A beleza das chamas
O charme das chamas subjuga por meio de um estranho jogo, para além da harmonia, das proporções e das medidas. Seu impalpável élan, acaso, não simboliza a tragédia e a graça, o desespero e a inocência, a tristeza e a volúpia? Não se reencontra, em sua devorante transparência e sua ardente imaterialidade, a projeção e a leveza das grandes purificações e dos incêndios interiores? Eu adoraria ser inundado pela transcendência das chamas, ser abalado por seu sopro delicado e insinuante, flutuar num mar puro e sublime, que me remetesse a uma aurora. Imaterial, a morte nas chamas evoca asas incandescentes. Somente as borboletas morrem assim? – Mas e aqueles que morrem de suas próprias chamas?

Meditar é mergulhar totalmente no interior, além do pensamento, até a fonte do pensamento e da consciência pura. Ela amplia o recipiente toda vez que você transcende. Quando você sai, sai revigorado, cheio de energia e entusiasmo pela vida.

O que causa estupor na religiosidade dos antigos gregos é a exuberante gratidão que exala da mesma. Um homem que ocupa uma tal posição frente à natureza e à vida pertence a uma espécie realmente muito aristocrática!! Mais tarde, quando a plebe, também na Grécia, tornou-se preponderante, o temor invadiu também a religião, e o Cristianismo começou a preparar-se."

"Mesmo ao reivindicar ser o Criador do universo e da humanidade, Yahweh permanece um deus nacionalista e chauvinista; essa é a base para a dissonância entre tribalismo e universalismo que tem gerado a 'questão judaica' ao longo dos tempos. De fato, a concepção judaica de Yahweh reflete o processo histórico, pois, no desenvolvimento do yahwismo, não foi o Criador do Universo que se tornou o deus de Israel, mas sim o deus de Israel que se tornou o Criador do Universo. Assim, para os judeus, Yahweh é primariamente o deus dos judeus e, secundariamente, o Criador do Universo; enquanto os cristãos, enganados pela narrativa bíblica, veem as coisas de forma invertida."

É noite: falam agora mais alto todas as fontes que jorram. É também minha alma uma fonte que jorra.
É noite: despertam somente agora todos os cantos dos que amam. E também minha alma é o canto de alguem que ama.
Há em mim algo insaciado, insaciável, que deseja se pronunciar. Uma ânsia de amor se acha em mim, e ela mesma fala a linguagem do amor.
Luz eu sou: ah, quisera que fosse noite! Mas esta é minha solidão: estar cingido de luz.
Ah, quisera eu fosse escuro e noturnal! Como desejaria sugar do peito da luz!
E ainda desejaria vos abençoar, pequenos lumes estelares e vaga-lumes lá no alto! - e ser venturoso por vossas dádivas de luz.
Mas eu vivo em minha luz própria, Sorvo de volta em mim as chamas que de mim saem.
Não conheço a felicidade de quem recebe; e muitas vezes sonhei que roubar será mais venturoso que receber.
Esta é a minha pobreza: que a minha mão jamais descansa de presentear; esta é a minha inveja: ver olhos expectantes e as iluminadas noites do anseio.
Ó desventura dos dadivosos! Ó escurecer do meu sol! Ó ânsia de ansiar! Ó fome na saciedade!
Eles recebem de mim: mas ainda toco sua alma? Há um abismo entre dar e receber; e o menor abismo é o ultimo a se transpor.
Uma fome nasce da minha beleza: gostaria de magoar aqueles que ilumino, de assaltar os que presenteio: - assim tenho fome de maldade.
Retirar a mão quando uma mão já se estende pra ela; semelhante à cachoeira, que ainda na queda hesita, - assim tenho fome de maldade.
Tal vingança medita em minha plenitude, tal perfídia brota de minha solidão.
Minha ventura ao presentear morreu ao presentear, minha virtude cansou-se de si mesma em seu excesso!
Aquele que costuma presentear, seu perigo é perder o pudor; aquele que costuma repartir, sua mão e seu coração tem calos de repartir.
Meu olho já não lacrimeja ante ao pudor dos que pedem; minha mão tornou-se dura demais para sentir o tremor das mãos cheias.
Para onde foram as lágrimas de meus olhos e a penugem de meu coração? Ó solidão dos dadivosos! Ó silêncio dos luminosos!
Muitos sóis circulam nos espaços ermos: para tudo que é escuro falam com sua luz - para mim silenciam.
Oh, esta é a hostilidade da luz ao luminoso: impiedosa percorre ela suas órbitas.
Injusto para com o luminoso no mais fundo de seu coração, frio para com os sóis - assim anda cada sol.
Como uma tempestade voam os sóis em suas órbitas, seguem sua vontade inexorável: esta é a sua frieza.
Ó seres escuros, noturnais, somente vós retirais calor do que é luminoso! Somente vós bebeis bálsamo e leite dos úberes da luz!
Ah, há gelo ao meu redor, minha mão se queima ao tocar no gelado! Ah, há sede em mim, e ela arde por vossa sede!
É noite: ah, que eu tenha de ser luz! E sede do que é noturno! E solidão!
É noite: como uma nascente agora irrompe meu anseio - falar é meu anseio.
É noite: falam agora mais alto todas as fontes que jorram. E também minha alma é uma fonte que jorra.
É noite: despertam somente agora todos os cantos dos que amam. E também minha alma é o canto de alguém que ama.

Assim falou Zarathustra