في رؤية متضادة ثقافياً اليوم ، نرى أن ( الناقدة والروائية الأمريكية سوزان سونتاغ ) تعطي اعتبارًا لمهمة الكاتب الحقيقية :

على الكاتب أن لا يكون ماكِنَة آراء .. مهمة الكاتب الأولى هي قول الحقيقة لا امتلاك الآراء. يجب عليه أن يرفض مشاركة الأكاذيب والتضليلات. فالأدب هو بيت التباين والفروق الدقيقة ضد أصوات التبسيط ومهمة الكاتب هي أن يجعل تصديق لصوص الفكر صعباً. مهمة الكاتب هي السماح لنا برؤية العالم كما هو مليء بالكثير من الادعاءات والأجزاء والتجارب المختلفة.

إن مهمة الكاتب هي تصوير الحقائق : الحقائق المنحلة وحقائق الفرح. هذا هو جوهر الحكمة الأدبية، تعددية الإنجازات الأدبية، مساعدتنا على فهم أن ما يحدث الآن يحمل في طياته حدثاً آخر.  
وتقول (سونتاغ) :  “ من الفظاظة إشاعة آراء للعامة لا يملك الشخص فيها معرفة مباشرة عميقة.  إذا تحدثت عن ما لا أعرف أو عن ما أعرف بإستهتار فإن هذا مجرد تسويق للآراء. مشكلة الآراء هي أن الشخص يعلق فيها. وكلما تصرف الكتّاب ككتّاب فإنهم دائمًا يرون أكثر "

" هذا العالم بحالته التي هو عليها، لا يُطاق "

– فيلسوف العدم ألبير كامو

Adele | Someone Like You

@scholar95

أمام العقليين إيمانويل كانط يعرف التنوير :
" هو خروج الانسان من مرحلة القصور العقلي "

القصور العقلي : هي التبعية للآخرين، وعدم القدرة على التفكير الشخصي، واتخاذ أي قرار دون استشارة بحجة الوصاية، والوصاية هي سلطة رجال الدين المطلقة والرابطة على عقول الناس، فتمنعهم من التفكير، فهم بذلك يرتكبون اثماً لأن هذه  أوامر الله، ولأن فيها مصلحتهم الشخصية .

هذا الإحساس بالدونية الذهنية لدى الانسان والعجز بسبب افتقار الانسان إلى الشجاعة والمقدرة على اتخاذ القرار .. لماذا ؟ بسبب " الكسل والجبن "

ومن هنا جاءت الصرخة للفيلسوف « تجرأ على استخدام عقلك »
" لا تجعل احد يفكر بالنيابة عنك، فمن يفكر بالنيابة عنك، ليس أقدر منك على التفكير، وهو لايعرف بذاتك او مصلحتك او مصلحة مجتمعك، أكثر منك ومن مجتمعك "
يا أيها الناس لا تتوكلوا بعد اليوم، ولا تستسلموا للكسل والمقدور والمكتوب، كما يقولون لكم، تحركو وأنشطوا وانخرطوا في الحياة، بشكل إيجابي متبصر، أي عن وعي ، عن فهم، عن علم، وليس بشكل عاطفي أو بشكل غير مدروس "

Thomas Cole | The Course of Empire |1833–1836

" هي سلسلة لوحات من خمسة أجزاء رُسمت بواسطة الرسام الأمريكي توماس كول في سنة 1833 - 1836. ويلاحظ في أجزائها أنها تعكس الثقافة الشعبية الأمريكية عبر الأزمنة  ، وعند العديد من المحللين يرون فيها تعبيراً عن المراحل المثالية للحظارة الإنسانية، وتعبر أيضاً عن الخوف جراء نتائج الإمبراطورية التي قد تؤدي إلى تحلل واضمحلال الحضارة الإنسانية "

سيتا هاكوبيان | ياحبيبي

@scholar95

" في تلك اللحظة تجسدت مجمل حياتي أمام عيني وفكرت : "أنها كذبة مقدسة"  ولم تكن بذات قيمة لأنها انتهت. كنت أتسائل كيف كنت أستطيع أن أتنزه وأن ألهو مع النساء، فلو كنت أعلم أني سأموت هكذا لما حركت أصغر أصابعي على الإطلاق. كانت حياتي أمامي مغلقة، مطبقة كالحقيبة ومع ذلك فأن كل ما في داخلها لم يكن منتهياً. وحاولت للحظة ان اعطي فيها حكماً.
وددت ان اقول لنفسي : أنها حياة جميلة. ولكن ليس بالإمكان إعطاء حكم عليها، فقد كانت رسماً. كما مضيت وقتي بإستخلاص المراحل في سبيل الابدية، ولم أفهم شيئاً . ولم أكن أسفاً على شيء. كانت هناك عدة اشياء يمكن ان آسفَ عليها : كطعم المشروب الإسباني أو الحمامات التي كنت اخذها في الصيف على خليج صغير قرب قادش. ولكن الموت افسد كل شيء "

– جان بول سارتر | الجدار 

الخوف بمثابة تهديد:
إذا ضاجعت، ستصاب بالايدز. إذا دخنت، ستصاب بالسرطان. إذا تنفست، ستتنفس هواء ملوثاً. إذا شربت الكحول، ستقوم بحادث سيارة. إذا أكلت، ستحصل على الكوليسترول. إذا تكلمت، ستخسر وظيفتك. إذا مشيت، ستكون ضحية عمل اجرامي. إذا فكرت، سيرهقك القلق. إذا شككت، سيقودك الامر للجنون. إذا شعرت، ستشعر بالوحدة.
لتأخذ نفساً عميقاً، من الضروري أن تشعر بالوهن.
-
لتقف، عليك ان تعلم كيف هو الوقوع. لتفز، عليك ان تعلم كيف هي الهزيمة. وعلينا أن نعلم ان الحياة هكذا، وأننا سنقع وننهض مراراً، وبعد الناس الذين يقعون ولا ينهضون أبداً، غالباً يكونوا مرهفي الحس أكثر من الآخرين هم الأسهل للإيذاء هم الذين يشعرون بالألم في اغلب حياتهم. مرهفوا الحس هم الأكثر عرضة للجرح أيضاً.
-
على الجانب الاخر، هنالك ابناء العاهرة  الذين يميلون إلى تمزيق البشرية، والحياة. يعيشون لأعمار طويلة ولا يموتون. ذلك لأنهم لا يملكون غدة نادرة في الحقيقة تسمى بـ : الوعي.. والتي تقوم بتعذيبك على مر الليالي. أؤمن أن التضامن ، عندما يُمارس في حياتنا اليومية هو ايضاً تمرين على التواضع والذي يعلمك على التعرف على نفسك في مرايا الآخرين وإدراك اللعظمة التي تختبئ، في الأمور الصغيرة، وهذا يعني ايضاً ان الامور الضخمة؛ مزيفة. في هذا العالم الذي يخلط بين عظمة الأمور وضخامتها.
-
ليس من وقت طويل، في مقابلة في مدريد قال لي صحفي : قراءة كتبك تشعرني أن إحدى عيناك على المجهر والأخرى على المنظار. ما أود فعله حين أكتب هو أن أستطيع النظر في امور لم ينظر إليها أحد رغم كونها تستحق النظر. تفاصيل صغيرة لأشخاص غير معروفين الناس الذين يميل المثقفون لازدرائهم هذا العالم الصغير والذي ارى أن جوهر عظمة الكون هو ما يغذيه وفي نفس الوقت أريد عندما أكتب أن استطيع تامل الكون من ثقب المفتاح، أعني القدرة على رؤية الأمور الكبيرة من خلال الأمور الصغيرة.

– جزء من الحوار الصحفي مع الروائي "إدواردو غاليانو"

" العزيز أنا بعد عشرة أعوام, لعل الأيام تمضي دون أن ندرك إن كان ثمة رغبة للوجود أو للتلاشي ضمن هالة من اللاشعور. لكن ما نقترنه بدواخلنا بلا شك هو أمر فاجع ومرعب، يندفع بشبق ليجهز على سحابة أفكارنا بقبضة غضب. فهل كان مصيرنا يستحق كل هذا ؟
تراودني وبشكل قاهر فكرة هجران كل هذه المدن والغوص في أعماق غابة بعيدة، بلا سكان، بلا صناعات متقدمة ولا كوابيس العمل وهراء الصداقات، فكرة التملص من كل هذه الإنسانية تثير رغبتي حتماً، أن تموت دون أن تكترث لمن يود أن يبصق على جثتك، أو أن يدس أحدهم خنجراً بجانب جسدك البارد رامقاً إياكَ بنظرة اشمئزاز وازدراء شديدين. ولكن من سيبكي على غيابي يا رفيق ؟، فلا شئ يكمن في هذا العالم من الممكن أن يضع اعتباراً لي في قلبه. الوحدة تقتلني ولربما ما يجعل الإنسان إنساناً هو وحدته، ألن يكون من المرعب أن تلاحقنا فكرة الكمال عندما نكون وحيدين ؟ وأن نبصر ظلالنا المنطفئة دون أن ندرك الفرق بينها وبين أجسادنا الحقيقية ؟ ألن يكون هذا حينئذ اعتباراً كافياً لإنهاء الوجود ؟ "

– نيكولا

" ثُم حدث شيءٌ جميل، إنشقت الغيوم المتكومة عن ضوءٍ بعيد، ثم .. ثم تعرفتُ إليكِ.  أتذكرين ؟ كان شعركِ في أروع فوضى، وكانت عيونك مؤطرة بسواد آسر .. لقد وجدتُ نفسي أحدق إليكِ دون وعي. ومرة بعد مرة، كنت أراكِ فأرى نفسي أشد التصاقاً بنفسي .. كنت أقف أمامك كطفل يفصله عن لعبته زجاج واجهة ملونة فحسب. وعرفتكِ أكثر فأكثر .. وكتبتِ في مذكراتكِ عن تلك الأيام، وكنت أنا لا أقوى بعد على كتابة أيما شيء عنكِ ”

– غسان كنفاني إلى غادة السمان

" لكَم هم محظوظون صناع نظم التشاؤم ؟
إنهم لا يحتمون فحسب بكونهم قد صنعوا شيئاً ما . ولكن يُسرون ايضاً بالمفسر والمشروح. وينضرون تحت لواء الألم الكوني. أنا لا اشتكي من جراء هذا العالم . لا أحتج بأسم الكون . لست متشائماً. انا أعاني وأشتكي لكنني لا أدري ما إذا كان الشر الموجود كامناً في المعاناة وما إذا كان التألم إنسانياً بالفعل . ماذا يهمني أن اعرف إن كان ذلك أكيداً ام لا ؟
-
أنا أعاني . ولا ادري أأستحق ما أعانيه.
لست متشائماً ، انا حزين.
لست ساخطاً . لأن السخط مقصور على الأقوياء . لا أتنازل . لأن التنازل من شيم النبلاء . لا أصمت . لأن السكون فضيلة الكبار . وأنا لست قوياً . ولا نبيلاً . ولا كبيراً . أتألم وأحلم . أتشكى لأنني ضعيف . لأنني فنان . أتسلى بإضفاء الموسيقى على شكواي .
-
أتأسف فقط لكوني لست طفلاً . حتى أتمكن من تصديق أحلامي . ولكنني لست مجنوناً . حتى أتمكن من استيعاب أناي . بداخلي كانت حدة الأحاسيس دائماً أقل من حدة الوعي بها . لقد عانيت دائماً من الوعي بكوني أعاني أكثر من معاناة امتلاكي للوعي .
حياة الأحاسيس انتقلت منذ البداية إلى صالات التفكير. وهنالك عشت دائما بإنتفاخ اكبر للمعرفة التأثيرية بالحياة.
-
وكما كان التفكير. عندما يضم الإحساس. يصبح اكثر استلزاماً له . كذلك نضام الوعي الذي أنتقل، ما أحسست به للعيش فيه جعل طريقتي في الإحساس اكثر يومية. اكثر وبائية. اكثر تألقاً "

– الشاعر والفيلسوف البرتغالي فرناندو بيسوا

Alan Walker | All Falls Down

@scholar95

" فأنا توأم الهدوء والصمت والعزلة والأبواب المغلقة .. ثم إنني لا أحب أن يسألني أحد كثيراً عن الذي في رأسي وفي نفسي . وأنا أحب أن أكون على هامش الناس ، وإن كنت أحب أن يكون الناس على هامشي .. لا يتدخلون في حياتي. وأن نتلاشى ذهابا وإياباً. وأن تكون العلاقات سطحية تتم دون تفكير مني. لأنني لا أريد أن أبدد طاقتي العقلية فيما لا فائدة منه .. ولذلك فررت من الضوضاء والإقتحام العنيف لحياتي العقلية "

– أنيس منصور | في صالون العقاد كانت لنا أيام

" كثيرًا ما كان يخطُر لي أنّني موجودٌ في تابوت، كان يبدو لي أنّ حُجرتي تضيق في الليل و تضغطني "

— صادِق هِدايت

" لقد مضت أعوام كثيرة على ولادة الديموقراطية من دون أن يتغيّر فيها شيء الى الأفضل، من دون ان يتوقف التلاعب الفاضح، المباشر أو غير المباشر، بالرأي العام، ومن دون أن يشفى السياسيون من مرض الفساد والجشع وإخفاء المعلومات والخضوع الذليل للسلطة الاقتصادية. لقد تحولت الديموقراطية الى كاريكاتور خلال الأعوام الأخيرة، الى مهزلة، الى فقاعة صابون. نشعر بأننا احرار لأن هناك برلماناً وحكومة ومجموعة من الخيارات الحزبية المتوافرة، لكننا لا ننتبه الى أن تغيير شكل الحكم في ذاته أمر مستحيل. عموماً، أظنّ ان الجميع بات يعلم أن هذه الصيغة فاشلة. فخلال دورة الانتخابات الأخيرة في الولايات المتحدة، صوّتت نسبة 39 في المئة من الشعب فحسب، إلا أن ذلك لم يحل دون سير النظام كما لو أن شيئاً لم يحدث .. "

– الكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو

Axwell Ingrosso | Sun Is Shining

@scholar95

‏” حين هطل المطر، وتلقّيتُ صفعاته على وجهي وأنا أنظرُ إلى السماء، أخذتُ أجأر ببهجةً. ضحكتُ وضحكتُ وضحكت، كمجنونٍ حقيقي، فقط مجنوناً ببهجة كوني وحيدًا وحدةً مُطلقة “

– هنري ميللر

كان الكاتب الأيرلندي صمويل بيكيت يكسب عيشه من تدريس اللغة الإنجليزية في مدرسة الإدارة العليا ، وكانت سوزان ديكوڤو تكمل احتياجات البيت من خلال عملها في خياطة الملابس . لم تكن العلاقة بينهما لا جنسية فحسب بل ولا إجتماعية : حين كان سام يخرج للقاء أصدقائه ، لم تكن سوزان ترافقه . كان لديها هدف وحيد في الحياة هو " السهر علي أن لا يُزعج بيكيت أثناء عمله الأدبي شئ ". كانت مؤمنة به ، تسانده ، تحتمل نوبات يأسه ، وتعجب بحاجته للصمت وتشاركه اياها ، وكانت تبدو مسرورة بالتضحية بحياتها من أجله. تزوج الأثنان ، وأن كان ذلك من باب مراعاة الأعراف عام 1961.
و سيعتمد بيكيت علي سوزان طيلة خمسين عاماً ، حتي وفاتها عام 1989. وعندما رحلت كتب بيكيت " أخشى ان خرابي خراب لا صلاح له ، جسداً وعقلاً ، بل يتفاقم مع كل يوم يمر "

عُرف مفهوم الحركه النسوية بشكل عام بأنه كل نشاط يهدف اعطاء المرأه حقها في الحياة . لكن ذلك لم يثني عدد من الناشطات إعطاء هذا المصطلح أبعاد مختلفه تبعا لكل لنظرة كل واحده للـ(نسوية). في هذه المقالة نستعرض عددًا من تعاريف الناشطات لمفهوم الحركة النسوية.

– تقول (ميليسنت غاريت) :
هي إعطاء كل إمرأه الفرصه لتحقيق أفضل ماتجعلها ملكاتها الطبيعيه قادره على ان تحققه.

أما (ربيكا ليون)، فهي تصف النسوية قائلة :
إنها نظريه تدعو إلى حصول النساء على حقوق اجتماعيه وسياسيه واقتصاديه ، وعلى فرص مساويه لتلك التي يمتلكها الرجال، فهي كذلك نموذج للوضع الاجتماعي المثالي المنشود من الكمال لم يتم تحقيقه في العالم بعد.

– في حين أن (ساره ميثلاند) تصفها :
إنها الساحره الطيبه التي في قصة سندريلا التي تحول جميع الأشياء القديمه الباليه إلى جديده ومفيده ، إضافه الى إدخال بهجه بلا حدود إلى قلب الفتاة الصغير.

– (ليز ستانلي وسو وايز) عبرت عنها :
مجموعه من المعتقدات والتفسيرات النظريه حول طبيعة اضطهاد المرأه ، والدور الذي يلعبه الاضطهاد ضمن الواقع الإجتماعي بشكل أعم.

–(اليس ديوير ملير) تعبر عنها بشكل حوار بين أم وابنتها، فتقول :
– أمي من هي النسويه ؟
– النسويه يا ابنتي هي أية امرأه الآن تهتم بأن تفكر بمشاكلها الخاصة بحيث يعتقد الرجال بأنها لا شيء.

– وأخيراً :
شخص ما، ذكر أو أنثى، نظرته للعالم تضع الأنثى في مركز الحياة والمجتمع، وهو غير متحيز بناء على الجنوسة (النوع الاجتماعي) أو التفضيل الجنسي، وكذلك أي شخص في مجتمع يهيمن عليه الذكور أو أبوي، ويعمل للتوجه نحو المساواة السياسيه والاجتماعيه والاقتصاديه والروحيه والجنسيه للمرأة.

" وسوف يأتى الوقتُ الذى لن يحدث فيه شيئاً أكثر مما حدث ، ولن يأتى أحدُ أخر زيادة عن من جاء من قبل ، وسوف ينتهى الحال بأنتظار عبثى بلا جدوى "

– صمويل بيكيت

" نعرف من الدراسات الاجتماعية النفسية ومن التجارب الخاصة والعامة أن المبدعين في مختلف المجالات أميل إلى النزوع الداخلي أو الانطواء والتأمل الباطني منهم إلى النزوع أو التوجه الخارجي، فالخلق لا يتم بالعمل الجماعي، بل بالعمل التأملي لوقت طويل وباستمراره. وبينت النتائج التي توصل إليها الباحثون في هذا المجال أن المبدعين عاشوا نوعًا من العزلة أو الانطواء الذاتي في الطفولة واستمدوا اكتفاءً ذاتيًا من أفكارهم وانشغالاتهم نشاطاتهم الخاصة، ومقابل هذا، وجد الباحثون أن الاتباعيين أو المقلدين عاشوا حياة اجتماعية مكثفة ونزوعًا ظاهرًا للخارج تسوده الطقوسية ورموز العضوية بدلًا من رموز التفرد، واستمدوا اكتفاءهم الذاتي من العلاقات الخارجية فحسب ومن نشاطاتهم العملية الخالية من التأمل "


– حليم بركات | غربة الكاتب العربي