This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#صرفا_جهت_اندیشیدن
⭕️ موفق‌ترین انسانها آنهایی نیستند که به ثروت یا قدرت رسیده‌اند... بلکه کسانی‌اند که هیچگاه دیگران را نرنجانده‌اند، دل کسی را نشکسته‌اند، و باعث غم واندوه هیچکس نشده‌اند...
🆔 @Sayehsokhan
⭕️ موفق‌ترین انسانها آنهایی نیستند که به ثروت یا قدرت رسیده‌اند... بلکه کسانی‌اند که هیچگاه دیگران را نرنجانده‌اند، دل کسی را نشکسته‌اند، و باعث غم واندوه هیچکس نشده‌اند...
🆔 @Sayehsokhan
دل می‌ستاند از من و جان می‌دهد به من
آرام جان و کام جهان می‌دهد به من
دیدار تو طلیعه‌ی صبح سعادت است
تا کی ز مهر طالع آن می‌دهد به من
دلداده‌ی غریبم و گمنام این دیار
زان یار دلنشین که نشان می‌دهد به من
جانا مراد بخت و جوانی وصال توست
کو جاودانه بخت جوان می‌دهد به من
می‌آمدم که حال دل زار گویمت
اما مگر سرشک امان می‌دهد به من
چشمت به شرم و ناز ببندد لب نیاز
شوقت اگر هزار زبان می‌دهد به من
آری سخن به شیوه‌ی چشم تو خوش‌تر است
مستی ببین که سحر بیان می‌دهد به من
افسرده بود سایه دلم بی هوای عشق
این بوی زلف کیست که جان می‌دهد به من
#هوشنگ_ابتهاج
🆔 @Sayehsokhan
آرام جان و کام جهان می‌دهد به من
دیدار تو طلیعه‌ی صبح سعادت است
تا کی ز مهر طالع آن می‌دهد به من
دلداده‌ی غریبم و گمنام این دیار
زان یار دلنشین که نشان می‌دهد به من
جانا مراد بخت و جوانی وصال توست
کو جاودانه بخت جوان می‌دهد به من
می‌آمدم که حال دل زار گویمت
اما مگر سرشک امان می‌دهد به من
چشمت به شرم و ناز ببندد لب نیاز
شوقت اگر هزار زبان می‌دهد به من
آری سخن به شیوه‌ی چشم تو خوش‌تر است
مستی ببین که سحر بیان می‌دهد به من
افسرده بود سایه دلم بی هوای عشق
این بوی زلف کیست که جان می‌دهد به من
#هوشنگ_ابتهاج
🆔 @Sayehsokhan
گمان می‌کنم که بعد از آزادی، آنچه بشر در طیّ تاریخش _یعنی از آن زمان که آگاه بر سرنوشتِ خود شد_ بیش از هر چیز در طلبش بوده، «عدالت» بوده است و معنیِ ساده‌اش آن است که به هر‌کس برسد آنچه حقّ اوست.
عدالت، رعایتِ حق است، چه صاحبِ حق از حقّ خود آگاه باشد و چه نباشد.
وقتی اسم‌ها و ایسم‌ها و پوشش‌ها را کنار بگذاریم، در تنظیمِ نهاییِ زندگیِ اجتماعی می‌بینیم که آنچه هسته‌ی مرکزی است، «عدالت» است. تاکنون هرگز این اصل رعایت نشده است، ولی تفاوتِ گذشته با حال این است که در گذشته شخصِ محروم، ریشه‌ی بی‌عدالتی را دور از دسترسِ خود می‌دید که بخواهد نسبت به آن واکنش نشان دهد (محرومیّتِ خود را به عنوانِ تقدیرِ الٰهی پذیرفته بود)، اکنون آن را در میانِ هم‌نوعانِ خود و نظامِ کشورِ خود می‌بیند.
این است که در درجه‌ی نهایی، خشمِ افراد به «خشونت» منجر می‌شود.
#سخن‌ها_را_بشنویم
#راه_و_بی‌راه
💎دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo
🆔 @Sayehsokhan
عدالت، رعایتِ حق است، چه صاحبِ حق از حقّ خود آگاه باشد و چه نباشد.
وقتی اسم‌ها و ایسم‌ها و پوشش‌ها را کنار بگذاریم، در تنظیمِ نهاییِ زندگیِ اجتماعی می‌بینیم که آنچه هسته‌ی مرکزی است، «عدالت» است. تاکنون هرگز این اصل رعایت نشده است، ولی تفاوتِ گذشته با حال این است که در گذشته شخصِ محروم، ریشه‌ی بی‌عدالتی را دور از دسترسِ خود می‌دید که بخواهد نسبت به آن واکنش نشان دهد (محرومیّتِ خود را به عنوانِ تقدیرِ الٰهی پذیرفته بود)، اکنون آن را در میانِ هم‌نوعانِ خود و نظامِ کشورِ خود می‌بیند.
این است که در درجه‌ی نهایی، خشمِ افراد به «خشونت» منجر می‌شود.
#سخن‌ها_را_بشنویم
#راه_و_بی‌راه
💎دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo
🆔 @Sayehsokhan
هیچ عذاب وجدانی باعث تغییر گذشته
و
هیچ نگرانی‌ای باعث تغییر آینده نمی‌شود.
گذشته را بپذیریم و از کنارش عبورکنیم
و
برای آینده به جای نگرانی از وقوع رویدادهای ناخوشایند، در جهت رسیدن به خواسته‌هایمان برنامه‌ریزی کنیم .
@dr_robab_hamedi
🆔 @Sayehsokhan
و
هیچ نگرانی‌ای باعث تغییر آینده نمی‌شود.
گذشته را بپذیریم و از کنارش عبورکنیم
و
برای آینده به جای نگرانی از وقوع رویدادهای ناخوشایند، در جهت رسیدن به خواسته‌هایمان برنامه‌ریزی کنیم .
@dr_robab_hamedi
🆔 @Sayehsokhan
❤️❤️پنج افسانه رایج در ازدواج
▪️از نظر «دکتر راس هریس» مشاور و درمانگر معروف اکت؛ افسانه‌های زیر در ازدواج رایج است :
1⃣ تو من را کامل میکنی
2⃣ تو همسر ایده‌ال من هستی
3⃣ تو من را خوشبخت میکنی
4⃣ تو نیمه گمشده من هستی
5⃣ من تو را تغییر می‌دهم
▪️دکتر راس هریس میگوید اینها افسانه‌اند.
اگر با این تفکرات میخواهید ازدواج کنید، هیچ‌وقت ازدواج نکنید، چون وقتی واقعیت با انتظارات شما جور در نمی‌آید دچار سرخوردگی میشوید.
▪️میخواهم به شما بگویم عشق و درد مثل دو روی یک سکه هستند.
عشق را یک گلزار در نظر بگیرید، حالا که وارد این گلزار شدید دو انتخاب دارید :
🔸شروع کنید با خارهای گلزار گلاویز شدن که آنها را از بین ببرید (همسرم را درستش می کنم، تغییرش میدم) که قطعا نمیتوانید همه خارها را از بین ببرید و فقط خودتان را زخمی می‌کنید، ضمن اینکه از بودن در گلزار هم لذت نمی‌برید.
🔸گلزار را با خارهایش بپذیرید، شاید یک مقدار خارها اذیتتان کنند، اما در کل، بودن در گلزار میتواند تجربه لذت بخشی برایتان باشد.
کتاب عمل عاشقانه
دکتر راس هریس
ترجمه: دکتر شیرعلی خرامین
انتشارات سایه سخن
چاپ چهارم
🆔 @sayehsokhan
▪️از نظر «دکتر راس هریس» مشاور و درمانگر معروف اکت؛ افسانه‌های زیر در ازدواج رایج است :
1⃣ تو من را کامل میکنی
2⃣ تو همسر ایده‌ال من هستی
3⃣ تو من را خوشبخت میکنی
4⃣ تو نیمه گمشده من هستی
5⃣ من تو را تغییر می‌دهم
▪️دکتر راس هریس میگوید اینها افسانه‌اند.
اگر با این تفکرات میخواهید ازدواج کنید، هیچ‌وقت ازدواج نکنید، چون وقتی واقعیت با انتظارات شما جور در نمی‌آید دچار سرخوردگی میشوید.
▪️میخواهم به شما بگویم عشق و درد مثل دو روی یک سکه هستند.
عشق را یک گلزار در نظر بگیرید، حالا که وارد این گلزار شدید دو انتخاب دارید :
🔸شروع کنید با خارهای گلزار گلاویز شدن که آنها را از بین ببرید (همسرم را درستش می کنم، تغییرش میدم) که قطعا نمیتوانید همه خارها را از بین ببرید و فقط خودتان را زخمی می‌کنید، ضمن اینکه از بودن در گلزار هم لذت نمی‌برید.
🔸گلزار را با خارهایش بپذیرید، شاید یک مقدار خارها اذیتتان کنند، اما در کل، بودن در گلزار میتواند تجربه لذت بخشی برایتان باشد.
کتاب عمل عاشقانه
دکتر راس هریس
ترجمه: دکتر شیرعلی خرامین
انتشارات سایه سخن
چاپ چهارم
🆔 @sayehsokhan
⚫️سیاه نمایی
سیاه نمایی یعنی چه؟ این واژه را نخستین‌بار چه کسی ساخته است؟ ساخته و برآمده کدام فرهنگستان است؟ گویی این واژه برساخته، دهان‌بندی است بر چشم‌های بینا و واقع‌بین!
سیاه نمایی نخستین‌بار از خودنویس چه کسی قطره قطره بر دفتر و کاغذ چکید تا بینایی را جرم‌انگاری کند؟
آیا کسی میتواند سفید را سیاه نشان بدهد؟
آیا می‌توان به پیاله‌ای شیر سفید نگاه کرد و آن را سیاه دید؟ یا با گفتن اینکه شیر سیاه است، سفیدی شیر از دست می‌رود؟
آیا اگر به کبوتران سفید بگوییم کلاغان سیاه، کبوتران کلاغ می‌شوند؟
با گفتن از سیاهی، سفید، سیاه نخواهد شد. مگر آنکه واقعاً سفید، سیاه شده باشد.
بین سیاهی و سفیدی فاصله بسیار است، هیچکس نمی‌تواند سفید را سیاه جلوه دهد. مگر آنکه آن سفیدی رفته رفته آلوده شده باشد. سفیدی که هر روز چرک‌تر شود
کم کم به سیاهی می‌زند.
وگرنه هیچکس نمی‌تواند سفیدِ پاکِ نیالوده را سیاه نمایی کند.
سیاهیِ نبوده، نموده نخواهد شد.
سفید نمایی هم ممکن نیست. نمی‌توان کنار قیر سیاهی که بر سطح خیابان‌ها و بر پشت بام‌ها می‌غلتد، کنار مایعی غلیظ و تیره و داغ و مذاب ایستاد و گفت: این ماده‌ای سرد و سفید است، شفاف و خوردنی.
نمی‌توان چادری سیاه بر سر کشید و گفت که این ملحفه‌ای سفید است.
نمی‌شود…
هیچ قیری با بخشنامه سفید نمی‌شود و هیچ شبی به امضا و دستور، روز نخواهد شد.
بینایی جرم نیست. واقع بینی گناه نیست. فهمیدن حقیقت، عناد نیست.
اما تماشای زندگی با چشم‌های مصنوعی و دیدن‌های فرمایشی و کوری سفید، ترسناک و بیمارگونه و خسارت بار است.
✍️#عرفان_نظرآهاری
#واقع_بینی_جرم_نیست
🕯️@erfannazarahari
🆔 @Sayehsokhan
سیاه نمایی یعنی چه؟ این واژه را نخستین‌بار چه کسی ساخته است؟ ساخته و برآمده کدام فرهنگستان است؟ گویی این واژه برساخته، دهان‌بندی است بر چشم‌های بینا و واقع‌بین!
سیاه نمایی نخستین‌بار از خودنویس چه کسی قطره قطره بر دفتر و کاغذ چکید تا بینایی را جرم‌انگاری کند؟
آیا کسی میتواند سفید را سیاه نشان بدهد؟
آیا می‌توان به پیاله‌ای شیر سفید نگاه کرد و آن را سیاه دید؟ یا با گفتن اینکه شیر سیاه است، سفیدی شیر از دست می‌رود؟
آیا اگر به کبوتران سفید بگوییم کلاغان سیاه، کبوتران کلاغ می‌شوند؟
با گفتن از سیاهی، سفید، سیاه نخواهد شد. مگر آنکه واقعاً سفید، سیاه شده باشد.
بین سیاهی و سفیدی فاصله بسیار است، هیچکس نمی‌تواند سفید را سیاه جلوه دهد. مگر آنکه آن سفیدی رفته رفته آلوده شده باشد. سفیدی که هر روز چرک‌تر شود
کم کم به سیاهی می‌زند.
وگرنه هیچکس نمی‌تواند سفیدِ پاکِ نیالوده را سیاه نمایی کند.
سیاهیِ نبوده، نموده نخواهد شد.
سفید نمایی هم ممکن نیست. نمی‌توان کنار قیر سیاهی که بر سطح خیابان‌ها و بر پشت بام‌ها می‌غلتد، کنار مایعی غلیظ و تیره و داغ و مذاب ایستاد و گفت: این ماده‌ای سرد و سفید است، شفاف و خوردنی.
نمی‌توان چادری سیاه بر سر کشید و گفت که این ملحفه‌ای سفید است.
نمی‌شود…
هیچ قیری با بخشنامه سفید نمی‌شود و هیچ شبی به امضا و دستور، روز نخواهد شد.
بینایی جرم نیست. واقع بینی گناه نیست. فهمیدن حقیقت، عناد نیست.
اما تماشای زندگی با چشم‌های مصنوعی و دیدن‌های فرمایشی و کوری سفید، ترسناک و بیمارگونه و خسارت بار است.
✍️#عرفان_نظرآهاری
#واقع_بینی_جرم_نیست
🕯️@erfannazarahari
🆔 @Sayehsokhan
Forwarded from مصطفی ملکیان MalekianMedia
❓اشکالات و پرسش‌هایی درباره‌ی #فروید
🔹 #استاد_مصطفی_ملکیان
🔸 گفتگو در نشست خصوصی، اسفند ۱۳۹۶
🆔 کانال تلگرامِ استاد ملکیان 🆔
🌐 صفحه‌ی رسمیِ اینستاگرام استاد ملکیان 🌐
🎙 #فایل_صوتی را در اینجا بشنوید: ⬇️⬇️⬇️
🔹 #استاد_مصطفی_ملکیان
🔸 گفتگو در نشست خصوصی، اسفند ۱۳۹۶
🆔 کانال تلگرامِ استاد ملکیان 🆔
🌐 صفحه‌ی رسمیِ اینستاگرام استاد ملکیان 🌐
🎙 #فایل_صوتی را در اینجا بشنوید: ⬇️⬇️⬇️
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◌
☀️ شوپنهاور سرنوشت بشر را درسه فصل شرح می‌دهد:
🔹آنچه هستیم،
🔹آنچه داریم،
🔹 و آنچه می‌نماییم.
☀️ کم‌کم به ما میفهماند که سعادتی که برای خودمان تعریف کرده‌ایم اشتباه است.
از دید او کل سعادت در بخش اول، یعنی همانچه هستیم خلاصه می‌شود.
ذات و منیت ما در ذهنیتمان رخنه کرده. و باقی هرچه هست عوامل بیرونیست که تاثیرشان روی ما به واکنش ذهنیمان بستگی دارد.
☀️ چون جهان را همانطور می‌بینیم که می‌خواهیم، پس چه شرایط بیرونی بد باشد چه خوب، ریشه تمام خوشی و ناخوشی یا سعادت و بدبختی ما به ذهنیتمان برمیگردد.
☀️ برای همین کسی که از درون به قدر کافی پُر باشد، هیچ انتظاری از بیرون ندارد!
📚 در باب حکمت زندگی
✍️ آرتور شوپنهاور
🆔 @Sayehsokhan
☀️ شوپنهاور سرنوشت بشر را درسه فصل شرح می‌دهد:
🔹آنچه هستیم،
🔹آنچه داریم،
🔹 و آنچه می‌نماییم.
☀️ کم‌کم به ما میفهماند که سعادتی که برای خودمان تعریف کرده‌ایم اشتباه است.
از دید او کل سعادت در بخش اول، یعنی همانچه هستیم خلاصه می‌شود.
ذات و منیت ما در ذهنیتمان رخنه کرده. و باقی هرچه هست عوامل بیرونیست که تاثیرشان روی ما به واکنش ذهنیمان بستگی دارد.
☀️ چون جهان را همانطور می‌بینیم که می‌خواهیم، پس چه شرایط بیرونی بد باشد چه خوب، ریشه تمام خوشی و ناخوشی یا سعادت و بدبختی ما به ذهنیتمان برمیگردد.
☀️ برای همین کسی که از درون به قدر کافی پُر باشد، هیچ انتظاری از بیرون ندارد!
📚 در باب حکمت زندگی
✍️ آرتور شوپنهاور
🆔 @Sayehsokhan
👈معرفی کتاب
📚دنیای سوفی
✍️یوستین گُردر
🍃🍃🍃
آیا درست می‌اندیشیم ؟
و اصولا چگونه درست بیاندیشیم ؟
بنظر این کتاب مقدمه‌ای است برای پاسخ به سئوالات فوق، آنهم به زیان ساده
🍃🍃🍃
یوستین گردر نویسنده این کتاب سالها در دانشگاه برگن مشغول تدریس فلسفه بود و همواره در این اندیشه بود که متن ساده‌ای از متون فلسفی برای جستحوگران حقیقت تهیه کند بر این اساس رُمان دنیای سوفی را نوشت او با ساده نویسی و ایجاز ، سه هزار سال اندیشه را در ۶۰۰ صفحه گنجاند و رندانه از قول گوته میگوید:
* کسی که از ۳۰۰۰ سال بهره نگیرد تنگدست بسر می‌برد.*
او مباحث پیچیده فلسفه غرب را به زبان ساده و شیوا و همه فهم بیان کرد از جمله بهره جویی مسیحیت از نظریه‌های افلاطون و ارسطو ، ریشه‌گرفتن فرهنگ اروپایی از فرهنگ سامی و هند- اروپایی و مباحثی همچون قرون وسطی و رنسانس و نظرات فیلسوفانی چون دکارت ،اسپینوزا، هیوم ، کانت و هگل و
....و بحثِ آنچه عقلی است ماندنی است ... و مباحث امروزی همچون انسانِ محکوم به آزادی و ....
🆔 @Sayehsokhan
📚دنیای سوفی
✍️یوستین گُردر
🍃🍃🍃
آیا درست می‌اندیشیم ؟
و اصولا چگونه درست بیاندیشیم ؟
بنظر این کتاب مقدمه‌ای است برای پاسخ به سئوالات فوق، آنهم به زیان ساده
🍃🍃🍃
یوستین گردر نویسنده این کتاب سالها در دانشگاه برگن مشغول تدریس فلسفه بود و همواره در این اندیشه بود که متن ساده‌ای از متون فلسفی برای جستحوگران حقیقت تهیه کند بر این اساس رُمان دنیای سوفی را نوشت او با ساده نویسی و ایجاز ، سه هزار سال اندیشه را در ۶۰۰ صفحه گنجاند و رندانه از قول گوته میگوید:
* کسی که از ۳۰۰۰ سال بهره نگیرد تنگدست بسر می‌برد.*
او مباحث پیچیده فلسفه غرب را به زبان ساده و شیوا و همه فهم بیان کرد از جمله بهره جویی مسیحیت از نظریه‌های افلاطون و ارسطو ، ریشه‌گرفتن فرهنگ اروپایی از فرهنگ سامی و هند- اروپایی و مباحثی همچون قرون وسطی و رنسانس و نظرات فیلسوفانی چون دکارت ،اسپینوزا، هیوم ، کانت و هگل و
....و بحثِ آنچه عقلی است ماندنی است ... و مباحث امروزی همچون انسانِ محکوم به آزادی و ....
🆔 @Sayehsokhan
⛔️ افسانه‌اي درباره‌ي خشم:
❌ يك افسانه مرتبط دربرگیرنده این سوء برداشت است که تنها شیوه‌ی موثر ابراز خشم، از طریق پرخاشگری است.
📛 اینکه خشم چیزی است که لزوما به نقطه‌ی انفجار پرخاشگرانه می‌رسد،
باور رایجی است.
✳️ همانطور که گفته شد، خشم، لزوما به پرخاشگری منجر نمی شود.
✅ در واقع، مدیریت موثر خشم، شامل کنترل تشدید خشم از طریق یادگیری مهارت‌های جرئتمندی، تغییر "خودگویی‌های" منفی و خصومت‌آمیز، تغییر باورهای غیرمنطقی و به کارگیری راهبردهای رفتاری متنوع است.
📚 #برشی_از_کتاب:
#مديريت_خشم (ویژه متخصصین)
✍️️ اثر: #دكتر_پاتريك_ام_ريلي
#دكتر_ميشل_اس_شاپ_شاير
👌 ترجمه: #دکتر_ليلا_اميرپور
#دکتر_خديجه_علوي
📇 انتشارات: #سايه_سخن
📖 صفحه: 33
🆔 @Sayehsokhan
❌ يك افسانه مرتبط دربرگیرنده این سوء برداشت است که تنها شیوه‌ی موثر ابراز خشم، از طریق پرخاشگری است.
📛 اینکه خشم چیزی است که لزوما به نقطه‌ی انفجار پرخاشگرانه می‌رسد،
باور رایجی است.
✳️ همانطور که گفته شد، خشم، لزوما به پرخاشگری منجر نمی شود.
✅ در واقع، مدیریت موثر خشم، شامل کنترل تشدید خشم از طریق یادگیری مهارت‌های جرئتمندی، تغییر "خودگویی‌های" منفی و خصومت‌آمیز، تغییر باورهای غیرمنطقی و به کارگیری راهبردهای رفتاری متنوع است.
📚 #برشی_از_کتاب:
#مديريت_خشم (ویژه متخصصین)
✍️️ اثر: #دكتر_پاتريك_ام_ريلي
#دكتر_ميشل_اس_شاپ_شاير
👌 ترجمه: #دکتر_ليلا_اميرپور
#دکتر_خديجه_علوي
📇 انتشارات: #سايه_سخن
📖 صفحه: 33
🆔 @Sayehsokhan
📚📒 در اساطیر یونان باستان، از شخصیتی
افسانه‌اي به نام پروکروستس نام برده شده است.
او همه مسافرانی که قصد ورود به آتن را
داشتند، روی تختی می‌خواباند و اگر
مسافری، کوتاه‌تر از اندازه تخت بود،
آنقدر او را می‌کشید تا اندازه شود یا
اگر هم بلندتر بود پاها یا دستهایش
را قطع می‌کرد.
از نظر پروکروستس تنها اشخاصی
درست و کامل بودند که به اندازه تخت او بودند!
داستان این تخت داستان هر روز
زندگی ماست...
در حقیقت تک‌تک ما آدم‌ها
که خود را جزو افراد روشن و باسواد
می‌دانیم، دیگران را با تخت
پروکروستس خود می‌سنجیم .
تختی که ابعادش اعتقاد، باور،
ثروت، قدرت، زیبایی و... است!
اگر فردی در این چهارچوب قرار نگیرد
نه تنها باعث افتخار نیست; بلکه ما
به عنوان یک آدم بازنده، بی‌عرضه
و بی‌کفایت به او نگاه می‌کنیم
و آنقدر او را می‌کشیم یا له می‌کنیم،
تا از اندازه و فرم واقعی خودش خارج
شود و طبق سلیقه و قضاوت ما شود.
آنگاه که چیزی از خود واقعی‌اش
نماند، تازه به او افتخار می‌کنیم.
داستان آن تخت، روایت قالب‌های
ذهنی و پیش‌داوری‌های ماست.
.
🆔 @Sayehsokhan
افسانه‌اي به نام پروکروستس نام برده شده است.
او همه مسافرانی که قصد ورود به آتن را
داشتند، روی تختی می‌خواباند و اگر
مسافری، کوتاه‌تر از اندازه تخت بود،
آنقدر او را می‌کشید تا اندازه شود یا
اگر هم بلندتر بود پاها یا دستهایش
را قطع می‌کرد.
از نظر پروکروستس تنها اشخاصی
درست و کامل بودند که به اندازه تخت او بودند!
داستان این تخت داستان هر روز
زندگی ماست...
در حقیقت تک‌تک ما آدم‌ها
که خود را جزو افراد روشن و باسواد
می‌دانیم، دیگران را با تخت
پروکروستس خود می‌سنجیم .
تختی که ابعادش اعتقاد، باور،
ثروت، قدرت، زیبایی و... است!
اگر فردی در این چهارچوب قرار نگیرد
نه تنها باعث افتخار نیست; بلکه ما
به عنوان یک آدم بازنده، بی‌عرضه
و بی‌کفایت به او نگاه می‌کنیم
و آنقدر او را می‌کشیم یا له می‌کنیم،
تا از اندازه و فرم واقعی خودش خارج
شود و طبق سلیقه و قضاوت ما شود.
آنگاه که چیزی از خود واقعی‌اش
نماند، تازه به او افتخار می‌کنیم.
داستان آن تخت، روایت قالب‌های
ذهنی و پیش‌داوری‌های ماست.
.
🆔 @Sayehsokhan
📣 اطلاعیه
❇️ جلسه بررسی و نقدِ کتابِ «چرا نابرابری معضل‌آفرین است؟» نوشته‌ی تی.ام. اسکنلن
🎙با حضور و سخنرانی:
استاد مصطفی ملکیان
نرگس سلحشور (مترجم کتاب)
🗓 پنجشنبه ۱۱ اسفند، ساعت ۱۸ تا ۲۰، موسسه خانه آشنا
🔹 شرکت در این سخنرانی به صورت حضوری و نیازمندِ ثبت‌نام است. جهتِ ثبت‌نام با شماره‌های زیر تماس حاصل کنید: (مبلغ ثبت‌نام: ۱۰۰ هزار تومان)
☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
🆔 @MalekianMedia
🆔 @Sayehsokhan
❇️ جلسه بررسی و نقدِ کتابِ «چرا نابرابری معضل‌آفرین است؟» نوشته‌ی تی.ام. اسکنلن
🎙با حضور و سخنرانی:
استاد مصطفی ملکیان
نرگس سلحشور (مترجم کتاب)
🗓 پنجشنبه ۱۱ اسفند، ساعت ۱۸ تا ۲۰، موسسه خانه آشنا
🔹 شرکت در این سخنرانی به صورت حضوری و نیازمندِ ثبت‌نام است. جهتِ ثبت‌نام با شماره‌های زیر تماس حاصل کنید: (مبلغ ثبت‌نام: ۱۰۰ هزار تومان)
☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
🆔 @MalekianMedia
🆔 @Sayehsokhan
🔊 فایل صوتی
نشست‌های متنوع از مجموعه درس‌گفتارهایی دربارۀ دیدار شمس تبریزی با مولانا
در مرکز فرهنگی شهر کتاب تهران
اولین = دکتر ایرج شهبازی، محبتی و خاکی
دومین = دکتر مریم مشرف
سومین = دکتر قدرت‌الله طاهری
چهارمین= دکتر لیلا آقایانی چاوشی
پنجمین= دکتر مهدی سالاری نسب
ششمین = دکتر مهدی سالاری نسب
هفتمین = خانم سودابه کریمی
هشتمین = دکتر حمیدرضا توکلی
نهمین = دکتر حمیدرضا توکلی
دهمین = دکتر مریم عاملی رضایی
یازدهمین = دکتر محمدجواد اعتمادی
دوازدهمین = دکتر محمد جواد اعتمادی
سیزدهمین = دکتر میرجلال‌الدین کزازی
چهاردهمین = دکتر اصغر دادبه
پانزدهمین = دکتر قربان ولیئی
شانزدهمین = خانم اعظم نادری
هفدهمین = دکتر سیدمحمد عمادی حائری
هجدهمین = دکتر فواد مولودی
نوزدهمین = دکتر مهدی محبتی
بیستمین = دکتر مهدی محبتی
بیست‌و‌یکمین = دکتر مهدی محبتی
بیست‌و‌دومین = دکتر حسن بلخاری
بیست‌و‌سومین = دکتر حسن بلخاری
بیست‌و‌چهارمین= دکتر محمدرضا موحدی
بیست‌و‌پنجمین = دکتر غلامرضا خاکی
بیست‌و‌ششمین = علی اصغر ارجی
بیست‌و‌هفتمین = دکتر احمد پاکتچی
بیست‌و‌هشتمین = دکتر عبدالرضا مدرس‌زاده
بیست‌و‌نهمین = دکتر سپیده موسوی
سی‌امین = دکتر محمودرضا اسفندیار
سی‌و‌یکمین = دکتر قاسم کاکایی
سی‌ودومین = خانم پریسا علیرضا
سی‌و‌سومین = دکتر مجتبی اعتمادی‌نیا
سی‌و‌چهارمین = دکتر ایرج رضایی
سی‌و‌پنجمین = محمد طاهری خسروشاهی
سی‌و‌ششمین = دکتر مهدی حیدری
سی‌و‌هفتمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه اول)
سی‌و‌هشتمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه دوم)
سی‌و‌نهمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه سوم)
چهلمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه چهارم)
چهل‌و‌یکمین = دکتر محمدجواد اعتمادی
(جلسه اول)
چهل‌و‌دومین = دکتر محمدجواد اعتمادی
( جلسه دوم)
چهل‌وسومین = دکتر ناصر مهدوی (جلسه اول)
🆔 @Sayehsokhan👇👇👇
نشست‌های متنوع از مجموعه درس‌گفتارهایی دربارۀ دیدار شمس تبریزی با مولانا
در مرکز فرهنگی شهر کتاب تهران
اولین = دکتر ایرج شهبازی، محبتی و خاکی
دومین = دکتر مریم مشرف
سومین = دکتر قدرت‌الله طاهری
چهارمین= دکتر لیلا آقایانی چاوشی
پنجمین= دکتر مهدی سالاری نسب
ششمین = دکتر مهدی سالاری نسب
هفتمین = خانم سودابه کریمی
هشتمین = دکتر حمیدرضا توکلی
نهمین = دکتر حمیدرضا توکلی
دهمین = دکتر مریم عاملی رضایی
یازدهمین = دکتر محمدجواد اعتمادی
دوازدهمین = دکتر محمد جواد اعتمادی
سیزدهمین = دکتر میرجلال‌الدین کزازی
چهاردهمین = دکتر اصغر دادبه
پانزدهمین = دکتر قربان ولیئی
شانزدهمین = خانم اعظم نادری
هفدهمین = دکتر سیدمحمد عمادی حائری
هجدهمین = دکتر فواد مولودی
نوزدهمین = دکتر مهدی محبتی
بیستمین = دکتر مهدی محبتی
بیست‌و‌یکمین = دکتر مهدی محبتی
بیست‌و‌دومین = دکتر حسن بلخاری
بیست‌و‌سومین = دکتر حسن بلخاری
بیست‌و‌چهارمین= دکتر محمدرضا موحدی
بیست‌و‌پنجمین = دکتر غلامرضا خاکی
بیست‌و‌ششمین = علی اصغر ارجی
بیست‌و‌هفتمین = دکتر احمد پاکتچی
بیست‌و‌هشتمین = دکتر عبدالرضا مدرس‌زاده
بیست‌و‌نهمین = دکتر سپیده موسوی
سی‌امین = دکتر محمودرضا اسفندیار
سی‌و‌یکمین = دکتر قاسم کاکایی
سی‌ودومین = خانم پریسا علیرضا
سی‌و‌سومین = دکتر مجتبی اعتمادی‌نیا
سی‌و‌چهارمین = دکتر ایرج رضایی
سی‌و‌پنجمین = محمد طاهری خسروشاهی
سی‌و‌ششمین = دکتر مهدی حیدری
سی‌و‌هفتمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه اول)
سی‌و‌هشتمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه دوم)
سی‌و‌نهمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه سوم)
چهلمین = دکتر ایرج شهبازی (جلسه چهارم)
چهل‌و‌یکمین = دکتر محمدجواد اعتمادی
(جلسه اول)
چهل‌و‌دومین = دکتر محمدجواد اعتمادی
( جلسه دوم)
چهل‌وسومین = دکتر ناصر مهدوی (جلسه اول)
🆔 @Sayehsokhan👇👇👇