Дезорганизованная шизофрения (ранее известная как гебефреническая шизофрения):
Этот тип характеризуется нарушениями мышления, речи и поведения. Эмоциональные реакции могут быть непредсказуемыми или неадекватными, а речь — бессвязной. Может также наблюдаться недостаток мотивации и способности к ведению повседневной жизни.
Этот тип характеризуется нарушениями мышления, речи и поведения. Эмоциональные реакции могут быть непредсказуемыми или неадекватными, а речь — бессвязной. Может также наблюдаться недостаток мотивации и способности к ведению повседневной жизни.
Кататоническая шизофрения:
Особенностью этого типа является нарушение двигательных функций, что может проявляться как в форме ступора, так и в виде чрезмерной активности. Люди с кататонической шизофренией могут оставаться в необычных позах на длительное время, имитировать движения или речь других людей.
Особенностью этого типа является нарушение двигательных функций, что может проявляться как в форме ступора, так и в виде чрезмерной активности. Люди с кататонической шизофренией могут оставаться в необычных позах на длительное время, имитировать движения или речь других людей.
#Мысли — Мастурбация
«Мастурбация – одна из основных обителей, «первичная зависимость». Последующие зависимости – от алкоголя, табака, морфия – лишь её заменители»
«Мастурбация – одна из основных обителей, «первичная зависимость». Последующие зависимости – от алкоголя, табака, морфия – лишь её заменители»
Есть такая шуточка про гештальт-терапию, что это, дескать просто про попытку сделать истерика из зажатого, неуверенного в себе обсессивного невротика.
Про психоанализ говорят, что это просто разновидность длительного и дорогостоящего внушения (гипноза).
А анекдот про КПТ, гласит, что когнитивный терапевт это человек, который вместо лечения, просто обучает своих клиентов как правильно отвечать на тесты, которые измеряют эффективность когнитивно-поведенческой терапии.
Про психоанализ говорят, что это просто разновидность длительного и дорогостоящего внушения (гипноза).
А анекдот про КПТ, гласит, что когнитивный терапевт это человек, который вместо лечения, просто обучает своих клиентов как правильно отвечать на тесты, которые измеряют эффективность когнитивно-поведенческой терапии.
Это члены культа Агхори. Агхори - это малочисленная секта индуистских аскетов, которые практикуют экстремальные ритуалы в поисках духовного просветления. Они известны своим отказом от общепринятых социальных норм и табу, в том числе и по отношению к смерти и загрязнению. Это включает в себя употребление в пищу мяса мертвых животных, медитацию на кладбищах и даже каннибализм. Агхори поклоняются Шиве, особенно его проявлению в аспекте Бхаирава, который ассоциируется с разрушением и смертью.
С точки зрения психиатрии, поведение и убеждения Агхори могут показаться крайними или аномальными, и в некоторых случаях могут быть интерпретированы как признаки психического расстройства, например шизофрении. Однако такое оценивание должно проводиться с учетом культурного контекста и личной истории человека.
С точки зрения психоанализа Фрейда, поведение Агхори можно было бы рассматривать через призму их отношения к бессознательным страхам и желаниям. Фрейд мог бы интерпретировать их ритуалы как способ взаимодействия с бессознательными страхами смерти и разложения, а также как попытку интегрировать примитивные аспекты своего психического аппарата в более зрелое Я. Эти практики могли бы рассматриваться как экстремальная форма "противодействия" — психоаналитического термина, который описывает попытку уменьшить тревогу, вызванную запретными желаниями, путем их прямого выражения в контролируемой форме.
С точки зрения психиатрии, поведение и убеждения Агхори могут показаться крайними или аномальными, и в некоторых случаях могут быть интерпретированы как признаки психического расстройства, например шизофрении. Однако такое оценивание должно проводиться с учетом культурного контекста и личной истории человека.
С точки зрения психоанализа Фрейда, поведение Агхори можно было бы рассматривать через призму их отношения к бессознательным страхам и желаниям. Фрейд мог бы интерпретировать их ритуалы как способ взаимодействия с бессознательными страхами смерти и разложения, а также как попытку интегрировать примитивные аспекты своего психического аппарата в более зрелое Я. Эти практики могли бы рассматриваться как экстремальная форма "противодействия" — психоаналитического термина, который описывает попытку уменьшить тревогу, вызванную запретными желаниями, путем их прямого выражения в контролируемой форме.
Истероидный нарциссизм: Описание и Характеристики
Как распознать: Истероидный нарциссизм характеризуется повышенной эмоциональностью и театральностью в поведении. Люди с таким типом нарциссизма стремятся быть в центре внимания, любят драматизировать события и проявляют чрезмерную чувствительность к критике. Они могут использовать свою внешность или социальные навыки для манипулирования другими, чтобы достичь желаемого внимания и восхищения.
Как формируется: Истероидный нарциссизм может развиваться из-за комбинации генетических и окружающих факторов. Одной из возможных причин является недостаток внимания и одобрения в раннем детстве, что приводит к постоянной потребности в подтверждении своей значимости в глазах других.
Плюсы:
1. Социальная привлекательность: Люди с истероидным нарциссизмом часто обладают привлекательной внешностью и умеют презентовать себя, что делает их популярными в социальных кругах.
2. Уверенность: Они кажутся очень уверенными в себе, что может быть привлекательно в личных и профессиональных отношениях.
3. Энергичность: Их энергия и энтузиазм могут быть заразительными и мотивирующими для других.
Минусы:
1. Чувствительность к критике: Негативная критика может вызвать у них глубокие личные кризисы или агрессивные реакции.
2. Манипулятивное поведение: Использование других для достижения личных целей без учета их чувств или нужд.
3. Отсутствие глубоких эмоциональных связей: Их отношения часто поверхностны, что может приводить к проблемам в личной жизни и на работе.
Как распознать: Истероидный нарциссизм характеризуется повышенной эмоциональностью и театральностью в поведении. Люди с таким типом нарциссизма стремятся быть в центре внимания, любят драматизировать события и проявляют чрезмерную чувствительность к критике. Они могут использовать свою внешность или социальные навыки для манипулирования другими, чтобы достичь желаемого внимания и восхищения.
Как формируется: Истероидный нарциссизм может развиваться из-за комбинации генетических и окружающих факторов. Одной из возможных причин является недостаток внимания и одобрения в раннем детстве, что приводит к постоянной потребности в подтверждении своей значимости в глазах других.
Плюсы:
1. Социальная привлекательность: Люди с истероидным нарциссизмом часто обладают привлекательной внешностью и умеют презентовать себя, что делает их популярными в социальных кругах.
2. Уверенность: Они кажутся очень уверенными в себе, что может быть привлекательно в личных и профессиональных отношениях.
3. Энергичность: Их энергия и энтузиазм могут быть заразительными и мотивирующими для других.
Минусы:
1. Чувствительность к критике: Негативная критика может вызвать у них глубокие личные кризисы или агрессивные реакции.
2. Манипулятивное поведение: Использование других для достижения личных целей без учета их чувств или нужд.
3. Отсутствие глубоких эмоциональных связей: Их отношения часто поверхностны, что может приводить к проблемам в личной жизни и на работе.
Исследования показали, что люди с синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) подвергаются повышенному риску развития зависимостей в результате употребления психоактивных веществ.
Согласно новым данным (апрель 2024), у 26,9% лиц с СДВГ, в какой-то момент их жизни, развивается расстройство, вызванное употреблением каннабиса.
Из них, в настоящий момент, процент лиц с актуальной зависимостью достигает 19,2% (фактически каждый пятый).
Таким образом, люди с СДВГ почти в 3 раза более подвержены риску возникновения зависимости от марихуаны, чем люди в общей популяции.
Согласно новым данным (апрель 2024), у 26,9% лиц с СДВГ, в какой-то момент их жизни, развивается расстройство, вызванное употреблением каннабиса.
Из них, в настоящий момент, процент лиц с актуальной зависимостью достигает 19,2% (фактически каждый пятый).
Таким образом, люди с СДВГ почти в 3 раза более подвержены риску возникновения зависимости от марихуаны, чем люди в общей популяции.
В психиатрии пациент нередко скрывает свою историю. Для меня же собственно терапия начинается с изучения этой очень личной истории. Ибо в ней заключена сама тайна, которая явилась причиной болезни и разрушила психику. Если я открою ее, то получу ключ к лечению. Иными словами, задача врача заключается в том, чтобы узнать историю пациента, причем он может задавать вопросы, касающиеся личности пациента в целом, а не только симптомов его болезни.
Справедливый мир это иллюзия по определению ибо понятие "справедливость" ОТНОСИТЕЛЬНОЕ!!!
Волк кушает зайца - это справедливо? А если волков не будет и будут только зайцы что с лесом и полями?
С точки зрения волка - справедливо... с точки зрения зайца - нет... Но с точки зрения Природы - это БАЛАНС.
Справедливость есть... но она несправедлива..
Волк кушает зайца - это справедливо? А если волков не будет и будут только зайцы что с лесом и полями?
С точки зрения волка - справедливо... с точки зрения зайца - нет... Но с точки зрения Природы - это БАЛАНС.
Справедливость есть... но она несправедлива..
Важная штука в семейной/парной терапии, это то, что я называю «балансом греха».
Часто в паре претензия мужа к жене или жены к мужу заключается в том, что один грешит (позволяет себе) больше чем другой.
Соответственно, это вызывает ощущение несправедливости и даже обделённости.
Тогда, другой партнёр пытается компенсировать эту разницу, посредством совершения поступков (иногда вовсе иррациональных), цель которых заключается исключительно в том, чтобы привести семейную систему в равновесие.
Однако, другой стороной, это действие может быть воспринято не как «исправление ситуации», а как «эксцесс» и запустить спираль нарастающего «разрешения себе» делать то, что заблагорассудится («А раз ты так, то я так!»).
Семейные тайны, скрытность служат способом, не дать другой стороне повода включать этот механизм воображаемой или реальной компенсации, поддерживая стабильность и сбалансированность «греха».
Часто в паре претензия мужа к жене или жены к мужу заключается в том, что один грешит (позволяет себе) больше чем другой.
Соответственно, это вызывает ощущение несправедливости и даже обделённости.
Тогда, другой партнёр пытается компенсировать эту разницу, посредством совершения поступков (иногда вовсе иррациональных), цель которых заключается исключительно в том, чтобы привести семейную систему в равновесие.
Однако, другой стороной, это действие может быть воспринято не как «исправление ситуации», а как «эксцесс» и запустить спираль нарастающего «разрешения себе» делать то, что заблагорассудится («А раз ты так, то я так!»).
Семейные тайны, скрытность служат способом, не дать другой стороне повода включать этот механизм воображаемой или реальной компенсации, поддерживая стабильность и сбалансированность «греха».
Излечение детской травмы является длительным и постепенным процессом, поскольку полное восстановление способности к самовыражению требует большой практики. Быть самим собой поначалу очень страшно и может вызывать эмоциональные регрессии. Во многих неблагополучных семьях за здоровое самоутверждение ребенка наказывали, как за тяжкий грех. Попытки самовыражаться способами, которые ваши родители запрещали, как правило, поначалу вызывают интенсивные эмоциональные регрессии, которые препятствуют осознанию исцеляющей силы такой практики.
Мы можем заставить себя взглянуть в лицо этой боли, концептуализируя ее как боль исцеления. Чтобы не дать прошлому затянуть нас назад, надо решиться осознанно пережить эти эмоциональные регрессии и восстановить наши основополагающие права, в которых нам было отказано родителями, и, наконец, получить то, что по праву нам принадлежит.
Мы можем придать себе силы для столкновения с этими столь необходимыми эмоциональными регрессиями, мысленно сравнивая "высказывания вслух" с походом к стоматологу. Пока мы не примем боль от стоматологических процедур, мы обречены до бесконечности страдать от хронической зубной боли. Пока мы не начнем проговаривать свои переживания, одиночество нашего молчания будет держать нас в тюрьме безысходности.
Реабилитация от болезненных воспоминаний детства очень сложна еще и потому, что человек старается избегать любой боли. Мы можем даже убедить себя, чтоб избегать эмоциональной регрессии и ее проговаривания. Но хотя в какой-то момент такое отступление и покажется заманчивым, мы не должны сдаваться.
Более того, если мы когда-либо решимся себя превозмочь, мы должны будем призвать всю свою отвагу. На мой взгляд, храбрость определяется страхом. Она состоит в том, что вы боитесь, но все равно совершаете правильные действия, преодолевая страх. Не нужно храбрости, чтобы делать то, что не вызывает страха.
Продолжение следует.....
Мы можем заставить себя взглянуть в лицо этой боли, концептуализируя ее как боль исцеления. Чтобы не дать прошлому затянуть нас назад, надо решиться осознанно пережить эти эмоциональные регрессии и восстановить наши основополагающие права, в которых нам было отказано родителями, и, наконец, получить то, что по праву нам принадлежит.
Мы можем придать себе силы для столкновения с этими столь необходимыми эмоциональными регрессиями, мысленно сравнивая "высказывания вслух" с походом к стоматологу. Пока мы не примем боль от стоматологических процедур, мы обречены до бесконечности страдать от хронической зубной боли. Пока мы не начнем проговаривать свои переживания, одиночество нашего молчания будет держать нас в тюрьме безысходности.
Реабилитация от болезненных воспоминаний детства очень сложна еще и потому, что человек старается избегать любой боли. Мы можем даже убедить себя, чтоб избегать эмоциональной регрессии и ее проговаривания. Но хотя в какой-то момент такое отступление и покажется заманчивым, мы не должны сдаваться.
Более того, если мы когда-либо решимся себя превозмочь, мы должны будем призвать всю свою отвагу. На мой взгляд, храбрость определяется страхом. Она состоит в том, что вы боитесь, но все равно совершаете правильные действия, преодолевая страх. Не нужно храбрости, чтобы делать то, что не вызывает страха.
Продолжение следует.....
Продолжение .....
Работа с гневом может существенно помочь в этом. При достаточно сильных намерениях вы сможете пробуждать тот вид мужества, которое состоит в том, чтобы испытывать страх и действовать вопреки ему. Вы можете подтолкнуть себя к этому, чтобы спасти вашего внутреннего ребенка от участи так и остаться никем не увиденным и не услышанным.
В достаточной мере овладев этой практикой, мы узнаем, что не следует пытаться полностью искоренить страх. Мы можем бояться и все же действовать смело. Мы можем бороться с подавлением желания высказать собственные мысли, мнения, предпочтения, мы можем научиться говорить "нет" и устанавливать границы.
При достаточной практике целительные эмоциональные регрессии не только уменьшатся, но и заменятся здоровым чувством гордости за себя и свою мужественную победу над собой. Все чаще и ощутимей нас будет вознаграждать чувство безопасности вследствие нашей принадлежности к миру.
На более глубоком уровне реабилитации очень важно, чтобы мы осознали, что чувства страха, стыда и вины иногда являются признаками того, что мы сказали или сделали что-то правильно. Они являются эмоциональными регрессиями того, насколько мы были травмированы за то, что пытались претендовать на нормальные человеческие привилегии.
По мере реабилитации мы должны научиться переносить эти чувства. Придание им более глубокого смысла - ключ к достижению этой цели. Как правило, это включает в себя следующие прозрения: "Сейчас я боюсь, но мне не грозит опасность, как в детстве"; "Я чувствую вину не потому, что виноват, а потому, что был загнан в чувство вины за выражение собственного мнения, своих по требностей и предпочтений"; "Я испытываю стыд потому, что мои родители вы ражали ко мне свое презрение и отвращение за то, что я просто был самим собой. Я говорю «нет» этим токсичным родительским проклятиям, горжусь и понимаю, что они пытались убить мою душу. Я возвращаю им их позор в виде отвращения - отвращения, которое чувствует любой здоровый взрослый, наблюдая, как родитель с презрением издевается над ребенком, или когда он видит родителя, бессердечно игнорирующего страдающего своего ребенка'.
Пит Уокер, Комплексное ПТСР. Руководство по восстановлению от детской травмы
Работа с гневом может существенно помочь в этом. При достаточно сильных намерениях вы сможете пробуждать тот вид мужества, которое состоит в том, чтобы испытывать страх и действовать вопреки ему. Вы можете подтолкнуть себя к этому, чтобы спасти вашего внутреннего ребенка от участи так и остаться никем не увиденным и не услышанным.
В достаточной мере овладев этой практикой, мы узнаем, что не следует пытаться полностью искоренить страх. Мы можем бояться и все же действовать смело. Мы можем бороться с подавлением желания высказать собственные мысли, мнения, предпочтения, мы можем научиться говорить "нет" и устанавливать границы.
При достаточной практике целительные эмоциональные регрессии не только уменьшатся, но и заменятся здоровым чувством гордости за себя и свою мужественную победу над собой. Все чаще и ощутимей нас будет вознаграждать чувство безопасности вследствие нашей принадлежности к миру.
На более глубоком уровне реабилитации очень важно, чтобы мы осознали, что чувства страха, стыда и вины иногда являются признаками того, что мы сказали или сделали что-то правильно. Они являются эмоциональными регрессиями того, насколько мы были травмированы за то, что пытались претендовать на нормальные человеческие привилегии.
По мере реабилитации мы должны научиться переносить эти чувства. Придание им более глубокого смысла - ключ к достижению этой цели. Как правило, это включает в себя следующие прозрения: "Сейчас я боюсь, но мне не грозит опасность, как в детстве"; "Я чувствую вину не потому, что виноват, а потому, что был загнан в чувство вины за выражение собственного мнения, своих по требностей и предпочтений"; "Я испытываю стыд потому, что мои родители вы ражали ко мне свое презрение и отвращение за то, что я просто был самим собой. Я говорю «нет» этим токсичным родительским проклятиям, горжусь и понимаю, что они пытались убить мою душу. Я возвращаю им их позор в виде отвращения - отвращения, которое чувствует любой здоровый взрослый, наблюдая, как родитель с презрением издевается над ребенком, или когда он видит родителя, бессердечно игнорирующего страдающего своего ребенка'.
Пит Уокер, Комплексное ПТСР. Руководство по восстановлению от детской травмы