Scatterings مبعثرات

مبعثرات حول حكمة الشيخ أحمد الأحسائي مع الشيخ إدريس السماوي آل حامد

- الشيخ أحمد الأحسائي قام بتأصيل منهجه الحكمي بطريقة تختلف عن حكمة المير الداماد وحكمة الملا صدرا وأتباعه وحكمة الملا رجب علي وتلميذه المولى القاضي سعيد القمي.
- لذلك يجب عند النقاش البدء في التأصيل بعيدا عن المسلمات عند كل طرف، وبذلك يمكن إحقاق الصحيح.
- ولا يخفى أن تأصيل حكمة الشيخ الأحسائي يحتاج إلى تطوير وتدليل وتبيين وتوثيق، فما تم من بحوث معمقة في هذا الصدد كان قبل سنوات طويلة والأمر يحتاج إلى تحديث ومماشاة العصر، وكذلك يبدو أن الكثير من التأصيل الذي قام به أتباع حكمة الشيخ الأحسائي لم يتم تدوينه أو فقد.
- الشيخ الأحسائي يعتمد على بيانات الثقلين بمنهجية الظاهراتية من خلال البناء اللغوي العرفي العقلاني والفكر الآفاقي والأنفسي، والقول بغلبة الذوق على منهجيته غير صحيح، فهو يعتمد على التأصيل اللغوي العرفي الإحاطي الظاهراتي مع مراعاة الذوق الذي لا بد منه في كل علم، والذين يناقشونه للرد عليه في الغالب لا يفهمون هذه المنهجية. وفي نفس الوقت، عند تعريب العلوم الفلسفية عن أفلاطون وأرسطو وأمثالهما في القرون الأولى للإسلام، تم استحداث الكثير من الاصطلاحات الجديدة المعربة خصوصا من قبل الفارابي وابن سينا، فقد كان أفلاطون وأرسطو وغيرهما يلتزمون باللغة العرفية في الفلسفة بلغة سهلة لكن الفهم يحتاج إلى جهد وتدبر، بينما حركة تعريب العلوم الفلسفية قامت بالترجمة من اليونانية بلغة فنية معقدة واستمر ذلك إلى هذا الوقت، بينما قام الشيخ الأحسائي ببناء وصياغة تعابيره ومصطلحاته الحكمية بناء على اللغة العربية العرفية المبسطة مع بعض الاستثناءات طبعا، لا الاصطلاحات الفنية المعقدة التي يكثر استخدامها في حكمة الملا صدرا، مثل محاولة رد المولى هادي السبزواري غير الناجحة على شرح رسالة العلم للشيخ الأحسائي.
- الشيخ الأحسائي استخدم الكثير من مصطلحات غيره مع إعطاء معنى مختلف، فلا يصح الرد عليه دون فهم ما يعنيه ويقصده؛ وثانيا معرفة الشيخ باللغة العربية تفوق غالبية إن لم نقل جميع الحكماء والفلاسفة من الموالين وغيرهم. بعبارة أخرى، قام الشيخ الأحسائي بمحاولة إعادة تأسيس كيفية صياغة الحكمة بعيدا عن التوغل في الاصطلاحات المعقدة التي نتجت عن محاولة تطويع اللغة العربية للتناسب مع لغة اليونان الفلسفية. لذلك، فإن اللغة الحكمية التي استخدمها الشيخ الأحسائي تتناسب بشكل طبيعي مع اللغة العربية كما هو الحال مع اللغة الفلسفية التي استخدمها أرسطو من حيث التناسب الطبيعي مع اللغة اليونانية. فاللغة العربية هي لغة أهل البيت التي تحتاج في فهمها إلى جهد وتدبر رغم بساطتها حسب الشيخ الأحسائي.
- الشيخ الأحسائي يرى أن الحكمة -لا علم الحكمة المتداولة بل الحكمة التي عناها أهل البيت- هي أساس العلوم وبقية العلوم تفريعات لها، فعلوم أصول الدين والعرفان والفقه وأصول الفقه وغيرها تفريعات رئيسية وهي أصول لتفريعاتها مع كون الحكمة هي الأصل.
- الكثير لا يعرف تعريف مفهوم الحكمة لدى الشيخ الأحسائي، ولذلك يذكرون تعريف دليل الحكمة الذي ذكره في أول شرح الفوائد على أنه تعريف مفهوم الحكمة، بينما الشيخ ذكر ذلك في بعض مؤلفاته مثل شرح الزيارة بقوله: المراد من الحكمة العلم الإحاطي الذوقي مقرونا بما يرتبط به من العمل وهذا في كل شيء بحسبه.
- حاليا، حكمة الملا صدرا حسب الذي كتبه العلامة الطباطبائي هي الحكمة الرسمية ولها عدة مؤلفات بمثابة المدخل لها وكذلك مباحث تفيد المتوسط والمنتهي، بينما هذا الأمر جرى بشكل محدود جدا من قبل أتباع حكمة الشيخ الأحسائي، وبعض هذه المؤلفات فيها الكثير من الأمور غير الدقيقة، مثل الخلط بين المباحث الحكمية والعرفانية والكلامية والعقائدية، يعني خلط الأصل مع الفروع، وهذا غير صحيح بتاتا، فلكل علم أسلوبه ومنهجيته، فلا يمكن في المسائل العقلية الاستشهاد بالآيات والروايات فقط، بل يجب استخلاص الدليل من الآيات والروايات وصياغته بشكل عقلاني، وهذا أمر قام به بشكل جميل في المباحث ذات العلاقة الشيخ الأحسائي نفسه وغيره مثل الشيخين محمد تقي وعلي نقي والسيد كاظم الرشتي والشيخ محمد آل عبدالجبار والميرزا محمد باقر الأسكوئي وغيرهم، لكن لا يوجد إلى هذا اليوم مدخل يصلح كمقدمة ومن ثم أجزاء تتدرج في التفصيل والتعمق، مثل بداية الحكمة ونهاية الحكمة والمنهج الجديد في تعليم الفلسفة والفلسفة العليا وغيرها من مؤلفات لأتباع حكمة الملا صدرا، وقد توقف التطوير والتجديد بطرح المباحث الجديدة في حكمة الشيخ الأحسائي من عهد الميرزا محمد باقر الأسكوئي في كتابيه المصباح المنير وحق اليقين، ولا شك أن من قام بتدريس كتب الشيخ الأحسائي وكتب الميرزا محمد باقر الأسكوئي قد طرح الكثير من المباحث والمستجدات والتطوير وتحديث الاستدلال، لكنها لم تدون أو لم تنشر وفقدت أو اختفت في خبايا الزوايا.

ونقل
علي بن يوسف الحمد
https://t.me/scatterings

836 views22:05