Тут только одно непонятно. Неужели в ГОСТе будет именно шаурма, то есть вариант шаверма станет нестандартным?

5 вещей, которые понимают только филологи

Борис Орехов делится секретами профессии филолога. Если вы не учились на филфаке, скорее всего, вы этого не знаете

«Демон» Лермонтова с иллюстрациями Кориандр: https://www.mann-ivanov-ferber.ru/catalog/product/demon-s-illiustraciiami-koriandr

Обсуждение Станционного смотрителя в деталях: http://nevmenandr.net/seminarium/02.pdf

00:00 Вступление
01:04 У текстов есть варианты
04:59 Плагиата не существует
07:07 В тексте всё имеет значение
11:06 Персонажи не люди
12:57 На тексты влияют другие тексты, а не жизнь
15:07 Завершение

#видео

Серега! Есенин! Ну зачем? (фото с колоннады Исакиевского собора)

Окно «Каждый день»

Мне приснилась концепция мультимедийной выставки, посвященной 90-летию Лолиты, для какого-нибудь музея современного искусства. Там должны быть выполненные в разной технике экспонаты, соответствующие ключевым мотивам романа. Синий седан, белый носок, пистолет Гумберта. Поскольку Лолита маленькая, все экспонаты должны быть огромными, акцентированно преувеличенными. Самой Лолиты и Гумберта в экспозиции быть не должно. Но, конечно, обязаны быть мультимедийные экспонаты: экраны с текстом романа, где подсвечены (вспыхивают) важные слова и фрагменты-слова.

В «Зверополисе» в ходе расследования главные герои вначале идут по ложному пути и решают, что «горлодёры» — это волки, которые дерут горло, когда воют. Потом выясняется, что это название цветка, сок которого приводит к одичанию животного, который впадает в неконтролируемую ярость. Интересно тут то, что в фильме есть эпизод, где подозреваемые в горлодёрстве волки действительно не могут контролировать себя и, поддавшись своей природе, начинают коллективно выть. Так что оба горлодёра — и истинный, и ложный — связаны с мотивом неконтролируемого поведения. А волки ещё вдобавок связаны с эпизодом из «Мастера и Маргариты», где москвичи поют («грянули») и не могут остановиться. «Славное море...» — мне всегда хотелось продолжить: «рычащий вокал».

Одна снежинка ❄ ещё не снег, ещё не снег, одна дробинка ещё не слон

Фляга пилигрима, Венеция, начало XVI века. Музей Метрополитан, Нью-Йорк.

Мимо ристалищ, капищ,
мимо храмов и баров,
мимо шикарных кладбищ,
мимо больших базаров,
мира и горя мимо,
мимо Мекки и Рима,
синим солнцем палимы,
идут по земле пилигримы.

22 января 2025 года (ср.) в рамках Научного семинара ИВГИ (ежемесячное международное научное мероприятие) состоится доклад канд. филол. наук, доцента факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, ст. научн. сотр. ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН, главного редактора журнала «Цифровые гуманитарные исследования» Бориса Валерьевича Орехова "Жанр и содержание басни Шлейхера в контексте социально-политических дискуссий второй половины XIX века".

Начало мероприятия - в 16:00 по московскому времени.
В 1868 году, незадолго до кончины, известный языковед, индоевропеист Август Шлейхер опубликовал в научном журнале удивительный текст: басню (Fabel) собственного сочинения, написанную на реконструированном варианте праиндоевропейского языка. Сюжет, на котором строится повествование, не имеет параллелей в традиционном басенном фонде, и сама жанровая структура, несмотря на декларируемую прагматику этого текста (демонстрация древнего облика языка) также не восходит к историческим образцам. Контекст, в котором продуктивно рассматривать этот текст, не историко-литературный, и не столько лингвистический, сколько социально-политический. В 1867 году публикуется первый том «Капитала» Маркса, и есть основания полагать, что текст Шлейхера был откликом на это событие.

Мероприятие проводится в онлайн-формате (платформа Zoom)
Регистрация на Таймпаде: https://ivgi.timepad.ru/event/3193845/
Дополнительный код доступа: 27