22.11.63
مسلسلة خيال علمي شيقة جداً تتناول قضية إغتيال الرئيس الأمريكي جون كينيدي بصورة مبتكرة لتوضيح العملية بصورة دقيقة وذلك عن طريق مدرس اللغة الإنجليزية جيك (جيمس فرانكو) الذي يختاره صديقه آلن لمساعدته في العودة بالزمن للستينات وتحديداً عام 1960 ليمنع قضية الإغتيال ويتحرى عن القاتل ويتخلص منه قبل أن يقوم بقتل الرئيس، ولكن يجب عليه أن يختلط بالمجتمع وينتظر لثلاثة أعوام حتى موعد عملية الإغتيال وخلال هذه المدة يلتقي بـ بيل الذي سيساعده في العملية وأيضاً يلتقي بالحسناء سايدي ( ساره جوردان ⁦♥️⁩ ) والتي يمر معها بعلاقة حب عميقة وقوية والتي من الممكن أن تؤثر على خطته.
- المسلسل من ثمان حلقات.

" لماذا نقرأ ؟
لأننا بشر. لأننا نريد أن نعرف لماذا نتصرف كما نتصرف. لأن ما من وسيلة أخرى تثيرنا وتجذبنا مثلما يفعل الأدب. لأن الكاتب الجيد حقاً يوسّع، على نحو لا يُجارى، وعينا وتعاطفنا مع البشر الآخرين ومعرفتنا للعالم. لأن الأدب هو الوسيلة الأكثر أهمية والأكثر تجدداً ودواماً لفهم الإنسان وفهم العالم. صحيح أننا نحن الذين نفتح كتاباً، لكن في الحقيقة الكتب هي التي تفتحنا "

– ليون دي فنتر

" ‏وتركتُ الحزن يموت مع الأيام، مثل أزهارٍ مقطوفة، ملتزماً بصمتي، كما لو أنه جوهرة "

‏– كاميلو خوسيه ثيلا | عائلة باسكوال دوارت

يرى (كانط) الفيلسوف الألماني التنوير أنه خلاص الإنسان من سذاجاته التي جلبها لنفسه، وذلك باستخدام عقله دون أن يشوهه التعصب ودون أن يوجهه الآخرون. فالتنوير حركة سياسية، اجتماعية، ثقافية وفلسفية. تقوم على إعمال العقل ونبذ الجهل والخرافة، نشأت في إنجلترا في القرن الثامن العشر بينما كان تطورها الحقيقي في فرنسا، كما أن الثورة الفرنسية استلهمت أفكار التنوير الذي لم يكن مقصوراً على أوروبا وحدها  بل أمتد إلى أمريكا.

" إن مفهوم العلمانية واسعٌ جداً وضيق جداً في آن معاً. فهو واسع لأنه يعني تحليل أولي الأنظمة التي تحترم الضمير، بمعنى أن تلك الأنظمة تفترض أن الدولة ليست "ملكاً"  لفئة من السكان، وإنما هي لجميع الشعب. من دون أدنى تمييز بين الأفراد تبعاً لتوجهاتهم في الحياة. وهو مفهوم ضيق لأن الكثير يعتبرونه معركة ضد الدين أو ضد الكهنوتية الدينية. العلمانية تؤكد الحرية الدينية بمبدأ فصل الدين عن الدولة أي لا يوجد دين معين رسمي ومقرر ذو إمتياز سياسي، أي تكفل الحرية الدينية حسب ذلك.
-
في مقاربة أولى للموضوع نتساءل: ما هي العلمانية؟ إنها تحيل بالدرجة الأولى إلى مفهوم سياسي "أي العلمانية هي فكر سياسي": فالدولة العلمانية بالمعنى الأكثر شمولاً للتعبير لا تمنح إمتياز لأية ملة دون أخرى. وبشكل أعم لأي تصور محدد للحياة الصالحة. أن الدور العلماني للدولة بالمعنى الواسع فهي لا تسعى إلى فرض وجهة نظر فئة من المجتمع على بقية الناس بالإكراه في ما يتعلق بتوجهات الإنسان في الحياة. حرية الضمير إذن معلنة ومؤكدة. ويرتكز هذا الدور على تمكين أولئك الأكثر ضعفاً، والأقل عدداً أو قبولاً في المجتمع من التمتع بالحرية. بتعبير آخر، تلعب الدولة هنا دور الحكم، بمعنى إنها لا تنحاز لمفهوم معين. ولكنها تعمل بطريقة لا تسمح لأحد بفرض مفهومه الخاص على الآخرين. فالدولة لا تستخدم العنف لفرض إتجاه رسمي بالحياة، بل تستخدمه لمنع الأفراد من ذلك "أي منعهم من فرض توجههم على غيرهم"، فالدولة تضبط نفسها وتقيد قدراتها الإستبدادية، وتضبط المجتمع. فهي لا تعمل بأسم تصور دون سواه وإنما بأسم كافة التصورات. كما أنها تمثل مجموع الشعب بأكمله لا فئة محددة "

– الفيلسوف الألماني غي هارشير

" ‏يَوماً بعد يوم وساعة بعد الأخرى، مع كل نبضة للقلب، المرء يفقد أكثر فأكثر من صفاته، يصبح مفهوماً بدرجة أقل لذاته. مُجَرّداً بصورة متزايده "

‏– و.ج. سيبالد | المهاجرين

" أفتقدك لأقصى حد، لكن الغريب هو إني أشعر بالسعادة والطمأنينة.
لا أريد أن أفعل شيئًا سِوى الجلوس بشكلٍ حالم، والتفكير بك وبالغرابة الهائلة لكل شيء، ومدى روعتها "

- إيريس ميردوخ | من رسالة إلى والاس روبسون

" أحياناً أستطيع فقط أن أتأوه , و أعاني , و أسكب يأسي على البيانو "

– شوبان

" ليس التشيع هو الأسلام الخالص والحق المحض، ولا التسنن (رغم أن اتباع هذين المذهبين يرى كل منهما الحق بجانبه) ولا المذهب الأشعري يمثل الحق المطلق ولا الإعتزالي، ولا الفقه المالكي ولا الفقه الجعفري، ولا تفسير الفخر الرازي ولا تفسير الطباطبائي، لا الزيدية ولا الوهابية، لا عقيدة المسلمين نقية من الشرك ولا عقيدة المسيحيين، إن العالم الدنيوي مليء بالهويات الملوثة وغير الخالصة. فلا يوجد حق صريح وخالص من جهة، وباطل كثيف وخالص من جهة أخرى. وعندما نذعن لهذه الحقيقة فستكون الكثرة أقرب الى الهضم والمقبولية.

أن لأصحاب كل فرقة الحق في البقاء والاستقامة على طريقتهم ومذهبهم. فليس المقصود من التعددية الدينية نفي المذهب الشخصي للفرد، بل المقصود تحقيق رؤية افضل للمذهب وهضم هذه الحقيقة، وهي أن الكثرة أو التنوع أمر طبيعي وبشري وغير قابل للأجتناب "

– الصراطات المستقيمة | عبدالكريم سروش

في معرض الحديث عن العلمانية، ثمة تعاريف كثيرة لها، كيف تعرف أنت العلمانية ؟

– عرّفت العلمانية مراراً بأنها : الحياد الإيجابي للدولة إزاء الأديان والمذاهب والإثنيات التي يتألف منها المجتمع. وهذا التعريف يناسب العالم العربي، وأعتقد أننا إذا لم َنسِر في هذا الاتجاه، فالبديل هو حرب أهلية.
في العراق مثلاً لا تستطيع الدولة تطبيق الشرع الشيعي أو السني أو المسيحي، لذلك فالحل هو في تطبيق قانون محايد، هو القانون المدني. وإذا لم يريدوا كلمة حكومة علمانية نقول حكومة مدنية لأن البديل عنها هي حرب أهلية ..

– المفكر السوري صادق جلال العظم

أهو حنين إلى شيء ما
أم إرتباك في المشاعر ؟ تجاه أي وطن مبهم ؟
أي ساحل ؟ أي سفينة ؟ أي رصيف ؟
يمرض فينا التفكير،
فلا يبقى سوى فراغ هائل في دخيلتنا،
مع قلق غامض كان سيكون حجراً أو ألماً
لو عرف كيف يكونه ..

– الشاعر البرتغالي فرناندو بيسوا

في كتابه (أثر الفراشة)، نشر (درويش) نصاً عن كوكب الشرق، السيدة (أم كلثوم). يقول فيه :

أستمع إلى (أم كلثوم) كل ليلة، منذ كان الخميس جوهرتها النادرة، وسائر الأيام كالعقد الفريد. هي إدمانُ الوحيد. وإيقاظ البعيد على صهيل فرس لا تُروّض بسرج ولجام. نسمعها معًا فنطرب واقفين، وعلى حدة فنظل واقفين .. إلى أن تومئ لنا الملكة بالجلوس فنجلس على متر من ريح. تُقطِّعنا مقطعًا مقطعًا بوتر سحري لا يحتاج إلى عود وكمان .. ففي حنجرتها جوقة إنشاد وأوركسترا كاملة، وسر من أسرار الله. هي سماء تزورنا في غير أوقات الصلاة، فنصلّي على طريقتها الخاصة في التجلّي. وهي أرض خفيفة كفراشة لا نعرف إن كانت تحضر أم تغيب في قطرة ضوء أو في تلويحة يد الحبيب. لآلهتها المتلألئة كماسة مكسورة أن تقود جيشًا إلى معركة .. ولصرختها أن تعيدنا من التهلكة سالمين. ولهمستها أن تمخل الليل فلا يتعجل قبل أن تفتح هي أولًا باب الفجر. لذلك لا تغمض عينيها حين تغنّي لئلا ينعس الليل. هي الخمرة التي تسكرنا ولا تنفذ. الوحيدة الوحيدة سعيدةٌ في مملكتها الليلية .. تُجنبنا الشقاء بالغناء، وتُحببنا إلى إحدى حفيدات فرعون، وتُقربنا من أبدية اللحظة التي تحفرها على جدار معبد ينصاع فيه الهباء إلى شيء ملموس. هي في ليلنا مشاع اللا أحد. منديلها، ضابط إيقاعها، بيرقٌ لفيلقٍ من عشاقٍ يتنافسون على حب من لا يعرفون. أما قلبها، فلا شأن لنا به .. من فرط ما هو قاس ومغلق كحبة جوز يابسة !

Alfred Joseph Casson

فنان كندي مشهور ولد سنة 1898 وهو عضو في جماعة السبعة الكندية والتي أسسها مجموعة من الفنانين الكنديين ويعتبر هو أصغرهم سناً، وقد اشتهر الفنان بصورة كبيرة برسمه للمناظرة الطبيعية والغابات بأسلوب مميز وجديد في الساحة الفنية آنذاك وقد طوره بنفسه.
و تزوج في عام 1924 من مارجريت بيتري، وبعد فترة توفي والده وأصبح على عاتقه رعاية والدته الأرملة وعائلته. وفي عام 1932 أسس مجموعة الرسامين الكنديين وأشتهر بفنه من خلالها بصورة عالمية.
توفي الفنان في عام 1992.

" دائماً ماكنت أوصف بأنني ذو طبع كئيب وصامت بعيد عن الآخرين ويحاول تجنبهم، غير بارع في إظهار المشاعر وأفضل الخيال على الحقيقة. وكان هذا نتيجة الإختلاط السيء والخيارات الخاطئة التي كانت تلاحقني دائماً بسبب دخول الأشخاص لحياتي الشخصية، فالسبب الحقيقي ليس في ذاتي المعنية وأنما في الآخرين وتصرفاتهم وتدخلاتهم المقززة بكل صغيرة وكبيرة وهي لا تعنيهم أساساً، وبذلك فضلت العزلة والانطواء في الذات على مصاحبة صغيري العقول وضيقي الأفق الذين لا يكون لهم هم سوى ملئ فضولهم الذي لا ينتهي تجاه أي شخص مبهم وغريب وما أن يُملئ فضولهم حتى تجد نفسك أصبحت خارجاً عن دائرة اهتمامهم، و تسير وحيداً "

في أرجاء كل مدن العالم العظيمة هذه،
هل كانوا سيلقون بأنفسهم في الأنهار
إن هم فقدوك؟
ولماذا يتحتّم عليّ دائماً
أن أهتم بالأمر؟
لم أنا دائماً جار لهؤلاء
الذين يرغمونك - وأنتَ في أوج خوفك -
أن تصدح بالغناء وتقول :
" عبء الحياة أثقل من عبء كل الأشياء "

– الشاعر النمساوي راينر ماريا ريلكه