Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Посмотрите эту Хутбу и вы поймете какой мучительной смертью был убит Али Аскяр❤️🩹
https://t.me/qamar_official313
https://t.me/qamar_official313
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Первое, с чем нужно бороться – это с самим собой, то есть со своими желаниями.
Шахид Мустафа Садрзаде
🌷 Цветок
Шахид Мустафа Садрзаде
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔3👍2❤1
«Каждый день – Ашура,
Вся земля Кербала!!»
Это не просто лозунг. Эти слова должны направлять всю нашу жизнь в правильное русло.
Десять дней мы бьём себя в грудь, два месяца держим траур, надевая чёрное, льём горькие слезы по Хусейну ибн Али алейхиссалям и всем мученикам Кербелы. Нужно помнить, что при этом мы берём на себя большую ответственность –ответственность быть ЧЕЛОВЕКОМ!
Что значит быть человеком? Человек – это тот, кто осознаёт свою ответственность перед миром, перед человечеством, перед своими близкими в первую очередь. Всё это составляет суть человеческого достоинства, хотя всем этим человеческое достоинство не ограничивается.
Оплакивая мучеников Кербалы, мы начинаем понимать, что такое несправедливость, угнетение беспомощных. Но приходит ли нам понимание того, что иногда мы сами в повседневной жизни притесняем и угнетаем других?! Плачем в собраниях в месяц Мухаррам по попавшим в плен женщинам семейства Пророка Мухаммада, мир ему, но возвращаясь домой, можем накричать или поднять руку на свою жену, которая кроме нас не имеет на земле прибежища; можем нагрубить матери или сестре; можем ударить своего же ребёнка, напугав его до смерти. Разве ради этого пал шахидом Имам Хусейн алейхиссалям?!
Не проявляем ли мы лицемерие, когда плачем по шахидам Кербалы?!
Имам Хусейн алейхиссалям пал шахидом во имя свободы и любви как самых высших состояний, ради достижения которых живёт и умирает человек. Человечность человека – это его готовность отречься от проявлений худших сторон своего нафса.
События Кербалы раскрывают истинный смысл человечности на различных уровнях.
Так будем внимательны к своим деяниям каждый миг ради крови шахидов Кербалы.
Восклицая "Ляббейкя Йа Хусейн!", давайте будем помнить, что наши родители, жена и дети также взывают
«Кто придёт ко мне на помощь?», когда мы их притесняем.
@ibrahimhadiru
Вся земля Кербала!!»
Это не просто лозунг. Эти слова должны направлять всю нашу жизнь в правильное русло.
Десять дней мы бьём себя в грудь, два месяца держим траур, надевая чёрное, льём горькие слезы по Хусейну ибн Али алейхиссалям и всем мученикам Кербелы. Нужно помнить, что при этом мы берём на себя большую ответственность –ответственность быть ЧЕЛОВЕКОМ!
Что значит быть человеком? Человек – это тот, кто осознаёт свою ответственность перед миром, перед человечеством, перед своими близкими в первую очередь. Всё это составляет суть человеческого достоинства, хотя всем этим человеческое достоинство не ограничивается.
Оплакивая мучеников Кербалы, мы начинаем понимать, что такое несправедливость, угнетение беспомощных. Но приходит ли нам понимание того, что иногда мы сами в повседневной жизни притесняем и угнетаем других?! Плачем в собраниях в месяц Мухаррам по попавшим в плен женщинам семейства Пророка Мухаммада, мир ему, но возвращаясь домой, можем накричать или поднять руку на свою жену, которая кроме нас не имеет на земле прибежища; можем нагрубить матери или сестре; можем ударить своего же ребёнка, напугав его до смерти. Разве ради этого пал шахидом Имам Хусейн алейхиссалям?!
Не проявляем ли мы лицемерие, когда плачем по шахидам Кербалы?!
Имам Хусейн алейхиссалям пал шахидом во имя свободы и любви как самых высших состояний, ради достижения которых живёт и умирает человек. Человечность человека – это его готовность отречься от проявлений худших сторон своего нафса.
События Кербалы раскрывают истинный смысл человечности на различных уровнях.
Так будем внимательны к своим деяниям каждый миг ради крови шахидов Кербалы.
Восклицая "Ляббейкя Йа Хусейн!", давайте будем помнить, что наши родители, жена и дети также взывают
«Кто придёт ко мне на помощь?», когда мы их притесняем.
@ibrahimhadiru
❤5
Почему людям нравится смотреть документальные фильмы?
Документально кино – это отдельная страничка в киноискусстве. В основу документальных фильмов ложатся только реальные события, там нет выдуманных героев, поскольку все участники – это люди, которые существуют или существовали на самом деле.
Вдохновением для создания документального фильма, как показывает практика, может быть все, что угодно. Не всегда данные произведения искусства имеют коммерческую направленность и рассчитаны на широкую аудиторию. Чаще всего темой для них становятся интересные и яркие моменты в истории, культурные и социальные явления, гипотезы и научные факты, а также известные люди.
Документально кино – это отдельная страничка в киноискусстве. В основу документальных фильмов ложатся только реальные события, там нет выдуманных героев, поскольку все участники – это люди, которые существуют или существовали на самом деле.
Вдохновением для создания документального фильма, как показывает практика, может быть все, что угодно. Не всегда данные произведения искусства имеют коммерческую направленность и рассчитаны на широкую аудиторию. Чаще всего темой для них становятся интересные и яркие моменты в истории, культурные и социальные явления, гипотезы и научные факты, а также известные люди.
❤1
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Свет священного корана т.3
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Составитель:Группа мусульманских учёных
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Традиция тафсира восходит к VII в . н. э. Настоящий тафсир был предпринят в прошлом веке в Исламской Республике Иран. Группа авторитетных мусульманских богословов при Исламском центре научных исследований под руководством аятоллы Хаджи Аллама Сейеда Камала Факиха Имани начала в 1991 году работу по подготовке полного свода толкований и комментариев к Корану, а затем — по переводу этого свода на разные языки мира.
Данный том посвящен толкованию пятой, шестой и седьмой сур Священного Корана. Издание предназначено как для ученых- исламоведов, так и для использования в учебных курсах религиозных и светских учебных заведений, а также для частного чтения .
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝐒𝐇𝐈𝐀~𝐋𝐈𝐁𝐑𝐀𝐑𝐘📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Свет священного корана т.3
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Составитель:Группа мусульманских учёных
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Традиция тафсира восходит к VII в . н. э. Настоящий тафсир был предпринят в прошлом веке в Исламской Республике Иран. Группа авторитетных мусульманских богословов при Исламском центре научных исследований под руководством аятоллы Хаджи Аллама Сейеда Камала Факиха Имани начала в 1991 году работу по подготовке полного свода толкований и комментариев к Корану, а затем — по переводу этого свода на разные языки мира.
Данный том посвящен толкованию пятой, шестой и седьмой сур Священного Корана. Издание предназначено как для ученых- исламоведов, так и для использования в учебных курсах религиозных и светских учебных заведений, а также для частного чтения .
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝐒𝐇𝐈𝐀~𝐋𝐈𝐁𝐑𝐀𝐑𝐘📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
❤2👍1
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:История 'илм аль-усул
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Муххамад Бакир Ас-Садр(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Книга "История ‘Илм Аль-Усул" (История науки Усуль аль-Фикх) написана Мухаммадом Бакир Ас-Садром, выдающимся шиитским учёным и мыслителем. Усуль аль-Фикх — это дисциплина исламской юриспруденции, занимающаяся методологией и принципами, которые лежат в основе юридических выводов и постановлений. Эта наука играет ключевую роль в формировании правовой системы в исламе и помогает муфтиям и учёным выносить фетвы (религиозные решения).
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своей книге Ас-Садр анализирует эволюцию и развитие этой науки, начиная с раннего периода ислама и до современных времен. Он рассматривает основные этапы, ключевые фигуры и важные школы мысли, которые внесли вклад в формирование Усуль аль-Фикх. Ас-Садр уделяет особое внимание различиям между суннитским и шиитским подходами к этой науке, а также описывает основные методы и принципы, используемые в этой дисциплине.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
Эта книга представляет собой важный труд для тех, кто интересуется исламской юридической мыслью, и является полезным источником как для студентов исламоведения, так и для более широкого круга читателей, стремящихся углубить свои знания в области исламской юриспруденции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:История 'илм аль-усул
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Муххамад Бакир Ас-Садр(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎Книга "История ‘Илм Аль-Усул" (История науки Усуль аль-Фикх) написана Мухаммадом Бакир Ас-Садром, выдающимся шиитским учёным и мыслителем. Усуль аль-Фикх — это дисциплина исламской юриспруденции, занимающаяся методологией и принципами, которые лежат в основе юридических выводов и постановлений. Эта наука играет ключевую роль в формировании правовой системы в исламе и помогает муфтиям и учёным выносить фетвы (религиозные решения).
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своей книге Ас-Садр анализирует эволюцию и развитие этой науки, начиная с раннего периода ислама и до современных времен. Он рассматривает основные этапы, ключевые фигуры и важные школы мысли, которые внесли вклад в формирование Усуль аль-Фикх. Ас-Садр уделяет особое внимание различиям между суннитским и шиитским подходами к этой науке, а также описывает основные методы и принципы, используемые в этой дисциплине.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
Эта книга представляет собой важный труд для тех, кто интересуется исламской юридической мыслью, и является полезным источником как для студентов исламоведения, так и для более широкого круга читателей, стремящихся углубить свои знания в области исламской юриспруденции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
❤4🔥1
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Таухид(единобожие)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Шейх Садук(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎"Таухид" — это ключевой труд исламского теолога шейха Садука (Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Бабуейх Аль-Кумми), жившего в X веке. Книга посвящена концепции таухида — единобожия, центральному положению в исламе. Шейх Садук детально объясняет уникальность и единственность Аллаха, приводя доказательства из Корана и хадисов.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своих главах шейх рассматривает атрибуты Аллаха, вопросы божественной справедливости, предопределения и описывает ошибки, связанные с многобожием. "Таухид" является важным руководством для мусульман, стремящихся глубже понять свою веру, и занимает значительное место в шиитской богословской традиции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
☪️Книга:Таухид(единобожие)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
🪶Автор:Шейх Садук(رحمه الله)
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
📎"Таухид" — это ключевой труд исламского теолога шейха Садука (Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Бабуейх Аль-Кумми), жившего в X веке. Книга посвящена концепции таухида — единобожия, центральному положению в исламе. Шейх Садук детально объясняет уникальность и единственность Аллаха, приводя доказательства из Корана и хадисов.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
В своих главах шейх рассматривает атрибуты Аллаха, вопросы божественной справедливости, предопределения и описывает ошибки, связанные с многобожием. "Таухид" является важным руководством для мусульман, стремящихся глубже понять свою веру, и занимает значительное место в шиитской богословской традиции.
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⛓️𝗦𝗛𝗜𝗔 𝗟𝗜𝗕𝗥𝗔𝗥𝗬📘
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
❤4
Женщина в истории
В исторической перспективе женщина оказалась между двумя высокими глухими стенами: догматическим фанатизмом и ложно понятой цивилизованностью.
Она стала заключенной двух темниц: темницы невежества и темницы современного рабства.
Он стала жертвой ложных представлений и предрассудков, с одной стороны, и клеветы и лжи с другой.
Ее преследовали невежество, с одной стороны, и обманчивые лозунги, призывавшие к свободе, равенству и т.д.
Ищущая справедливости и не находящая ее, без вины виноватая, жертва двойной несправедливости, лишенная всякого права на достойную жизнь, вот образ женщины на протяжении истории.
Это только немногое из того что характеризует положение женщин в мире. Стремясь лучше понять исламский взгляд на них, как он представлен в Священном Коране, в эпоху пророчества и в культуре, развитой пречистыми членами рода Пророка (с), мы считаем необходимым обратиться хотя бы кратко к тому, как жили и с чем сталкивались женщины на протяжении истории человечества.
В Древнем Китае девочкам с детства бинтовали ноги и помещали ступни в железный каркас, чтобы они не росли и сохраняли привлекательность по понятиям того времени. Женщина с такими неразвитыми ступнями практически не способна была передвигаться на сколько-нибудь значительные расстояния.
Для китайской женщины брак был родом сделки, когда родители выдавали свою дочь за любого человека по своему выбору в обмен на ценные подарки и деньги.
Девочки были лишены возможности получать образование, учиться чтению и письму, а дома постоянно подвергались побоям со стороны отца и мужа, были вынуждены выполнять самую тяжелую работу.
В Индии женщина считалась существом, паразитирующим на шее мужа, после смерти которого ее жизнь теряла всякий смысл, и она на сороковой день должна была броситься в огонь и покончить с собой. Поступавшие так жены считались образцовыми и достойными подражания.
В Древнем Египте в периоды обмеления Нила наряжали молодых девушек и бросали их в воды этой реки, чтобы та смилостивилась и вновь стала полноводной. Есть и примеры откровенной про дажи девушек замуж, как это происходило на некоторых африканских островах, у халдеев и ассирийцев.
На Аравийском полуострове наличие девочки в семье считалось большим позором. Женщину, первенцем которой оказывалась девочка, считали безблагодатной и приносящей несчастье.
Священный Коран так описывает ситуацию с положением женщин в Аравии:
В другом аяте говорится:
В так называемых цивилизованных странах той эпохи зверств в отношении женщин совершалось не меньше, чем среди диких народов.
В Риме женщина была полностью лишена права наследования и не могла пожаловаться в суд на любое притеснение, нарушение своих финансовых и иных прав и физическое насилие и получить защиту. Римляне полагали, что человеческая душа имеется только у мужчин, тогда как женщины ее лишены. В Греции смотрели на женщин, как на существа низшего сорта.
Не лучше было положение женщин и в Иране. Так, в работе «Женщина в Сасанидском праве» находим такие свидетельства:
«Согласно древним установлениям, в Сасанидской империи женщина считалась не личностью, а вещью. То есть она не имела никаких прав, но всего лишь могла кому-то принадлежать». (Женщина в Сасанидском праве. Стр.12.)
В 1568 г. во Франции в результате долгих дебатов пришли к выводу, что женщина - не человек, но существо, созданное, чтобы служить мужчине.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
В исторической перспективе женщина оказалась между двумя высокими глухими стенами: догматическим фанатизмом и ложно понятой цивилизованностью.
Она стала заключенной двух темниц: темницы невежества и темницы современного рабства.
Он стала жертвой ложных представлений и предрассудков, с одной стороны, и клеветы и лжи с другой.
Ее преследовали невежество, с одной стороны, и обманчивые лозунги, призывавшие к свободе, равенству и т.д.
Ищущая справедливости и не находящая ее, без вины виноватая, жертва двойной несправедливости, лишенная всякого права на достойную жизнь, вот образ женщины на протяжении истории.
Это только немногое из того что характеризует положение женщин в мире. Стремясь лучше понять исламский взгляд на них, как он представлен в Священном Коране, в эпоху пророчества и в культуре, развитой пречистыми членами рода Пророка (с), мы считаем необходимым обратиться хотя бы кратко к тому, как жили и с чем сталкивались женщины на протяжении истории человечества.
В Древнем Китае девочкам с детства бинтовали ноги и помещали ступни в железный каркас, чтобы они не росли и сохраняли привлекательность по понятиям того времени. Женщина с такими неразвитыми ступнями практически не способна была передвигаться на сколько-нибудь значительные расстояния.
Для китайской женщины брак был родом сделки, когда родители выдавали свою дочь за любого человека по своему выбору в обмен на ценные подарки и деньги.
Девочки были лишены возможности получать образование, учиться чтению и письму, а дома постоянно подвергались побоям со стороны отца и мужа, были вынуждены выполнять самую тяжелую работу.
В Индии женщина считалась существом, паразитирующим на шее мужа, после смерти которого ее жизнь теряла всякий смысл, и она на сороковой день должна была броситься в огонь и покончить с собой. Поступавшие так жены считались образцовыми и достойными подражания.
В Древнем Египте в периоды обмеления Нила наряжали молодых девушек и бросали их в воды этой реки, чтобы та смилостивилась и вновь стала полноводной. Есть и примеры откровенной про дажи девушек замуж, как это происходило на некоторых африканских островах, у халдеев и ассирийцев.
На Аравийском полуострове наличие девочки в семье считалось большим позором. Женщину, первенцем которой оказывалась девочка, считали безблагодатной и приносящей несчастье.
Священный Коран так описывает ситуацию с положением женщин в Аравии:
Когда кому-либо из них (т. е. арабов-язычников) сообщают весть о родившейся девочке, лицо его чернеет от огорчения, он прячется от людей из-за дурной вести [и не знает], оставить ли в живых (родившуюся дочь или же схоронить ее в земле. О, как скверно то, на что они решаются! (Сура Пчелы, аяты 58-59).
В другом аяте говорится:
«Когда зарытую заживо спросят, за какой же грех ее убили» (Сура Скручивание, 9).
В так называемых цивилизованных странах той эпохи зверств в отношении женщин совершалось не меньше, чем среди диких народов.
В Риме женщина была полностью лишена права наследования и не могла пожаловаться в суд на любое притеснение, нарушение своих финансовых и иных прав и физическое насилие и получить защиту. Римляне полагали, что человеческая душа имеется только у мужчин, тогда как женщины ее лишены. В Греции смотрели на женщин, как на существа низшего сорта.
Не лучше было положение женщин и в Иране. Так, в работе «Женщина в Сасанидском праве» находим такие свидетельства:
«Согласно древним установлениям, в Сасанидской империи женщина считалась не личностью, а вещью. То есть она не имела никаких прав, но всего лишь могла кому-то принадлежать». (Женщина в Сасанидском праве. Стр.12.)
В 1568 г. во Франции в результате долгих дебатов пришли к выводу, что женщина - не человек, но существо, созданное, чтобы служить мужчине.
📚 Положение женщин в Исламе | аятолла Хусейн Нури Хамадани
❤6