Книга "Западная цивилизация глазами мусульманина" представляет собой анализ взаимодействия мусульманского мира с западной цивилизацией. Автор, Сеййид Муджтаба Мусави Лари, исследует исторические, культурные и политические аспекты этого взаимодействия, освещая подходы, мифы и стереотипы, которые преобладают в обеих культурах.
В книге рассматриваются причины и последствия конфликтов и недопонимания между мусульманским и западным миром, а также предлагаются возможные пути к диалогу и взаимопониманию. Автор подчеркивает необходимость осознания и уважения различий между культурами, чтобы обеспечить мирное и продуктивное сосуществование.
Книга адресована как специалистам по международным отношениям, так и обычным читателям, интересующимся взаимодействием между культурами и поиском путей к мирному сосуществованию в многокультурном мире.
👉🏽ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ👈🏽
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4❤🔥2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
ПРИЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫКОВ
🔺Lingualeo
🔺Duolingo
🔺 Busuu
🔺Hello Talk
🔺Babbel
🔺Memrise
🔺How To Pronounce
🔺Hi, Jay!
🔺AnkiApp
🔺Genius
🔺Puzzle English
🔺Mondly
🔺Lingualeo
🔺Duolingo
🔺 Busuu
🔺Hello Talk
🔺Babbel
🔺Memrise
🔺How To Pronounce
🔺Hi, Jay!
🔺AnkiApp
🔺Genius
🔺Puzzle English
🔺Mondly
❤5
Скажи: «Прибегаю я к [защите] Господа рассвета
От зла того, что сотворил,
и от зла [существ, проникающих в ночи] сумрачной, когда покрывает она,
и от зла [колдуний], дующих на узлы,
и от зла завистника, когда позавидовал он!
#Коран
Shia playlist٣١٣
Поддержите канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
Продолжение…
❤️ 100 этических качеств его светлости Мухаммада Мустафы (Да благославит его Аллах и его семейство) :
🌷53. Когда кто-нибудь просил его о чем-то, тот помогал, если это было в его силах, в противном случае он удовлетворял его добрым словом и обещанием.
🌷 54. Он никогда не отказывал ни в чьих просьбах, кроме как в греховных.
🌷 55. Он уважал пожилых людей и был очень добр к детям.
🌷 56. Он был очень внимателен к чужеземцам.
🌷 57. Делая добро злобным и своенравным, он завоёвывал их сердца и очаровывал их.
🌷 58. На его лице постоянно была улыбка, и, в то же время, в душе он очень боялся Бога.
🌷 59. Когда он был рад, он закрывал глаза и не показывал особого веселья.
🌷 60. Большую часть его смеха составляла улыбка, и его голос не повышался до смеха.
🌷 61. Он шутил, но не говорил пустых слов под предлогом шутки и смеха.
🌷 62. Он изменял плохие имена и вместо них именовал хорошими.
🌷 63. Его терпимость всегда превосходила гнев.
🌷 64. Он не был расстроен или зол из-за мирских проблем.
🌷 65. Ради Бога, он приходил в такую ярость, что его никто не мог распознать.
🌷 66. Он никогда не мстил за себя, пока не была нарушена святость права.
🌷 67. Не было черты, более ненавистной его Светлости, чем ложь.
🌷 68. В минуты радости или несчастья, он говорил только правду.
🌷 69. Он никогда не копил дирхамов и динаров.
🌷 70. Из еды и одежды он имел не больше, чем его слуги.
🌷 71. Он сидел на земле и ел на земле.
🌷 72. Он спал на земле.
🌷 73. Он сам чинил свою обувь и зашивал одежду.
🌷 74. Он доил молоко своими руками и сам связывал ноги своему верблюду.
🌷 75. Он ездил на любом животном, которое было для него приготовлено и для него это не имело значения.
🌷 76. Куда бы он ни пошел, он стелил свою абайю на землю и сидел на нем.
🌷 77. Большая часть его одежды была белой.
🌷 78. Когда надевал новую одежду, старую дарил бедным.
🌷 79. Роскошное одеяние, которое у него было, было для пятницы.
🌷 80. Когда обувался и одевался начинал с правой стороны.
🌷 81. Он не одобрял грязные волосы.
🌷 82. От него всегда исходил благой аромат и большая часть его расходов уходило на покупку благовоний.
🌷 83. Он всегда имел малое омовение и, во время его совершения, чистил зубы.
🌷 84. Свет очей его был в молитве, и в молитве он находил свое утешение и покой.
🌷 85. Он постился 13, 14 и 15 числа каждого месяца.
🌷 86. Он никогда не порицал добро.
🌷 87. Даже малые Божьи блага почитал великими.
🌷 88. Он никогда не хвалил еду и не говорил о ней плохо.
🌷 89. Что бы не приготовили, он ел.
🌷 90. За трапезой ел из того что было перед ним.
🌷 91. Он подходил к еде раньше всех и уходил позже всех.
🌷 92. Он не приступал к еде, пока не проголодается, и останавливался, до того как насытится.
🌷 93. В его желудке никогда не было более одного вида продукта.
🌷 94. Он никогда не срыгивал во время еды.
🌷 95. По возможности не ел один.
🌷 96. После еды он мыл руки.
🌷 97. При питье запивал тремя глотками воды; Первый из них начинал с Бисмиллях, а последний заканчивал с Альхамдулиллах.
🌷 98. Был стыдливее девственниц, находящихся за завесой.
🌷 99. Поскольку он хотел войти в дом, он трижды просил разрешения.
🌷 100. Он распределил свое время внутри дома на три части: часть для Бога, часть для семьи и часть для себя. Время, отведенное для себя, он делил с людьми.
• Источник: Монтаха аль-Амаль - Мухаддис Коми; Макарем аль-Ахлак - Табарси.
• t.me/ibrahimhadiru
🌷
❤️ 100 этических качеств его светлости Мухаммада Мустафы (Да благославит его Аллах и его семейство) :
🌷53. Когда кто-нибудь просил его о чем-то, тот помогал, если это было в его силах, в противном случае он удовлетворял его добрым словом и обещанием.
🌷 54. Он никогда не отказывал ни в чьих просьбах, кроме как в греховных.
🌷 55. Он уважал пожилых людей и был очень добр к детям.
🌷 56. Он был очень внимателен к чужеземцам.
🌷 57. Делая добро злобным и своенравным, он завоёвывал их сердца и очаровывал их.
🌷 58. На его лице постоянно была улыбка, и, в то же время, в душе он очень боялся Бога.
🌷 59. Когда он был рад, он закрывал глаза и не показывал особого веселья.
🌷 60. Большую часть его смеха составляла улыбка, и его голос не повышался до смеха.
🌷 61. Он шутил, но не говорил пустых слов под предлогом шутки и смеха.
🌷 62. Он изменял плохие имена и вместо них именовал хорошими.
🌷 63. Его терпимость всегда превосходила гнев.
🌷 64. Он не был расстроен или зол из-за мирских проблем.
🌷 65. Ради Бога, он приходил в такую ярость, что его никто не мог распознать.
🌷 66. Он никогда не мстил за себя, пока не была нарушена святость права.
🌷 67. Не было черты, более ненавистной его Светлости, чем ложь.
🌷 68. В минуты радости или несчастья, он говорил только правду.
🌷 69. Он никогда не копил дирхамов и динаров.
🌷 70. Из еды и одежды он имел не больше, чем его слуги.
🌷 71. Он сидел на земле и ел на земле.
🌷 72. Он спал на земле.
🌷 73. Он сам чинил свою обувь и зашивал одежду.
🌷 74. Он доил молоко своими руками и сам связывал ноги своему верблюду.
🌷 75. Он ездил на любом животном, которое было для него приготовлено и для него это не имело значения.
🌷 76. Куда бы он ни пошел, он стелил свою абайю на землю и сидел на нем.
🌷 77. Большая часть его одежды была белой.
🌷 78. Когда надевал новую одежду, старую дарил бедным.
🌷 79. Роскошное одеяние, которое у него было, было для пятницы.
🌷 80. Когда обувался и одевался начинал с правой стороны.
🌷 81. Он не одобрял грязные волосы.
🌷 82. От него всегда исходил благой аромат и большая часть его расходов уходило на покупку благовоний.
🌷 83. Он всегда имел малое омовение и, во время его совершения, чистил зубы.
🌷 84. Свет очей его был в молитве, и в молитве он находил свое утешение и покой.
🌷 85. Он постился 13, 14 и 15 числа каждого месяца.
🌷 86. Он никогда не порицал добро.
🌷 87. Даже малые Божьи блага почитал великими.
🌷 88. Он никогда не хвалил еду и не говорил о ней плохо.
🌷 89. Что бы не приготовили, он ел.
🌷 90. За трапезой ел из того что было перед ним.
🌷 91. Он подходил к еде раньше всех и уходил позже всех.
🌷 92. Он не приступал к еде, пока не проголодается, и останавливался, до того как насытится.
🌷 93. В его желудке никогда не было более одного вида продукта.
🌷 94. Он никогда не срыгивал во время еды.
🌷 95. По возможности не ел один.
🌷 96. После еды он мыл руки.
🌷 97. При питье запивал тремя глотками воды; Первый из них начинал с Бисмиллях, а последний заканчивал с Альхамдулиллах.
🌷 98. Был стыдливее девственниц, находящихся за завесой.
🌷 99. Поскольку он хотел войти в дом, он трижды просил разрешения.
🌷 100. Он распределил свое время внутри дома на три части: часть для Бога, часть для семьи и часть для себя. Время, отведенное для себя, он делил с людьми.
• Источник: Монтаха аль-Амаль - Мухаддис Коми; Макарем аль-Ахлак - Табарси.
• t.me/ibrahimhadiru
🌷
❤6
Forwarded from Хизбулла | Ливан 🇱🇧 | Иран 🇮🇷
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13
Салам алейкум ва Рахматуллах, дорогие братья и сёстры.
В этой группе мы постараемся читать аяты, размышлять над ними и применять их в своей повседневной жизни. Постараемся жить по аятам Всевышнего Аллаха ин шаа Аллах.
https://t.me/tadabburih
В этой группе мы постараемся читать аяты, размышлять над ними и применять их в своей повседневной жизни. Постараемся жить по аятам Всевышнего Аллаха ин шаа Аллах.
https://t.me/tadabburih
Telegram
Очищение по Корану/Ибрахим Хади
Размышле́ние над Кора́ном (ар. تَدَبُّر [тадаббур] — «глубокое размышление») — размышление над аятами Корана
в начало канала:
https://t.me/tadabburih/2
в начало канала:
https://t.me/tadabburih/2
❤3
Семья - правовая школа
Супружеские отношения это первый класс социальной жизни, это школа, в которой изучаются права и отрабатывается соблюдение прав других людей.
Мужчина, который понимает, что его жена имеет в отношении его определенные права, которые ему нужно соблюдать, в других сферах, в торговой и управленческой деятельности, будет также относиться к соседям, компаньонам, клиентам и подчиненным. Ибо у всех у них есть свои права, ответственность за соблюдение которых возлагается на него. Он обязан обеспечивать и гарантировать эти права в общении с этими людьми.
Это касается и женщины, которая должна в рамках семьи понимать, какие права имеет на нее муж и что она обязана делать для него, что поможет ей ответственно вести себя и в обществе. Иными словами, люди в рамках семьи постигают науку ответственности соблюдения прав других людей, что является бесценным опытом для их жизни в обществе.
Ислам определяет два вида взаимных прав мужчин и женщин в браке: юридические и нравственные.
Под юридическими понимаются такие права, при несоблюдении которых другая сторона имеет возможность обратиться в судебные инстанции и через них обязать супруга выполнить или соблюсти определенные права. Имеется в виду право женщины на получение материального содержания от мужчины и право мужчины на послушание жены. Эти права составляют основу супружества и могут быть сравнимы с армированным поясом здания, который придает ему прочность и устойчивость и не дает развалиться. Их можно сравнить также с опорными столбами, фундаментом и кровлей здания, без которых самого его существование невообразимо.
Что касается нравственных прав, то это такие права, которые, согласно исламской морали и культуре, должны соблюдать муж и жена, однако в случае их несоблюдения противоположная сторона не может принудить к этому посредством закона. Только жизнь в такой ситуации становится неприятной. К таким правам относятся уважение к партнеру и доброе к нему отношение. Эти права можно сравнить с отделкой здания лепниной, покраской стен и установкой стекол и светильников. Если всего этого и не будет, здание все-таки будет существовать, но оно будет лишено эстетической привлекательности и совершенства.
Если муж и женщина будут поступать друг с другом исключительно по закону, то есть соблюдать только юридические права друг друга, в их жизни не останется места для взаимной привязанности и искренности, и такой брак долго не просуществует. Для того чтобы их жизнь была исполнена искренности и свежих чувств и продолжалась долго, необходимо соблюдать и нравственные права, о которых мы и поговорим, если будет на то воля Божья.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
Супружеские отношения это первый класс социальной жизни, это школа, в которой изучаются права и отрабатывается соблюдение прав других людей.
Мужчина, который понимает, что его жена имеет в отношении его определенные права, которые ему нужно соблюдать, в других сферах, в торговой и управленческой деятельности, будет также относиться к соседям, компаньонам, клиентам и подчиненным. Ибо у всех у них есть свои права, ответственность за соблюдение которых возлагается на него. Он обязан обеспечивать и гарантировать эти права в общении с этими людьми.
Это касается и женщины, которая должна в рамках семьи понимать, какие права имеет на нее муж и что она обязана делать для него, что поможет ей ответственно вести себя и в обществе. Иными словами, люди в рамках семьи постигают науку ответственности соблюдения прав других людей, что является бесценным опытом для их жизни в обществе.
Ислам определяет два вида взаимных прав мужчин и женщин в браке: юридические и нравственные.
Под юридическими понимаются такие права, при несоблюдении которых другая сторона имеет возможность обратиться в судебные инстанции и через них обязать супруга выполнить или соблюсти определенные права. Имеется в виду право женщины на получение материального содержания от мужчины и право мужчины на послушание жены. Эти права составляют основу супружества и могут быть сравнимы с армированным поясом здания, который придает ему прочность и устойчивость и не дает развалиться. Их можно сравнить также с опорными столбами, фундаментом и кровлей здания, без которых самого его существование невообразимо.
Что касается нравственных прав, то это такие права, которые, согласно исламской морали и культуре, должны соблюдать муж и жена, однако в случае их несоблюдения противоположная сторона не может принудить к этому посредством закона. Только жизнь в такой ситуации становится неприятной. К таким правам относятся уважение к партнеру и доброе к нему отношение. Эти права можно сравнить с отделкой здания лепниной, покраской стен и установкой стекол и светильников. Если всего этого и не будет, здание все-таки будет существовать, но оно будет лишено эстетической привлекательности и совершенства.
Если муж и женщина будут поступать друг с другом исключительно по закону, то есть соблюдать только юридические права друг друга, в их жизни не останется места для взаимной привязанности и искренности, и такой брак долго не просуществует. Для того чтобы их жизнь была исполнена искренности и свежих чувств и продолжалась долго, необходимо соблюдать и нравственные права, о которых мы и поговорим, если будет на то воля Божья.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
❤6
Книга "Основные принципы религии для всех" написана известным иранским мыслителем и философом Резой Остади. В этой книге автор дает читателям универсальные принципы и ценности, которые лежат в основе всех религий мира. Остади исследует общие ценности, которые объединяют всех людей, независимо от вероисповедания, и призывает к толерантности, пониманию и уважению между религиозными сообществами. Книга адресована всем, кто интересуется религиозной тематикой и стремится к духовному развитию и гармонии в обществе.
👉🏽ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ👈🏽
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3❤🔥1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Forwarded from sabr.sunna ☾
срочный сбор.
/перевод надписи:
“нам не бывает нужен холодильник, нечего в него положить”
в семье 3 детей. отец мойщик, у мамы проблемы с психикой.
до 10:00 завтра они должны заплатить 250AZN или их выселят.
достоверно, знакомая объявила сбор, она ездила к ним сегодня. посмотрела видео и сердце кровью обливается, такой отец потерявший вообще надежду 🥺 отчаянный взгляд.
реквизиты:
🇦🇿 карта (той, что объявила сбор)
4127 2081 0538 4936 владелец - Inara Huseynova (можно переводить из стран СНГ)
🇷🇺 карта (моя, если что-то соберется я ей отправлю с утра)
4817 7602 1428 8528 - сбербанк, на имя А.Э-к.
помните, что Аллах милосерден к тем из Своих рабов, кто проявляет милосердие к другим.
“милостыня стирает грехи так же, как вода гасит огонь” ат-Тирмизи
/перевод надписи:
“нам не бывает нужен холодильник, нечего в него положить”
в семье 3 детей. отец мойщик, у мамы проблемы с психикой.
до 10:00 завтра они должны заплатить 250AZN или их выселят.
достоверно, знакомая объявила сбор, она ездила к ним сегодня. посмотрела видео и сердце кровью обливается, такой отец потерявший вообще надежду 🥺 отчаянный взгляд.
реквизиты:
🇦🇿 карта (той, что объявила сбор)
4127 2081 0538 4936 владелец - Inara Huseynova (можно переводить из стран СНГ)
🇷🇺 карта (моя, если что-то соберется я ей отправлю с утра)
4817 7602 1428 8528 - сбербанк, на имя А.Э-к.
помните, что Аллах милосерден к тем из Своих рабов, кто проявляет милосердие к другим.
“милостыня стирает грехи так же, как вода гасит огонь” ат-Тирмизи
💔9❤1
Ограничение на коммерческую прибыль.
Сказал Имам Риза:
Товарообмен в качестве одной экономической необходимости приемлем в традициях Ислама и несостоятельно такое мнение, что продавцы ничего не должны прибавлять в стоимость товара, и получаемая ими прибыль является противоправной. Потому что, вне сомнений затраты на товар, находящийся на предприятии и затраты на тот же товар, дощедший уже до места реализации потребителю, сильно отличаются.
Транспортно-экспедиционные работы, аренда помещений и другие издержки доставки товара до потребителя требуют дополнительных расходов и узаконивают получение прибыли от товарооборота.
Теперь, когда выяснилось, что получения прибыли в результате товарообращения является правильным, логичным и законным, возникает другой вопрос.
Зависит ли получение прибыли от желания и не имеет ли ограничений? Могут ли продавцы продавать свой товар о той цене, по которой желают продать?
Эти вопросы рассмотрены в Священном Коране, в изречениях Пророка и имамов, и для коммерческой прибыли и прибыли от товарооборота определены границы и условия.
Основным вопросом айата является ограничение коммерческой прибыли, которое вытекает из слов «взаимное согласие продавца и покупателя». То есть, каждый обмен и оборот должен осуществляться по согласию сторон, а не только учитывая интересы продавца, который мечтает получить и отправить в свой карман огромную прибыль за счет покупателя. Такое деяние противоречит аяту Корана, потому что при этом не будет достигнута взаимосогласие, а достигнуто всего лишь согласие одной стороны (продавца).
Имам Риза в своем изречении особо указывает на такую важную основу, чтобы прибыль должна быть не значительной и малой, и получение большой прибыли не соответствует учениям Ислама и Имама Ризы.
Имам Али в договоре с Маликом Аштар указывает на этот важный вопрос, т.е. ограничение прибыли:
Известный мыслитель Аятолла Бихишти по этому поводу говорит:
Мы из Коранического айта про недозволенности ростовщической выгоды (риба) можем в достаточной степени познать разумные границы прибыли продавца, равной его трудовым затратам.
Также нам становится ясно, что сверх этой прибыли, с экономической точки зрения, является одним из способов гнета и ни чем не отличается от риба.
📒 Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими
Сказал Имам Риза:
«Извлечение правоверным выгоды от брата по религии является ростовщичеством (риба), за исключением случая, если он купил что-то за 100 и более дирхем. В этом случае он вправе продать его за цену, превышающую первоначальную в размере стоимости однодневной еды. Или вещи покупает для перепродажи. В таком случае также он вправе иметь небольшую прибыль».📒 Бихар ал-анвар. Т. 103. С. 100; Мустадрак ал-васа' ил. Т.2. С. 462; ал-Хайат. Т. 4. С. 142.
Товарообмен в качестве одной экономической необходимости приемлем в традициях Ислама и несостоятельно такое мнение, что продавцы ничего не должны прибавлять в стоимость товара, и получаемая ими прибыль является противоправной. Потому что, вне сомнений затраты на товар, находящийся на предприятии и затраты на тот же товар, дощедший уже до места реализации потребителю, сильно отличаются.
Транспортно-экспедиционные работы, аренда помещений и другие издержки доставки товара до потребителя требуют дополнительных расходов и узаконивают получение прибыли от товарооборота.
Теперь, когда выяснилось, что получения прибыли в результате товарообращения является правильным, логичным и законным, возникает другой вопрос.
Зависит ли получение прибыли от желания и не имеет ли ограничений? Могут ли продавцы продавать свой товар о той цене, по которой желают продать?
Эти вопросы рассмотрены в Священном Коране, в изречениях Пророка и имамов, и для коммерческой прибыли и прибыли от товарооборота определены границы и условия.
Коран гласит:
«О вы, которые уверовали! Не стяжайте имущества друг друга неправедным путем, а только путем торговли по взаимному вашему согласию. И не губите себя»
Сура «Женщины», аят 29.
Основным вопросом айата является ограничение коммерческой прибыли, которое вытекает из слов «взаимное согласие продавца и покупателя». То есть, каждый обмен и оборот должен осуществляться по согласию сторон, а не только учитывая интересы продавца, который мечтает получить и отправить в свой карман огромную прибыль за счет покупателя. Такое деяние противоречит аяту Корана, потому что при этом не будет достигнута взаимосогласие, а достигнуто всего лишь согласие одной стороны (продавца).
Имам Риза в своем изречении особо указывает на такую важную основу, чтобы прибыль должна быть не значительной и малой, и получение большой прибыли не соответствует учениям Ислама и Имама Ризы.
Имам Али в договоре с Маликом Аштар указывает на этот важный вопрос, т.е. ограничение прибыли:
«Обмен должен совершаться легко, просто и справедливо. При этом цены не должны быть вымогательскими ни для продавца и ни для покупателя».
📒
Путь красноречия. Письмо 53.
Известный мыслитель Аятолла Бихишти по этому поводу говорит:
«Получение процента от коммерческого капитала является воровством, совершаемом путем организации завуалированного присвоения одними продуктов умственного и физического труда других. При купле - продаже увеличение цены в размере расходов на трудовые затраты покупателя и продавца, секретаря, бухгалтера, рабочих, услуги связи и др. не создает проблем. Но, если продавец не зависимо от размера своих затрат при продаже купленного товара установит на него цену выше цены покупки в процентном отношении, то полученная выгода будет не правильной. Эта и есть несправедливая прибыль капитала, которая проклинается в Исламе...».
Мы из Коранического айта про недозволенности ростовщической выгоды (риба) можем в достаточной степени познать разумные границы прибыли продавца, равной его трудовым затратам.
Также нам становится ясно, что сверх этой прибыли, с экономической точки зрения, является одним из способов гнета и ни чем не отличается от риба.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍4
Forwarded from Школа им. Имама Джавада (а)
📢 Внимание, уважаемые подписчики нашего канала!
Шейх Курбан Мирзаханов будет преподавать тафсир Корана в онлайн-школе Имама Джавада! 🎓✨
🗓 Уроки начнутся в начале октября и будут проводиться каждую среду в 18:15 по московскому времени.
🔍 Тематика уроков: Толкование Корана по мотивам книги «Тафсир аль-мизан». Это уникальная возможность углубить свои знания о книге Аллаха!
💻 Уроки будут проводиться на официальном канале школы через видеотрансляцию. Все желающие смогут подключаться и участвовать!
🌟 Присоединяйтесь к нам и не упустите шанс изучить тафсир вместе с нами!
🕌 Давайте вместе стремиться к знанию и пониманию книги Аллаха!
Шейх Курбан Мирзаханов будет преподавать тафсир Корана в онлайн-школе Имама Джавада! 🎓✨
🗓 Уроки начнутся в начале октября и будут проводиться каждую среду в 18:15 по московскому времени.
🔍 Тематика уроков: Толкование Корана по мотивам книги «Тафсир аль-мизан». Это уникальная возможность углубить свои знания о книге Аллаха!
💻 Уроки будут проводиться на официальном канале школы через видеотрансляцию. Все желающие смогут подключаться и участвовать!
🌟 Присоединяйтесь к нам и не упустите шанс изучить тафсир вместе с нами!
🕌 Давайте вместе стремиться к знанию и пониманию книги Аллаха!
❤6👍1🫡1
Особенности больного сердца
а. Сердце, не ведающее Бога и не достойное
б. Сердце, поддающееся соблазнам и сомнениям
в. Сердце жестокое
г. Сердце черствое
д. Сердце запечатанное
🌷 Сердце человека изменчиво и восприимчиво, потому верующие молятся так:
Джа’фар ас-Садик (ع) сказал:
📒 Светоч Светочей ч.1|Мухсин Кираати
а. Сердце, не ведающее Бога и не достойное
«لا تطع من أغفلنا قلبه»
(тем, чьи сердца Мы сделали небрежными»)
18:28
б. Сердце, поддающееся соблазнам и сомнениям
«Te, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными айатами, желая посеять смуту»
3:7
в. Сердце жестокое
«جعلنا قلوبهم قاسية»
«Мы ожесточили их сердца»
5:13
г. Сердце черствое
«Ho нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели»
83:14
д. Сердце запечатанное
«طبع اللّٰه عليها بكفرهم»
«Аллах запечатал их сердца за их неверие»
4:155
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил
нас на прямой путь»
3:8
Джа’фар ас-Садик (ع) сказал:
«Часто повторяйте эту молитву и не считайте себя в безопасности от отклонения»
📒
Абд Али ал-Хувайзи. Тафсир «Нур ас-сакалайн».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7