جمادى الأول.١٤٤٥_١١._14_03_16.خطبة الجمعة_– عنوان_–_ _في... ኹጥባ_ ርዕስ_—የአሏህን እና መልዕክተኛውን ጥሪ መቀበልበወንድም አቡ ጁበይር ሙሀመድ..m4a
جمادى الأول.١٤٤٥/١١.
14/03/16.
خطبة الجمعة:– عنوان:–
"في الاستجابة لله ولرسوله."
የጁመአ ኹጥባ: ርዕስ:—
"የአሏህን እና መልዕክተኛውን ጥሪ መቀበል"

ቦታ :— ቻግኒ

መጠን :–7.6MB

እርዝመት :—32:40ደቂቃ

በወንድም አቡ ጁበይር ሙሀመድ.

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

ﺳﺘﻮﻥ ﻧﺼﻴﺤﺔ_— _ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟ... ﻭﺳﻠﻢ ምክሮች።_ ክፍል አንድ ①_በወንድም አቡ ጁበይር ሙሀመድ..m4a
ﺳﺘﻮﻥ ﻧﺼﻴﺤﺔ:—
ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ.
ሙስሊም በቀንና በለሌት የሚያስፈልጉት 60 ከረሱል ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ምክሮች።

ክፍል አንድ ①

ቦታ :— ቻግኒ

መጠን :–1.8MB

እርዝመት :—7:56ደቂቃ

በወንድም አቡ ጁበይር ሙሀመድ.

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

جمادى الأول. ١٤٤٥_١٨. 21_03_2016_ خطبة الجمعة_– عنوان_...ان »_ የጁመአ ኹጥባ_ ርዕስ_—_«ነፍስን እና ሸይጧንን መታገል»_በወንድም አቡ ጁበይር ሙሀመድ..m4a
جمادى الأول. ١٤٤٥/١٨. 21/03/2016
خطبة الجمعة:– عنوان:–
« في جهاد النفس والشيطان »
የጁመአ ኹጥባ: ርዕስ:—
«ነፍስን እና ሸይጧንን መታገል»

ቦታ :— ቻግኒ

መጠን :–7.8MB

እርዝመት :—33:37ደቂቃ

በወንድም አቡ ጁበይር ሙሀመድ.

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

صفر(٢) ١٤٤٥/٢٩.
04/01/2016
خطبة الجمعة:- (13)
«في فضل دين الإسلام والنهي عن التشبه بالكفار.»
የጁመአ ኹጥባ: ርዕስ:–
" ስለ እስልምና ደረጃ እና በከሃዲያን መመሳሰል ክልክል ስለመሆኑ።"
أبو جُبير محمد.
ቦታ :— ቻግኒ

መጠን :– 6.2MB

እርዝመት :—26:32ደቂቃ

በአቡ ጁበይር

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

جمادى الأول.١٤٤٥_٢٥. _28_03_2016._
خطبة الجمعة.
_عنوان «الإيمان بأشراط الساعة.»
_የጁመአ ኹጥባ__ርዕስ_
— _ በቂያማ ምልክቶች ማመን__
በአቡ ጁበይር..m4a

جمادى الأول.١٤٤٥/٢٥.
28/03/2016.
خطبة الجمعة.
عنوان «الإيمان بأشراط الساعة.»
የጁመአ ኹጥባ:
ርዕስ:— " በቂያማ ምልክቶች ማመን"

ቦታ :— ቻግኒ

መጠን :– 5.4MB

እርዝመት :— 23:18ደቂቃ

በወንድም አቡ ጁበይር ሙሀመድ

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

ይፃፉልን። ይላኩልን.

## ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺒﻴﻊ:
ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻁ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺒﻴﻊ .
_1 ﺍﻟﺮﺿﻰ :
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
( * ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺽ ﻣﻨﻜﻢ *)

ﻭﺣﺪﻳﺚ : ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺽ.
_ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺮﻫﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻮﻓﺎﺀ ﺩﻳﻨﻪ ﺻﺢ ﻷﻧﻪ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﻖ.

_2 ﺍﻟﺮﺷﺪ: ﻳﻌﻨﻲ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺪ _ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ _ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻛﺎﻹﻗﺮﺍﺭ.

ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻭﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻧﺎ ﺻﺢ.
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭﺍﺑﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﺘﻤﻰ ‏)
ﺃﻱ ﺍﺧﺘﺒﺮﻭﻫﻢ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺭﺷﺪﻫﻢ.
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﻳﻨﻔﺬ ﺗﺼﺮﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﺑﻼ ﺇﺫﻥ.

_3 ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﻭﻫﻮ:
ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻛﺎﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﻮﺱ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﻮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﺀ.
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
‏( ﻭﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‏) ..
ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻌﻴﺮﺍ .. ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﻓﺮﺳﺎ
... ﻭﻭﻛﻞ ﻋﺮﻭﺓ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﺷﺎﺓ ..
ﻭﺃﻗﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ..
ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ
‏(ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﻡ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ‏)
ﻭﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩ .
_ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.

ﻗﺎﻝ ‏( ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻣﻬﺮ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ‏) ﻓﻼﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻤﺎ ..ﻭﻻ ﺑﻴﻊ ﺃﻟﺔ ﻟﻬﻮ ﻭﺧﻤﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻴﻴﻦ.
ﻭﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻘﺎ ﻟﻤﺺ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺩﻳﺪﺍﻥ ﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ.

_4 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﻣﺄﺫﻭﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻛﺎﻟﻮﻛﻴﻞ ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻧﺎﻇﺮ ﺍﻟﻮﻗﻒ
ﻭﻧﺤﻮﻩ.
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‏( ﻻ ﺗﺒﻊ ﻣﺎﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻙ ‏) ﻭﺧﺺ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻟﻪ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ.
_ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻔﻀﻮﻟﻲ ﻭﻟﻮ ﺃﺟﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻻ ﻣﺄﺫﻭﻥ ﻟﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺑﺎﻉ ﺳﻠﻌﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﺎﻛﺖ
ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺑﻌﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇّﺫﻧﻪ.

_ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﺑﻼ ﺇﺫﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺻﺢ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺼﺮﻑ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻤﻦ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺯﺓ ﻷﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻷﺟﻠﻪ ﻭﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻓﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﺫﻥ ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺃﻱ ﻋﺪﻡ
ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻌﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ ﻣﻠﻜﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﻮﻩ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﺳﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ.
_ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻉ ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻓﺒﺎﻥ ﻭﺍﺭﺛﺎ ﺃﻭ ﻭﻛﻴﻼ ﺻﺢ .

_5 ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻷﻥ ﻣﺎﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﻭﻡ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ.
_ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﻋﺒﺪ ﺁﺑﻖ ﻋﻠﻢ ﺧﺒﺮﻩ ﺃﻭ ﻻ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ‏

(ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻫﻮ ﺁﺑﻖ ‏).
_ﻭﻻ ﺑﻴﻊ ﻭﻻ ﺷﺎﺭﺩ ﻭﻻ ﻃﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻟﻮ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﻐﻠﻖ ﻭﻟﻮ ﻃﺎﻝ ﺯﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ.
_ﻭﻻ ﺑﻴﻊ ﺳﻤﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻏﺮﺭ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺮﺋﻴﺎ ﺑﻤﺤﻮﺯ ﻳﺴﻬﻞ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ.
_ ﻭﻻﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﻣﻐﺼﻮﺏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﺻﺒﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻏﺎﺻﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺻﺒﻪ
ﺃﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻩ ﺻﺢ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻔﺴﺦ.

_6 ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻤﻦ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﻷﻥ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﻏﺮﺭ ﻓﻴﺸﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﺭ.

_ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﺘﻐﻴﺮﺍ
ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻔﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﺤﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﻴﻊ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ.

_7 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻣﻨﺠﺰﺍ ﻻ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻛﺒﻌﺘﻚ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭ ﺇﻥ ﺭﺿﻲ ﺯﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻏﺮﺭ ﻭﻷﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻭﺿﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺎﻟﻨﻜﺎﺡ.

_ ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻌﺖ ﻭﻗﺒﻠﺖ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻠﺘﺒﺮﻙ ﻻ ﻟﻠﺘﺮﺩﺩ.

_ ﻭﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻭﻣﺠﻬﻮﻻ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭ ﺛﻮﺏ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺻﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺑﻘﺴﻄﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﺼﺪﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻹﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺘﻘﺴﻴﻂ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻄﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻟﻠﺠﻬﺎﻟﺔ .

_ ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻛﺒﻌﺘﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻜﺬﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻓﺒﺎﻃﻞ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ.

# ﺍﻟﺨﻼﺻﺔﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ
# ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ
# ﻣﻌﻬﺪ _ﺍﻹﻣﺎﻡ _ ﺍﻟﺶﺍﻓﻌﻲ.

👆👆 ኢሄም ኣለ

↪️ ኢሄ ሱፊይ ምድር ላይ ያለ ኣሊም ባጠቃላይ ቢሰበሰብና ጥያቄ ቢጠይቁኝ ባላሸነፉኝ ነበር፤እውቀቴ ቀጥታ ከአላህ ነው የተያዘው ይላል።

እንደዚህ አይነት ጥጋበኛ ሱፍዮች እያሉ እንዴት ነው ኢሄ ኡማ የበላይነቱን ሚያገኘው?።

t.me/ibnawolllll
t.me/ibnawolllll

ب كَيْفَ الأَمْرُ إِذَا لَمْ تَكُنْ جَمَاعَةٌ:


«7084» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: ((نَعَمْ)).
قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ: ((نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ)).
قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ؟
قَالَ: ((قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيٍ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ)).
قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: ((نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا)).
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا.
قَالَ: ((هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا)).
قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ: (( تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ)).
قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ: ((فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ،
حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ)).
[طرفاه 3606، 3607، تحفة 3362].

قال عمر بن الخطاب - رضِىَ الله عنه -:
إنّ الله لم يأمر عِباده إلّا بِما ينْفَعَهُم، ولم ينْهَهُم إلّا عمّا يضرُّهم.

الإبانة الصغرى لابن بطة - (ص٦٦)

ታላቁና ጀግናው ሶሀባ ኡመር አሏህ ስራውን ይውደድለትና እንዲህ አለ:–
" አሏህ ባሮችን በሚጠቅማቸው ነገር እንጂ አላዘዛቸውም፣ ከሚጎዳቸው ነገርንጂ አልከለከላቸውም።"

📝 አቡ ጃቢር ሙሐመድ

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

ይፃፉልን። ይላኩልን

حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ]

[ለአላህ ታዛዦች በእርሱ የማታገሩ ሆናችሁ (ከሐሰት ራቁ)፡፡ በአላህም የሚያጋራ ሰው፤ ከሰማይ እንደ ወደቀና በራሪ እንደምትነጥቀው፣ ወይም ነፋስ እርሱን በሩቅ ስፍራ እንደምትጥለው ብጤ ነው፡፡]

📝 አቡ ጃቢር ሙሐመድ

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

ይፃፉልን። ይላኩልን

🔖قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى:
*"لا ترتكب بدعة، ولا تترك واجبا، ولا ترتكب محرما، من أجل مصلحة الدعوة؛ فالله أغير منك على دينه"*

📗قمع المعاند 397

ሸይኽ ሚቅቢል አሏህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብሏል:" ለደዕዋ ጥቅም ብለህ ቢደአን አትስራ፣ዋጂብን አትተው፣ ሀራምን አትስራ አሏህ ለዲኑ ከአንተ በላይ ይቀናል።

📝 አቡ ጃቢር ሙሐመድ

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

ይፃፉልን። ይላኩልን

وقال فضيل بن عياض رحمه الله:–
« إذا رأيتُ رجلا من أهل السنة فكأنما أرىٰ رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا رأيتُ رجلا من أهل البدع فكأنما أرىٰ رجلا من المنافقين.»

« ታላቁ ሊቅ ፉዶይል ኢብኑ ኢያድ አሏህ ይዘንለትና እንዲህ አለ:
« ከአህለሱና የሆነን ሰው በተመለከትኩ ጊዜ ልክ ከረሱል (ሦለሏሁ አለይሂ ወሰለም) ሶሀቦች አንዱን የተመለከትኩ ይመስለኛል ከቢድአ ባለቤቶች አንዱን በተመለከትኩ ጊዜ ከሙናፊቆች አንዱን የተመለከትኩ ይመስለኛል»

ታላቁ የዘመናችን የሰለፎች ቅሪት የሆነው ሸይኽ ፈውዛን አሏህ ይጠብቀውና ይህን ሲያብራራ እንዲህ ይላል:–
«ከቢድአና ከስሜት ባለቤቶች ለአህለሱና ተቃራኔ የሆነን ሰው በተመለከትክ ጊዜ በዟሂራቸው እስልምናን እየሞገቱ በውስጣቸው ከሀዲ እንደሆኑት አታላይ ሙናፊቆችን እንደተመለክትክ ነው የስሜትና የቢድአ ባለቤቶች በነሱ ላይ ሙናፊቆችን መመሳሰል አለባቸው ምክንያቱም ኢስላምን በይፋ ያሳያሉ ነገር ግን በዲን ላይ ፈጠራን ያመጣሉ ሱናን አይከተሉም ይህ ደግሞ የሙናፊቆች ባህሪ ነው።»

(شرح السنة للإمام البربهاري)

📝 አቡ ጃቢር ሙሐመድ

ወደ ቻናሉ👇 ለመቀላቀል 👇ከፈለጉ👇
t.me/selefiyadawabechagni

አስተያየታችሁን 👇ወይም 👇እርማታችሁን👇
t.me/selefiyadawabechagnibot

ይፃፉልን። ይላኩልን.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

እናንተ ያመናችሁ ሆይ! በዐርብ ቀን ለስግደት ጥሪ በተደረገ ጊዜ ወደ አላህ ማውሳት ኺዱ፡፡ መሸጥንም ተዉ፡፡ ይህ የምታውቁ ብትኾኑ ለእናንተ በጣም የተሻለ ነው፡፡
[ ሱረቱ አል- ጁሙዓህ - 9 ]

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

ሶለቲቱም በተፈጸመች ጊዜ በምድር ላይ ተበተኑ፡፡ ከአላህም ችሮታ ፈልጉ፡፡ አላህንም በብዙ አውሱ፡፡ ልትድኑ ይከጀላልና፡፡
[ ሱረቱ አል- ጁሙዓህ - 10 ]

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

ንግድን ወይም ዛዛታን ባዩ ጊዜም ቆመህ የተዉህ ሲኾኑ ወደእርሷ ይበተናሉ፡፡ አላህ ዘንድ ያለው ዋጋ ከዛዛታም ከንግድም በላጭ ነው፡፡ «አላህም ከሰጪዎቹ ሁሉ ይበልጥ ሲሳይን ሰጭ ነው» በላቸው፡፡
[ ሱረቱ አል- ጁሙዓህ - 11 ]

ተጨማሪ መረጃዎችን ከታች ያገኛሉ!!!
➷➴➘👇👇👇↙️↙️↙️

ውድ ሰለፍዮች ሰለፍይነት ላይ ለመፅናት በድህነት ላይ መታገስ ይፈልጋል። የዘመናችን የሱና አንበሳ የሆኑት ሸይኽ ረቢዕ አላህ ይጠብቃቸውና ይህን አስመልክተው እንዲህ ይላሉ፦

↩️  "السلفية لا بد فيها من الفقر والصبر"
↪️ "ሰለፍይነት ላይ ትእግስትና ድህነት የግድ ነው።"
➲ ወድ ሰለፍዮች በዚህ ሚዛን ራሳችንን ፈትነን አላህን ፅናቱን መጠየቅ ይኖርብናል።

https://t.me/bahruteka