A premissa pela qual a doutrina do despertar Budista começa é a destruição do demônio da dialética; a renuncia de várias construções de pensamento e especulações, que são simplesmente a expressão de uma opinião, e da profusão de teorias, que são projeções de uma fundamental falta de descanso no qual a mente que a mente que ainda não encontrou em si mesma seu próprio princípio usa como suporte. ¹

Eu já existi em épocas passadas? Ou eu nunca existi? O que era Eu em épocas passadas? E como Eu vim a ser quem eu era? Eu vou existir em épocas futuras? Ou Eu não existirei? O que Eu serei em épocas futuras? E como Eu me tornarei no que Eu deverei ser? E mesmo o presente enche [o homem comum] de dúvidas: Eu de fato existo? Ou Eu não existo? O que sou Eu? E como Eu sou? Esse ser aqui, de onde ele realmente veio? E para onde ele vai? ²

Tudo isso para o Budismo não são nada além de "pensamentos vãos": "isso é chamado de os aliados cegos da opinião, o desfiladeiro das opiniões, o espinheiro das opiniões, o matagal* das opiniões, a rede* das opiniões."²

'Eu sou' é uma opinião; 'Eu sou isso' é uma opinião; 'Eu deveria ser' é uma opinião; 'Eu não deveria ser' é uma opinião; 'Eu deveria estar em mundos de "forma pura" ' é uma opinião; 'Eu deveria estar em mundos livres da forma' é uma opinião; 'Eu deveria ser consciente' é uma opinião; 'Eu deveria ser inconsciente' é uma opinião; 'Eu não deveria ser consciente nem inconsciente' é uma opinião; Opinião, ó discípulos, é uma doença, opinião é um tumor, opinião é uma dor. Aquele que superou todas as opiniões, ó discípulos, é chamado de santo, aquele que sabe. ³

[...] O termo Veda, da raiz Vid, que é equivalente ao grego ίδ (de onde nós temos, por exemplo, οίδα) e que significa "eu vejo", " eu vi" - refere se a uma doutrina que não é baseada em fé ou "revelação" mas em um conhecimento maior obtido no processo de ver. Os vedas foram vistos: eles foram vistos pelos rshi, pelos videntes* dos tempos mais antigos. Por toda tradição a essência deles nunca foi considerada como "fé" mas sim como uma "ciência sagrada".

A beleza das chamas
O charme das chamas subjuga por meio de um estranho jogo, para além da harmonia, das proporções e das medidas. Seu impalpável élan, acaso, não simboliza a tragédia e a graça, o desespero e a inocência, a tristeza e a volúpia? Não se reencontra, em sua devorante transparência e sua ardente imaterialidade, a projeção e a leveza das grandes purificações e dos incêndios interiores? Eu adoraria ser inundado pela transcendência das chamas, ser abalado por seu sopro delicado e insinuante, flutuar num mar puro e sublime, que me remetesse a uma aurora. Imaterial, a morte nas chamas evoca asas incandescentes. Somente as borboletas morrem assim? – Mas e aqueles que morrem de suas próprias chamas?

Meditar é mergulhar totalmente no interior, além do pensamento, até a fonte do pensamento e da consciência pura. Ela amplia o recipiente toda vez que você transcende. Quando você sai, sai revigorado, cheio de energia e entusiasmo pela vida.