👈 #معرفی_کتاب
🍃🍃🍃
📚انسان‌ها در عصر ظلمت
✍️هانا آرنت
«در بعضی ازجوامع امید حرف‌زدن شاید کار قابل توجیهی نیست، اما من از معدود کسانی هستم که از جامعه‌شناسی امید و عشق و ایمان می‌گویم.
یکی از مهم‌ترین کتاب‌ها در باره امید، کتاب انسان‌ها در عصر ظلمت نوشته هانا آرنت است که رایگان در اینترنت برای دانلود وجود دارد.
هانا آرنت در این کتاب می‌پرسد چگونه در دوران شر و تاریکی می‌توان زندگی کرد و آرام این شر را از درون نابود کرد و امید را زنده نگه‌داشت.
آرنت در این کتاب قصه ۱۰ انسان را در عصر ظلمت تعریف کرده و توصیف می‌کند این متفکران بزرگ که از دوستانش بوده‌اند، چطور سخت‌ترین روزهای زندگی را در تاریک‌ترین دوران تاریخ با امید تاب آوردند؟
از دید آرنت، بهترین کار داستان‌گویی و داستان‌خوانی‌ست. داستان شبکه تعاملات رنج‌ها و امیدها و دردهاست. جامعه میل دارد شما را یک‌دست کند اما داستان کمک می‌کند دنیا را با تک‌تک آدم‌ها درون خود بیاورید. هرچقدر در جامعه‌ای داستان‌خوانی فراگیرتر باشد و هنر در آن ترویج یافته باشد آن جامعه انسانی‌تر است و پر از امید و گفت‌وگوست.»
👈از مصطفی مهرآئين، جامعه‌شناس و پژوهشگر
🆔 @Sayehsokhan
🍃🍃🍃
📚انسان‌ها در عصر ظلمت
✍️هانا آرنت
«در بعضی ازجوامع امید حرف‌زدن شاید کار قابل توجیهی نیست، اما من از معدود کسانی هستم که از جامعه‌شناسی امید و عشق و ایمان می‌گویم.
یکی از مهم‌ترین کتاب‌ها در باره امید، کتاب انسان‌ها در عصر ظلمت نوشته هانا آرنت است که رایگان در اینترنت برای دانلود وجود دارد.
هانا آرنت در این کتاب می‌پرسد چگونه در دوران شر و تاریکی می‌توان زندگی کرد و آرام این شر را از درون نابود کرد و امید را زنده نگه‌داشت.
آرنت در این کتاب قصه ۱۰ انسان را در عصر ظلمت تعریف کرده و توصیف می‌کند این متفکران بزرگ که از دوستانش بوده‌اند، چطور سخت‌ترین روزهای زندگی را در تاریک‌ترین دوران تاریخ با امید تاب آوردند؟
از دید آرنت، بهترین کار داستان‌گویی و داستان‌خوانی‌ست. داستان شبکه تعاملات رنج‌ها و امیدها و دردهاست. جامعه میل دارد شما را یک‌دست کند اما داستان کمک می‌کند دنیا را با تک‌تک آدم‌ها درون خود بیاورید. هرچقدر در جامعه‌ای داستان‌خوانی فراگیرتر باشد و هنر در آن ترویج یافته باشد آن جامعه انسانی‌تر است و پر از امید و گفت‌وگوست.»
👈از مصطفی مهرآئين، جامعه‌شناس و پژوهشگر
🆔 @Sayehsokhan
وقتی فیدل کاسترو مُرد مرحوم رضا بابایی نوشت:
باورهای غلط، از انسانهای خوب، جنایت‌کار می‌سازد. او چهل سال، شرافت‌مندانه ظلم کرد و کشورش را به بن‌بست كشاند؛ تا جهانیان بدانند که آنچه کشوری را آباد می‌کند، نیت‌ها نیست؛ روش‌ها است.
🆔 @Sayehsokhan
باورهای غلط، از انسانهای خوب، جنایت‌کار می‌سازد. او چهل سال، شرافت‌مندانه ظلم کرد و کشورش را به بن‌بست كشاند؛ تا جهانیان بدانند که آنچه کشوری را آباد می‌کند، نیت‌ها نیست؛ روش‌ها است.
🆔 @Sayehsokhan
چه خوب است که در روزگاری زندگی می‌کنیم که این مرد زندگی می‌کند...
این آدمِ پاک. این آدمِ خوب. این آدمِ اصیلِ دردمند.
او که مثال‌زدنی است در «خود را گم نکردن». او که خالص است در «خود بودن». او که روزگاری روحانی بلندپایه‌ای بود. او که روزگاری نماینده‌ی مجلس بود. اما همه را وانهاد. وانهاد تا خودش باشد. لباسی را که مایه‌ی حشمت او می‌شد کنار نهاد. سودای قدرت را یکسو نهاد. تا خودش را گم نکند. تا زندگی را نبازد. تا به فرارفتن از روزمرگی‌های ملال‌خیز و فرساینده دل ببازد.
او که نه در پیِ اثبات چیزی است و نه دست و پا کردن شهرت و قدرتی برای خویش. تنها می‌خواهد قبل از آنکه چشم از جهان بربندد به زندگی‌اش معنایی سزاوار ببخشد. برای جستجوی معنا و ایمانی که دردمند آن است، نیازی نمی‌بیند که دست‌هایش را به هم گره بزند. نیازی نمی‌بیند که به چیزی «بچسبد». دست‌هایش را به نشانه‌ی طلب و جستجو باز می‌کند و در این گشودگی و معناجویی، سراغ از حقیقتی می‌گیرد از آن تبار که «برای او حقیقت باشد». از آن دست که سورن کیرکگور می‌جست: «مسأله‌ی اصلی پیدا کردنِ حقیقتی است که برای من حقیقت باشد، پیدا کردن فکری که دلم بخواهد محض خاطر آن زندگی کنم و بمیرم.»
او که نه از سنت دینی خود می‌گریزد و نه به آن می‌آویزد. نه توقف می‌کند و نه رویگردان می‌شود. می‌گوید:
«سال‌هاست که من قرآن را، سنت و سیره رسول خدا (ص) را، فلسفه اسلامی و غیراسلامی را، علم فقه را و بسیاری از علوم دیگر را از این منظر نگاه می‌کنم که در معنایابی من از خودم و از جهان چه کمکی به من می‌کنند. من نه تنها از «توحید» مطروح در قرآن بلکه از همه حقیقت‌های موجود در متون ادیان بزرگ دنیا معنایابی می‌کنم؛ انتظار من از این متون این است که فضای خالی درونم را با معنا پر کنند. بنابراین مراجعه من به قرآن مجید برای کمک گرفتن از آن در مسیر معنایابی از یک طرف و شناختن «حسب و نسب»ِ خودم در سنت دینی از طرف دیگر است. همان سنتی که با آن بزرگ شده‌ام....
چند ماه قبل پاره‌ای از دوستان به من پیشنهاد کردند در یک جلسه مشترک از عده‌ای اهل نظر و مطالعه در مورد حجیت معرفت‌شناختی وحی و وثاقت تاریخی قرآن بین من و آقای ملکیان که این پرسش را برجسته کرده‌اند مباحثه‌ای صورت بگیرد. من به آن دوستان پاسخ دادم من که از کار کردن روی قرآن، آموزه‌های هستی‌شناختی و یا قوانین را دنبال نمی‌کنم تا نیاز به این باشد که به پرسش حجیت معرفت‌شناختی وحی یا وثاقت تاریخی متن پاسخ دهم. صحیح این است که این مباحثه میان آقای ملکیان و فضلای قم یا دیگران صورت گیرد که بحث‌های خودشان را بر اساس به دست آوردن هستی‌شناسی و قوانین از متن پیش می‌برند.»
او که عُمرش دراز باد، محمد مجتهد شبستری است.
✍️ صدیق قطبی
@sedigh_63
🆔 @sayehsokhan
فایل صوتیِ بیست و سه دقیقه‌ای زیر را بشنوید و جان‌تان را صفا دهید:
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
(https://attach.fahares.com/INDNN9hPa+wabPubNQL3Ew==)
این آدمِ پاک. این آدمِ خوب. این آدمِ اصیلِ دردمند.
او که مثال‌زدنی است در «خود را گم نکردن». او که خالص است در «خود بودن». او که روزگاری روحانی بلندپایه‌ای بود. او که روزگاری نماینده‌ی مجلس بود. اما همه را وانهاد. وانهاد تا خودش باشد. لباسی را که مایه‌ی حشمت او می‌شد کنار نهاد. سودای قدرت را یکسو نهاد. تا خودش را گم نکند. تا زندگی را نبازد. تا به فرارفتن از روزمرگی‌های ملال‌خیز و فرساینده دل ببازد.
او که نه در پیِ اثبات چیزی است و نه دست و پا کردن شهرت و قدرتی برای خویش. تنها می‌خواهد قبل از آنکه چشم از جهان بربندد به زندگی‌اش معنایی سزاوار ببخشد. برای جستجوی معنا و ایمانی که دردمند آن است، نیازی نمی‌بیند که دست‌هایش را به هم گره بزند. نیازی نمی‌بیند که به چیزی «بچسبد». دست‌هایش را به نشانه‌ی طلب و جستجو باز می‌کند و در این گشودگی و معناجویی، سراغ از حقیقتی می‌گیرد از آن تبار که «برای او حقیقت باشد». از آن دست که سورن کیرکگور می‌جست: «مسأله‌ی اصلی پیدا کردنِ حقیقتی است که برای من حقیقت باشد، پیدا کردن فکری که دلم بخواهد محض خاطر آن زندگی کنم و بمیرم.»
او که نه از سنت دینی خود می‌گریزد و نه به آن می‌آویزد. نه توقف می‌کند و نه رویگردان می‌شود. می‌گوید:
«سال‌هاست که من قرآن را، سنت و سیره رسول خدا (ص) را، فلسفه اسلامی و غیراسلامی را، علم فقه را و بسیاری از علوم دیگر را از این منظر نگاه می‌کنم که در معنایابی من از خودم و از جهان چه کمکی به من می‌کنند. من نه تنها از «توحید» مطروح در قرآن بلکه از همه حقیقت‌های موجود در متون ادیان بزرگ دنیا معنایابی می‌کنم؛ انتظار من از این متون این است که فضای خالی درونم را با معنا پر کنند. بنابراین مراجعه من به قرآن مجید برای کمک گرفتن از آن در مسیر معنایابی از یک طرف و شناختن «حسب و نسب»ِ خودم در سنت دینی از طرف دیگر است. همان سنتی که با آن بزرگ شده‌ام....
چند ماه قبل پاره‌ای از دوستان به من پیشنهاد کردند در یک جلسه مشترک از عده‌ای اهل نظر و مطالعه در مورد حجیت معرفت‌شناختی وحی و وثاقت تاریخی قرآن بین من و آقای ملکیان که این پرسش را برجسته کرده‌اند مباحثه‌ای صورت بگیرد. من به آن دوستان پاسخ دادم من که از کار کردن روی قرآن، آموزه‌های هستی‌شناختی و یا قوانین را دنبال نمی‌کنم تا نیاز به این باشد که به پرسش حجیت معرفت‌شناختی وحی یا وثاقت تاریخی متن پاسخ دهم. صحیح این است که این مباحثه میان آقای ملکیان و فضلای قم یا دیگران صورت گیرد که بحث‌های خودشان را بر اساس به دست آوردن هستی‌شناسی و قوانین از متن پیش می‌برند.»
او که عُمرش دراز باد، محمد مجتهد شبستری است.
✍️ صدیق قطبی
@sedigh_63
🆔 @sayehsokhan
فایل صوتیِ بیست و سه دقیقه‌ای زیر را بشنوید و جان‌تان را صفا دهید:
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
(https://attach.fahares.com/INDNN9hPa+wabPubNQL3Ew==)
Telegram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍃💐🌴💐🍃
تا زمانی که برای خوب زندگی نکردن‌تان به دلیلی خارج از خود می‌گردید، هیچ تغییر مثبتی در زندگی‌تان رخ نخواهد داد.
اگر روی صندلی قربانی نشسته‌اید و علل بدبختی‌تان را شوهر نادان، رئیس بداخلاق، عوامل بد ژنتیکی و وسواسی شدید می‌دانید و مسئولیت‌های خود را به گردن دیگران می‌اندازید، شما در وضعیتی هستید که از آن رهایی نخواهید داشت و به بن‌بست رسیده‌اید.
مگر اینکه صندلی خود را عوض‌کرده، روی صندلی مسئول بنشینید.
شما و فقط شما مسئول اوضاع تعیین‌کننده‌ی زندگی‌تان هستید و تنها شما توان تغییر آن را دارید. حتی اگر تحت فشار دیگران و موانع خارج از خود هستید باز هم حق استفاده از انتخاب‌های مختلف را دارید و می‌توانید فرصت پیدا کردن راه‌های متفاوت برای مواجهه با آن موانع را به خود بدهید.
💫اروین دی یالوم
#سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @Sayehsokhan
تا زمانی که برای خوب زندگی نکردن‌تان به دلیلی خارج از خود می‌گردید، هیچ تغییر مثبتی در زندگی‌تان رخ نخواهد داد.
اگر روی صندلی قربانی نشسته‌اید و علل بدبختی‌تان را شوهر نادان، رئیس بداخلاق، عوامل بد ژنتیکی و وسواسی شدید می‌دانید و مسئولیت‌های خود را به گردن دیگران می‌اندازید، شما در وضعیتی هستید که از آن رهایی نخواهید داشت و به بن‌بست رسیده‌اید.
مگر اینکه صندلی خود را عوض‌کرده، روی صندلی مسئول بنشینید.
شما و فقط شما مسئول اوضاع تعیین‌کننده‌ی زندگی‌تان هستید و تنها شما توان تغییر آن را دارید. حتی اگر تحت فشار دیگران و موانع خارج از خود هستید باز هم حق استفاده از انتخاب‌های مختلف را دارید و می‌توانید فرصت پیدا کردن راه‌های متفاوت برای مواجهه با آن موانع را به خود بدهید.
💫اروین دی یالوم
#سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @Sayehsokhan
📚 تبارشناسی اخلاق
( یک جدل‌نامه )
Zur Genealogie der Moral
✍ فریدریش نیچه
🔃 داریوش آشوری
◀️نشر آگه
تبارشناسی اخلاق یکی از کتابهای تکان‌دهنده نیچه است که با نثری ادبی نگاشته شده.
موضوعی که در این کتاب مطرح شده این است که در طول تاریخ دو نوع اخلاق بوجود آمده:
۱ - اخلاق انسانهای قدرتمند که اساسا هر کاری دلشان می‌خواسته ، می‌کرده‌اند و خود را صرفا در قید یک سری شرافتها و دفاع از حیثیتهای قدرتمندانه قرار می‌دادند . برای ایشان منشاُ هر عملی "خواست" انسان است.
۲ - اخلاق ضعیفان که هر آنچه را قدرتمندان "خوب" می‌پنداشتند، اینان "شر" می‌نامند. مثل تصاحب زمین و خوشی و شادی و هر آنچه آنان "بد" می‌دانستند، ایشان "خیر" می‌نامند. مثل انتقام و دلسوزی برای همنوع. منشاُ هر عملی برای این گروه مقابله با آرمانهای قدرتمندان است.
نمونه اخلاقگرایان والا شهروندان روم و نمونه اخلاقیون ضعفا یهودیان، کلیسای مسیحیت و تازه به قدرت رسیده‌های سایر نقاط دنیا هستند.
نکته‌ای که نیچه به آن اشاره می‌کند این است که در طول تاریخ اخلاق ضعیفان رفته رفته جای قدرتمندان را گرفته است که این امر ناشی از "زیاد شدن جمعیت" ضعفاست، نه به قدرت رسیدن حقیقی آنان. چراکه به قدرت رسیدن حقیقی ایشان، دیگر آنان را در زمره ضعفا قرار نمی دهد.
آرمانهایی چون ترحم، دوری از مادیات، اعتقاد به عدالت در دنیای پس از مرگ، کینه‌توزی و تنفر نسبت به دیگران و غمگساری از نمونه‌های اخلاق ضعیفان است.
نکته‌ای که مهم است این است که تربیت و آموزش ما چقدر از اخلاق قدرتمندان فاصله گرفته، و این درحالی است که بسیاری از آرمانهای والا در سایر نقاط دنیا، دوباره در حال زنده‌شدن هستند و ما همچنان از اخلاق پست و غمگسار خود لذت می‌بریم! و هنوز که هنوز است درونمان را با میل به انتقام از قدرتمندان زهراگین می‌کنیم!
🆔 @Sayehsokhan
( یک جدل‌نامه )
Zur Genealogie der Moral
✍ فریدریش نیچه
🔃 داریوش آشوری
◀️نشر آگه
تبارشناسی اخلاق یکی از کتابهای تکان‌دهنده نیچه است که با نثری ادبی نگاشته شده.
موضوعی که در این کتاب مطرح شده این است که در طول تاریخ دو نوع اخلاق بوجود آمده:
۱ - اخلاق انسانهای قدرتمند که اساسا هر کاری دلشان می‌خواسته ، می‌کرده‌اند و خود را صرفا در قید یک سری شرافتها و دفاع از حیثیتهای قدرتمندانه قرار می‌دادند . برای ایشان منشاُ هر عملی "خواست" انسان است.
۲ - اخلاق ضعیفان که هر آنچه را قدرتمندان "خوب" می‌پنداشتند، اینان "شر" می‌نامند. مثل تصاحب زمین و خوشی و شادی و هر آنچه آنان "بد" می‌دانستند، ایشان "خیر" می‌نامند. مثل انتقام و دلسوزی برای همنوع. منشاُ هر عملی برای این گروه مقابله با آرمانهای قدرتمندان است.
نمونه اخلاقگرایان والا شهروندان روم و نمونه اخلاقیون ضعفا یهودیان، کلیسای مسیحیت و تازه به قدرت رسیده‌های سایر نقاط دنیا هستند.
نکته‌ای که نیچه به آن اشاره می‌کند این است که در طول تاریخ اخلاق ضعیفان رفته رفته جای قدرتمندان را گرفته است که این امر ناشی از "زیاد شدن جمعیت" ضعفاست، نه به قدرت رسیدن حقیقی آنان. چراکه به قدرت رسیدن حقیقی ایشان، دیگر آنان را در زمره ضعفا قرار نمی دهد.
آرمانهایی چون ترحم، دوری از مادیات، اعتقاد به عدالت در دنیای پس از مرگ، کینه‌توزی و تنفر نسبت به دیگران و غمگساری از نمونه‌های اخلاق ضعیفان است.
نکته‌ای که مهم است این است که تربیت و آموزش ما چقدر از اخلاق قدرتمندان فاصله گرفته، و این درحالی است که بسیاری از آرمانهای والا در سایر نقاط دنیا، دوباره در حال زنده‌شدن هستند و ما همچنان از اخلاق پست و غمگسار خود لذت می‌بریم! و هنوز که هنوز است درونمان را با میل به انتقام از قدرتمندان زهراگین می‌کنیم!
🆔 @Sayehsokhan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قطعه《6/1》
اجرای بینظیر گروه سنتورنوازن
در حضور استادان نامی موسیقی ایران #حسین_دهلوی #پرویز_مشکاتیان ، #کیهان_کلهر ، #اردوان_کامکار ، #محمدرضا_درویشی....
نوازندگان:
#سیامک_آقایی، #علی_بهرامی_فرد، #بهمن_بهمرام
#روزبه_رحیمی ، #بشیر_فرامرزی
از آلبوم "ز بعد ما"
یکی از آثار بینظیر در حوزه موسیقی تلفیقی بدون شک آلبوم تکرارنشدنی "ز بعد ما" اثر گروه سنتورنوازان است
اثری که به ارائه منتخبي ازقابليت‌هاي گوناگون ساز سنتور پرداخته و در آن تلاش شده تا تركيب و امتزاج مناسب الگوها، فرم‌ها و سبك‌هاي منطبق با ماهيت اجرايي و تكنيكي امروزين سنتور به نمایش گذاشته شود
دستيابي به سونوريته گروهي و گسترش رنگ‌آميزي صوتي در عرصه گــروه‌نوازي و گسترش قابليت‌ها و گسترش قابلیت‌های سازی و ظرائف اجرایی از قبیل نوانس‌ها و ديناميك، تدقيق در كــوك و فواصل از دیگر دست‌آوردهای این اثر تجربی به شمار میرود
و نکته قابل توجه دیگر برآیند صدایی گروه ، مضرابی یا سنتوری نیست، بلكه فضای صوتی در نقاط مشخصی از قطعات، ممکن است "زهی- آرشه‌ای" و بعضا "كوبه‌ای" به نظر برسد...
@moosighi_sonati
🆔 @Sayehsokhan
اجرای بینظیر گروه سنتورنوازن
در حضور استادان نامی موسیقی ایران #حسین_دهلوی #پرویز_مشکاتیان ، #کیهان_کلهر ، #اردوان_کامکار ، #محمدرضا_درویشی....
نوازندگان:
#سیامک_آقایی، #علی_بهرامی_فرد، #بهمن_بهمرام
#روزبه_رحیمی ، #بشیر_فرامرزی
از آلبوم "ز بعد ما"
یکی از آثار بینظیر در حوزه موسیقی تلفیقی بدون شک آلبوم تکرارنشدنی "ز بعد ما" اثر گروه سنتورنوازان است
اثری که به ارائه منتخبي ازقابليت‌هاي گوناگون ساز سنتور پرداخته و در آن تلاش شده تا تركيب و امتزاج مناسب الگوها، فرم‌ها و سبك‌هاي منطبق با ماهيت اجرايي و تكنيكي امروزين سنتور به نمایش گذاشته شود
دستيابي به سونوريته گروهي و گسترش رنگ‌آميزي صوتي در عرصه گــروه‌نوازي و گسترش قابليت‌ها و گسترش قابلیت‌های سازی و ظرائف اجرایی از قبیل نوانس‌ها و ديناميك، تدقيق در كــوك و فواصل از دیگر دست‌آوردهای این اثر تجربی به شمار میرود
و نکته قابل توجه دیگر برآیند صدایی گروه ، مضرابی یا سنتوری نیست، بلكه فضای صوتی در نقاط مشخصی از قطعات، ممکن است "زهی- آرشه‌ای" و بعضا "كوبه‌ای" به نظر برسد...
@moosighi_sonati
🆔 @Sayehsokhan
#زیر_چاپ
#به_زودی
📚نام کتاب: #مسیری_هنرمندانه_به_سوی_ذهن_آگاهی
✍نویسنده: #جانت_اسلوم
🧑🏫مترجم: #الهه_اکبری
📖برشی از کتاب:
🌺حضور داشتن
《چند وقت یک بار از خودتان بپرسید: "اکنون آگاهم؟" هر جا روید مقصد همان جاست.》-جان كابات زین، هرجا روید، مقصد همان‌جاست
👥همه ما به طور منحصر‌به‌فردی در زندگی غرق شده‌ایم و در عین حال به هم پیوسته‌ایم، نه فقط از طریق هوای مشترکی که تنفس می‌کنیم، بلکه از طریق احساسات و افکارمان نیز به هم متصلیم و وقتی هرکدام از ما داستان‌هایمان را به اشتراک می‌گذاریم، درمی‌یابیم که هر چند همه‌مان سختی‌ها را به روش‌های مختلف تجربه می‌کنیم، در تجربه‌هایمان در زندگی تنها نیستیم.
از همان اوایل زندگی یاد می‌گیریم که چگونه دیگران را راضی کنیم. بدین ترتیب با ارزش‌های آنها زندگی می‌کنیم. نمی‌توانیم نه بگوییم. می‌خواهیم تحت تأثیر قرارشان دهیم و در حالی که پشت یک نقاب پنهان شده‌ایم، می‌ترسیم ماهیت واقعی‌مان را نشان دهیم. سرانجام پنهان‌شدن، بخشی از وجودمان و روش همیشگی بودنمان در جهان می‌شود. به جای اینکه هر لحظه را تجربه کنیم، زمان‌های صرف عادت‌های گفتاری، نگرش‌های منفی و مثبت، گفتوگو با خود و دیگران، قضاوت خود و دیگران، صرف ایده‌های همیشگی و هدایتگر خودکار می‌شود.
.
.
.
❓چه می‌شود اگر در عوض سرعتتان را کم و دستی را که به زندگی چنگ انداخته، شل کنید؟ چه می‌شود اگر زندگی را به نرمی و ملایمت با پذیرش فروتنانه در میان دست‌ها نگه‌دارید و برای دریافت هر پیشامدی، اعم از خوشایند، ناخوشایند و هر چیزی که بدون جانب‌داری برایتان رخ می‌دهد، دست‌ها را باز کنید؟
🖇صفحات انتخابی: ۱۱۳-۱۱۴
🆔 @Sayehsokhan
تصویر
#به_زودی
📚نام کتاب: #مسیری_هنرمندانه_به_سوی_ذهن_آگاهی
✍نویسنده: #جانت_اسلوم
🧑🏫مترجم: #الهه_اکبری
📖برشی از کتاب:
🌺حضور داشتن
《چند وقت یک بار از خودتان بپرسید: "اکنون آگاهم؟" هر جا روید مقصد همان جاست.》-جان كابات زین، هرجا روید، مقصد همان‌جاست
👥همه ما به طور منحصر‌به‌فردی در زندگی غرق شده‌ایم و در عین حال به هم پیوسته‌ایم، نه فقط از طریق هوای مشترکی که تنفس می‌کنیم، بلکه از طریق احساسات و افکارمان نیز به هم متصلیم و وقتی هرکدام از ما داستان‌هایمان را به اشتراک می‌گذاریم، درمی‌یابیم که هر چند همه‌مان سختی‌ها را به روش‌های مختلف تجربه می‌کنیم، در تجربه‌هایمان در زندگی تنها نیستیم.
از همان اوایل زندگی یاد می‌گیریم که چگونه دیگران را راضی کنیم. بدین ترتیب با ارزش‌های آنها زندگی می‌کنیم. نمی‌توانیم نه بگوییم. می‌خواهیم تحت تأثیر قرارشان دهیم و در حالی که پشت یک نقاب پنهان شده‌ایم، می‌ترسیم ماهیت واقعی‌مان را نشان دهیم. سرانجام پنهان‌شدن، بخشی از وجودمان و روش همیشگی بودنمان در جهان می‌شود. به جای اینکه هر لحظه را تجربه کنیم، زمان‌های صرف عادت‌های گفتاری، نگرش‌های منفی و مثبت، گفتوگو با خود و دیگران، قضاوت خود و دیگران، صرف ایده‌های همیشگی و هدایتگر خودکار می‌شود.
.
.
.
❓چه می‌شود اگر در عوض سرعتتان را کم و دستی را که به زندگی چنگ انداخته، شل کنید؟ چه می‌شود اگر زندگی را به نرمی و ملایمت با پذیرش فروتنانه در میان دست‌ها نگه‌دارید و برای دریافت هر پیشامدی، اعم از خوشایند، ناخوشایند و هر چیزی که بدون جانب‌داری برایتان رخ می‌دهد، دست‌ها را باز کنید؟
🖇صفحات انتخابی: ۱۱۳-۱۱۴
🆔 @Sayehsokhan
تصویر
Telegraph
مسیری هنرمندانه به سوی ذهن‌‌آگاهی
✅ به جای اردوغان و ایلان ماسک، نگاهی به نخست وزیر ژاپن و بیل گیتس!
✍️محمدرضا اسلامی
🔷روزهای پایانی شهریور هر سال به اخبار نیویورک و نشست سازمان ملل گره می‌خورد. اما در این سالهای اخیر، اخبار مختلفی درباره دیدارهای رجال سیاسی/رهبران با مدیران عرصه صنعت و فنآوری (در بخش خصوصی) به گوش می‌رسد.
دیدارهایی که همه بیانگر یک واقعیت جدید در دنیای مدرن است: «قدرتِ مدیران بنگاههای اقتصادی، شانه به شانه رهبران سیاسی می‌زند»
عملا رهبران سیاسی فهمیده‌اند که قدرت مدیران وادی صنعت و تجارت را باید جدی بگیرند.
🔷در شرایطی که دیدار ایلان ماسک با اردوغان (و نتانیاهو) به شکل پررنگی در اخبار و رسانه‌ها دیده شد، ولی دیدار نخست وزیر ژاپن با آقا و خانم بیل و ملیندا گیتس انعکاس رسانه‌ای گسترده‌ای نداشت.
و البته باید هم چنین باشد! «رسانه» به دنبال اکستریم‌هاست، و آدمهای ساکت و آرام، جذابیتِ چندان خاصی برای اهل رسانه ندارند!
🔷در دنیای مدرن، انسان آزادی انتخاب دارد و «همجنس/همفکر» ها، همدیگر را می‌یابند (همدیگر را پیدا می‌کنند). خلق و خوی اردوغان به مجالست و همنشینی با ایلان ماسک می‌خورد. جنس اینها، جنس «پریدن» است. جنسِ جهش و حرکاتِ جهشی. اما روحیه و خلقیات ژاپنی، به روحیه آرام و متین آقای بیل گیتس می‌خورد. «ژاپنی» اهل کارهای تدریجی و غیرنمایشی است.
لذا اردوغان وقتی که پایش به نیویورک می‌رسد، به دنبال سوپرمنی می‌گردد که «امروز» در صنعت ترکیه جهش ایجاد کند، ولی آقای کیشیدا وقتی که پایش به نیویورک می‌رسد، به دنبال مردی میرود که آرام و بی‌صدا به آینده و «فردای انسان» فکر می‌کند.
🔷درباره دیدار ایلان ماسک با اردوغان (و حتی با نتانیاهو) مطالب زیادی در رسانه‌ها بیان شد، اما نگاهی داشته باشیم به دیدار کیشیدا از ژاپن با مدیرعامل مایکروسافت:
1️⃣ آقای بیل گیتس و ملیندا، بنیادی را ثبت کرده‌اند که در قالب آن بنیاد بودجه‌های بزرگی را به امر «توسعه پایدار جوامع» اختصاص می‌دهند.
2️⃣ مفهوم توسعه وحشی با توسعه پایدار متفاوت است. توسعه وحشی یعنی اینکه مثلا به یکباره کارخانه‌های عظیم فولاد برپا کنی و صنایع قطعه سازی/خودرو سازی شکل بدهی و محور تمامِ فعالیتها یک چیز باشد: «تولید کالا».
اما توسعه پایدار به این مفهوم که در میانِ آن کارخانجات معظم فولاد به «مهدکودک» هم فکر کنی و در میان دغدغه کالا، گوشه چشمی و نگاهی جدی به مفهوم هنر و انسان هم داشته باشی.
غرب با تمام سعی و خطاهایش در امر توسعه، از یک جایی به بعد به این واقعیت رسید که علاوه بر «کالا» باید به «انسان» هم فکر کرد. اما انسان شرقی (چینی) هنوز حریصِ فروشِ کالاست. هنوز تنها دغدغه اصلی رهبران چینی «سرمایه» است و کشتی‌هایی که کانتینر بر آب حمل کنند.
3️⃣ حکایت ژاپن در شرق، اما قدری متفاوت است. ژاپنی‌ها پس از عبور از برخی قله‌های تولید، شروع کردند به فکر کردنِ جدی به مفاهیمی نظیر سرشت انسان، ارتباطات بین‌المللی، هنر، سینما، موسیقی و... .
ژاپن، یک سرزمین شرقی است که مفاهیمِ توسعه‌ی صنعت را از غرب گرفت، ولی هنوز می‌کوشد که «هویت ژاپنی» را تعریف کند. «توسعه» در ژاپن، با مفهوم «حرص (ولع) چینی» قدری متفاوت است.
4️⃣ مسئله اصلی در این ماجراها «ظرفیت وجودی انسان» است. بیل گیتس، یک جوان ترکِ تحصیل کرده (و دانشگاه تمام نکرده) طی سالیان، ثروتمند شده و از محل مایکروسافت میلیاردها دلار ثروت بهم زده.
ثروتی افسانه ای.
اما او «غرق» ثروت نشده به مفهوم اضعافاً مُّضاعفَةً.
اینکه بخواهد ثروت روی ثروت تلمبار کند.
او بخش مهمی از ساعات روزش را اختصاص به گرمایش جهانی، تغییرات اقلیمی و سلامت داده است
مسیر حرکت افرادی مثل او با امثال ایلان ماسک متفاوت است. ایلان ماسک از جهشی به جهشی دیگر در حرکت است. او از Zip2 به سمت تسلا جهیده. پس از موفقیت در تسلا رفته و اسپیس اکس را ساخته. هنوز از کار فضا و استارلینک فارغ نشده، توئیتر را خریده، سپس رفته و روی نرون مغز کار می کند و کاشت تراشه در مغز…
اما مسیر حرکت امثال بیل گیتس را ببینیم.
5️⃣ بازگردیم به بحث بنیاد بیل و ملیندا گیتس.
این بنیاد هر سال جوایزی را به افرادی که در بحث توسعه پایدار کار می‌کنند اهدا می‌کند.
امسال این بنیاد جایزه اصلی را به آقای کیشیدا اهدا کرد. به گمانم سخنرانی چند روز پیش کیشیدا و بیل گیتس نمادی از یک جریان تعقل در مسیر حرکت انسان است.
6️⃣ اما سوال پایه‌ای این است که در این میانه «ما» کجائیم؟
دولتمردان ما چقدر با چهره‌هایی نظیر مدیرعامل مایکروسافت همنشین و همصحبت می‌شوند؟
هر کبوتر می‌پرد زی جانبی
وین کبوتر جانبِ بی‌جانبی
ما نه مرغان هوا، نِی خانگی
دانهٔ ما دانهٔ بی‌دانگی!
#مولوی
#تحلیل_زمانه
@TahlilZamane
🆔 @Sayehsokhan
✍️محمدرضا اسلامی
🔷روزهای پایانی شهریور هر سال به اخبار نیویورک و نشست سازمان ملل گره می‌خورد. اما در این سالهای اخیر، اخبار مختلفی درباره دیدارهای رجال سیاسی/رهبران با مدیران عرصه صنعت و فنآوری (در بخش خصوصی) به گوش می‌رسد.
دیدارهایی که همه بیانگر یک واقعیت جدید در دنیای مدرن است: «قدرتِ مدیران بنگاههای اقتصادی، شانه به شانه رهبران سیاسی می‌زند»
عملا رهبران سیاسی فهمیده‌اند که قدرت مدیران وادی صنعت و تجارت را باید جدی بگیرند.
🔷در شرایطی که دیدار ایلان ماسک با اردوغان (و نتانیاهو) به شکل پررنگی در اخبار و رسانه‌ها دیده شد، ولی دیدار نخست وزیر ژاپن با آقا و خانم بیل و ملیندا گیتس انعکاس رسانه‌ای گسترده‌ای نداشت.
و البته باید هم چنین باشد! «رسانه» به دنبال اکستریم‌هاست، و آدمهای ساکت و آرام، جذابیتِ چندان خاصی برای اهل رسانه ندارند!
🔷در دنیای مدرن، انسان آزادی انتخاب دارد و «همجنس/همفکر» ها، همدیگر را می‌یابند (همدیگر را پیدا می‌کنند). خلق و خوی اردوغان به مجالست و همنشینی با ایلان ماسک می‌خورد. جنس اینها، جنس «پریدن» است. جنسِ جهش و حرکاتِ جهشی. اما روحیه و خلقیات ژاپنی، به روحیه آرام و متین آقای بیل گیتس می‌خورد. «ژاپنی» اهل کارهای تدریجی و غیرنمایشی است.
لذا اردوغان وقتی که پایش به نیویورک می‌رسد، به دنبال سوپرمنی می‌گردد که «امروز» در صنعت ترکیه جهش ایجاد کند، ولی آقای کیشیدا وقتی که پایش به نیویورک می‌رسد، به دنبال مردی میرود که آرام و بی‌صدا به آینده و «فردای انسان» فکر می‌کند.
🔷درباره دیدار ایلان ماسک با اردوغان (و حتی با نتانیاهو) مطالب زیادی در رسانه‌ها بیان شد، اما نگاهی داشته باشیم به دیدار کیشیدا از ژاپن با مدیرعامل مایکروسافت:
1️⃣ آقای بیل گیتس و ملیندا، بنیادی را ثبت کرده‌اند که در قالب آن بنیاد بودجه‌های بزرگی را به امر «توسعه پایدار جوامع» اختصاص می‌دهند.
2️⃣ مفهوم توسعه وحشی با توسعه پایدار متفاوت است. توسعه وحشی یعنی اینکه مثلا به یکباره کارخانه‌های عظیم فولاد برپا کنی و صنایع قطعه سازی/خودرو سازی شکل بدهی و محور تمامِ فعالیتها یک چیز باشد: «تولید کالا».
اما توسعه پایدار به این مفهوم که در میانِ آن کارخانجات معظم فولاد به «مهدکودک» هم فکر کنی و در میان دغدغه کالا، گوشه چشمی و نگاهی جدی به مفهوم هنر و انسان هم داشته باشی.
غرب با تمام سعی و خطاهایش در امر توسعه، از یک جایی به بعد به این واقعیت رسید که علاوه بر «کالا» باید به «انسان» هم فکر کرد. اما انسان شرقی (چینی) هنوز حریصِ فروشِ کالاست. هنوز تنها دغدغه اصلی رهبران چینی «سرمایه» است و کشتی‌هایی که کانتینر بر آب حمل کنند.
3️⃣ حکایت ژاپن در شرق، اما قدری متفاوت است. ژاپنی‌ها پس از عبور از برخی قله‌های تولید، شروع کردند به فکر کردنِ جدی به مفاهیمی نظیر سرشت انسان، ارتباطات بین‌المللی، هنر، سینما، موسیقی و... .
ژاپن، یک سرزمین شرقی است که مفاهیمِ توسعه‌ی صنعت را از غرب گرفت، ولی هنوز می‌کوشد که «هویت ژاپنی» را تعریف کند. «توسعه» در ژاپن، با مفهوم «حرص (ولع) چینی» قدری متفاوت است.
4️⃣ مسئله اصلی در این ماجراها «ظرفیت وجودی انسان» است. بیل گیتس، یک جوان ترکِ تحصیل کرده (و دانشگاه تمام نکرده) طی سالیان، ثروتمند شده و از محل مایکروسافت میلیاردها دلار ثروت بهم زده.
ثروتی افسانه ای.
اما او «غرق» ثروت نشده به مفهوم اضعافاً مُّضاعفَةً.
اینکه بخواهد ثروت روی ثروت تلمبار کند.
او بخش مهمی از ساعات روزش را اختصاص به گرمایش جهانی، تغییرات اقلیمی و سلامت داده است
مسیر حرکت افرادی مثل او با امثال ایلان ماسک متفاوت است. ایلان ماسک از جهشی به جهشی دیگر در حرکت است. او از Zip2 به سمت تسلا جهیده. پس از موفقیت در تسلا رفته و اسپیس اکس را ساخته. هنوز از کار فضا و استارلینک فارغ نشده، توئیتر را خریده، سپس رفته و روی نرون مغز کار می کند و کاشت تراشه در مغز…
اما مسیر حرکت امثال بیل گیتس را ببینیم.
5️⃣ بازگردیم به بحث بنیاد بیل و ملیندا گیتس.
این بنیاد هر سال جوایزی را به افرادی که در بحث توسعه پایدار کار می‌کنند اهدا می‌کند.
امسال این بنیاد جایزه اصلی را به آقای کیشیدا اهدا کرد. به گمانم سخنرانی چند روز پیش کیشیدا و بیل گیتس نمادی از یک جریان تعقل در مسیر حرکت انسان است.
6️⃣ اما سوال پایه‌ای این است که در این میانه «ما» کجائیم؟
دولتمردان ما چقدر با چهره‌هایی نظیر مدیرعامل مایکروسافت همنشین و همصحبت می‌شوند؟
هر کبوتر می‌پرد زی جانبی
وین کبوتر جانبِ بی‌جانبی
ما نه مرغان هوا، نِی خانگی
دانهٔ ما دانهٔ بی‌دانگی!
#مولوی
#تحلیل_زمانه
@TahlilZamane
🆔 @Sayehsokhan
📚کتاب:
#راهنمای_تئوری_انتخاب_برای_روابط_صمیمانه
✍️ اثر: #کیم_الور
👌 ترجمه: #سحر_محمدی
📇 ناشر: #سایه_سخن
📕 نوبت چاپ: #چاپ_دوم
🛒تهیه کتاب:
👈برای سفارش اینجا کلیک کنید👉
🆔 @Sayehsokhan
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
#راهنمای_تئوری_انتخاب_برای_روابط_صمیمانه
✍️ اثر: #کیم_الور
👌 ترجمه: #سحر_محمدی
📇 ناشر: #سایه_سخن
📕 نوبت چاپ: #چاپ_دوم
🛒تهیه کتاب:
👈برای سفارش اینجا کلیک کنید👉
🆔 @Sayehsokhan
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
خسرو و شیرین ۰۲
نظامی گنجوی
🎧 نظامی گنجوی ۲۶
#خسرو_و_شیرین
🔹 #قسمت_دوم
🖤این قسمت با اندوه از دست رفتنِ استاد محمدرضا شجریان همراه است.
✔️سفرِ شاپور به سرزمینِ ارمن
خوانش و شرح: محمدرضا طاهری
هنوزش آفتاب از ابر پاک است
ز ابر و آفتاب او را چه باک است؟
🔸این بیت را نظامی از زبان شاپور در توصیف خسرو پرویزِ جوان می‌گوید.
در مصراع اول آفتاب استعاره از صورت خسرو و ابر استعاره از ریش است. شاپور می‌گوید: "خسرو آنقدر جوان است که هنوز موهای صورتش در نیامده" اما بلافاصله برای آنکه این جوانی چیزی از هیبت شاهزاده کم نکند تاکید می‌کند که او از ابر و آفتاب(مجاز از هر چیز عظیم و شکوهمند در جهان) باکی ندارد.
@nezamikhani
🆔 @Sayehsokhan
#خسرو_و_شیرین
🔹 #قسمت_دوم
🖤این قسمت با اندوه از دست رفتنِ استاد محمدرضا شجریان همراه است.
✔️سفرِ شاپور به سرزمینِ ارمن
خوانش و شرح: محمدرضا طاهری
هنوزش آفتاب از ابر پاک است
ز ابر و آفتاب او را چه باک است؟
🔸این بیت را نظامی از زبان شاپور در توصیف خسرو پرویزِ جوان می‌گوید.
در مصراع اول آفتاب استعاره از صورت خسرو و ابر استعاره از ریش است. شاپور می‌گوید: "خسرو آنقدر جوان است که هنوز موهای صورتش در نیامده" اما بلافاصله برای آنکه این جوانی چیزی از هیبت شاهزاده کم نکند تاکید می‌کند که او از ابر و آفتاب(مجاز از هر چیز عظیم و شکوهمند در جهان) باکی ندارد.
@nezamikhani
🆔 @Sayehsokhan
در دوران ظلمت باید ارزش هر چیزی را که به آزادی می‌رسد و با آزادی به‌دست می‌آید، به خودت نشان دهی، با به خاطرسپردن و تأمل‌کردن و سپس تکرارش در تخیل. این تنها راه زنده‌‌ماندن در دوران ظلمت است.
عصر ظلمت دوران بی‌رویا کردن آدم هاست. دوران زندگی بدون تخیل و اندیشه. و اندیشیدن بیش از آنکه به هوش و ذکاوت نیاز داشته باشد، محتاج شهامت است و همراهی با بی‌باکان.
#انسان‌ها_در_عصر_ظلمت
#هانا_آرنت
#سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @Sayehsokhan
عصر ظلمت دوران بی‌رویا کردن آدم هاست. دوران زندگی بدون تخیل و اندیشه. و اندیشیدن بیش از آنکه به هوش و ذکاوت نیاز داشته باشد، محتاج شهامت است و همراهی با بی‌باکان.
#انسان‌ها_در_عصر_ظلمت
#هانا_آرنت
#سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @Sayehsokhan
📚کتاب: #خودمربیگری (برنامه‌ای قدرتمند برای رفع اضطراب و افسردگی)
✍نویسنده: #جوزف_لوچیانی
👩🏫مترجم: #دکتر_ساقی_ساقیان
👤مقدمه: #دکتر_سیدمحسن_فاطمی
📖برشی از کتاب:
اصل ۶: تفکر سالم یک انتخاب است
ممکن است هنوز درک نکرده باشید ولی خودتان می‌توانید انتخاب کنید که در معرض حمله اضطراب و نگرانی و افسردگی قرار نگیرید. شاید نتوانید کنترل افکاری را که به مغزتان هجوم می‌آورد و دائماً بر سرتان نهیب می‌زند، در دست بگیرید، ولی می‌توانید رام و مطیع آنها نباشید. برای مثال، اگر فکر می‌کنید: "نمی‌تونم این کار رو انجام بدم و شکست می‌خورم"، به وضوح در حال مبارزه با ناامنی درونی هستید و اینجاست که حق انتخاب دارید و می‌توانید به دنبال افکار مخرب بروید؛ مثل "اگه شکست بخورم چی؟ چیکار کنم؟ بیچاره میشم؟"اوه خدای من وحشتناکه" یا برعکس، می‌توانید به ناامنی درونی‌ای که ریشه کرده، پایان دهید. اگر متوجه شوید که امکان انتخاب دارید یا به عبارت دیگر، از قدرت انتخابتان آگاهی داشته باشید، آنگاه می‌توانید اصرار و پافشاری کنید که "این ناامنی درونی من است که حرف می‌زند و من از گوش دادن به حرف‌هایش خودداری می‌کنم. من انتخاب می‌کنم که اجازه ندهم این افکار آزارم دهد". گفتوگو با خود این ویژگی پنهان را مشخص و دیدنی می‌کند که ما می‌توانیم تفکر سالم را مانند شیشه‌ای شفاف انتخاب کنیم.
🖇صفحات انتخابی: ۵۷-۵۸
🛒تهیه این کتاب:
👈برای سفارش اینجا کلیک کنید👉
🆔 @sayehsokhan
تصویر
✍نویسنده: #جوزف_لوچیانی
👩🏫مترجم: #دکتر_ساقی_ساقیان
👤مقدمه: #دکتر_سیدمحسن_فاطمی
📖برشی از کتاب:
اصل ۶: تفکر سالم یک انتخاب است
ممکن است هنوز درک نکرده باشید ولی خودتان می‌توانید انتخاب کنید که در معرض حمله اضطراب و نگرانی و افسردگی قرار نگیرید. شاید نتوانید کنترل افکاری را که به مغزتان هجوم می‌آورد و دائماً بر سرتان نهیب می‌زند، در دست بگیرید، ولی می‌توانید رام و مطیع آنها نباشید. برای مثال، اگر فکر می‌کنید: "نمی‌تونم این کار رو انجام بدم و شکست می‌خورم"، به وضوح در حال مبارزه با ناامنی درونی هستید و اینجاست که حق انتخاب دارید و می‌توانید به دنبال افکار مخرب بروید؛ مثل "اگه شکست بخورم چی؟ چیکار کنم؟ بیچاره میشم؟"اوه خدای من وحشتناکه" یا برعکس، می‌توانید به ناامنی درونی‌ای که ریشه کرده، پایان دهید. اگر متوجه شوید که امکان انتخاب دارید یا به عبارت دیگر، از قدرت انتخابتان آگاهی داشته باشید، آنگاه می‌توانید اصرار و پافشاری کنید که "این ناامنی درونی من است که حرف می‌زند و من از گوش دادن به حرف‌هایش خودداری می‌کنم. من انتخاب می‌کنم که اجازه ندهم این افکار آزارم دهد". گفتوگو با خود این ویژگی پنهان را مشخص و دیدنی می‌کند که ما می‌توانیم تفکر سالم را مانند شیشه‌ای شفاف انتخاب کنیم.
🖇صفحات انتخابی: ۵۷-۵۸
🛒تهیه این کتاب:
👈برای سفارش اینجا کلیک کنید👉
🆔 @sayehsokhan
تصویر
Telegraph
خودمربیگری