolute give us this imagination that is so hard to give up?
R: The absolute never gave you anything. The absolute remains absolute. It is you who feels these things. It is you who feels separate again. It is you who feel that you are mortal. The absolute has nothing to do with it whatsoever. Find out who you are. Discover your true identity. Ask yourself, "Who gave me this body?" By inquiring, "Who am I?" all of these things will become clear to you.
You are the absolute. You are the self. You have always been the self. Everything else is like images on the screen. Go within, dive deep within, deeper than you've ever dove before by inquiring, "Who am I? Who gave me this mind? Who gave me this body? Who gave me these thoughts? Who gave me these questions?"
If you are sincere enough you'll realize nobody. There is nobody home and you are total consciousness, the absolute. In other words there is nothing going on here at all. There is no class like this happening. There is no body that appears to be your body. There is no experiences that you've ever gone through. Nothing exists the way it appears.
Again ask yourself, "Then where did it come from? I don't want it, where did it com from?" So again you say, "I don't want it." It is the I that gives it to you. It's better to work on the I, removing the I than to feel sorry for yourself or to feel something is wrong or obscure. Work on getting rid of the I, eliminate the I and then see what you become.
#Robert Adams

به‌منظور رسیدگی به حقیقت خشم خود، شما می‌باید هیچ نوع قضاوتی روی آن نداشته باشید زیرا به‌محض اینکه متضاد آن را در ذهن متصور می‌شوید، درواقع آن را محکوم می‌کنید و درنتیجه قادر نیستید آن را همان‌گونه که «هست»، ببینید. هنگامی‌که میگویید، شخصی را دوست ندارید یا از او متنفر هستید، این یک حقیقت است اگرچه به نظر وحشتناک می‌رسد. اگر به آن نگاه کنید و به‌طور کامل به ژرفای آن فرو روید، این احساس، متوقف می‌شود، اما شما می‌گویید: «من نباید متنفر باشم، من باید در قلب خود، عشق را جای دهم»، درنتیجه شما در یک دنیای ریاکارانه با استانداردهای مضاعف، زندگی می‌کنید. زندگی با تمامیت و ژرفا در زمان حال یعنی زندگی کردن با «آنچه که هست» یعنی زندگی با واقعیت، بدون هیچ‌گونه ملامت و توجیه. در آن صورت کاملاً درمی‌یابید که این مسئله در شما پایان یافته است، وقتی به وضوح و روشنی «ببینید»، مسئله حل شده است؛ اما آیا قادرید چهره خشونت را به وضوح ببینید، منظور این است که چهره عصیان را نه فقط در خارج از خود، بلکه در درون خود نیز ببینید.
در ضمن خواهید دید، معنای دیدن خشم این است که بطور کامل از چنگال خشونت رهایی پیدا کرده‌اید. این امر مستلزم مراقبه‌ای ژرف و عمیق است، نه صرفاً یک موافقت یا مخالفت لفظی.
حالا شما جملاتی را خوانده‌اید، آیا واقعاً مفهوم آن‌ها را درک کرده‌اید؟ ذهن شرطی شده، روش زندگی، کل ساختار جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنید، همه مانع شما برای دیدن یک حقیقت می‌شوند و اجازه نمی‌دهند که به‌طور کامل و به طرز سریعی از آن رهایی پیدا کنید. شما می‌گویید، «راجع به آن فکر می‌کنم» یا «حالا مطالعه می‌کنم، ببینم آیا امکان دارد از چنگال خشونت خلاصی پیدا کرد یا نه» یا میگویید: «من سعی می‌کنم آزاد باشم». جمله «من سعی می‌کنم»، یکی از وحشتناک‌ترین جملاتی است که می‌توان گفت، نهایتاً هیچ سعی و کوششی وجود ندارد، یا این کار را می‌کنید یا نمی‌کنید. آیا وقتی خانه در حال سوختن است شما «زمان» را پذیرا می‌شوید!! خانه درنتیجه‌ی خشونت حاکم بر جهان و حاکم بر شما، در حال سوختن است و شما می‌گویید: «اجازه دهید راجع به آن فکر کنم و ببینم کدام ایدئولوژی برای خاموش کردن آتش بهتر است؟» آیا هنگامی‌که خانه در آتش است، شما راجع به رنگ و موی مردی که آب می‌آورد بحث می‌کنید؟
جیدو #کریشنامورتی
از کتاب رهایی از دانستگی ترجمه مرسده لسانی

To investigate the fact of your own anger you must pass no judgement on it, for the moment you conceive of its opposite you condemn it and therefore you cannot see it as it is. When you say you dislike or hate someone that is a fact, although it sounds terrible. If you look at it, go into it completely, it ceases, but if you say, `I must not hate; I must have love in my heart', then you are living in a hypocritical world with double standards. To live completely, fully, in the moment is to live with what is, the actual, without any sense of condemnation or justification - then you understand it so totally that you are finished with it. When you see clearly the problem is solved.
But can you see the face of violence clearly - the face of violence not only outside you but inside you, which means that you are totally free from violence because you have not admitted ideology through which to get rid of it? This requires very deep meditation not just a verbal agreement or disagreement. You have now read a series of statements but have you really understood? Your conditioned mind, your way of life, the whole structure of the society in which you live, prevent you from looking at a fact and being entirely free from it immediately. You say, `I will think about it; I will consider whether it is possible to be free from violence or not. I will try to be free.' That is one of the most dreadful statements you can make, `I will try'. There is no trying, no doing your best. Either you do it or you don't do it. You are admitting time while the house is burning. The house is burning as a result of the violence throughout the world and in yourself and you say, `Let me think about it. Which ideology is best to put out the fire?' When the house is on fire, do you argue about the color of the hair of the man who brings the water?

J. #Krishnamurti
Freedom from the Known

همین‌که رویابین بیدار شود، کُـلّ جهان رؤیا با تمام واقعیت‌هایش در آگاهی‌ای که خودش در آن ساخته ‌شده بود فرومی‌ریزد.
هنگامی‌که درک کنی تمام این‌ها یک رؤیا است، همان لحظه بیدار خواهی شد.
#نیسارگاداتا ماهاراج

*عکس: سکانس فروریختن رویا از فیلم Inception

Once the dreamer wakes up, the entire dream world with all its 'realities' collapses into the consciousness in which it was created.
When you do realize this is all a dream, you will’ve already awakened!

~Sri #Nisargadatta Maharaj

خوشبختی چیست؟
خوشبختی همان ذات و ماهیتِ «خویش» است. خوشبختی و خویش متفاوت از هم نیستند. هیچ خوشبختی‌ای در چیزهای بیرونیِ این دنیا وجود ندارد. ما به خاطر جهالتمان گمان می‌کنیم که می‌توانیم از چیزها به خوشبختی برسیم. زمانی که ذهن به بیرون می‌رود رنج را تجربه می‌کند. در حقیقت زمانی که امیال و آرزوهایش برآورده شد به جایگاه اصلی‌اش بازمی‌گردد و از شادیِ «خویش» لذت می‌برد. به‌طور مشابه در وضعیت خواب، سامادهی (خویش آگاهی) و بیهوشی هم همین را تجربه می‌کند. و هنگامی‌که چیزهایی که آرزویش را دارد به دست آمد، یا چیزهایی که از آن‌ها بیزار است از بین رفت، ذهن درونی شده و از شادیِ نابِ «خویش» لذت خواهد برد. بنابراین ذهن بی‌وقفه به‌طور متناوب از خویش بیرون آمده و به آن بازمی‌گردد. سایه‌ی زیر درخت دلپذیر است و از طرفی خارج از آن در فضای باز گرما سوزان است.
کسی که در زیر آفتاب قرار دارد، هنگامی‌که به سایه می‌رسد، احساس خنکی می‌کند. کسی که مدام از سایه به زیر آفتاب می‌آید و دوباره به سمت سایه می‌رود یک ابله است. یک فرد خردمند همیشه در سایه می‌ماند. به‌طور مشابه ذهن کسی که حقیقت را می‌شناسد برهمن (حقیقت غایی) را ترک نمی‌کند. اما از طرف دیگر ذهن نادان در دنیا می‌چرخد و احساس بدبختی می‌کند و برای مدت کوتاه به برهمن بازمی‌گردد تا خوشبختی را تجربه کند. درواقع آنچه دنیا می‌نامیم فقط فکر است. زمانی که دنیا محو شود، هنگامی‌که دیگر فکری باقی نماند ذهن شادی و خوشبختی را تجربه می‌کند و زمانی که دنیا ظاهر شود باز به‌سوی رنج و بدبختی میل می‌کند.
#رامانا ماهارشی

"گر جهان پیشت بزرگ و بی‌بنیست
پیش قدرت ذره‌ای می‌دان که نیست

این جهان خود حبس جانهای شماست
هین روید آن سو که صحرای شماست

این جهان محدود و آن خود بی‌حدست
نقش و صورت پیش آن معنی سدست"

" این جهان زندان و ما زندانیان
حفره‌کن زندان و خود را وا رهان"
#مولانا

What is happiness?
Happiness is the very nature of the Self; happiness and the Self are not different. There is no happiness in any object of the world. We imagine through our ignorance that we derive happiness from objects. When the mind goes out, it experiences misery. In truth, when its desires are fulfilled, it returns to its own place and enjoys the happiness that is the Self. Similarly, in the states of sleep, samadhi and fainting, and when the object desired is obtained or the object disliked is removed, the mind becomes inward-turned, and enjoys pure Self-happiness. Thus the mind moves without rest alternately going out of the Self and returning to it. Under the tree the shade is pleasant; out in the open the heat is scorching. A person who has been going about in the sun feels cool when he reaches the shade. Someone who keeps on going from the shade into the sun and then back into the shade is a fool. A wise man stays permanently in the shade. Similarly, the mind of the one who knows the truth does not leave Brahman. The mind of the ignorant, on the contrary, revolves in the world, feeling miserable, and for a little time returns to Brahman to experience happiness. In fact, what is called the world is only thought. When the world disappears, i.e., when there is no thought, the mind experiences happiness; and when the world appears, it goes through misery.
A person who has been going about in the sun feels cool when he reaches the shade. Someone who keeps on going from the shade into the sun and then back into the shade is a fool. A wise man stays permanently in the shade. Similarly, the mind of the one who knows the truth does not leave Brahman. The mind of the ignorant, on the contrary, revolves in the world, feeling miserable, and for a little time returns to Brahman to experience happiness. In fact, what is called the world is only thought. When the world disappears, i.e., when there is no thought, the mind experiences happiness; and when the world appears, it goes through misery
#Ramana Maharshi

جغجغه

توجه‌ات را به یك یا دو نكتهٔ قابل تأمل جلب كنم: اول اینكه صرف نوشتن چند كتاب ـ به قول دوستان بی‌سر و ته ـ نشانهٔ خردمندی نیست! دوم اینكه صرف هفتاد و دو سال عمر، و حتی هشتاد و نود و صد سالش هم بدان معنا نیست كه ما زندگی را تجربه كرده‌ایم؛ پخته شده‌ایم؛ و شما جوان‌های تازه‌وارد ناپخته‌اید. به تفصیل توضیح داده‌ایم كه چگونه جامعه كودك را هنوز چشم به زندگی باز نكرده است كه در یك قالب توهمی فرو می‌اندازد؛ و در این قالب او را خواب می‌كند؛ و تا پایان عمر او را در یك خواب و رؤیای شبه‌بیداری نگه می‌دارد! و انسانی كه در این قالب توهمی فرو رفت؛ و بنابراین زندگی و قضایای هستی را از درون و از پشت آن قالب نگاه كرد، اگر هزار سال هم عمر كند كور، نابالغ و ناپخته باقی خواهد ماند. چنین انسان فرو رفته در قالب توهمات، خیلی كه هشیار باشد، خیلی كه متواضع باشد حداكثر می‌تواند درك كند كه در یك قالب است ـ ولی اینكه از قالب برون شود یا نه، امر دیگری است! چنین انسانی نمی‌تواند تجربه‌ای از واقعیت زندگی داشته باشد!

جامعه بلایی به سر فرد می‌آورد كه فرد جرأت نمی‌كند لااقل به عمق وخامت و مصیبت آن بلا نگاه كند؛ توجه كند. به این جهت انسان با چشم نیمه‌باز و نیمه‌بسته از كنار زندگی رد می‌شود. جامعه جوهر هستی معنوی و فطری فرد را از او می‌ستاند (یا بگوییم اصالت او را به خواب فرو می‌برد)؛ و در عوض انواع مشغولیت‌های پر زرق و برق و فریبنده را به او نشان می‌دهد؛ و او را به دنبال آنها می‌دواند. (نه اینكه حتی این چیزهای پوچ و فریبنده را به او بدهد! مصلحت جامعه این است كه فرد را فقط بدواند!) یا اینطور بگوییم: جامعه از هر چیز یك جغجغه می‌سازد؛ و مدام آن را پشت گوش فردی كه بچه مانده است ـ فردی كه وقتی به قالب رفت در صد سالگی هم یك كودك نابالغ است ـ تكان می‌دهد تا او را خواب كند؛ یا با همان جغجغه‌های پوچ مشغولش دارد! آخر جامعهٔ نامهربان ـ كه خودم نیز فردی از تو هستم ـ من فلان شغل و منصب و شهرت را ـ كه از فرط پوچی جرأت نام بردن آن را ندارم ـ می‌خواهم چه كنم ـ كه تو در ازاء آن ـ آن جغجغه ـ اصالت مرا، جوهر هستی معنوی مرا می‌كشی؛ خشك می‌كنی؛ مرا به صورت یك مردهٔ متحرك، ویلان و سرگردان در پهنهٔ زندگی رها می‌كنی؟!

محمدجعفر #مصفا

بدون دخالت ذهنِ شخصی، زندگی به روشی طبیعی و هماهنگ در جریان است. وقت را برای آرزوی بهتر شدن چیزها تلف نکن. تمام دنیا مشغول چنین کاری هستند و هیچ‌کس هم واقعاً خوشحال نیست. ما زندگی حقیقی را گم‌کرده‌ایم. شادی در حقیقت زمانی به وجود می‌آید که تو جستجوی هر چیزی به‌جز طبیعت خالص خودت را متوقف کنی و سپس این شادی درونت پایدار خواهد ماند.
تمایل جمعی انسان‌ها جستجوی شادی پایدار در عرصه اسم‌ها و فرم‌ها است. یک عرصه فانی و گذرا. این کار درواقع نوعی اجتناب از آن حضور بی‌زمان و همیشه کامل درون ماست، همان ذات الهی یا خویش. بی‌خبری از حقیقت دلیل اصلی بدبختی است.
انتظار کشیدن را رها کنید بخصوص انتظار برای یک اتفاق بعدی به‌عنوان نوید خوشبختی. آگاه باشید که این احساس خوب بعدی، ماجرای بعدی یا دعوت از ذهن، یا به‌اختصار تجربه بعدی که درواقع کاملاً هم برعکس عمل می‌کند، فقط توجه شما را از حضور ناب یعنی آن جایگاه سرور دور می‌کند. هیچ‌کس تاکنون آینده را تجربه نکرده است. تمامش تصورات است.
حال چگونه این تمایلات را به‌سادگی تغییر دهیم؟
با توجه کردن به وضعیت طبیعی بی‌فکری، احساس خالص «وجود داشتن» و این احساس «من هستم» که به‌طور طبیعی در شما حاضر است. توجه را از این ترافیک ذهنی تغییر داده و اجازه دهید تا در هشیاری غیرشخصی آرام بگیرد.
هرزمان که توجه به سمت چیزهای حسی یا تمایلات قوی شخصی رفت این کار را انجام دهید. توجه به خویش، شروع خودشناسی حقیقی است و توجه را به سمت منشأش برمی‌گرداند یعنی همان خویش. عادت کنید تا در حالت طبیعی و بی‌طرف «بودن» (وجود داشتن) باقی بمانید. این وضعیت خالی بودن است.
از این وضعیت نترسید. درواقع به‌طور فزاینده‌ای به خالی بودن عادت کنید. خالی بودن و سرور باهم مترادف‌اند. آن‌ها یکی هستند. این درواقع همان «لذت خویش» است. این وضعیت خرسندی، خرد، عشق و شادی ماندگار است.
#موجی

Without the intrusiveness of the personal mind, life is observed to be unfolding in a natural and harmonious way. Do not waste time merely wishing for things to get better. The whole world is doing this and so no one is really happy. We miss the true life. In fact, happiness arises when you stop chasing for something other than your own pure nature. And this happiness remains with you.
The universal tendency in human beings is to seek lasting happiness in the field of names and forms, a transient field. This is really a form of avoidance and a distraction from what is timelessly present and ever perfect within us, our divine nature and Self. Ignorance of the Truth is the main cause of misery.
Avoid expectations and especially be aware of the tendency to wait for 'next' as a promise to happiness, the next good feeling, the next adventure or invitation from the mind, in short, the next experience that, in fact, does quite the contrary: it pulls your attention away from pure presence, the seat of joy.
No one has ever experienced 'the future'. Reflect. It is all imagination. How to transform these tendencies Simply, begin by paying attention to the natural thought-free state, the pure sense of existence, the feeling ‘I Am’ that is naturally present in you. Shift the attention away from the mind-traffic and let it rest in impersonal awareness.
Keep doing this each time the attention goes out towards sense objects or obsessive self-interest. Self-attention is the beginning of real Self-discovery. It returns the attention time and again to its source, the one Self. Get used to staying in your natural and neutral state of being. It is a state of emptiness.
Do not be afraid of this. In fact, get increasingly used to being empty. This emptiness and joy are synonymous. They are one. This is really what is meant by the saying, ‘to enjoy one’s Self. It is a state of unfading contentment, wisdom, love and happiness.
#Mooji

«جهان و ذهن باهم وجود دارند»
جهان چیزی جز تجسم عینیت‌های ادراک‌شده توسط حواس پنج‌گانه نیست.
ازآنجاکه یک ذهن واحد از طریق این پنج حس جهان را ادراک می‌کند، بنابراین جهان چیزی جز ذهن نیست.
جدای از ذهن آیا جهان می‌تواند وجود داشته باشد؟
#رامانا ماهارشی

توضیحات:
باور شما از یک جهان و مدل ذهنی از آن فقط بر اساس ادراکات حسی (حواس پنج‌گانه) استوار است.
در حقیقت این جهان برای شما فقط همین مدل ذهنی است. حواس شما نیز از طریق این مدل ذهنی فیلتر می‌شوند.
هنگامی‌که ذهن فعال نباشد مانند خواب عمیق (بدون رؤیا)، آیا در آن هنگام شما اصلاً از جهان آگاه هستید؟
بنابراین جهان فقط بر اساس ذهن شما برمی‌خیزد و فرومی‌نشیند.

تمرین:
هنگامی‌که خواب می‌بینید، جهان درون رؤیا از کجا می‌آید؟
جهان رؤیا همان حس واقعی بودن جهان در حالت بیداری را دارد.
این دو دنیا چه چیز مشترکی دارند؟ این فقط ذهن است که از آن‌ها آگاه است.
چه کسی از ذهن آگاه است؟
توضیحات و تمرین از ریچارد #کلارک

The world and the mind exist together
==================================

The world is nothing more than an embodiment of the objects perceived by the five sense-organs.
Since,
through these five sense-organs,
a single mind perceives the world,
the world is nothing but the mind.
Apart from the mind can there be a world?
Comment: Your idea of a world and mental model of that world is based only on your sense perceptions of it.
For you,
the world is really only this mental model. Your senses,
also, are filtered through this mental model.
When the mind is not active,
like in deep sleep,
do you even know of any world?
So the world rises and falls based only on your mind.
Practice Note: When you are dreaming, where does the world in the dream come from?
This world has the same sense of reality as the world in the waking state.
What do these two worlds have in common? It is only the mind that knows them.
Who knows the mind?
#Ramana Maharshi’s
Forty Verses on Reality
Ulladu Narpadu
A synopsis of his teaching
With comments and practice notes
by Richard #Clarke

«با هرچه مقاومت کنی به همان تبدیل می‌شوی. اگر با خشم مقاومت کنی، همیشه خشمگینی. اگر با غم مقاومت کنی همیشه غمگینی. اگر با رنج مقاومت کنی همیشه در رنجی. اگر با پریشانی مقاومت کنی، همیشه پریشانی. ما فکر می‌کنیم چون آن موقعیت‌ها آنجا هستند در برابرشان مقاومت می‌کنیم، اما درواقع آن‌ها به دلیل مقاومت ما آنجا هستند.»

«بسیاری از افراد معنوی گرفتار یک عدم پذیرش اساسی با آنچه اتفاق میفتد هستند. می‌خواهند از آنچه اتفاق میفتد فراتر بروند، از آن خلاص شوند، از آن خارج شوند از آن دور شوند. هیچ مشکلی در این احساس وجود ندارد اما این روش جواب نمی‌دهد، زیرا این نوعی فرار از واقعیت در لباس معنوی است. وقتی همه چیز را تماماً و کاملاً بپذیرید و با آن بمانید خودبخود به فراتر از آن خواهید رفت.»
#آدیاشانتی

«'Whatever you resist you become. If you resist anger, you are always angry. If you resist sadness, you are always sad. If you resist suffering, you are always suffering. If you resist confusion,you are always confused. We think that we resist certain states because they are there, but actually they are there because we resist them.'»


"Many spiritual people are involved in a radical denial of what is happening. They want to transcend it, get rid of it, get out of it, get away from it. There’s nothing wrong with that feeling, but the approach doesn’t work because it’s escapism in spiritual clothing. When you abide and accept everything completely and fully, you automatically go beyond."
#Adyashanti

روزی روزگاری پدری با دو پسر کوچکش از دشتی عبور می‌کردند. پدر یکی از پسرها را بغل کرده بود و دیگری درحالی‌که دستش را گرفته بود با او پیاده می‌آمد.
آن‌ها ناگهان یک بادبادک را در آسمان دیدند پسری که دست پدر را گرفته بود و پیاده می‌آمد دست پدر را رها کرد و با خوشحالی شروع به دست زدن کرد و فریاد زد: بابا نگاه کن یک بادبادک اونجاست؛ اما بلافاصله پایش سر خورد و به زمین افتاد و آسیب دید.
آن پسر دیگر که پدر حملش می‌کرد نیز با خوشحالی دست زد اما ازآنجایی‌که در آغوش پدر بود نیفتاد.
پسر اول نمایانگر اعتمادبه‌نفس در مسائل معنوی است و دومی نمایانگر تسلیم نفس.
#راماکریشنا

A father was once passing through a field with his two little sons. He was carrying one of them in his arms while the other was walking along with him holding his hand.
They saw a kite flying, and the latter boy, giving up his hold of his father's hand, began to clap with joy, crying,
"Behold, papa, there is a kite!"
But immediately he stumbled down and got hurt.
The boy who was carried by the father also
clapped his hands with joy, but did not fall, as his father was holding him.
The first boy represents self-help in spiritual matters, and the second self-surrender.
Sri #Ramakrishna