Дай-ка я разок посмотрю,
Где рождает поле зарю.
Ай, брусничный цвет,
Алый да рассвет,
Али есть то место, али его нет.

Совершенно очевидно, что речь про магнитное поле. Оно же невидимое. Это объясняет сомнения в существовании. А заря при том, что магнитное поле участвует в образовании протуберанцев. 👍

ИППО. Лошадиный институт, потому что ἵππος по-гречески лошадь, отсюда ипподром. А если бы был "государственный", то ГИППО, как гиппопотам. 👍

Спор о занавесках в литературе с Кириллом Кириченко

👍 На дебатах с Николаем Жариновым Кирилл говорил, что читатель не обязан помнить, какого цвета были занавески в художественном произведении. Значит ли это, что Кирилл отрицает значимость художественной детали? Какую функцию имеют занавески и их цвет в русской прозе? Как работает деталь при медленном чтении? Можно ли считать авторскую волю ошибочной? Можно ли делить детали на важные и неважные? Всегда ли знание детали говорит о знании текста? Как автор санкционирует вторжение иных агентов в творческий процесс? Действительно ли семиотизация повышает значимость художественной детали?

Смотреть: 📺 YouTube, 🌍 ВК Видео, 📱 Rutube, 📱 Дзен.

📱 YouTube-канал Кирилла
💵 Boosty
🕊Tg-канал

00:00 Тизер спора
00:33 Представление гостя
00:55 Постановка проблемы
01:40 Занавески в русской литературе
04:47 Принцип медленного чтения
06:08 Белые занавески у Толстого
06:45 Что делают в тексте занавески без цвета?
07:58 О черновых вариантах текста
11:21 Авторские непоследовательности — это ошибки?
12:53 Разница между учеником и преподавателем
15:56 Бывают ли неважные детали?
18:16 Деталь в «Станционном смотрителе»
20:38 Занавеска организует художественное пространство
21:30 Что спрашивать у учеников?
27:20 Аргумент от москвича
28:42 Аргумент от Дон Кихота
31:57 Аргумент от Рязани
34:31 Аргумент от T9
36:13 Как автор санкционирует деталь
37:27 Против семиотики
41:27 «Мельмот Скиталец» и «Евгений Онегин»
43:31 Вопрос веры

#видео

👍 У лингвиста первой половины XX века Николая Трубецкого есть статья Вавилонская башня и смешение языков (1923), в которой собственно лингвистики почти нет, но есть размышления о сходстве двух божественных кар, наложенных на человечество: ситуации множественности языков и проклятия труда в поте лица.

Трубецкой пишет, выводя четкую параллель:

Физиологическая природа человека и всего окружающего мира устроена так, что добыча пропитания связана с затратой физического труда. Законы эволюции народов устроены так, что неминуемо влекут за собой возникновение и сохранение национальных отличий в области языка и культуры. Сколько бы человек ни изобретал машин, чтобы...

...и тут современному читателю кажется, что раз выстраивается параллель, то будет речь о машинах, с помощью которых человек упразднит и труд, и языковые различия. Мы даже знаем, как все было в (для Трубецкого) в будущем, мы знаем, что это за машины - автоматические переводчики действительно облегчают понимание между людьми, не владеющими общим для них языком. Трубецкой предугадал развитие машинного перевода 100 лет назад?

Нет, это было бы слишком, машины как решение в этой конструкции откликаются только на концепцию труда, для борьбы с разнообразием языков у Трубецкого очевидного решения нет:

...сколько бы люди ни стремились противоборствовать факту множественности национальных различий, эти различия всегда будут существовать.

В целом статья очень неровная, спотыкающаяся, буквально составленная из противоречий, потому что эрудиция постоянно подсказывает автору множественные контрпримеры его основной идее, которые нужно как-то увязать вместе, плюс мне несимпатичен религиозный подход автора, попытка обосновать культурные обобщения божественной этикой. Но этот текст невероятно точно фиксирует сам процесс творческого поиска. То есть статья не представляет законченную концепцию в статическом виде, а регистрирует размышления о том, как соединить вместе данные социолингвистики, грамматической типологии, сравнительно-исторического описания языков, осмысление идеи национализма и религиозное видение. Соединить их непротиворечивым образом, очевидно, невозможно, но ценен не результат, ценна попытка, ценна она тем, что живой, ищущий решения разум поддерживает огонь в интеллектуальном очаге.

👍 Из В. Ф. Одоевского (16 мая 1830):

Поэт — пророк. В минуту вдохновения он постигает сигнатуру периода того времени, в котором живет он, и показывает цель, к которой должно стремиться человечество, дабы быть на естественном пути, а не на противоестественном.

Слово сигнатура в контексте XIX века смотрится очень необычно, потому что сейчас его экспроприировали разного рода hi-tech жаргоны. Например, на него натыкались пользователи антивирусов, потому что:

Сигнатура — это уникальная "строка" байт, которая точно определяет вредоносную программу.

Актуальна сейчас и тематика тепловизоров, про которые Одоевский тоже мог бы сказать: «какие всё имена; я, право, никогда и не слыхивала таких»:

Тепловая сигнатура — это искусственное цветное изображение инфракрасного излучения или тепла, испускаемого объектом.

Так могут неожиданно сопрягаться старый гуманитарный и современный технологический контексты. А все потому что ни тем, ни тем не обойтись без слов, заимствованных из латыни.

👍 Лев не кола. Пей Николу. 😎

Оказалось, что Святослав Рихтер удивительно похож на Квентина Тарантино 👍

👍 На прошлой неделе вышло новое видео с Кириллом Кириченко, про занавески. А предыдущего, про Лолиту ☺️, не было в телеграме по техническим причинам. Для порядка добавляем его сюда.

Предыдущие выпуски рубрики «Как читать начало»:
👍 «Божественная комедия» Данте
👍 «Случай на мосту через Совиный ручей» Бирса

👍 Статья Умберто Эко «Смерть читателя»

00:00 В гостях у «Демонтажа» Кирилл Кириченко
00:45 Про семейство под литерой Ж и усы
02:21 Медленное чтение первых строк
06:03 Набоков — писатель на карточках
08:17 Рождение Чарльза Бойда
09:14 Поток аллитераций
10:47 Как это по-русски?
11:44 Аллитерационные переходы и поэзия
14:48 Уточнения про нёбо и грех
18:29 Ло, Лола, Долорес и штаны
20:47 Мастерство русскоязычного текста
21:22 Акцент на D
22:36 Княжество у моря
28:51 Игра со временем
33:36 Первые абзацы — «пробник» всего романа
35:44 Обращение к присяжным женского и мужского пола
39:33 Грех, серафимы и клубок терний
41:37 Надо ли читать «Лолиту»?
46:05 Странный подход к переводу
48:00 Трансформируем Ван-Гога
49:04 Каламбур из забегаловки
51:26 Набоков — американский писатель?
54:31 Набоков — великий переводчик
56:19 Статья Умберто Эко «Смерть читателя»

#видео
#какчитатьначало

Напоминание для Гарри Поттера 👍 и его коллег 👍

👍 В статье Трубецкого (1923), о которой я недавно уже писал, вдруг появляется плакатно-агитационный язык:

Всем христианским народам дано задание согласовать культуру с догматами, этикой и канонами истинной Христовой Церкви, создать храмы, формы богослужения и принадлежности его, способные вызывать в молящихся представителях данного народа определенные христианские настроения

Трубецкой пишет этот текст уже в эмиграции, но ведь такая стилистика в этот момент была характерна имеено для страны советов. "Приказ по армии искусств" и все такое. Моя гипотеза в том, что это не столько язык совдепии, сколько военный жаргон, проникший в литературный язык в результате Первой мировой: нашему подразделению была поставлена задача, мы выдвинулись на позиции. Подозреваю, что если мы будем искать что-то такое в языке предвоенной эпохе Серебряного века, то там и близко ничего подобного не будет.

👍 Посмертная маска Гоголя 🥰 могла бы быть посмертной маской Лермонтова 😍

👍 В этом коротком видео — сжатый рассказ о том, где были герои «Войны и мира» во время Бородинского сражения. У меня есть и более длинный ролик об этом.

В связи с этой темой я иногда размышляю о том, как Толстым нарисован Кутузов (например, тут), и как это соотносится с поведением реального исторического Кутузова.

Толстой пишет так:

Он не делал никаких распоряжений, а только соглашался или не соглашался на то, что предлагали ему.
«Да, да, сделайте это», отвечал он на различные предложения. «Да, да, съезди, голубчик, посмотри», обращался он то к тому, то к другому из приближенных; или: «Нет, не надо, лучше подождем», говорил он.

А вот занятное историческое свидетельство, располагающее к сопоставлению (Богданов Л. П. На поле Бородинском. М. : Воениздат, 1987. С. 44):

М. И. Кутузов неотрывно следил за ходом величайшего сражения. По словам современников, полководец, «сохраняя совершенное спокойствие, внимательно выслушивал привозимые донесения, без торопливости отдавал повеления» [Михайловский-Данилевский А. И. Описание Отечественной войны 1812 года. Спб., 1840. Ч. 2. С. 238—239]. Его искусство ярко проявлялось в труднейших ситуациях, часто возникавших на поле сражения. Куда бы Наполеон ни направлял свои усилия, где бы ни стремился разрушить оборону русской позиции, Кутузов быстро и активно организовывал противодействие неприятельским силам. По его приказам всегда вовремя поспевали подкрепления, и в самые критические минуты боя вновь восстанавливалось положение войск.

Цикл практических встреч «Что такое сообщество и как оно живет» — FNX Research Lab 👩‍🔬

FNX Research Lab совместно с Домом творчества писателей «Переделкино» проведут междисциплинарный цикл встреч о природе сообществ.

Что разберем на встречах:
— почему поведение людей в группах часто расходится с рациональностью
— как формируются иерархии, правила и авторитеты
— что на самом деле удерживает людей вместе: доверие, конфликт, слабые связи
— как пространство и материальная культура влияют на сообщество
— связь сообществ и религии
— как живут городские сообщества

Формат: лекция + семинар + дискуссия, с чтением и домашними заданиями (включая эссе).

В финале — воркшоп: разбор того, как применять это знание к реальным сообществам.

Это редкий формат, где социология, антропология и смежные дисциплины разбирают, как устроены сообщества — и как применять это знание в практике.

Авторы программы:
— Николай Поселягин — к.ф.н., доцент, академический руководитель магистратуры НИУ ВШЭ
— Илья Пономарев — комьюнити-стратег, ОТП Банк (отвечает за практическую часть и сборку программы)

Занятия ведут:
— Николай Поселягин — основные лекции
— Иван Забаев (ПСТГУ)
— Отар Чантуридзе (НИУ ВШЭ)

Формат:
• очно в Доме творчества писателей «Переделкино», ул. Погодина, 4
• апрель–июнь, по воскресеньям с 11:00 до 14:00

Участники, посетившие все занятия и выполнившие задания, получают сертификат.

Участие бесплатное. Старт — 5 апреля.

Регистрация уже открыта 📌

Если вы работаете с людьми и хотите не просто «вести сообщество», а понимать, что в нем происходит — это редкий формат, который дает для этого рабочую рамку.

🌐 FNX Research Lab в Telegram — исследования и анонсы программ

👍 Не удается подключиться к Гоголю 🥰

👍 В «Тихом Доне» есть исторические личности вроде Краснова и Деникина, поданы они в бытовой ситуации именно как люди, а не как подвижные плакаты (достаточно почитать напряженную прозу, описывающую последние минуты атамана Каледина). Кажется, Шолохову хотелось изобразить в своей галерее исторических персоналий и Ленина, но так как тот не появлялся на Дону, у этого не было фактического повода, поскольку Донские места повествователь старается без необходимости не покидать.

Я считаю, что художественный аватар Ленина в романе — это Штокман.

Он появляется среди казаков как представитель коммунистов еще до революции, потом пропадает (как выясняется позднее, отправляется в ссылку), потом возвращается уже в Гражданскую войну. Ленин тоже сначала вел подпольную работу в России, потом был в ссылках, уезжал за границу и вернулся уже после Февральской революции. Вернувшись, Штокман защищает перед Иваном Алексеевичем Котляровым и Мишкой Кошевым жесткую линию поведения советской власти по отношению к казакам, одобряет расстрел кулаков (в тот раз расстреляли, например, тестя Григория Мелехова Мирона Григорьевича Коршунова), и цитирует при этом... Ленина про революцию в перчатках! Сам Ленин, как мы знаем, тоже был жестким руководителем. Несколько раз подчеркивается в тексте почти нежное отношение Штокмана к единомышленникам, например, к красноармейцам, в эпизоде, когда один из них рассказывает ему историю про взрыв моста и зажигалку. Человеческая доброта — это важная часть ленинского канона.

У них и фамилии созвучные: двусложные с окончанием на -н, а не на распространенное -ов. И не прямолинейная ссылка, которая была бы губительна для тонкой ткани художественности, но нужные ассоциации вызывает.

Штокман — оратор. Он часто выступает и перед народом, и перед бойцами, явно рассчитывая на свое умение убеждать, и Ленин тоже был политиком такого типа, который мог обращаться напрямую к массам и увлекать их своими речами. И убивают Штокмана на митинге, когда Сердобский полк готовится перейти на сторону восставших казаков, а коммунист пытается поколебать их решимость, но саратовский «красноармеец» дырявит его грудь выстрелом из винтовки. Дело происходит во время вешенского восстания (весна 1919 года), а незадолго до этого, 30 августа 1918 года свою пулю, правда, не смертельную, получает и Ленин, и получает ее, что характерно, сразу после митинга на заводе Михельсона. И еще мне кажется, что в фильме 1958 г. Штокман иногда даже чуть-чуть картавит (в сериале Бондарчука он скорее похож на Троцкого — очками и характерной бородкой, и это имеет смысл, потому что и в ссылках Троцкий бывал, и отчество у них со Штокманом общее, и общих букв в фамилиях Штокмана и Бронштейна больше, чем с Лениным, и оратор из Троцкого был будь здоров), так что вокруг идеи Штокман = Ленин был своего рода рецептивный консенсус.

Маркс, Энгельс, Ленин итальянского Возрождения 👍