Forwarded from Хизбулла | Ливан 🇱🇧 | Иран 🇮🇷
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13
Салам алейкум ва Рахматуллах, дорогие братья и сёстры.
В этой группе мы постараемся читать аяты, размышлять над ними и применять их в своей повседневной жизни. Постараемся жить по аятам Всевышнего Аллаха ин шаа Аллах.
https://t.me/tadabburih
В этой группе мы постараемся читать аяты, размышлять над ними и применять их в своей повседневной жизни. Постараемся жить по аятам Всевышнего Аллаха ин шаа Аллах.
https://t.me/tadabburih
Telegram
Очищение по Корану/Ибрахим Хади
Размышле́ние над Кора́ном (ар. تَدَبُّر [тадаббур] — «глубокое размышление») — размышление над аятами Корана
в начало канала:
https://t.me/tadabburih/2
в начало канала:
https://t.me/tadabburih/2
❤3
Семья - правовая школа
Супружеские отношения это первый класс социальной жизни, это школа, в которой изучаются права и отрабатывается соблюдение прав других людей.
Мужчина, который понимает, что его жена имеет в отношении его определенные права, которые ему нужно соблюдать, в других сферах, в торговой и управленческой деятельности, будет также относиться к соседям, компаньонам, клиентам и подчиненным. Ибо у всех у них есть свои права, ответственность за соблюдение которых возлагается на него. Он обязан обеспечивать и гарантировать эти права в общении с этими людьми.
Это касается и женщины, которая должна в рамках семьи понимать, какие права имеет на нее муж и что она обязана делать для него, что поможет ей ответственно вести себя и в обществе. Иными словами, люди в рамках семьи постигают науку ответственности соблюдения прав других людей, что является бесценным опытом для их жизни в обществе.
Ислам определяет два вида взаимных прав мужчин и женщин в браке: юридические и нравственные.
Под юридическими понимаются такие права, при несоблюдении которых другая сторона имеет возможность обратиться в судебные инстанции и через них обязать супруга выполнить или соблюсти определенные права. Имеется в виду право женщины на получение материального содержания от мужчины и право мужчины на послушание жены. Эти права составляют основу супружества и могут быть сравнимы с армированным поясом здания, который придает ему прочность и устойчивость и не дает развалиться. Их можно сравнить также с опорными столбами, фундаментом и кровлей здания, без которых самого его существование невообразимо.
Что касается нравственных прав, то это такие права, которые, согласно исламской морали и культуре, должны соблюдать муж и жена, однако в случае их несоблюдения противоположная сторона не может принудить к этому посредством закона. Только жизнь в такой ситуации становится неприятной. К таким правам относятся уважение к партнеру и доброе к нему отношение. Эти права можно сравнить с отделкой здания лепниной, покраской стен и установкой стекол и светильников. Если всего этого и не будет, здание все-таки будет существовать, но оно будет лишено эстетической привлекательности и совершенства.
Если муж и женщина будут поступать друг с другом исключительно по закону, то есть соблюдать только юридические права друг друга, в их жизни не останется места для взаимной привязанности и искренности, и такой брак долго не просуществует. Для того чтобы их жизнь была исполнена искренности и свежих чувств и продолжалась долго, необходимо соблюдать и нравственные права, о которых мы и поговорим, если будет на то воля Божья.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
Супружеские отношения это первый класс социальной жизни, это школа, в которой изучаются права и отрабатывается соблюдение прав других людей.
Мужчина, который понимает, что его жена имеет в отношении его определенные права, которые ему нужно соблюдать, в других сферах, в торговой и управленческой деятельности, будет также относиться к соседям, компаньонам, клиентам и подчиненным. Ибо у всех у них есть свои права, ответственность за соблюдение которых возлагается на него. Он обязан обеспечивать и гарантировать эти права в общении с этими людьми.
Это касается и женщины, которая должна в рамках семьи понимать, какие права имеет на нее муж и что она обязана делать для него, что поможет ей ответственно вести себя и в обществе. Иными словами, люди в рамках семьи постигают науку ответственности соблюдения прав других людей, что является бесценным опытом для их жизни в обществе.
Ислам определяет два вида взаимных прав мужчин и женщин в браке: юридические и нравственные.
Под юридическими понимаются такие права, при несоблюдении которых другая сторона имеет возможность обратиться в судебные инстанции и через них обязать супруга выполнить или соблюсти определенные права. Имеется в виду право женщины на получение материального содержания от мужчины и право мужчины на послушание жены. Эти права составляют основу супружества и могут быть сравнимы с армированным поясом здания, который придает ему прочность и устойчивость и не дает развалиться. Их можно сравнить также с опорными столбами, фундаментом и кровлей здания, без которых самого его существование невообразимо.
Что касается нравственных прав, то это такие права, которые, согласно исламской морали и культуре, должны соблюдать муж и жена, однако в случае их несоблюдения противоположная сторона не может принудить к этому посредством закона. Только жизнь в такой ситуации становится неприятной. К таким правам относятся уважение к партнеру и доброе к нему отношение. Эти права можно сравнить с отделкой здания лепниной, покраской стен и установкой стекол и светильников. Если всего этого и не будет, здание все-таки будет существовать, но оно будет лишено эстетической привлекательности и совершенства.
Если муж и женщина будут поступать друг с другом исключительно по закону, то есть соблюдать только юридические права друг друга, в их жизни не останется места для взаимной привязанности и искренности, и такой брак долго не просуществует. Для того чтобы их жизнь была исполнена искренности и свежих чувств и продолжалась долго, необходимо соблюдать и нравственные права, о которых мы и поговорим, если будет на то воля Божья.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
❤6
Книга "Основные принципы религии для всех" написана известным иранским мыслителем и философом Резой Остади. В этой книге автор дает читателям универсальные принципы и ценности, которые лежат в основе всех религий мира. Остади исследует общие ценности, которые объединяют всех людей, независимо от вероисповедания, и призывает к толерантности, пониманию и уважению между религиозными сообществами. Книга адресована всем, кто интересуется религиозной тематикой и стремится к духовному развитию и гармонии в обществе.
👉🏽ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ👈🏽
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3❤🔥1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Forwarded from sabr.sunna ☾
срочный сбор.
/перевод надписи:
“нам не бывает нужен холодильник, нечего в него положить”
в семье 3 детей. отец мойщик, у мамы проблемы с психикой.
до 10:00 завтра они должны заплатить 250AZN или их выселят.
достоверно, знакомая объявила сбор, она ездила к ним сегодня. посмотрела видео и сердце кровью обливается, такой отец потерявший вообще надежду 🥺 отчаянный взгляд.
реквизиты:
🇦🇿 карта (той, что объявила сбор)
4127 2081 0538 4936 владелец - Inara Huseynova (можно переводить из стран СНГ)
🇷🇺 карта (моя, если что-то соберется я ей отправлю с утра)
4817 7602 1428 8528 - сбербанк, на имя А.Э-к.
помните, что Аллах милосерден к тем из Своих рабов, кто проявляет милосердие к другим.
“милостыня стирает грехи так же, как вода гасит огонь” ат-Тирмизи
/перевод надписи:
“нам не бывает нужен холодильник, нечего в него положить”
в семье 3 детей. отец мойщик, у мамы проблемы с психикой.
до 10:00 завтра они должны заплатить 250AZN или их выселят.
достоверно, знакомая объявила сбор, она ездила к ним сегодня. посмотрела видео и сердце кровью обливается, такой отец потерявший вообще надежду 🥺 отчаянный взгляд.
реквизиты:
🇦🇿 карта (той, что объявила сбор)
4127 2081 0538 4936 владелец - Inara Huseynova (можно переводить из стран СНГ)
🇷🇺 карта (моя, если что-то соберется я ей отправлю с утра)
4817 7602 1428 8528 - сбербанк, на имя А.Э-к.
помните, что Аллах милосерден к тем из Своих рабов, кто проявляет милосердие к другим.
“милостыня стирает грехи так же, как вода гасит огонь” ат-Тирмизи
💔9❤1
Ограничение на коммерческую прибыль.
Сказал Имам Риза:
Товарообмен в качестве одной экономической необходимости приемлем в традициях Ислама и несостоятельно такое мнение, что продавцы ничего не должны прибавлять в стоимость товара, и получаемая ими прибыль является противоправной. Потому что, вне сомнений затраты на товар, находящийся на предприятии и затраты на тот же товар, дощедший уже до места реализации потребителю, сильно отличаются.
Транспортно-экспедиционные работы, аренда помещений и другие издержки доставки товара до потребителя требуют дополнительных расходов и узаконивают получение прибыли от товарооборота.
Теперь, когда выяснилось, что получения прибыли в результате товарообращения является правильным, логичным и законным, возникает другой вопрос.
Зависит ли получение прибыли от желания и не имеет ли ограничений? Могут ли продавцы продавать свой товар о той цене, по которой желают продать?
Эти вопросы рассмотрены в Священном Коране, в изречениях Пророка и имамов, и для коммерческой прибыли и прибыли от товарооборота определены границы и условия.
Основным вопросом айата является ограничение коммерческой прибыли, которое вытекает из слов «взаимное согласие продавца и покупателя». То есть, каждый обмен и оборот должен осуществляться по согласию сторон, а не только учитывая интересы продавца, который мечтает получить и отправить в свой карман огромную прибыль за счет покупателя. Такое деяние противоречит аяту Корана, потому что при этом не будет достигнута взаимосогласие, а достигнуто всего лишь согласие одной стороны (продавца).
Имам Риза в своем изречении особо указывает на такую важную основу, чтобы прибыль должна быть не значительной и малой, и получение большой прибыли не соответствует учениям Ислама и Имама Ризы.
Имам Али в договоре с Маликом Аштар указывает на этот важный вопрос, т.е. ограничение прибыли:
Известный мыслитель Аятолла Бихишти по этому поводу говорит:
Мы из Коранического айта про недозволенности ростовщической выгоды (риба) можем в достаточной степени познать разумные границы прибыли продавца, равной его трудовым затратам.
Также нам становится ясно, что сверх этой прибыли, с экономической точки зрения, является одним из способов гнета и ни чем не отличается от риба.
📒 Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими
Сказал Имам Риза:
«Извлечение правоверным выгоды от брата по религии является ростовщичеством (риба), за исключением случая, если он купил что-то за 100 и более дирхем. В этом случае он вправе продать его за цену, превышающую первоначальную в размере стоимости однодневной еды. Или вещи покупает для перепродажи. В таком случае также он вправе иметь небольшую прибыль».📒 Бихар ал-анвар. Т. 103. С. 100; Мустадрак ал-васа' ил. Т.2. С. 462; ал-Хайат. Т. 4. С. 142.
Товарообмен в качестве одной экономической необходимости приемлем в традициях Ислама и несостоятельно такое мнение, что продавцы ничего не должны прибавлять в стоимость товара, и получаемая ими прибыль является противоправной. Потому что, вне сомнений затраты на товар, находящийся на предприятии и затраты на тот же товар, дощедший уже до места реализации потребителю, сильно отличаются.
Транспортно-экспедиционные работы, аренда помещений и другие издержки доставки товара до потребителя требуют дополнительных расходов и узаконивают получение прибыли от товарооборота.
Теперь, когда выяснилось, что получения прибыли в результате товарообращения является правильным, логичным и законным, возникает другой вопрос.
Зависит ли получение прибыли от желания и не имеет ли ограничений? Могут ли продавцы продавать свой товар о той цене, по которой желают продать?
Эти вопросы рассмотрены в Священном Коране, в изречениях Пророка и имамов, и для коммерческой прибыли и прибыли от товарооборота определены границы и условия.
Коран гласит:
«О вы, которые уверовали! Не стяжайте имущества друг друга неправедным путем, а только путем торговли по взаимному вашему согласию. И не губите себя»
Сура «Женщины», аят 29.
Основным вопросом айата является ограничение коммерческой прибыли, которое вытекает из слов «взаимное согласие продавца и покупателя». То есть, каждый обмен и оборот должен осуществляться по согласию сторон, а не только учитывая интересы продавца, который мечтает получить и отправить в свой карман огромную прибыль за счет покупателя. Такое деяние противоречит аяту Корана, потому что при этом не будет достигнута взаимосогласие, а достигнуто всего лишь согласие одной стороны (продавца).
Имам Риза в своем изречении особо указывает на такую важную основу, чтобы прибыль должна быть не значительной и малой, и получение большой прибыли не соответствует учениям Ислама и Имама Ризы.
Имам Али в договоре с Маликом Аштар указывает на этот важный вопрос, т.е. ограничение прибыли:
«Обмен должен совершаться легко, просто и справедливо. При этом цены не должны быть вымогательскими ни для продавца и ни для покупателя».
📒
Путь красноречия. Письмо 53.
Известный мыслитель Аятолла Бихишти по этому поводу говорит:
«Получение процента от коммерческого капитала является воровством, совершаемом путем организации завуалированного присвоения одними продуктов умственного и физического труда других. При купле - продаже увеличение цены в размере расходов на трудовые затраты покупателя и продавца, секретаря, бухгалтера, рабочих, услуги связи и др. не создает проблем. Но, если продавец не зависимо от размера своих затрат при продаже купленного товара установит на него цену выше цены покупки в процентном отношении, то полученная выгода будет не правильной. Эта и есть несправедливая прибыль капитала, которая проклинается в Исламе...».
Мы из Коранического айта про недозволенности ростовщической выгоды (риба) можем в достаточной степени познать разумные границы прибыли продавца, равной его трудовым затратам.
Также нам становится ясно, что сверх этой прибыли, с экономической точки зрения, является одним из способов гнета и ни чем не отличается от риба.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍4
Forwarded from Школа им. Имама Джавада (а)
📢 Внимание, уважаемые подписчики нашего канала!
Шейх Курбан Мирзаханов будет преподавать тафсир Корана в онлайн-школе Имама Джавада! 🎓✨
🗓 Уроки начнутся в начале октября и будут проводиться каждую среду в 18:15 по московскому времени.
🔍 Тематика уроков: Толкование Корана по мотивам книги «Тафсир аль-мизан». Это уникальная возможность углубить свои знания о книге Аллаха!
💻 Уроки будут проводиться на официальном канале школы через видеотрансляцию. Все желающие смогут подключаться и участвовать!
🌟 Присоединяйтесь к нам и не упустите шанс изучить тафсир вместе с нами!
🕌 Давайте вместе стремиться к знанию и пониманию книги Аллаха!
Шейх Курбан Мирзаханов будет преподавать тафсир Корана в онлайн-школе Имама Джавада! 🎓✨
🗓 Уроки начнутся в начале октября и будут проводиться каждую среду в 18:15 по московскому времени.
🔍 Тематика уроков: Толкование Корана по мотивам книги «Тафсир аль-мизан». Это уникальная возможность углубить свои знания о книге Аллаха!
💻 Уроки будут проводиться на официальном канале школы через видеотрансляцию. Все желающие смогут подключаться и участвовать!
🌟 Присоединяйтесь к нам и не упустите шанс изучить тафсир вместе с нами!
🕌 Давайте вместе стремиться к знанию и пониманию книги Аллаха!
❤6👍1🫡1
Особенности больного сердца
а. Сердце, не ведающее Бога и не достойное
б. Сердце, поддающееся соблазнам и сомнениям
в. Сердце жестокое
г. Сердце черствое
д. Сердце запечатанное
🌷 Сердце человека изменчиво и восприимчиво, потому верующие молятся так:
Джа’фар ас-Садик (ع) сказал:
📒 Светоч Светочей ч.1|Мухсин Кираати
а. Сердце, не ведающее Бога и не достойное
«لا تطع من أغفلنا قلبه»
(тем, чьи сердца Мы сделали небрежными»)
18:28
б. Сердце, поддающееся соблазнам и сомнениям
«Te, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными айатами, желая посеять смуту»
3:7
в. Сердце жестокое
«جعلنا قلوبهم قاسية»
«Мы ожесточили их сердца»
5:13
г. Сердце черствое
«Ho нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели»
83:14
д. Сердце запечатанное
«طبع اللّٰه عليها بكفرهم»
«Аллах запечатал их сердца за их неверие»
4:155
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил
нас на прямой путь»
3:8
Джа’фар ас-Садик (ع) сказал:
«Часто повторяйте эту молитву и не считайте себя в безопасности от отклонения»
📒
Абд Али ал-Хувайзи. Тафсир «Нур ас-сакалайн».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7
Книга "Исламское мировоззрение" написана известным исламским мыслителем и философом Шахидом Муртазо Мутахари. В ней автор рассматривает основные принципы и идеи исламской культуры и религии, а также их влияние на мировую историю и современное общество.
Мутахари анализирует основные концепции ислама, такие как мировоззрение, богослужение, моральные принципы и социальная справедливость. Он также обсуждает вопросы, связанные с исламской философией, политикой, экономикой и социальной жизнью, предлагая свой уникальный взгляд на эти темы.
Книга предназначена как для широкой аудитории, интересующейся исламом и мировой религиозной мыслью, так и для специалистов в области исламской культуры и религии. Она поможет читателям лучше понять суть исламского мировоззрения и его роль в современном мире.
👉🏽ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ👈🏽
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4❤🔥3❤1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать:
«Превосходство Корана над другими речами, подобно превосходству Всемогущего Аллаха над Его творением».
«Превосходство Корана над другими речами, подобно превосходству Всемогущего Аллаха над Его творением».
❤10
Заветный нрав
Ибрахим иби Аббас говорил:
Нрав является подлинным лицом человека и явным образом человечной личности. Великих людей можно узнать по их доброму нраву.
Божественные предводители и имамы также проявляли в себе лучшие из достойных качеств, и вся сущность их бытия и духа состояла из добрых качеств. Их истинные последователи тоже должны обладать такими качествами и стараться, как можно больше приблизить себя к своему имаму в характере и воспитании.
📒 Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими
Ибрахим иби Аббас говорил:
«Никогда не видел, чтобы Имам Абу Хасан Риза говорил хоть слово во вред кому-то, прерывал чью-то речь прежде, чем он закончит ее, отказал кому-то в помощи, имея на это возможность, сидел вытянув ноги в присутствий кого-то, в чьем-то присутствии упирался об что-то, говорил недостойные слова своим друзьям и работникам и не видел, чтобы плевался... и каждый раз, когда стелили достархан и он садился принимать пищу сажал за стол всех своих работников и слуг. Даже стражников и конюхов. По ночам очень мало спал...часто соблюдал пост, никогда не пропускал ежемесячное соблюдение трехдневного поста и пояснял: «Это равно соблюдению поста круглый год. Много благодетельствовал раздавал много милостыни, и эти деяния чаще совершал в ночное время».
Уйун ахбар ар-Риза. Т.2. С.184
Нрав является подлинным лицом человека и явным образом человечной личности. Великих людей можно узнать по их доброму нраву.
Коран в признание величия Пророка гласит:
«Поистине, (О, Пророк) ты являешься обладателем величественного (и лучшего) нрава».
Божественные предводители и имамы также проявляли в себе лучшие из достойных качеств, и вся сущность их бытия и духа состояла из добрых качеств. Их истинные последователи тоже должны обладать такими качествами и стараться, как можно больше приблизить себя к своему имаму в характере и воспитании.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
Образ лицемера в Коране
В мыслях и действиях, речах и поступках лицемера существуют такие противоречия, о коих говорится в этой и других сурах, таких как «Женщины», «Покаяние», «Сонмы», «Мухаммад» и «Лицемеры». Исходя из этого, можно сказать, что лицемеры не веруют сердцем, но считают себя реформаторами и разумными людьми. Уединяются со своими единомышленниками, молятся ленно и совершают благотворительность нехотя. Выискивают недостатки людей и коварны по отношению к Пророку (С). Убегают с поля битвы и беспечны о Всевышнем. Они трусливые, заносчивые, болтливые, двуличные сплетники, дружащие с неверными. Причиной их привязанности является личная выгода, а ярости - лишенность ее. Они вероломны относительно своих обязанностей перед Господом, печалятся, когда верующим даруется благо, и радуются, когда на мусульман обрушиваются проблемы. Призывают к предосудительному и отрицают благое.
📒 Светоч Светочей ч.1|Мухсин Кираати
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءِ لَهُم مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمْ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاءِ اللّهِ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمُ
وَاَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللّه عَلَى كَلَّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Молния готова отнять у них зрение. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь, когда же опускается мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь! 2:20
В мыслях и действиях, речах и поступках лицемера существуют такие противоречия, о коих говорится в этой и других сурах, таких как «Женщины», «Покаяние», «Сонмы», «Мухаммад» и «Лицемеры». Исходя из этого, можно сказать, что лицемеры не веруют сердцем, но считают себя реформаторами и разумными людьми. Уединяются со своими единомышленниками, молятся ленно и совершают благотворительность нехотя. Выискивают недостатки людей и коварны по отношению к Пророку (С). Убегают с поля битвы и беспечны о Всевышнем. Они трусливые, заносчивые, болтливые, двуличные сплетники, дружащие с неверными. Причиной их привязанности является личная выгода, а ярости - лишенность ее. Они вероломны относительно своих обязанностей перед Господом, печалятся, когда верующим даруется благо, и радуются, когда на мусульман обрушиваются проблемы. Призывают к предосудительному и отрицают благое.
Коран гласит обо всех таких идейных и практических отклонениях: «окажутся на нижайшей ступени Огня» 4:145
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3