➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:История 'илм аль-усул
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Муххамад Бакир Ас-Садр(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Книга "История ‘Илм Аль-Усул" (История науки Усуль аль-Фикх) написана Мухаммадом Бакир Ас-Садром, выдающимся шиитским учёным и мыслителем. Усуль аль-Фикх — это дисциплина исламской юриспруденции, занимающаяся методологией и принципами, которые лежат в основе юридических выводов и постановлений. Эта наука играет ключевую роль в формировании правовой системы в исламе и помогает муфтиям и учёным выносить фетвы (религиозные решения).
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своей книге Ас-Садр анализирует эволюцию и развитие этой науки, начиная с раннего периода ислама и до современных времен. Он рассматривает основные этапы, ключевые фигуры и важные школы мысли, которые внесли вклад в формирование Усуль аль-Фикх. Ас-Садр уделяет особое внимание различиям между суннитским и шиитским подходами к этой науке, а также описывает основные методы и принципы, используемые в этой дисциплине.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
Эта книга представляет собой важный труд для тех, кто интересуется исламской юридической мыслью, и является полезным источником как для студентов исламоведения, так и для более широкого круга читателей, стремящихся углубить свои знания в области исламской юриспруденции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:История 'илм аль-усул
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Муххамад Бакир Ас-Садр(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Книга "История ‘Илм Аль-Усул" (История науки Усуль аль-Фикх) написана Мухаммадом Бакир Ас-Садром, выдающимся шиитским учёным и мыслителем. Усуль аль-Фикх — это дисциплина исламской юриспруденции, занимающаяся методологией и принципами, которые лежат в основе юридических выводов и постановлений. Эта наука играет ключевую роль в формировании правовой системы в исламе и помогает муфтиям и учёным выносить фетвы (религиозные решения).
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своей книге Ас-Садр анализирует эволюцию и развитие этой науки, начиная с раннего периода ислама и до современных времен. Он рассматривает основные этапы, ключевые фигуры и важные школы мысли, которые внесли вклад в формирование Усуль аль-Фикх. Ас-Садр уделяет особое внимание различиям между суннитским и шиитским подходами к этой науке, а также описывает основные методы и принципы, используемые в этой дисциплине.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
Эта книга представляет собой важный труд для тех, кто интересуется исламской юридической мыслью, и является полезным источником как для студентов исламоведения, так и для более широкого круга читателей, стремящихся углубить свои знания в области исламской юриспруденции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
❤4🔥1
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Таухид(единобожие)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Шейх Садук(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎"Таухид" — это ключевой труд исламского теолога шейха Садука (Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Бабуейх Аль-Кумми), жившего в X веке. Книга посвящена концепции таухида — единобожия, центральному положению в исламе. Шейх Садук детально объясняет уникальность и единственность Аллаха, приводя доказательства из Корана и хадисов.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своих главах шейх рассматривает атрибуты Аллаха, вопросы божественной справедливости, предопределения и описывает ошибки, связанные с многобожием. "Таухид" является важным руководством для мусульман, стремящихся глубже понять свою веру, и занимает значительное место в шиитской богословской традиции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Таухид(единобожие)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Шейх Садук(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎"Таухид" — это ключевой труд исламского теолога шейха Садука (Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Бабуейх Аль-Кумми), жившего в X веке. Книга посвящена концепции таухида — единобожия, центральному положению в исламе. Шейх Садук детально объясняет уникальность и единственность Аллаха, приводя доказательства из Корана и хадисов.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своих главах шейх рассматривает атрибуты Аллаха, вопросы божественной справедливости, предопределения и описывает ошибки, связанные с многобожием. "Таухид" является важным руководством для мусульман, стремящихся глубже понять свою веру, и занимает значительное место в шиитской богословской традиции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
❤4
Женщина в истории
В исторической перспективе женщина оказалась между двумя высокими глухими стенами: догматическим фанатизмом и ложно понятой цивилизованностью.
Она стала заключенной двух темниц: темницы невежества и темницы современного рабства.
Он стала жертвой ложных представлений и предрассудков, с одной стороны, и клеветы и лжи с другой.
Ее преследовали невежество, с одной стороны, и обманчивые лозунги, призывавшие к свободе, равенству и т.д.
Ищущая справедливости и не находящая ее, без вины виноватая, жертва двойной несправедливости, лишенная всякого права на достойную жизнь, вот образ женщины на протяжении истории.
Это только немногое из того что характеризует положение женщин в мире. Стремясь лучше понять исламский взгляд на них, как он представлен в Священном Коране, в эпоху пророчества и в культуре, развитой пречистыми членами рода Пророка (с), мы считаем необходимым обратиться хотя бы кратко к тому, как жили и с чем сталкивались женщины на протяжении истории человечества.
В Древнем Китае девочкам с детства бинтовали ноги и помещали ступни в железный каркас, чтобы они не росли и сохраняли привлекательность по понятиям того времени. Женщина с такими неразвитыми ступнями практически не способна была передвигаться на сколько-нибудь значительные расстояния.
Для китайской женщины брак был родом сделки, когда родители выдавали свою дочь за любого человека по своему выбору в обмен на ценные подарки и деньги.
Девочки были лишены возможности получать образование, учиться чтению и письму, а дома постоянно подвергались побоям со стороны отца и мужа, были вынуждены выполнять самую тяжелую работу.
В Индии женщина считалась существом, паразитирующим на шее мужа, после смерти которого ее жизнь теряла всякий смысл, и она на сороковой день должна была броситься в огонь и покончить с собой. Поступавшие так жены считались образцовыми и достойными подражания.
В Древнем Египте в периоды обмеления Нила наряжали молодых девушек и бросали их в воды этой реки, чтобы та смилостивилась и вновь стала полноводной. Есть и примеры откровенной про дажи девушек замуж, как это происходило на некоторых африканских островах, у халдеев и ассирийцев.
На Аравийском полуострове наличие девочки в семье считалось большим позором. Женщину, первенцем которой оказывалась девочка, считали безблагодатной и приносящей несчастье.
Священный Коран так описывает ситуацию с положением женщин в Аравии:
В другом аяте говорится:
В так называемых цивилизованных странах той эпохи зверств в отношении женщин совершалось не меньше, чем среди диких народов.
В Риме женщина была полностью лишена права наследования и не могла пожаловаться в суд на любое притеснение, нарушение своих финансовых и иных прав и физическое насилие и получить защиту. Римляне полагали, что человеческая душа имеется только у мужчин, тогда как женщины ее лишены. В Греции смотрели на женщин, как на существа низшего сорта.
Не лучше было положение женщин и в Иране. Так, в работе «Женщина в Сасанидском праве» находим такие свидетельства:
«Согласно древним установлениям, в Сасанидской империи женщина считалась не личностью, а вещью. То есть она не имела никаких прав, но всего лишь могла кому-то принадлежать». (Женщина в Сасанидском праве. Стр.12.)
В 1568 г. во Франции в результате долгих дебатов пришли к выводу, что женщина - не человек, но существо, созданное, чтобы служить мужчине.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
В исторической перспективе женщина оказалась между двумя высокими глухими стенами: догматическим фанатизмом и ложно понятой цивилизованностью.
Она стала заключенной двух темниц: темницы невежества и темницы современного рабства.
Он стала жертвой ложных представлений и предрассудков, с одной стороны, и клеветы и лжи с другой.
Ее преследовали невежество, с одной стороны, и обманчивые лозунги, призывавшие к свободе, равенству и т.д.
Ищущая справедливости и не находящая ее, без вины виноватая, жертва двойной несправедливости, лишенная всякого права на достойную жизнь, вот образ женщины на протяжении истории.
Это только немногое из того что характеризует положение женщин в мире. Стремясь лучше понять исламский взгляд на них, как он представлен в Священном Коране, в эпоху пророчества и в культуре, развитой пречистыми членами рода Пророка (с), мы считаем необходимым обратиться хотя бы кратко к тому, как жили и с чем сталкивались женщины на протяжении истории человечества.
В Древнем Китае девочкам с детства бинтовали ноги и помещали ступни в железный каркас, чтобы они не росли и сохраняли привлекательность по понятиям того времени. Женщина с такими неразвитыми ступнями практически не способна была передвигаться на сколько-нибудь значительные расстояния.
Для китайской женщины брак был родом сделки, когда родители выдавали свою дочь за любого человека по своему выбору в обмен на ценные подарки и деньги.
Девочки были лишены возможности получать образование, учиться чтению и письму, а дома постоянно подвергались побоям со стороны отца и мужа, были вынуждены выполнять самую тяжелую работу.
В Индии женщина считалась существом, паразитирующим на шее мужа, после смерти которого ее жизнь теряла всякий смысл, и она на сороковой день должна была броситься в огонь и покончить с собой. Поступавшие так жены считались образцовыми и достойными подражания.
В Древнем Египте в периоды обмеления Нила наряжали молодых девушек и бросали их в воды этой реки, чтобы та смилостивилась и вновь стала полноводной. Есть и примеры откровенной про дажи девушек замуж, как это происходило на некоторых африканских островах, у халдеев и ассирийцев.
На Аравийском полуострове наличие девочки в семье считалось большим позором. Женщину, первенцем которой оказывалась девочка, считали безблагодатной и приносящей несчастье.
Священный Коран так описывает ситуацию с положением женщин в Аравии:
Когда кому-либо из них (т. е. арабов-язычников) сообщают весть о родившейся девочке, лицо его чернеет от огорчения, он прячется от людей из-за дурной вести [и не знает], оставить ли в живых (родившуюся дочь или же схоронить ее в земле. О, как скверно то, на что они решаются! (Сура Пчелы, аяты 58-59).
В другом аяте говорится:
«Когда зарытую заживо спросят, за какой же грех ее убили» (Сура Скручивание, 9).
В так называемых цивилизованных странах той эпохи зверств в отношении женщин совершалось не меньше, чем среди диких народов.
В Риме женщина была полностью лишена права наследования и не могла пожаловаться в суд на любое притеснение, нарушение своих финансовых и иных прав и физическое насилие и получить защиту. Римляне полагали, что человеческая душа имеется только у мужчин, тогда как женщины ее лишены. В Греции смотрели на женщин, как на существа низшего сорта.
Не лучше было положение женщин и в Иране. Так, в работе «Женщина в Сасанидском праве» находим такие свидетельства:
«Согласно древним установлениям, в Сасанидской империи женщина считалась не личностью, а вещью. То есть она не имела никаких прав, но всего лишь могла кому-то принадлежать». (Женщина в Сасанидском праве. Стр.12.)
В 1568 г. во Франции в результате долгих дебатов пришли к выводу, что женщина - не человек, но существо, созданное, чтобы служить мужчине.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
❤6
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Имам Махди аль-Мунтазар
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Муххамад Бакир Ас-Садр
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎"Имам Махди аль-Мунтазар" — книга выдающегося шиитского ученого Мухаммада Бакира Ас-Садра, посвященная последнему из двенадцати имамов шиитского ислама — Имаму Махди. В этом труде автор исследует исторические и теологические аспекты веры в Махди, раскрывает его роль в конце времен и пророчества о его пришествии. Книга предлагает глубокое понимание шиитской эсхатологии и служит духовным руководством для верующих, ожидающих справедливости и мира через приход Праведного Имама.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Имам Махди аль-Мунтазар
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Муххамад Бакир Ас-Садр
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎"Имам Махди аль-Мунтазар" — книга выдающегося шиитского ученого Мухаммада Бакира Ас-Садра, посвященная последнему из двенадцати имамов шиитского ислама — Имаму Махди. В этом труде автор исследует исторические и теологические аспекты веры в Махди, раскрывает его роль в конце времен и пророчества о его пришествии. Книга предлагает глубокое понимание шиитской эсхатологии и служит духовным руководством для верующих, ожидающих справедливости и мира через приход Праведного Имама.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
❤7🔥1🥰1
Образ женщины в Священном Коране. Ч.1
В эпоху, когда в культуре практически всех народов мира женщина представала в качестве низкого, паразитического и второсортного существа, когда она была лишена всех прав в политической, культурной и экономической жизни, когда на нее смотрели с предубеждением и подозрением и подвергали ее клеветническим измышлениям, когда положение женщин казалось совершенно безнадежным и перед ней была только тьма, в которую не проникала ни одного луча надежды, воссияло солнце ислама, осветило все и призыв Пророка ислама Мухаммада Мустафы (с) вдохнул в челове чество дух радости и надежды, открыл перед людьми путь развития и прогресса.
Пророк ислама с самого начала указал на важнейшее положение женщины в обществе, ибо она обладает великими добродетелями и способностями, данными ей Творцом. Пророк передал людям аяты из Священного Корана, которые свидетельствовали о высокой ценности женщины для человечества.
Было сказано, что женщина, как и мужчина, является настоящим человеком, достойным обретения всех совершенств и человеческого благородства, ибо она также является наместником Бога на земле. Таково было послание ислама.
Хотя все аяты Корана ниспосланы в наставление как мужчинам, так и женщинам, мы рассмотрим здесь только те их них, которые имеют непосредственное отношение к нашей теме. Целесообразно разделить их на пять категорий по тематическому принципу.
1) Аяты о месте человека в мироздании
Сюда входят аяты, которые утверждают, что человеку принадлежит особое высокое место в мироздании. Человек наместник Бога на земле, уникальное существо, наделенное Божественной благодатью.
В этой связи можно привести аят 30 из суры Корова:
Во имя человека Всевышний воздвиг небосклон и расстелил землю под его ногами. Тучи небесные проливают на землю дождь ради человека, а земля родит для него плоды. Ради него созданы солнце и луна, ради него волнующиеся морские воды и полноводные реки были заключены в земные границы. Ради человека Господь создал успокоительную ночную темноту и яркий день.
Человеку служат облака и ветер, туман и солнце, небо и звез ды. Очевидно, что в таких аятах, свидетельствующих о величии и особом, привилегированном положении человека, речь идет о центральном положении в мироздании как мужчин, так и женщин.
*
В этой связи достаточно рассмотреть только один аят:
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
В эпоху, когда в культуре практически всех народов мира женщина представала в качестве низкого, паразитического и второсортного существа, когда она была лишена всех прав в политической, культурной и экономической жизни, когда на нее смотрели с предубеждением и подозрением и подвергали ее клеветническим измышлениям, когда положение женщин казалось совершенно безнадежным и перед ней была только тьма, в которую не проникала ни одного луча надежды, воссияло солнце ислама, осветило все и призыв Пророка ислама Мухаммада Мустафы (с) вдохнул в челове чество дух радости и надежды, открыл перед людьми путь развития и прогресса.
Пророк ислама с самого начала указал на важнейшее положение женщины в обществе, ибо она обладает великими добродетелями и способностями, данными ей Творцом. Пророк передал людям аяты из Священного Корана, которые свидетельствовали о высокой ценности женщины для человечества.
Было сказано, что женщина, как и мужчина, является настоящим человеком, достойным обретения всех совершенств и человеческого благородства, ибо она также является наместником Бога на земле. Таково было послание ислама.
Хотя все аяты Корана ниспосланы в наставление как мужчинам, так и женщинам, мы рассмотрим здесь только те их них, которые имеют непосредственное отношение к нашей теме. Целесообразно разделить их на пять категорий по тематическому принципу.
1) Аяты о месте человека в мироздании
Сюда входят аяты, которые утверждают, что человеку принадлежит особое высокое место в мироздании. Человек наместник Бога на земле, уникальное существо, наделенное Божественной благодатью.
В этой связи можно привести аят 30 из суры Корова:
«И сказал твой Господь ангелам: "Я поставлю на земле наместника". Они спросили: "Поставишь ли Ты на земле того, кто будет грешить и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и святим Тебя?" Аллах ответил: "Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо».
Во имя человека Всевышний воздвиг небосклон и расстелил землю под его ногами. Тучи небесные проливают на землю дождь ради человека, а земля родит для него плоды. Ради него созданы солнце и луна, ради него волнующиеся морские воды и полноводные реки были заключены в земные границы. Ради человека Господь создал успокоительную ночную темноту и яркий день.
Человеку служат облака и ветер, туман и солнце, небо и звез ды. Очевидно, что в таких аятах, свидетельствующих о величии и особом, привилегированном положении человека, речь идет о центральном положении в мироздании как мужчин, так и женщин.
*
В подобных аятах в Коране обычно употребляется местоимение мужского рода множественного числа, но так как Коран в текстуальном плане ниспослан согласно нормативам арабской речи, где принято употребле ние указанных местоимений в отношении мужчин и женщин в подобных контекстах (например, «салам алейкум»), можно сделать вывод, что и в аятах имеется в виду обобщенное обращение к представителям обоих полов, без гендерных различий.В этой связи достаточно рассмотреть только один аят:
«Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама и по Нашей воле они передвигались по земле и морю, Мы наделили их благами и дали им явное превосходство над другими тварями». (Сура Перенос ночью, 70).
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
❤4👍1
Сегодня мы испытываем глубокую скорбь, вспоминая о том, что именно в этот день ушли из жизни Пророк Мухаммад (мир и благословение ему и его семейству) и его внук Хасан(мир ему).
Их уход стал тяжелой утратой для всего мусульманского мира, и в наши сердца вновь проникла печаль.
Их уход стал тяжелой утратой для всего мусульманского мира, и в наши сердца вновь проникла печаль.
💔14
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Философия и калам
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Муртазо Мутахари
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Книга "Философия и калям" автора Муртазы Мутахари обсуждает важные философские и религиозные темы, связанные с исламским учением и духовным развитием. Автор анализирует основные принципы и концепции, лежащие в основе исламской философии и идеологии, а также их отношение к современному миру. Книга представляет собой важный исследовательский труд о связи между философией и религией в исламе.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Философия и калам
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Муртазо Мутахари
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Книга "Философия и калям" автора Муртазы Мутахари обсуждает важные философские и религиозные темы, связанные с исламским учением и духовным развитием. Автор анализирует основные принципы и концепции, лежащие в основе исламской философии и идеологии, а также их отношение к современному миру. Книга представляет собой важный исследовательский труд о связи между философией и религией в исламе.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
❤1
Образ женщины в Священном Коране. Ч.2
2) Привилегии людей – мужчин и женщин – в силу творения.
Многие аяты Священного Корана говорят о привилегированном сотворении человека, причем и в этих аятах говорится как о мужчинах, так и о женщинах. В качестве примера приведем только два аята:
а)
Очевидно, что слово «нафс» в арабском тексте этого аята обозначает человеческую душу, без различия между мужчиной и женщиной. Коран восхваляет человеческую душу и говорит о ее величии.
б)
Обратим внимание на то, что плоды смоковницы и оливы – пища для человеческого тела, тогда как Божественное откровение имеет отношение к душе человеческой. Господь клянется здесь как пищей для тела, так и пищей для души, и эти четыре клятвы свидетельствуют о сотворении человека: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике».
Важное замечание. Следует иметь в виду, что у аятов Корана имеется две стороны – внешняя и сокровенная, причем вторая из них доступна только членам пречистого рода Пророка, которые и дают нам наставления и указания. Об этом имеются высказывания от членов рода Пророка (а), согласно некоторым из которых под «смоковницей и оливой» подразумеваются имам Хасан и имам Хусейн (а), тогда как «гора Синай» – это имам Али, предводитель правоверных (а), а «этот надежный город» – сам Пророк Мухаммад (с). (Комментарий Бурхан, том 4, стр. 477)
Как мы знаем, твердью любой вещи является ее краеугольный камень, основа ее бытия. А потому смысл этого аята состоит в следующем: Мы создали человека в прекраснейшем виде в том, что касается его человеческой сущности и составляет основу и привилегию его творения, как то разум, мысль, воля, лицо и тело, высокие стремления, стремление к красоте и совершенству.
Таким образом, Всевышний без всякого различия в равной степени наделил мужчину и женщину одними и теми же качествами и привилегиями.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
2) Привилегии людей – мужчин и женщин – в силу творения.
Многие аяты Священного Корана говорят о привилегированном сотворении человека, причем и в этих аятах говорится как о мужчинах, так и о женщинах. В качестве примера приведем только два аята:
а)
«Клянусь душой [человеческой) и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, кто внушил ей и ее грехи, и ее благочестие. Преуспел тот, кто очистился душой. Понес урон тот, кто сокрыл [злое) в душе» (Сура Солнце, аяты 7-10).
Очевидно, что слово «нафс» в арабском тексте этого аята обозначает человеческую душу, без различия между мужчиной и женщиной. Коран восхваляет человеческую душу и говорит о ее величии.
б)
«Клянусь смоковницей и оливой, клянусь горою Синаем (где было ниспослано откровение Мусе) и этим надежным городом (Меккой, где было дано откровение самому Мухаммаду (с), что Мы сотворили человека в прекраснейшем облике». (Сура Смоковница, 1-4).
Обратим внимание на то, что плоды смоковницы и оливы – пища для человеческого тела, тогда как Божественное откровение имеет отношение к душе человеческой. Господь клянется здесь как пищей для тела, так и пищей для души, и эти четыре клятвы свидетельствуют о сотворении человека: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике».
Важное замечание. Следует иметь в виду, что у аятов Корана имеется две стороны – внешняя и сокровенная, причем вторая из них доступна только членам пречистого рода Пророка, которые и дают нам наставления и указания. Об этом имеются высказывания от членов рода Пророка (а), согласно некоторым из которых под «смоковницей и оливой» подразумеваются имам Хасан и имам Хусейн (а), тогда как «гора Синай» – это имам Али, предводитель правоверных (а), а «этот надежный город» – сам Пророк Мухаммад (с). (Комментарий Бурхан, том 4, стр. 477)
Как мы знаем, твердью любой вещи является ее краеугольный камень, основа ее бытия. А потому смысл этого аята состоит в следующем: Мы создали человека в прекраснейшем виде в том, что касается его человеческой сущности и составляет основу и привилегию его творения, как то разум, мысль, воля, лицо и тело, высокие стремления, стремление к красоте и совершенству.
Таким образом, Всевышний без всякого различия в равной степени наделил мужчину и женщину одними и теми же качествами и привилегиями.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
❤2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3
Шииты не стремятся к власти, и власть не их цель.
Шииты стремятся к справедливости, и справедливость это их цель.
Для создания справедливого общества необходима власть.
Итог:
Шиитам не нужна власть чтобы править, им нужна власть для создания справедливого общества. Власть не цель, а средство, а цель именно справедливость.
https://t.me/imam_edu_center
Шииты стремятся к справедливости, и справедливость это их цель.
Для создания справедливого общества необходима власть.
Итог:
Шиитам не нужна власть чтобы править, им нужна власть для создания справедливого общества. Власть не цель, а средство, а цель именно справедливость.
https://t.me/imam_edu_center
❤5
Azərbaycan dilində yaxşı başa düşən qardaş və bacılarımız üçün
Nəcəf tələbəsi olan bir qardaşımızın gözəl təcvid dərslərinə qoşula bilərsiz
https://t.me/durusultecvid
Nəcəf tələbəsi olan bir qardaşımızın gözəl təcvid dərslərinə qoşula bilərsiz
https://t.me/durusultecvid
❤3