Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قطعه《افسونگر》
خواننده: #همایون_شجریان
آهنگساز: #محمدجواد_ضرابیان
تو که بالا بلند و نازنینی
تو که شیرین لب و عشق آفرینی
در آن لب‌های افسونگر چه‌داری
در آن‌دل غیر شور و شر چه‌داری
#فریدون_مشیری
این اثر از اولین قطعاتی است که همایون شجریان به تنهایی اجرا کرد
آلبوم "نسیم وصل" و با ستاره ها" دو اثری که نوید خواننده بی‌نظیری را می‌دادند که به زودی جا پای جا پدرش می‌گذارد...
اگرچه در این سالهای اخیر انتقادات بسیاری از سمت اهالی موسیقی سنتی به عملکرد هنری همایون شجریان شده است اما همواره راضی نگهداشتن مخاطبین تخصصی موسیقی و عامه مردم کار آسانی نبوده و نیست، در هر حال... بی شک نام او حتی بدون در نظر گرفتن سبقه خانوادگی اش، به خاطر آثار فوق‌العاده ای که در دهه هشتاد و دهه نود به جای گذاشته در موسیقی اصیل ایران جاودان خواهد ماند...
@moosighi_sonati
🆔 @Sayehsokhan
خواننده: #همایون_شجریان
آهنگساز: #محمدجواد_ضرابیان
تو که بالا بلند و نازنینی
تو که شیرین لب و عشق آفرینی
در آن لب‌های افسونگر چه‌داری
در آن‌دل غیر شور و شر چه‌داری
#فریدون_مشیری
این اثر از اولین قطعاتی است که همایون شجریان به تنهایی اجرا کرد
آلبوم "نسیم وصل" و با ستاره ها" دو اثری که نوید خواننده بی‌نظیری را می‌دادند که به زودی جا پای جا پدرش می‌گذارد...
اگرچه در این سالهای اخیر انتقادات بسیاری از سمت اهالی موسیقی سنتی به عملکرد هنری همایون شجریان شده است اما همواره راضی نگهداشتن مخاطبین تخصصی موسیقی و عامه مردم کار آسانی نبوده و نیست، در هر حال... بی شک نام او حتی بدون در نظر گرفتن سبقه خانوادگی اش، به خاطر آثار فوق‌العاده ای که در دهه هشتاد و دهه نود به جای گذاشته در موسیقی اصیل ایران جاودان خواهد ماند...
@moosighi_sonati
🆔 @Sayehsokhan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 فیلمی تاریخی از زائران در عرفات در سال ۱۳۱۷
فیلمی تاریخی از حضور زائران خانه خدا در صحرای عرفات منتشر شده است. این ویدئو در سال ۱۳۱۷ شمسی (۱۳۵۶ هجری/ ۱۹۳۸ میلادی) فیلمبرداری و تولید شده است. شما به سختی خودرویی مشاهده میکنید و فقط شتر، الاغ و قاطر دیده می‌شود.
🆔 @Sayehsokhan
فیلمی تاریخی از حضور زائران خانه خدا در صحرای عرفات منتشر شده است. این ویدئو در سال ۱۳۱۷ شمسی (۱۳۵۶ هجری/ ۱۹۳۸ میلادی) فیلمبرداری و تولید شده است. شما به سختی خودرویی مشاهده میکنید و فقط شتر، الاغ و قاطر دیده می‌شود.
🆔 @Sayehsokhan
✍ اکنون در مجموعه‌ای از مطالعات به بررسی ارتباط بین انعطاف‌پذیریِ روان‌شناختی و دستاوردهای عملکردی پرداخته‌اند. تا امروز، نشان داده شده است که به کمکِ انعطاف‌پذیریِ روان‌شناختی میتوان نوآوری کارکنان، میزان یادگیری، مهارت‌های جدید، کنترلِ شغلی آگاهانۀ مهارت‌های جدید، کنترلِ شغلیِ آگاهانۀ بالاتر، سلامتِ روانی متعاقب آن و کاهش ترک کار را پیش‌بینی کرد.
در مجموع، شواهد به ارتباط قوی بین انعطاف‌پذیریِ روان‌شناختی، بهزیستی در محیط کار و دستیابی به نتایج اشاره می‌کند. با توجه به این نتایج مثبت، شاید تعجب‌آور نباشد که اکت در مربی‌گریِ ورزشی استفاده شود و اکنون در مطالعات متعدد شواهدی مبنی بر کارایی این روش‌ها مشاهده شده است. جامع‌ترین برنامه‌ای که گسترش‌یافته، «برنامۀ ذهن‌آگاهی، پذیرش، تعهد»، ابداعِ فرانک گاردینر و زلامور است. برنامۀ «ذهن‌آگاهی، پذیرش، تعهد»، اکت را با استفاده از روش‌های پذیرش و ذهن‌آگاهی، به همراه اقدامات ارزش‌مدار در جهت رفتارهای عمل‌محور، وارد عرصۀ ورزش کرده است.
#مربیگری_مبتنی_بر_پذیرش_و_تعهد
✍️ اثر: #جان_هیل و #جو_الیور
👌 ترجمه: #الهه_اکبری و #سحر_محمدی
📖 صفحه: ۴۸
🆔 @Sayehsokhan
در مجموع، شواهد به ارتباط قوی بین انعطاف‌پذیریِ روان‌شناختی، بهزیستی در محیط کار و دستیابی به نتایج اشاره می‌کند. با توجه به این نتایج مثبت، شاید تعجب‌آور نباشد که اکت در مربی‌گریِ ورزشی استفاده شود و اکنون در مطالعات متعدد شواهدی مبنی بر کارایی این روش‌ها مشاهده شده است. جامع‌ترین برنامه‌ای که گسترش‌یافته، «برنامۀ ذهن‌آگاهی، پذیرش، تعهد»، ابداعِ فرانک گاردینر و زلامور است. برنامۀ «ذهن‌آگاهی، پذیرش، تعهد»، اکت را با استفاده از روش‌های پذیرش و ذهن‌آگاهی، به همراه اقدامات ارزش‌مدار در جهت رفتارهای عمل‌محور، وارد عرصۀ ورزش کرده است.
#مربیگری_مبتنی_بر_پذیرش_و_تعهد
✍️ اثر: #جان_هیل و #جو_الیور
👌 ترجمه: #الهه_اکبری و #سحر_محمدی
📖 صفحه: ۴۸
🆔 @Sayehsokhan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من عاشق عشق و عشق هم عاشق من
تن عاشق جان آمد و جان عاشق تن
گه من آرم دو دست در گردن او
گه او کشدم چو دلربایان گردن
«مولوی»رباعيات
#سلام_صبحتون_به_خیر
🆔 @Sayehsokhan
تن عاشق جان آمد و جان عاشق تن
گه من آرم دو دست در گردن او
گه او کشدم چو دلربایان گردن
«مولوی»رباعيات
#سلام_صبحتون_به_خیر
🆔 @Sayehsokhan
▫️پنهان کردن و مراقبت؟
گفت: می‌دونی چرا آدم‌ها توی رابطه‌هاشون شفّاف نیستن و خیلی چیزها رو از هم پنهان می‌کنن؟
گفتم: چرا؟
گفت: چون می‌ترسن اگر بگن یا ابراز کنن، همه چیز خراب بشه. می‌ترسن اگر حس واقعیشون رو بگن، طرف مقابل برنجه، آسیب ببینه، بهشون آسیب بزنه یا دیگه دوستشون نداشته باشه. می‌ترسن با این کار دیگه نتونن به خودشون دروغ بگن و اون وقت مجبور به تصمیم گرفتن بشن. می‌ترسن اگر حسشون رو ابراز کنن، طرف مقابل سوالی بپرسه و بخواد چیزهای بیشتری بدونه.
گفتم: خب، شفافیت سخته. توی رابطه نمیشه هر چیزی رو گفت. اصلاً نباید هرچیزی رو گفت. فکر نمی‌کنی برای حفظ رابطه میزانی از پنهان کردن و نگفتن ضروریه؟ گاهی فکر می‌کنم شفافیتِ زیاد اصلاً با عشق جور در نمیاد. عشق توی نورِ آفتاب، بخار میشه.
گفت: نَجَویده و فکر نشده ابراز کردن با شفافیت فرق داره. اونی که تو میگی برون‌ریزی زیاد و بی‌صبریه. شفافیت و صداقت یعنی اطلاعاتی رو که طرف مقابل برای توی رابطه بودن لازم داره ازش پنهان نکنی. ما وقتی پنهان می‌کنیم و دروغ میگیم، ظاهراً داریم از چیزهایی مراقبت می‌کنیم، امّا واقعیت اینه که داریم ذرّه‌ذرّه اون رابطه رو می‌کُشیم.
گفتم: امّا شفافیت سخته. هر کسی نمیخوادش. گاهی آدما میخوان بهشون دروغ بگیم.
گفت: می‌فهمم. ولی مگه ما چی می‌خوایم از رابطه؟ لذّت و زندگی یا فرسودگی و مرگ. سخته، صداقت و در عین حال، خوب گفتن مهارت میخواد. کسی بهمون یاد نداده. همیشه یاد گرفتیم برای مراقبت باید پنهان کنیم. امّا باید یادش بگیریم.
#محمود_مقدسی
@TheWorldasISee
🆔 @Sayehsokhan
گفت: می‌دونی چرا آدم‌ها توی رابطه‌هاشون شفّاف نیستن و خیلی چیزها رو از هم پنهان می‌کنن؟
گفتم: چرا؟
گفت: چون می‌ترسن اگر بگن یا ابراز کنن، همه چیز خراب بشه. می‌ترسن اگر حس واقعیشون رو بگن، طرف مقابل برنجه، آسیب ببینه، بهشون آسیب بزنه یا دیگه دوستشون نداشته باشه. می‌ترسن با این کار دیگه نتونن به خودشون دروغ بگن و اون وقت مجبور به تصمیم گرفتن بشن. می‌ترسن اگر حسشون رو ابراز کنن، طرف مقابل سوالی بپرسه و بخواد چیزهای بیشتری بدونه.
گفتم: خب، شفافیت سخته. توی رابطه نمیشه هر چیزی رو گفت. اصلاً نباید هرچیزی رو گفت. فکر نمی‌کنی برای حفظ رابطه میزانی از پنهان کردن و نگفتن ضروریه؟ گاهی فکر می‌کنم شفافیتِ زیاد اصلاً با عشق جور در نمیاد. عشق توی نورِ آفتاب، بخار میشه.
گفت: نَجَویده و فکر نشده ابراز کردن با شفافیت فرق داره. اونی که تو میگی برون‌ریزی زیاد و بی‌صبریه. شفافیت و صداقت یعنی اطلاعاتی رو که طرف مقابل برای توی رابطه بودن لازم داره ازش پنهان نکنی. ما وقتی پنهان می‌کنیم و دروغ میگیم، ظاهراً داریم از چیزهایی مراقبت می‌کنیم، امّا واقعیت اینه که داریم ذرّه‌ذرّه اون رابطه رو می‌کُشیم.
گفتم: امّا شفافیت سخته. هر کسی نمیخوادش. گاهی آدما میخوان بهشون دروغ بگیم.
گفت: می‌فهمم. ولی مگه ما چی می‌خوایم از رابطه؟ لذّت و زندگی یا فرسودگی و مرگ. سخته، صداقت و در عین حال، خوب گفتن مهارت میخواد. کسی بهمون یاد نداده. همیشه یاد گرفتیم برای مراقبت باید پنهان کنیم. امّا باید یادش بگیریم.
#محمود_مقدسی
@TheWorldasISee
🆔 @Sayehsokhan
#نه_گفتن موهبت بزرگیست که یاد گرفتنش جهانت را امن‌تر می‌کند. و روانت را آسوده‌تر.
همانقدر که #نه_گفتن را یاد می‌گیری گوش‌هایت را برای #نه_شنیدن آماده کن. بگذار دیگران هم این «#نه» خاموش و بدنام را بر زبان آورند. بگذار «نه» از بدنامی و بدیُمنی در بیاید.
«نه» در حقیقت موجود خوب و سربزیری است. اما اگر همین «نه» سربزیر پشت آری‌های ساختگی‌مان پنهان شود بزودی از ما موجودی نقاب‌دار و بیمار می‌سازد که یک گردان عصبانی از «نه»های سرکوب شده روانش را اِشغال کرده است.
یاد بگیر نه بگویی و نه بشنوی.
کار سختی نیست، من توانستم.
📕 #یادداشت‌های_یک_دیوانه
✍🏻 #نیکلای_گوگول
@Mr_Rezakhosravi
🆔 @Sayehsokhan
همانقدر که #نه_گفتن را یاد می‌گیری گوش‌هایت را برای #نه_شنیدن آماده کن. بگذار دیگران هم این «#نه» خاموش و بدنام را بر زبان آورند. بگذار «نه» از بدنامی و بدیُمنی در بیاید.
«نه» در حقیقت موجود خوب و سربزیری است. اما اگر همین «نه» سربزیر پشت آری‌های ساختگی‌مان پنهان شود بزودی از ما موجودی نقاب‌دار و بیمار می‌سازد که یک گردان عصبانی از «نه»های سرکوب شده روانش را اِشغال کرده است.
یاد بگیر نه بگویی و نه بشنوی.
کار سختی نیست، من توانستم.
📕 #یادداشت‌های_یک_دیوانه
✍🏻 #نیکلای_گوگول
@Mr_Rezakhosravi
🆔 @Sayehsokhan
خرابات
▪️خرابات هم از کلمات رمزی و نمادی در شعر حافظ است. سنائی و عطار و حافظ این کلمه را از معنی پست و حقیر و زشتِ آن تجرید کرده و مفهوم بسیار عالی و شریف به آن بخشیده‌اند. این هم قدرت شاعر را در تصرف در معانی می‌رساند و هم توانائی او را در تصرّف در نفوس و افکار مردم نشان می‌دهد.
خرابات به گواهی جمیع نصوص و متونِ تاریخی جایگاه عیاشان و هرزه‌گردان و بدکاران و مُقامران (قماربازان) بوده است. لفظ خرابات هم این معنی را تأکید می‌کند، یعنی از لحاظ اخلاقی ویران‌ترین و پست‌ترین جائی بود که ممکن بود در شهری پیدا شود:
هم خراب از لحاظ ظاهری، زیرا مقررات اجتماعی اجازه نمی‌داد که چنین جائی در محل معتبر و مرغوبی باشد و بنای خوب و آبادی داشته باشد و هم از لحاظ معنوی؛ زیرا محل فساد و تباهی و خرابی بوده است.
حافظ و شاعران پیش از او با پیوندی معناشناسی و با یک دستکاری ماهرانه که تنها از نفوس ابداع‌گر و خلّاق ساخته است، خرابات را به آرمانشهر و مکانی مقدس و آباد و معمور از جهت معنوی و روحانی تبدیل کرده‌اند. توانائی حافظ در این است که هم به معنای اصلی پست و نکوهیده آن و هم به مفهوم والای آن از نظر خود اشاره می‌کند:
در خرابات مغان نور خدا می‌بینم
وین عجب بین که چه نوری زِ کجا می‌بینم
خرابات مغان را هم تجلی‌گاه نور خدا می‌داند و هم تعجب می‌کند که چه نور والائی از چه جای نامناسبی! و نیز می‌گوید:
در عشق خانقاه و خرابات شرط نیست
هرجا که هست پرتوِ روی حبیب هست
آئینهٔ جام
شرح مشکلات دیوان حافظ
شادروان استاد عباس زریاب خوئی
🆔 @Sayehsokhan
▪️خرابات هم از کلمات رمزی و نمادی در شعر حافظ است. سنائی و عطار و حافظ این کلمه را از معنی پست و حقیر و زشتِ آن تجرید کرده و مفهوم بسیار عالی و شریف به آن بخشیده‌اند. این هم قدرت شاعر را در تصرف در معانی می‌رساند و هم توانائی او را در تصرّف در نفوس و افکار مردم نشان می‌دهد.
خرابات به گواهی جمیع نصوص و متونِ تاریخی جایگاه عیاشان و هرزه‌گردان و بدکاران و مُقامران (قماربازان) بوده است. لفظ خرابات هم این معنی را تأکید می‌کند، یعنی از لحاظ اخلاقی ویران‌ترین و پست‌ترین جائی بود که ممکن بود در شهری پیدا شود:
هم خراب از لحاظ ظاهری، زیرا مقررات اجتماعی اجازه نمی‌داد که چنین جائی در محل معتبر و مرغوبی باشد و بنای خوب و آبادی داشته باشد و هم از لحاظ معنوی؛ زیرا محل فساد و تباهی و خرابی بوده است.
حافظ و شاعران پیش از او با پیوندی معناشناسی و با یک دستکاری ماهرانه که تنها از نفوس ابداع‌گر و خلّاق ساخته است، خرابات را به آرمانشهر و مکانی مقدس و آباد و معمور از جهت معنوی و روحانی تبدیل کرده‌اند. توانائی حافظ در این است که هم به معنای اصلی پست و نکوهیده آن و هم به مفهوم والای آن از نظر خود اشاره می‌کند:
در خرابات مغان نور خدا می‌بینم
وین عجب بین که چه نوری زِ کجا می‌بینم
خرابات مغان را هم تجلی‌گاه نور خدا می‌داند و هم تعجب می‌کند که چه نور والائی از چه جای نامناسبی! و نیز می‌گوید:
در عشق خانقاه و خرابات شرط نیست
هرجا که هست پرتوِ روی حبیب هست
آئینهٔ جام
شرح مشکلات دیوان حافظ
شادروان استاد عباس زریاب خوئی
🆔 @Sayehsokhan
#Flourish
برشی از اثر برجسته دکتر مارتین سلیگمن بنیان‌گذار روانشناسی مثبت‌گرا با ترجمه روان و ارزنده خانم دکتر زهره قربانی متخصص روانشناسی مثبت‌گرا 👇👇👇
سونیا لیوبومیرسکی و همکارانش دریافته‌اند که درخواست از دانش‌آموزان برای ۵ عمل مهربانانه در هفته، به مدت ۶ هفته، موجب افزایش بهباشی می‌شود. بویژه اگر هر ۵ عمل مهربانانه را در یک روز انجام دهند.
📚 کتاب #از_شادکامی_تا_بالندگی
✍️ اثر #دکتر_مارتین_سلیگمن
👌ترجمه: #دکتر_زهره_قربانی
🖌 صفحه: ۶۲
🆔 @SayehSokhan
برشی از اثر برجسته دکتر مارتین سلیگمن بنیان‌گذار روانشناسی مثبت‌گرا با ترجمه روان و ارزنده خانم دکتر زهره قربانی متخصص روانشناسی مثبت‌گرا 👇👇👇
سونیا لیوبومیرسکی و همکارانش دریافته‌اند که درخواست از دانش‌آموزان برای ۵ عمل مهربانانه در هفته، به مدت ۶ هفته، موجب افزایش بهباشی می‌شود. بویژه اگر هر ۵ عمل مهربانانه را در یک روز انجام دهند.
📚 کتاب #از_شادکامی_تا_بالندگی
✍️ اثر #دکتر_مارتین_سلیگمن
👌ترجمه: #دکتر_زهره_قربانی
🖌 صفحه: ۶۲
🆔 @SayehSokhan
حکایت خواندنی (۳)
سال ۱۳۸۷ به صرافی حاج سید اکبر رفتم. طبقه بالای مغازه اش را خریده بود و مبلمان مفصلی کرده بودو در کنار کارهای صرافی معاملات دیگر هم می کرد به منشی گفتم: می خواهم حاج اکبر آقا را ببینم از من پرسید وقت قبلی گرفته اید؟ گفتم: به حاج اکبر آقا بگویید محمد حسین یزدی آمده و میخواهد او را ملاقات کند . خود حاج اکبر آمد و مرا داخل دفترش برد.
در ضمنِ صحبت گفتم: حاجی چند سال داری؟ گفت: ۸۶ سال. سر صحبت را باز کردیم ، پرسیدم: از رفقای قدیم یزدی ات خبر داری، گفت: تقریباََ همه اشان مرده اند، حتی آنها که ۱۶-۱۵ سال از من کوچکتر بودند، مرده اند. برادرهایم هم جز جوادمان که بیست سال از من جوان تر است، مرده اند. گفتم: جواد چه می کند؟ گفت: سال هاست حمالی را رها کرده و با یکی شریک شده و در یزد دفتراملاک دارد وضعش هم خیلی خوب است. راستی اگر حاج سید اکبر گدایی را پیشه نکرده بود در سن ۸۶سالگی سالم و سرحال توی دفتر صرافی اش روزانه صدها_هزار_دلار جابجا می کرد !؟
و آیا در چند کشور مهم نمایندگی داشت؟
یا او هم مثل دوستان قدیمش توی یزد سالها پیش.......
نتیجه و پندی که از این داستان میتوان گرفت اینکه :
*آیا فکر میکنید آنهایی که صندوق صدقات را در دست دارند و درآمدهای سرشار و میلیاردی از نذورات حرم امامان دارند و فطریه‌هایی که به اسم خدا و دین و خمس و ذکاتی که از مردم جمع می‌کنند حاضرند دیگر تن به کار دهند!؟*
*امیدوارم که مردم بیدار شوند و بفهمند که اینها همان اکبر حمال‌هایی هستند که حاج سید اکبرشده‌اند و به مراتب بافکرتر و سازمان یافته‌تر گدایی می‌کنند.*
پایان
*برگرفته از کتاب شازده ی حمام/ جلد ۱/
نوشته یِ دکتر محمد حسین پاپلی یزدی شاعر نویسنده جغرافیدان
🆔 @Sayehsokhan
سال ۱۳۸۷ به صرافی حاج سید اکبر رفتم. طبقه بالای مغازه اش را خریده بود و مبلمان مفصلی کرده بودو در کنار کارهای صرافی معاملات دیگر هم می کرد به منشی گفتم: می خواهم حاج اکبر آقا را ببینم از من پرسید وقت قبلی گرفته اید؟ گفتم: به حاج اکبر آقا بگویید محمد حسین یزدی آمده و میخواهد او را ملاقات کند . خود حاج اکبر آمد و مرا داخل دفترش برد.
در ضمنِ صحبت گفتم: حاجی چند سال داری؟ گفت: ۸۶ سال. سر صحبت را باز کردیم ، پرسیدم: از رفقای قدیم یزدی ات خبر داری، گفت: تقریباََ همه اشان مرده اند، حتی آنها که ۱۶-۱۵ سال از من کوچکتر بودند، مرده اند. برادرهایم هم جز جوادمان که بیست سال از من جوان تر است، مرده اند. گفتم: جواد چه می کند؟ گفت: سال هاست حمالی را رها کرده و با یکی شریک شده و در یزد دفتراملاک دارد وضعش هم خیلی خوب است. راستی اگر حاج سید اکبر گدایی را پیشه نکرده بود در سن ۸۶سالگی سالم و سرحال توی دفتر صرافی اش روزانه صدها_هزار_دلار جابجا می کرد !؟
و آیا در چند کشور مهم نمایندگی داشت؟
یا او هم مثل دوستان قدیمش توی یزد سالها پیش.......
نتیجه و پندی که از این داستان میتوان گرفت اینکه :
*آیا فکر میکنید آنهایی که صندوق صدقات را در دست دارند و درآمدهای سرشار و میلیاردی از نذورات حرم امامان دارند و فطریه‌هایی که به اسم خدا و دین و خمس و ذکاتی که از مردم جمع می‌کنند حاضرند دیگر تن به کار دهند!؟*
*امیدوارم که مردم بیدار شوند و بفهمند که اینها همان اکبر حمال‌هایی هستند که حاج سید اکبرشده‌اند و به مراتب بافکرتر و سازمان یافته‌تر گدایی می‌کنند.*
پایان
*برگرفته از کتاب شازده ی حمام/ جلد ۱/
نوشته یِ دکتر محمد حسین پاپلی یزدی شاعر نویسنده جغرافیدان
🆔 @Sayehsokhan
«پس تو خودت را محاکمه خواهی کرد، این دشوارترین کار است!
محاکمهٔ خود از محاکمهٔ دیگران مشکل‌تر است...
تو اگر توانستی دربارهٔ خود درست قضاوت کنی، قاضی واقعی هستی...»
#آنتوان_دوسنت_اگزوپری
۱۹۰۰-۱۹۴۴
۲۹ ژوئن زادروز «آنتوان دو سنت اگزوپری» نویسنده، روزنامه‌نگار و خلبان فرانسوی و یکی از معروف‌ترین چهره‌های ادبیات رومانتیک مدرن است.
رمان معروف او #شازده_کوچولو در صد سال گذشته سومین کتاب پُرخواننده جهان بوده است.
@Oldkingofebrighestan
🆔 @Sayehsokhan
محاکمهٔ خود از محاکمهٔ دیگران مشکل‌تر است...
تو اگر توانستی دربارهٔ خود درست قضاوت کنی، قاضی واقعی هستی...»
#آنتوان_دوسنت_اگزوپری
۱۹۰۰-۱۹۴۴
۲۹ ژوئن زادروز «آنتوان دو سنت اگزوپری» نویسنده، روزنامه‌نگار و خلبان فرانسوی و یکی از معروف‌ترین چهره‌های ادبیات رومانتیک مدرن است.
رمان معروف او #شازده_کوچولو در صد سال گذشته سومین کتاب پُرخواننده جهان بوده است.
@Oldkingofebrighestan
🆔 @Sayehsokhan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
توی بهشت هم اگر بی‌رضایت خودت بروی برایت بدل می‌شود به جهنم.
چرا روزگار را به خودت سخت می‌کنی، آقا معلم؟
اگر دل ببندی، هر خراباتی یک بهشت است ...
جلال آل احمد
سلام روز به خیر و برکت و سلامتی!
🆔 @Sayehsokhan
چرا روزگار را به خودت سخت می‌کنی، آقا معلم؟
اگر دل ببندی، هر خراباتی یک بهشت است ...
جلال آل احمد
سلام روز به خیر و برکت و سلامتی!
🆔 @Sayehsokhan
❓سؤال: چه توصيه‌هايي از مولانا در دوران جديد قابل توصيه است؟
🔆پاسخ :
برخي از آموزه‌هاي مولانا ممكن است درست باشد ولي مناسب زمان حاضر نباشد. به نظرم موارد زير بسيار مهم هم هستند، این موارد اموريست كه كماكان قابل توصيه است:
1️⃣ اگر بخواهيد زندگي آرماني داشته باشيد، قدم اول، كشتن انانيّت است. زندگي آرماني زندگي‌اي است كه مبتني برخوبي (اخلاقي بودن)، خوشي ( لذّت) و معنا باشد.
2️⃣ مولانا از اندوه تقدّس‌زدايي كرد. و از شادي هم اعاده‌ي حيثيّت كرد. ( تا آن زمان وجود غم در عارف را نشانه عمق مي‌دانستند و نيز شادي‌ها رو از سبكسري فرد مي‌دانستند.
اين موضوع را در سه سطح مي‌توان بررسي كرد: در سطحي كه داراي عقلانيتيم، دچار غم مي‌شويم. و وقتي از اين سطح فرو افتيم ، دچار شادي سطحي مي‌شويم. و اگر از عقلانيت فراتر رويم داراي كشف و شهود باطني و عرفاني می‌شویم ( كه قابل تبيين و انتقال هم نيست) دچار شادي عميق مي‌شويم.
فرو افتادن از عقلانیت => شادی سطحی
عقلانیت => غم
فرا رفتن از عقلانیت => شادی عمیق
در غرب آندره ژيد چنين فكري داشت و اما چرايي آن را نشان نمي‌داد، ولي مولانا نشان داده است.
3️⃣ مسئله نياز: مولانا بيش از آنكه به فعاليت معتقد باشد به تشنه‌كردن خود معتقد است.
آب كم جو، تشنگي آور به دست
تا بجوشد آبت از بالا و پست
4️⃣ و اينكه صلح بيروني، جز با صلح دروني ، حاصل نمي‌شود.
5️⃣ يافته‌هاي خودت را بر هر يافته‌اي كه از ديگري به دست مي‌آوري، مقدم بدار. اهل تقليد نباش. اهل تحقيق باش.
به عبارت ديگر رعايت سلسه مراتب، علم اليقين، عين اليقين ، حق اليقين. در حالي كه برعكس عمل مي‌کنيم.
6️⃣ اشياء بيروني لذّت نمي‌دهند، تلقي ما از آنها است كه لذّت يا رنج مي‌دهد.
7️⃣ ما حاصل افت و خيزهاي قبلي‌مان هستيم، نه فقط خيزها و اين آغاز آشتي با خود است. يعني پذيرش ضعفها در كنار قوّت‌ها و مسئوليت‌پذيری در مورد آنها.
8️⃣ اخلاقي‌بودن: يعني سعي در اخلاقي‌بودن ، چرا كه براي اخلاقي‌شدن، عوامل متعددي مورد نياز است. كه يكي از آنها سعي و تلاش است و فقط همين سعي و تلاش در اختيار ماست.
✖️نوشته شده توسط آقاي علی هاشمی
✔️گفتگوی شفاهی ، ۸ مهر ۹۷
#مصطفی_ملکیان
@mostafamalekian
🆔 @Sayehsokhan
🔆پاسخ :
برخي از آموزه‌هاي مولانا ممكن است درست باشد ولي مناسب زمان حاضر نباشد. به نظرم موارد زير بسيار مهم هم هستند، این موارد اموريست كه كماكان قابل توصيه است:
1️⃣ اگر بخواهيد زندگي آرماني داشته باشيد، قدم اول، كشتن انانيّت است. زندگي آرماني زندگي‌اي است كه مبتني برخوبي (اخلاقي بودن)، خوشي ( لذّت) و معنا باشد.
2️⃣ مولانا از اندوه تقدّس‌زدايي كرد. و از شادي هم اعاده‌ي حيثيّت كرد. ( تا آن زمان وجود غم در عارف را نشانه عمق مي‌دانستند و نيز شادي‌ها رو از سبكسري فرد مي‌دانستند.
اين موضوع را در سه سطح مي‌توان بررسي كرد: در سطحي كه داراي عقلانيتيم، دچار غم مي‌شويم. و وقتي از اين سطح فرو افتيم ، دچار شادي سطحي مي‌شويم. و اگر از عقلانيت فراتر رويم داراي كشف و شهود باطني و عرفاني می‌شویم ( كه قابل تبيين و انتقال هم نيست) دچار شادي عميق مي‌شويم.
فرو افتادن از عقلانیت => شادی سطحی
عقلانیت => غم
فرا رفتن از عقلانیت => شادی عمیق
در غرب آندره ژيد چنين فكري داشت و اما چرايي آن را نشان نمي‌داد، ولي مولانا نشان داده است.
3️⃣ مسئله نياز: مولانا بيش از آنكه به فعاليت معتقد باشد به تشنه‌كردن خود معتقد است.
آب كم جو، تشنگي آور به دست
تا بجوشد آبت از بالا و پست
4️⃣ و اينكه صلح بيروني، جز با صلح دروني ، حاصل نمي‌شود.
5️⃣ يافته‌هاي خودت را بر هر يافته‌اي كه از ديگري به دست مي‌آوري، مقدم بدار. اهل تقليد نباش. اهل تحقيق باش.
به عبارت ديگر رعايت سلسه مراتب، علم اليقين، عين اليقين ، حق اليقين. در حالي كه برعكس عمل مي‌کنيم.
6️⃣ اشياء بيروني لذّت نمي‌دهند، تلقي ما از آنها است كه لذّت يا رنج مي‌دهد.
7️⃣ ما حاصل افت و خيزهاي قبلي‌مان هستيم، نه فقط خيزها و اين آغاز آشتي با خود است. يعني پذيرش ضعفها در كنار قوّت‌ها و مسئوليت‌پذيری در مورد آنها.
8️⃣ اخلاقي‌بودن: يعني سعي در اخلاقي‌بودن ، چرا كه براي اخلاقي‌شدن، عوامل متعددي مورد نياز است. كه يكي از آنها سعي و تلاش است و فقط همين سعي و تلاش در اختيار ماست.
✖️نوشته شده توسط آقاي علی هاشمی
✔️گفتگوی شفاهی ، ۸ مهر ۹۷
#مصطفی_ملکیان
@mostafamalekian
🆔 @Sayehsokhan
📚 #کتاب : #از_ذهنت_خارج_شو_و_زندگی_کن #ویژه_نوجوانان
✍️ اثر: #جوزف_وی_سیاروچی و #لوئیز_هیز و #آن_بیلی
👌 ترجمه: #دکتر_علی_صاحبی و #دکتر_مهدی_اسکندری
📇 انتشارات: #سایه_سخن
📕 چاپ:#چهارم
🆔 @Sayehsokhan👇👇👇
✍️ اثر: #جوزف_وی_سیاروچی و #لوئیز_هیز و #آن_بیلی
👌 ترجمه: #دکتر_علی_صاحبی و #دکتر_مهدی_اسکندری
📇 انتشارات: #سایه_سخن
📕 چاپ:#چهارم
🆔 @Sayehsokhan👇👇👇