ما همه در خواب بوديم
که دزد به خانه زد
دزد آمد و
هرآنچه را که داشتيم باخود برد...
انسانیت
آزادى
اخلاق
همه را با خود برد
حال سالها گذشته
و ما همچنان در خوابيم...

@seemorghbook

☕ قطعه‌ای از کتاب

این دنیا دمدمی و گذرنده است . آندنیا همیشگی است .توی پیشانی ما نوشته که باید دست رنج خودمان را بحضرت غول بی شاخ و دم تقدیم بکنیم . تا او بخورد و بنوشد و خوشگذرانی بکند .او عادل و کریم است . او ستون دنیا و عقبی است . ما باید رضایت خاطر گردن کلفتها و قلدران خودمان را فراهم بیاوریم . ما مطیع و منقاد هستیم .اراده آنها اراده آسمان است . ما جان و مال و عرض و ناموس خودمان را کورکورانه در طبق اخلاص میگذاریم و فدای منافع غول بی شاخ و دم میکنیم . ما گوسفندانِ غول بی شاخ و دم هستیم که هم در عروسی و هم در عزای او باید کشته بشویم . این را توی پیشانی ما نوشته اند و از بزرگترین افتخارات ماست! مُقدّر است که آنها از سیری بترکند و ما از گشنگی، زنده باد مُرده های قوم ما! ما برای خاطر مُرده ها زنده هستیم . ما خوش گریه هستیم و گریه بر هر درد بیدرمان دواست! ما از غضب مُرده ها میترسیم . ما مُردار پرستیم . اجی مجی لاترجی!

📕قضیه نمک ترکی

✍صادق هدایت


@seemorghbook

در کشورهایی که مردمانش
بیش از ۶۰ درصد خنگ باشند ،
معتبرترین و پردرآمدترین شغل ،
تـجـارت دیــن اسـت !

#عزیز_نسین

@seemorghbook

📕 ذهن مغز و علم

✍ جان سرل

کتاب ذهن, مغز و علم [Minds, Brains and Science=] نوشته فیلسوف زبان و ذهن معاصر, جان راجرز سرل, روایت مکتوب شش سخنرانى ایشان در سال 1984 است که محتواى شش فصل این کتاب را تشکیل مى دهند. مهمترین موضوع این مجموعه ارتباط میان آدمیان با بخش هاى دیگر جهان است, خصوصاً این سؤال مورد توجه است که چگونه مى توان میان این تصور پر سابقه که خود را موجودى ذهنى مى دانیم و این تصور که جهان سیستمى کاملاً فیزیکى یا مجموعه اى از سیستم هاى فیزیکى متعامل است, آشتى داد؟ شش فصل یاد شده در اطراف این موضوع اند.
فصل اول با عنوان (مسئله ذهن و بدن) در صدد است تا راه حلى درباره مسئله ذهن و بدن ارائه دهد که هم با دانسته هاى ما درباره فیزیولوژى اعصاب و هم با تصور معمولى ما از طبیعت یا سرشت حالت هاى ذهنى مثل درد, باور, میل و مانند آن سازگار باشد. نویسنده خود را در این تحقیق کامیاب مى داند.
فصل دوم, با عنوان (آیا کامپیوتر مى تواند فکر کند؟) به شرح دیدگاه غالب در فلسفه, روان شناسى و هوش مصنوعى مى پردازد که بر مشابهت هاى میان عمل کرد مغز آدمى و عمل کرد کامپیوتر رقمى تأکید دارد و حتى در افراطى ترین روایت, مغز را تنها یک کامپیوتر رقمى و ذهن را تنها یک برنامه کامپیوترى مى داند. نویسنده با ارائه یک آزمون فکرى خاص, اتاق چینى, مدلل مى سازد که یک کامپیوتر رقمى نمى تواند چیزى بیش از صرف نمادهاى صورى داشته باشد, زیرا عمل کامپیوتر برحسب توانایى آن در اجراى برنامه ها تعریف مى شود و برنامه هاى کامپیوترى کاملا با ساختار صورى یا دستور زبانى تعریف مى شوند; در حالى که ذهن محتویات معناشناختى دارد, زیرا افکار, باورها و میل هاى ما درباره چیزى هستند یا به چیزى اشاره مى کنند یا درباره وضع و حال امور جهان هستند. بدین ترتیب, هیچ برنامه کامپیوترى فى حد نفسه کافى نیست در این که سیستمى را داراى ذهن کند.
فصل سوم به توضیح خلأى مى پردازد که میان تبیین هاى عرفى از رفتار آدمیان در قالب واژه هاى مربوط به ذهن, و تبیین فیزیولوژى اعصاب شناختى از رفتار, در قالب فرایندهاى مغزى, وجود دارد. مى توان این خلأ را به طور ساده به خلأ میان مغز و ذهن تعبیر کرد. پاره اى از بزرگترین تلاش هاى عقلانى قرن بیستم کوشش هایى براى پر کردن این خلأ بوده است و به نظر نویسنده تاکنون این تلاش ها بدون استثنا ناکام بوده اند.
فصل چهارم به تبیین ساختار عمل آدمى مى پردازد. در رسیدن به این مقصود, مؤلفه ذهنى عمل توضیح داده شده و ارتباط آن با مؤلفه فیزیکى مورد تحقیق قرار مى گیرد; ارتباط ساختار عمل با تبیین عمل شرح داده مى شود تا زمینه ساز بحث از ماهیت علوم اجتماعى و امکان آزادى اراده فراهم گردد.
فصل پنجم به فرق میان رفتار انسانى با پدیده هایى که در علوم طبیعى مطالعه مى شوند, اختصاص دارد. سؤال اصلى این فصل این است که چرا به همان معنا که در علوم طبیعى قانون داریم در علوم اجتماعى قانون نداریم. به نظر نویسنده, ویژگى محورى پدیده هاى اجتماعى و روان شناختى این است که تصور ما از آن ها خود یک جزء سازنده آن پدیده است و چیزى مشابه این مطلب در علوم زیستى و فیزیکى وجود ندارد. پى آمد این ویژگى این است که هرگونه ارتباط نظام مند میان ویژگى هاى فیزیکى و ویژگى هاى اجتماعى و ذهنى پدیده ها را منتفى مى کند.
فصل ششم به مسئله آزادى اراده مى پردازد که سابقه دوهزار ساله دارد. نویسنده ادعاى فیلسوفان تجربى مسلک در حل این مسئله را نمى پذیرد و راه حل معاصر را کافى ندانسته و در ادامه تبیین مى کند که چرا این مسئله احتمالاً حل نشده باقى خواهد ماند.

@seemorghbook

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰


خودت را بی اجازه کشف کن
باید چیزی درون تو باشد که دیگران، جز خودت نداشته باشند
چیزی که تنها تو داری
ایمان داشته باش وجود دارد.
اگر پیدایش نمی کنی تقصیر توست.
شاید آنقدر از خودت دور شده ای و دست به تقلید زده ای که درونت را گم کرده ای!
خودت را کشف کن

درون تو سرزمین عجیبیست که نیاز به کشف دارد، اما تو همیشه درگیر ِ دنیای بیرونت هستی
همه اش می خواهی دیگران را کشف کنی
نیتشان را بفهمی
اصلا بفهمی خوبند یا بد!
خودت را پیدا کن
آن قدر جذابیت درون هر انسان هست که اگر کشفش کند آن را به هیچ قیمتی نمی فروشد

#دکتر_احمد_حلت

@seemorghbook

💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

فقیهِ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺭﻓﻊِ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺎﯾﻞ ﻧﯿﺴﺖ
ﭼﺮﺍ که ﻫﺮﭼﻪ کند ، ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ کند

ﺍﺯﻭ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺳﻮﺍﻝ کرﺩ که ﮔﺮﮒ
ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﯿﻞ که ﺷﺪ ، ﺑﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺏ کند

ﺯ ﻣﻦ ﻣﺘﺮﺱ که ،ﺧﺎﻧﻢ، ﺗﻮ ﺭﺍ ﺧﻄﺎﺏ کنم
ﺍﺯﻭ ﺑﺘﺮﺱ که ،ﻫﻤﺸﯿﺮﻩ ﺍﺕ، ﺧﻄﺎﺏ کند...

#ایرج_میرزا

@seemorghbook

💯#پست_ویژه

🎼 Andishe Koshtani Nist

Dariush

@seemorghbook

💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

دوستانی دارم و دشمنانی!
دوستانی که هرگز همدیگر را ندیده ایم،
حتا برای یکبار؛ اما حاضریم بمیریم باهم:

برای نان مشترک
آزادی مشترک
رویای مشترک.

ودشمنانی که تشنه به خون من و من تشنه بخونشان.

#ناظم_حکمت

@seemorghbook

☕ قطعه‌ای از کتاب

صدای بلندگو‌ها را می‌شنوم که با صدای بلند فریاد می‌زدند: نیروهای مسلح پرافتخار ما یک هزار نفر را به اسارت گرفته‌اند.
در یک اتاق زیرشیروانی پسر بچه‌ای را می‌بینم که برای یک تکه نان گریه می‌کند و فریاد می‌زند.

📕 هوای تازه

✍ جورج اورول

@seemorghbook

📕شورش بر امتیازنامه رژی

✍فریدون آدمیت

فریدون آدمیت، ديپلمات بازنشسته و تاريخنگار معاصر فرزند عباسقلی خان قزوینی در سال ۱۲۹۹ ه‍ ش در تهران متولد شد و در دهم فروردين 1387 خورشيدي در 87 سالگي درگذشت. وي تاليفات متعدد دارد و عمدتا در زمينه جنبش هايي كه به مشروطيت ايران انجاميد و دوراني كه وي آن را عصر روشنفكري خوانده است.
آدميّت كتابي هم درباره «اميركبير» و ايران عصر او نوشته و تاليفي نيز درباره بحرين دارد. او از مخالفان دادن استقلال به بحرين بود. وي كه «تاريخ» را در انگلستان تحصيل كرده بود در هند، لندن و مقر سازمان ملل در نيويورك كار ديپلماتيك كرده بود. آدميّت سبك ويژه اي در نوشتن تاريخ داشت و در هر تحقيق، روي يك فرد و انديشه او كار مي كرد و پنج كتاب از تاليفات او چنين هستند. پدر فريدون از بنيادگذاران انجمن سياسي «جامعه آدميّت» است.
در کتاب شورش بر امتیازنامه رژی ذکر شده، قرارداد رژی یکی از امتیازاتی است که نتایجی نامطلوب به بار آورد. در پی سفر سوم ناصرالدین شاه به اروپا در سال ۱۲۶۹ ه‍. ش که به تشویق وزیر مختار انگلیس در ایران، سرهنری درومند ولف انجام گرفته بود، دولت انگلیس فرصت مناسب را برای کسب امتیاز انحصار توتون و تنباکو به دست آورد و زمینه‌سازی آن را به ماژور جرالد تالبوت محول کرد. تالبوت در جریان پذیرایی از شاه و هیات همراه او، اطلاعات خودش را درباره محصول تنباکوی ایران تکمیل و سپس رایزنی در این زمینه را آغاز کرد. او برای اخذ امتیاز و شروع عملیات وسیع در ایران، شرکتی به نام "شرکت رژی" را با کمک دولت انگلیس و سرمایه‌داران انگلیسی تاسیس کرد. وی پس از تاسیس شرکت رژی، وارد ایران شد و مقدمات کار را به طور محرمانه آغاز کرد. تالبوت هر جا به مانعی برخورد می‌کرد، با دادن رشوه کارش را از پیش می‌برد. تا جایی که در مقطعی حتی به خود شاه نیز ۲۵هزار لیره رشوه داد و قرار گذاشت هر سال ۱۵هزار لیره نیز به شخص شاه هدیه (رشوه) بدهد.
@seemorghbook

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

ترک دنیا به مردم آموزند
خویشتن سیم و غلّه اندوزند
عالمی را که گفت باشد و بس
هر چه گوید نگیرد اندر کس
عالِم آن کس بُود که بد نکند
نه بگوید به خلق و خود نکند!

#سعدی

@seemorghbook

بدترین حالت این است که
طاقتمان تمام شود
به روی خودمان نیاوریم و
تا زمان مرگ ادامه دهیم
خیلی ها اینطوراند
دست انداز کم طاقتی را رد کرده اند
و افتاده اند توی سرازیری عادت....

#صادق_هدایت

@seemorghbook

"شیرین Shirin of Bavand" ملقب به "ام رستم" دختر رستم بن شروین از سپهبدان خاندان "باوند" مازندران، که پس از مرگ همسرش فخرالدوله دیلمی به پادشاهی رسید و اولین پادشاه زن بعد اسلام است!


@seemorghbook

🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
#اندکی_تفکر

می گویند در قدیم دزد سر گردنه هم معرفت داشت:
روزی دزدی در مجلسی پر ازدحام با زیرکی کیسه ی سکه ی مردی غافل را می دزدد
هنگامی که به خانه رسید کیسه را باز کرد دید در بالای سکه ها کاغذیست که بر آن نوشته است:
خدایا به برکت این دعا سکه های مرا حفاظت بفرما.
اندکی اندیشه کرد،سپس کیسه را به صاحبش باز گرداند.
دوستان دزدش او را سرزنش کردند که چرا این همه پول را از دست داد.
دزد کیسه در پاسخ گفت:
صاحب کیسه باور داشت که دعا دارایی او را نگهبان است. او بر این دعا به خدا اعتقاد نموده است
من دزد دارایی او بودم نه دزد دین او
اگر کیسه او را پس نمیدادم، باورش بر دعا و خدا سست می شد. آن گاه من دزد باورهای او هم بودم. واین دور از انصاف است!

و این روزها عده ای هم دزد خزانه مردمند
و هم دزد باورهایشان...!


@seemorghbook

کتابهای دکوری ازجنسMDF یا مقوای تو خالی،کانتینر کانتینر از چین وارد میشود و به گفته فروشنده‌ها در سریعترین زمان بفروش میرسد!

عمق فاجعه اینجاست که این کتابها از کتاب واقعی گرانترند!

@seemorghbook

بزرگ ترین خیانتی که می توانی در حق کسی کنی این است که او را در یک امیدِ نشدنی و محال، حبس اش کنی و بگذاری انتظار بکشد!

#ژان_فرانسوا

@seemorghbook