Todo o segredo da primeira fase da Opus [obra] Hermética consiste nisso: em trabalhar de tal maneira que a consciência não é reduzida e então suspensa na barreira do sono, mas sim pode acompanhar o processo em todas suas fases, em consciência total, até em uma condição equivalente a morte. A "Dissolução" é então feita em uma viva e intensa experiência indelével, e essa é a "morte" alquímica, o "mais preto que o preto", a entrada na "tumba de Osíris", o conhecimento da terra negra, o reino de Saturno, do qual os textos falam.

O sentido da operação secreta no mistério clássico da iniciação que garantiu a mutação da natureza e imortalidade não tem diferença.

"A alma dos homens no momento da morte" diz Plutarco "experiencia a mesma emoção [πάθος - Páthos] que aqueles que foram iniciados nos grandes mistérios; a palavra correspondendo a palavra, o ato correspondendo ao ato". Iniciação é celebrada como uma morte voluntária e como uma salvação gradual, de acordo com Apuleius. Boehme diria que: "Morte é a única maneira pela qual o espirito pode mudar de forma," especificando que pelo meio de um espirito disposto* [willing spirit] pode se atravessar a "morte pelo fogo". Toda diferença reside no fato que a "morte filosofal" - mors philosophorum - é ativa: não é uma questão de um corpo que, se desintegrando perde sua alma, mas de uma alma tão concentrada em seu poder, que desfaz o corpo. Porfírio diz isso nos termos mais claros possíveis, adicionando que não é absolutamente verdade que uma morte segue a outra; isso é, que a morte comum é sempre seguida por uma liberação e transfiguração (a teoria "espirita") ou que a morte iniciática é sempre seguida pela morte física. Nada disso tem relação com os estados mistico-sentimentais nem com a "mortificação" no sentido acético ou religioso. Isso é uma questão de um estado de espírito, que não é separável de qualquer motificação real dos limites dentre os diferentes elementos da completude humana.

Nessa vida há incontáveis caminhos para a auto-realização, a maioria exige uma disciplina intensa, por isso muito poucos os seguem. Na Africa do Sul o povo San dança por 30 horas ininterruptas como uma maneira de entrar em comunhão com o divino. No Tibet, peregrinos se levantam, ajoelham-se, então rastejam no chão antes de se levantarem de novo, em um ritual de prostração por semanas e meses, enquanto eles andam por milhas antes de chegar no templo sagrado para entrarem em uma meditação profunda. No Japão há uma seita de monges Zen que corre mil maratonas em mil dias em uma jornada para encontrar a iluminação através da dor e do sofrimento. Eu não sei se você pode chamar oque eu senti naquela cama de "iluminação", mas eu sei que a dor desbloqueia uma porta secreta na mente. Uma que leva tanto a uma alta performance quanto a um silêncio bonito.

Inicialmente, quando você vai além da sua aparente capacidade sua mente não se cala. Ela quer que você pare então ela te põe em um ciclo espiral de pânico e dúvida, que apenas aumenta sua auto-tortura. Mas quando você persiste além desse ponto essa dor satura completamente a mente, você se torna focado. O mudo externo some. Os limites se dissolvem e você se sente conectado a si mesmo, e a todas as coisas, nas profundezas da sua alma. É assim que eu me sentia. Esses momentos de total conexão e poder, que voltaram para mim de uma maneira ainda mais profunda enquanto eu refletia sobre de onde eu vim e tudo que eu passei.

Os homens sabiam que os deuses a quem serviam não poderiam libertá-los do perigo e da calamidade, e não exigiam que o fizessem. Não encontramos nos mitos nenhum sentimento de amargura pela dureza e injustiça da vida, mas sim um espírito de resignação heroica: a humanidade nasce para os problemas, mas a coragem, a aventura e as maravilhas da vida são motivos de gratidão, para serem desfrutados enquanto a vida ainda nos é concedida. As grandes dádivas dos deuses eram a prontidão para enfrentar o mundo como ele era, a sorte que sustenta os homens em situações difíceis e a oportunidade de conquistar aquela glória que, por si só, pode sobreviver à morte.

Não acredite em algo simplesmente porque ouviu. Não acredite em algo simplesmente porque todos falam a respeito. Não acredite em algo simplesmente porque está escrito em seus livros religiosos. Não acredite em algo só porque seus professores e mestres dizem que é verdade. Não acredite em tradições só porque foram passadas de geração em geração. Mas, depois de muita análise e observação, se você vê que algo concorda com a razão e que conduz ao bem e benefício de todos, aceite-o e viva-o.

Para viver e entender o simbolo do graal em sua pureza significaria hoje o despertar de poderes que podem suprir um ponto de referencia transcendental para ele, um despertar que pode mostrar um amanhã para si mesmo, depois de uma grande crise, na forma de uma "época que vai além das nações". Isso também deveria significar a negação da tão falada revolução mundial dos mitos falsos que envenenam e fazem possível a subjugação através de poderes escuros, coletivistas e irracionais. Em adição, isso deveria significar o caminho para uma verdadeira unidade que seria genuinamente capaz de ir além não apenas das formas de poder e controle materialista - as quais também poderíamos chamar de Lúciferirânicas e titânicas - mas também das formas lunares remanescentes da humildade religiosa e a recente dissipação neoespiritualista.

11. Todo prazer quer a eternidade de todas as coisas, quer mel, quer borra, quer bêbada meia-noite, a quer túmulos, quer consolo de lágrimas nos túmulos, quer crepúsculos de ouro. O que não quer o prazer? ele é mais sequioso, afetuoso, faminto, misterioso e terrível do que toda dor, ele quer a si, ele morde a si, nele peleja a vontade do anel,

ele quer amor, quer ódio, é riquíssimo, presenteia, joga fora, suplica que o recebam, é grato a quem o recebe, bem gostaria de ser odiado,

tão rico é o prazer, que tem sede de dor, de inferno, de ódio, de ultraje, de aleijão, de mundo pois esse mundo, oh, bem o conheceis!

Ó homens superiores, por vós anseia o prazer, o indomável, o bem-aventurado por vossa dor, ó malogrados! Por malogrados anseia todo eterno prazer.

Pois todo prazer quer a si mesmo, e por isso quer também pesar! Oh, felicidade, oh, dor! Quebra, coração! O homens superiores, aprendei: o prazer quer eternidade,

o prazer quer a eternidade de todas as coisas, quer profunda, profunda eternidade!

Mas a aventura não é sem riscos. Pode acontecer que sobre qualquer alteração, o processo que não está completamente sobre controle, ou é influenciado, por exemplo, por uma reação mal calculada do ego, seja estabelecida relações incomuns ou fragmentadas entre os ditos elementos, para os quais - se a provação não for dominada - não poderá haver menos que correspondências diminuídas ou formas anormais das faculdades da consciência. Artephius diz que junto com a "solução" e a "cor negra" é produzida uma "descontinuidade das partes". Na prática, a desintegração da "composição" ou "mistura" desses elementos é provocada, com o resultado que entretanto confronta a experiência e dura durante o tempo todo, é um constante perigo de morte, ou ao menos um perigo de todas essas disordens (esquizofrenia, amnesia, estupefação, confusão, epilepsia) que podem resultar da separação implacável das energias vitais dos órgãos e funções corporais as quais elas correspondem.

Qualquer um que sempre habitou a escuridão, se for exposto subitamente a uma luz muito brilhante, pode ficar cego. Da mesma maneira a liberação completa do poder da vida pode se provar letal para aquele que conhece a vida apenas como uma mistura de morte e sono.