संस्कृत संवादः । Sanskrit Samvadah pinned «Do you know Samskrta (Sanskrit)?
क्या आप संस्कृत जानते हैं?»
क्या आप संस्कृत जानते हैं?»
अक्षयं कर्म यस्मिन् परे स्वर्पितं ।
प्रक्षयं यान्ति दु:खानि यन्नामत: ।।
अक्षरो योsजर: सर्वदैवामृत: ।
कुक्षिगं यस्य विश्वं सदाजादिकम् ।।
प्रीणयामो वासुदेवं ।
देवतामण्डलाखण्डमण्डनम् ।।
ಅಕ್ಷಯಂ ಕರ್ಮ ಯಸ್ಮಿನ್ ಪರೇ ಸ್ವರ್ಪಿತಂ |
ಪ್ರಕ್ಷಯಂ ಯಾಂತಿ ದುಃಖಾನಿ ಯನ್ನಾಮತಃ ||
ಅಕ್ಷರೋ ಯೋsಜರಃ ಸರ್ವದೈವಾಮೃತಃ |
ಕುಕ್ಷಿಗಂ ಯಸ್ಯ ವಿಶ್ವಂ ಸದಾಜಾದಿಕಮ್ ||
ಪ್ರೀಣಯಾಮೋ ವಾಸುದೇವಮ್ |
ದೇವತಾಮಂಡಲಾಖಂಡಮಂಡನಮ್ ||
akShayam karma yasmin parE swarpitam /
prakShayam yAnti duhkhAni yannAmatah //
akSharO yOjarah sarvadaivAmrutah /
kukShigam yasya vishwam sadAjAdikam //
prINayAmO vAsudEvam /
dEvatAmanDalAkhanDamanDanam //
पदच्छेद: पदपरिचयशास्त्रं च ।
ಪದಚ್ಛೇದ ಮತ್ತು ಪದಪರಿಚಯಶಾಸ್ತ್ರ |
Word Division and Etymology
अक्षयम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य अक्षयशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
न विद्यते क्षय: यस्य तत् अक्षयम् ।
कर्म - नकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य कर्मन् शब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
यस्मिन् - दकारान्तपुल्लिङ्गस्य यद् शब्दस्य सप्तमीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
परे - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य परशब्दस्य सप्तमीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
स्वर्पितम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य स्वर्पितशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
सुष्ठु अर्पितम् स्वर्पितम् ।
प्रक्षयम् - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य प्रक्षयशब्दस्य द्वितियाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
प्रकर्षेण क्षयति इति प्रक्षयम् ।
यान्ति - या प्रापणे इति धातो: सकर्मकस्य कर्तरीप्रयोगस्य परस्मै पदिन: वर्तमानकालस्य लट् लकारस्य प्रथमपुरुषस्य बहुवचनान्तं क्रियापदमिदम् ।
दु:खानि - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य दु:खशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: बहुवचनान्तं पदमिदम् ।
यन्नामत: - नकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य यन्नामन् शब्दस्य पञ्चमीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
यस्य नाम यन्नाम । तस्मात् ।
अक्षर: - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य अक्षरशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
न विद्यते क्षर: यस्य स: अक्षर: ।
य: - दकारान्तपुल्लिङ्गस्य यद् शब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
अजर: - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य अजरशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
न विद्यते जरा यस्य स: अजर: ।
सर्वदा - अव्ययमिदम् ।
एव - अव्ययमिदम् ।
अमृत: - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य अमृतशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
कुक्षिगम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य कुक्षिग शब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
कुक्षौ गच्छति इति कुक्षिगम् ।
यस्य - दकारान्तपुल्लिङ्गस्य यद् शब्दस्य षष्ठीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
विश्वम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य विश्व शब्दसंय प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
सदा - अव्ययमिदम् ।
अजादिकम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य अजादिकशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
अज: आदि यस्य तत् अजादिकम् ।।
प्रीणयाम: - प्रीङ् प्रेम्णे इति धातो: सकर्मकस्य कर्तरीप्रयोगस्य परस्मैपदिन: वर्तमानकालस्य लट् लकारस्य उत्तमपुरुषस्य बहुवचनान्तं क्रियापदमिदम् ।
वासुदेवम् - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य वासुदेव शब्दस्य द्वितियाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
वसुदेवस्य अपत्यं पुमान् वासुदेव: । तम् ।
देवतामण्डलाखण्डमण्डनम् - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य देवतामण्डलाखण्डमण्डन शब्दस्य द्वितियाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।।
देवतानां मण्डलं देवतामण्डलम् । न शक्यं खण्डयितुं इति अखण्डम् । अखण्डं च तत् मण्डनं च अखण्डमण्डनम् । देवतामण्डलस्य अखण्डमण्डनं इव यस्य स: । तम् ।।
अन्वय: - यस्मिन् परे स्वर्पितं कर्म अक्षयं भवति , यन्नामत: दु:खानि प्रक्षयं यान्ति, य: अक्षर:, अजर: सर्वदा एव अमृत:, अजादिकं विश्वं यस्य सदा कुक्षिगं, तं देवतामण्डलाखण्डमण्डनं वासुदेवं वयं प्रीणयाम: ।
त्रिभाषानुसारी अन्वयार्थ:
राष्ट्रभाषा -
जो देवताओं में सबसे श्रेष्ठ हैं, जिन में अच्छे तरीके के वैदिक संप्रदाय से समर्पित किये गये सत्कर्म जिन महाविष्णु में अक्षय बन के स्वर्गादि सुखों के प्रदान करने में सक्षम बनते हैं, जिस श्री महाविष्णु जी के नाम के स्मरण मात्र से सब दुख नाश हो जाते हैं, जो महाविष्णु नाशरहित, जरा या बुढापे से परे, हमेशा ही मरण से रहित हैं, जिन के पेट में सदा ब्रह्मादि समस्त देवगण के साथ समूचा ब्रह्मांड बस गया है, जो सभी देवतागण में सर्वदा अनटूटे गहने के समान विराजमान रहते हैं, हम उन श्रीमन्महाविष्णु जी से प्रेम करते हैं, जो वासुदेव कृष्ण हैं ।
ಕನ್ನಡಾರ್ಥ - ಯಾವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶ್ರೀಮನ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ವೈದಿಕಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಕರ್ಮವು ನಾಶರಹಿತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಾದಿ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಸುಖಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಯಾವ ಶ್ರಿಮನ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ದುಃಖಾದಿ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಕ್ಲೇಶಗಳು ನಾಶವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆಯೋ, ಯಾವ ಶ್ರಿಮನ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುವು ನಾಶರಹಿತನೂ, ಮುಪ್ವುರಹಿತನೂ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನನ ಮರಣಗಳಿಂದ ರಹಿತನೂ
प्रक्षयं यान्ति दु:खानि यन्नामत: ।।
अक्षरो योsजर: सर्वदैवामृत: ।
कुक्षिगं यस्य विश्वं सदाजादिकम् ।।
प्रीणयामो वासुदेवं ।
देवतामण्डलाखण्डमण्डनम् ।।
ಅಕ್ಷಯಂ ಕರ್ಮ ಯಸ್ಮಿನ್ ಪರೇ ಸ್ವರ್ಪಿತಂ |
ಪ್ರಕ್ಷಯಂ ಯಾಂತಿ ದುಃಖಾನಿ ಯನ್ನಾಮತಃ ||
ಅಕ್ಷರೋ ಯೋsಜರಃ ಸರ್ವದೈವಾಮೃತಃ |
ಕುಕ್ಷಿಗಂ ಯಸ್ಯ ವಿಶ್ವಂ ಸದಾಜಾದಿಕಮ್ ||
ಪ್ರೀಣಯಾಮೋ ವಾಸುದೇವಮ್ |
ದೇವತಾಮಂಡಲಾಖಂಡಮಂಡನಮ್ ||
akShayam karma yasmin parE swarpitam /
prakShayam yAnti duhkhAni yannAmatah //
akSharO yOjarah sarvadaivAmrutah /
kukShigam yasya vishwam sadAjAdikam //
prINayAmO vAsudEvam /
dEvatAmanDalAkhanDamanDanam //
पदच्छेद: पदपरिचयशास्त्रं च ।
ಪದಚ್ಛೇದ ಮತ್ತು ಪದಪರಿಚಯಶಾಸ್ತ್ರ |
Word Division and Etymology
अक्षयम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य अक्षयशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
न विद्यते क्षय: यस्य तत् अक्षयम् ।
कर्म - नकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य कर्मन् शब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
यस्मिन् - दकारान्तपुल्लिङ्गस्य यद् शब्दस्य सप्तमीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
परे - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य परशब्दस्य सप्तमीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
स्वर्पितम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य स्वर्पितशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
सुष्ठु अर्पितम् स्वर्पितम् ।
प्रक्षयम् - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य प्रक्षयशब्दस्य द्वितियाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
प्रकर्षेण क्षयति इति प्रक्षयम् ।
यान्ति - या प्रापणे इति धातो: सकर्मकस्य कर्तरीप्रयोगस्य परस्मै पदिन: वर्तमानकालस्य लट् लकारस्य प्रथमपुरुषस्य बहुवचनान्तं क्रियापदमिदम् ।
दु:खानि - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य दु:खशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: बहुवचनान्तं पदमिदम् ।
यन्नामत: - नकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य यन्नामन् शब्दस्य पञ्चमीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
यस्य नाम यन्नाम । तस्मात् ।
अक्षर: - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य अक्षरशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
न विद्यते क्षर: यस्य स: अक्षर: ।
य: - दकारान्तपुल्लिङ्गस्य यद् शब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
अजर: - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य अजरशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
न विद्यते जरा यस्य स: अजर: ।
सर्वदा - अव्ययमिदम् ।
एव - अव्ययमिदम् ।
अमृत: - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य अमृतशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
कुक्षिगम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य कुक्षिग शब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
कुक्षौ गच्छति इति कुक्षिगम् ।
यस्य - दकारान्तपुल्लिङ्गस्य यद् शब्दस्य षष्ठीविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
विश्वम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य विश्व शब्दसंय प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
सदा - अव्ययमिदम् ।
अजादिकम् - अकारान्तनपुंसकलिङ्गस्य अजादिकशब्दस्य प्रथमाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
अज: आदि यस्य तत् अजादिकम् ।।
प्रीणयाम: - प्रीङ् प्रेम्णे इति धातो: सकर्मकस्य कर्तरीप्रयोगस्य परस्मैपदिन: वर्तमानकालस्य लट् लकारस्य उत्तमपुरुषस्य बहुवचनान्तं क्रियापदमिदम् ।
वासुदेवम् - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य वासुदेव शब्दस्य द्वितियाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।
वसुदेवस्य अपत्यं पुमान् वासुदेव: । तम् ।
देवतामण्डलाखण्डमण्डनम् - अकारान्तपुल्लिङ्गस्य देवतामण्डलाखण्डमण्डन शब्दस्य द्वितियाविभक्ते: एकवचनान्तं पदमिदम् ।।
देवतानां मण्डलं देवतामण्डलम् । न शक्यं खण्डयितुं इति अखण्डम् । अखण्डं च तत् मण्डनं च अखण्डमण्डनम् । देवतामण्डलस्य अखण्डमण्डनं इव यस्य स: । तम् ।।
अन्वय: - यस्मिन् परे स्वर्पितं कर्म अक्षयं भवति , यन्नामत: दु:खानि प्रक्षयं यान्ति, य: अक्षर:, अजर: सर्वदा एव अमृत:, अजादिकं विश्वं यस्य सदा कुक्षिगं, तं देवतामण्डलाखण्डमण्डनं वासुदेवं वयं प्रीणयाम: ।
त्रिभाषानुसारी अन्वयार्थ:
राष्ट्रभाषा -
जो देवताओं में सबसे श्रेष्ठ हैं, जिन में अच्छे तरीके के वैदिक संप्रदाय से समर्पित किये गये सत्कर्म जिन महाविष्णु में अक्षय बन के स्वर्गादि सुखों के प्रदान करने में सक्षम बनते हैं, जिस श्री महाविष्णु जी के नाम के स्मरण मात्र से सब दुख नाश हो जाते हैं, जो महाविष्णु नाशरहित, जरा या बुढापे से परे, हमेशा ही मरण से रहित हैं, जिन के पेट में सदा ब्रह्मादि समस्त देवगण के साथ समूचा ब्रह्मांड बस गया है, जो सभी देवतागण में सर्वदा अनटूटे गहने के समान विराजमान रहते हैं, हम उन श्रीमन्महाविष्णु जी से प्रेम करते हैं, जो वासुदेव कृष्ण हैं ।
ಕನ್ನಡಾರ್ಥ - ಯಾವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶ್ರೀಮನ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ವೈದಿಕಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಕರ್ಮವು ನಾಶರಹಿತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಾದಿ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಸುಖಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಯಾವ ಶ್ರಿಮನ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ದುಃಖಾದಿ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಕ್ಲೇಶಗಳು ನಾಶವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆಯೋ, ಯಾವ ಶ್ರಿಮನ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುವು ನಾಶರಹಿತನೂ, ಮುಪ್ವುರಹಿತನೂ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನನ ಮರಣಗಳಿಂದ ರಹಿತನೂ
ಆಗಿರುವನೋ, ಯಾರ ಉದರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಸಕಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಹಾಗೂ ಸಮಸ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸರ್ವದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೋ, ಅಂತಹ ಸದಾ ದೇವತೆಗಳಗುಂಪಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಒಡವೆಯಂತೇ ಅಲಂಕಾರಪ್ರಾಯನಾದ, ವಸುದೇವನ ಮಗನಾದ ವಾಸುದೇವ ಕೃಷ್ಣನಾದ ಶ್ರೀಮನ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ.
English Meaning:
We love Lord Mahavishnu who is also popular as Vasudeva, as he is the son of Vasudeva,
To whom the submitted good deed done by adopting the vedic rituals becomes unvanishable and therefore yields the benefits or joys like heaven etc,
By memorising whose name only all the sorrows of the world vanish out,
Who is unvanishable, always young and always mortal,
In whose stomach all the gods including Brahma, etc and the whole universe situates always,
Who is like a jewel among all the godheads.
English Meaning:
We love Lord Mahavishnu who is also popular as Vasudeva, as he is the son of Vasudeva,
To whom the submitted good deed done by adopting the vedic rituals becomes unvanishable and therefore yields the benefits or joys like heaven etc,
By memorising whose name only all the sorrows of the world vanish out,
Who is unvanishable, always young and always mortal,
In whose stomach all the gods including Brahma, etc and the whole universe situates always,
Who is like a jewel among all the godheads.
Forwarded from पुरुषोत्तमः॥ Purushothaman AJ (Bharatam).
हरिःॐ। भानुवासर-सुप्रभातम्।
अद्यतनप्रातःकालसंस्कृतवार्ता आकाशवाणीतः।
जयतु संस्कृतम्॥
अद्यतनप्रातःकालसंस्कृतवार्ता आकाशवाणीतः।
जयतु संस्कृतम्॥
✊ चाणक्य नीति ⚔️
✒️ अष्टम अध्याय
♦️श्लोक :- २
इक्षुरापः पयोमूलं ताम्बूलं फलमौषधम्।
भक्षयित्वापि कर्त्तव्या स्नानदानादिकाः क्रिया ।।०२।।
♦️भावार्थ - गन्ना, पानी, दूध, कन्द, पान, फल और औषधि - इन वस्तुओं का सेवन करने के बाद भी स्नान, दान, उपासना आदि किये जा सकते हैं।
#chanakya
✒️ अष्टम अध्याय
♦️श्लोक :- २
इक्षुरापः पयोमूलं ताम्बूलं फलमौषधम्।
भक्षयित्वापि कर्त्तव्या स्नानदानादिकाः क्रिया ।।०२।।
♦️भावार्थ - गन्ना, पानी, दूध, कन्द, पान, फल और औषधि - इन वस्तुओं का सेवन करने के बाद भी स्नान, दान, उपासना आदि किये जा सकते हैं।
#chanakya
📒📒📒 वेदपाठन 📒📒📒
📚 श्रीमद बाल्मीकि रामायणम 📚
🔥 बालकाण्ड: 🔥
।। नवम सर्गः ।।
🍃 एतच्छु त्वा रहः सृतो राजानमिदमव्रवीत्।
ऋत्विम्भिरुपदिष्टोज्यं पुराषृत्तो मया श्रुतः॥१॥
⚜️ यज्ञ की चर्चा सुन, सुमंत्र ने एकान्त में महाराज से कहा कि,मैंने ऋत्विजों से एक पुरानो बात सुनी है॥१॥
🍃 सनत्कुमारो भगवान्पूर्व कथितवान्कथाम्।
ऋषीणां संनिधौ राजंस्तव पुत्रागमं प्रति॥२॥
⚜️ आपके सन्तान के बारे में भगवान् सनत्कुमार ने ऋषियों से यह कथा कही थी ॥२॥
#ramayan
📚 श्रीमद बाल्मीकि रामायणम 📚
🔥 बालकाण्ड: 🔥
।। नवम सर्गः ।।
🍃 एतच्छु त्वा रहः सृतो राजानमिदमव्रवीत्।
ऋत्विम्भिरुपदिष्टोज्यं पुराषृत्तो मया श्रुतः॥१॥
⚜️ यज्ञ की चर्चा सुन, सुमंत्र ने एकान्त में महाराज से कहा कि,मैंने ऋत्विजों से एक पुरानो बात सुनी है॥१॥
🍃 सनत्कुमारो भगवान्पूर्व कथितवान्कथाम्।
ऋषीणां संनिधौ राजंस्तव पुत्रागमं प्रति॥२॥
⚜️ आपके सन्तान के बारे में भगवान् सनत्कुमार ने ऋषियों से यह कथा कही थी ॥२॥
#ramayan
📚 वेदपाठन - आओ वेद पढ़ें
📙 ऋग्वेद
सूक्त - १७ , प्रथम मंडल ,
मंत्र - २ , देवता - इन्द्र , वरुण
🍃 गन्तारा हि स्थोऽवसे हवं विप्रस्य मावतः धर्तारा चर्षणीनाम् ॥२॥
⚜️ हे इन्द्र और वरुणदेवो ! आप दोनों, मनुष्यों के सम्राट् धारक एवं पोषक हैं। हम जैसे बाह्मणों के आवाहन पर सुरक्षा के लिए आप निश्चय ही आने को उद्यत रहते हैं ॥२॥
#rgveda
📙 ऋग्वेद
सूक्त - १७ , प्रथम मंडल ,
मंत्र - २ , देवता - इन्द्र , वरुण
🍃 गन्तारा हि स्थोऽवसे हवं विप्रस्य मावतः धर्तारा चर्षणीनाम् ॥२॥
⚜️ हे इन्द्र और वरुणदेवो ! आप दोनों, मनुष्यों के सम्राट् धारक एवं पोषक हैं। हम जैसे बाह्मणों के आवाहन पर सुरक्षा के लिए आप निश्चय ही आने को उद्यत रहते हैं ॥२॥
#rgveda
🚩जय सत्य सनातन 🚩
🚩आज की हिंदी तिथि
🌥️ 🚩युगाब्द - ५१२२
🌥️ 🚩विक्रम संवत - २०७७
⛅ 🚩तिथि - एकादशी रात्रि 10:57 तक तत्पश्चात द्वादशी
⛅ दिनांक - 24 जनवरी 2021
⛅ दिन - रविवार
⛅ विक्रम संवत - 2077
⛅ शक संवत - 1942
⛅ अयन - उत्तरायण
⛅ ऋतु - शिशिर
⛅ मास - पौष
⛅ पक्ष - शुक्ल
⛅ नक्षत्र - रोहिणी रात्रि 12:00 तक तत्पश्चात मॄगशिरा
⛅ योग - ब्रह्म रात्रि 10:30 तक तत्पश्चात इन्द्र
⛅ राहुकाल - शाम 05:01 से शाम 06:24 तक
⛅ सूर्योदय - 07:19
⛅ सूर्यास्त - 18:22
⛅ दिशाशूल - पश्चिम दिशा में
⛅ व्रत पर्व विवरण - पुत्रदा एकादशी
💥 विशेष - हर एकादशी को श्री विष्णु सहस्रनाम का पाठ करने से घर में सुख शांति बनी रहती है। राम रामेति रामेति। रमे रामे मनोरमे।। सहस्त्र नाम त तुल्यं। राम नाम वरानने।।
💥 आज एकादशी के दिन इस मंत्र के पाठ से विष्णु सहस्रनाम के जप के समान पुण्य प्राप्त होता है।
💥 एकादशी के दिन बाल नहीं कटवाने चाहिए।
💥 एकादशी को चावल व साबूदाना खाना वर्जित है। एकादशी को शिम्बी (सेम) ना खाएं अन्यथा पुत्र का नाश होता है।
💥 जो दोनों पक्षों की एकादशियों को आँवले के रस का प्रयोग कर स्नान करते हैं, उनके पाप नष्ट हो जाते हैं।
🌷 आर्थिक परेशानी या कर्जा हो तो 🌷
➡ 26 जनवरी 2021 मंगलवार को भौम प्रदोष योग है।
🙏🏻 किसी को आर्थिक परेशानी या कर्जा हो तो भौम प्रदोष योग हो, उस दिन शाम को सूर्य अस्त के समय घर के आसपास कोई शिवजी का मंदिर हो तो जाए और ५ बत्ती वाला दीपक जलाये और थोड़ी देर जप करें :
👉🏻 ये मंत्र बोलिये -
🌷 ॐ भौमाय नमः
🌷 ॐ मंगलाय नमः
🌷 ॐ भुजाय नमः
🌷 ॐ रुन्ह्र्ताय नमः
🌷 ॐ भूमिपुत्राय नमः
🌷 ॐ अंगारकाय नमः
👉🏻 और हर मंगलवार को ये मंगल की स्तुति करें:-
🌷 धरणी गर्भ संभूतं विद्युत् कांति समप्रभम।
कुमारं शक्ति हस्तं तं मंगलम प्रणमाम्यहम।।
🌷 पुत्रदा एकादशी 🌷
🙏🏻 पुत्रदा एकादशी ( पुत्र की इच्छा से व्रत करनेवाला पुत्र पाकर स्वर्ग का अधिकारी हो जाता है। सब पापों को हरनेवाले इस व्रत का माहात्म्य पढ़ने व सुनने से अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है।)
🌷 कर्ज-निवारक कुंजी भौम प्रदोष व्रत 🌷
🙏🏻 त्रयोदशी को मंगलवार उसे भौम प्रदोष कहते हैं.. इस दिन नमक, मिर्च नहीं खाना चाहिये, इससे जल्दी फायदा होता है। मंगलदेव ऋणहर्ता देव हैं। इस दिन संध्या के समय यदि भगवान भोलेनाथ का पूजन करें तो भोलेनाथ की, गुरु की कृपा से हम जल्दी ही कर्ज से मुक्त हो सकते हैं। इस दैवी सहायता के साथ थोड़ा स्वयं भी पुरुषार्थ करें। पूजा करते समय यह मंत्र बोलें –
🌷 मृत्युंजयमहादेव त्राहिमां शरणागतम्। जन्ममृत्युजराव्याधिपीड़ितः कर्मबन्धनः।।
🙏🚩🇮🇳🔱🏹🐚🕉️
🚩आज की हिंदी तिथि
🌥️ 🚩युगाब्द - ५१२२
🌥️ 🚩विक्रम संवत - २०७७
⛅ 🚩तिथि - एकादशी रात्रि 10:57 तक तत्पश्चात द्वादशी
⛅ दिनांक - 24 जनवरी 2021
⛅ दिन - रविवार
⛅ विक्रम संवत - 2077
⛅ शक संवत - 1942
⛅ अयन - उत्तरायण
⛅ ऋतु - शिशिर
⛅ मास - पौष
⛅ पक्ष - शुक्ल
⛅ नक्षत्र - रोहिणी रात्रि 12:00 तक तत्पश्चात मॄगशिरा
⛅ योग - ब्रह्म रात्रि 10:30 तक तत्पश्चात इन्द्र
⛅ राहुकाल - शाम 05:01 से शाम 06:24 तक
⛅ सूर्योदय - 07:19
⛅ सूर्यास्त - 18:22
⛅ दिशाशूल - पश्चिम दिशा में
⛅ व्रत पर्व विवरण - पुत्रदा एकादशी
💥 विशेष - हर एकादशी को श्री विष्णु सहस्रनाम का पाठ करने से घर में सुख शांति बनी रहती है। राम रामेति रामेति। रमे रामे मनोरमे।। सहस्त्र नाम त तुल्यं। राम नाम वरानने।।
💥 आज एकादशी के दिन इस मंत्र के पाठ से विष्णु सहस्रनाम के जप के समान पुण्य प्राप्त होता है।
💥 एकादशी के दिन बाल नहीं कटवाने चाहिए।
💥 एकादशी को चावल व साबूदाना खाना वर्जित है। एकादशी को शिम्बी (सेम) ना खाएं अन्यथा पुत्र का नाश होता है।
💥 जो दोनों पक्षों की एकादशियों को आँवले के रस का प्रयोग कर स्नान करते हैं, उनके पाप नष्ट हो जाते हैं।
🌷 आर्थिक परेशानी या कर्जा हो तो 🌷
➡ 26 जनवरी 2021 मंगलवार को भौम प्रदोष योग है।
🙏🏻 किसी को आर्थिक परेशानी या कर्जा हो तो भौम प्रदोष योग हो, उस दिन शाम को सूर्य अस्त के समय घर के आसपास कोई शिवजी का मंदिर हो तो जाए और ५ बत्ती वाला दीपक जलाये और थोड़ी देर जप करें :
👉🏻 ये मंत्र बोलिये -
🌷 ॐ भौमाय नमः
🌷 ॐ मंगलाय नमः
🌷 ॐ भुजाय नमः
🌷 ॐ रुन्ह्र्ताय नमः
🌷 ॐ भूमिपुत्राय नमः
🌷 ॐ अंगारकाय नमः
👉🏻 और हर मंगलवार को ये मंगल की स्तुति करें:-
🌷 धरणी गर्भ संभूतं विद्युत् कांति समप्रभम।
कुमारं शक्ति हस्तं तं मंगलम प्रणमाम्यहम।।
🌷 पुत्रदा एकादशी 🌷
🙏🏻 पुत्रदा एकादशी ( पुत्र की इच्छा से व्रत करनेवाला पुत्र पाकर स्वर्ग का अधिकारी हो जाता है। सब पापों को हरनेवाले इस व्रत का माहात्म्य पढ़ने व सुनने से अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है।)
🌷 कर्ज-निवारक कुंजी भौम प्रदोष व्रत 🌷
🙏🏻 त्रयोदशी को मंगलवार उसे भौम प्रदोष कहते हैं.. इस दिन नमक, मिर्च नहीं खाना चाहिये, इससे जल्दी फायदा होता है। मंगलदेव ऋणहर्ता देव हैं। इस दिन संध्या के समय यदि भगवान भोलेनाथ का पूजन करें तो भोलेनाथ की, गुरु की कृपा से हम जल्दी ही कर्ज से मुक्त हो सकते हैं। इस दैवी सहायता के साथ थोड़ा स्वयं भी पुरुषार्थ करें। पूजा करते समय यह मंत्र बोलें –
🌷 मृत्युंजयमहादेव त्राहिमां शरणागतम्। जन्ममृत्युजराव्याधिपीड़ितः कर्मबन्धनः।।
🙏🚩🇮🇳🔱🏹🐚🕉️
मा कुरु दर्पं मा कुरु गर्वम् ।
मा भव मानी मानय सर्वम् ।।
मा भज दैन्यं मा भज शोकम् ।
मुदितमना भव मोदय लोकम् ।।1।।
मा वद मिथ्या मा वद व्यर्थम् ।
न चल कुमार्गे न कुरु अनर्थम् ।।
पाहि अनाथं पालय दीनम् ।
लालय जननी-जनक-विहीनम् ।।2।।
तनयं पाठय तनयां पाठय ।
शिक्षया सुगुणं दुर्गुणं वारय ।।
कुरु उपकारं कुरु उद्धारम् ।
अपनय भारं त्यज अपकारम् ।।3।।
मा पिब मादकवस्तु अपेयम् ।
मा भज दुर्व्यसनम् परिहेयम् ।।
मा नय पलमपि व्यर्थं समयम् ।
कुरु सकलं निजकार्यम् सभयम् ।।4।।
घमण्ड मत करो। अभिमान मत करो। अभिमानी मत बनो। दूसरों को सम्मान दो। दीनता से दूर रहो। शोकरहित रहो। प्रसन्न मन वाले बनो। संसार को (सबको) प्रसन्न करो।।
झूठ मत बोलो। बेकार मत बोलो। बुरे मार्ग पर मत चलो। अनर्थ मत करो। विकलांग की रक्षा करो। गरीब का पोषण करो। अनाथ (माता-पिता रहित) का लालन-पालन करो।
पुत्र को पढ़ाओ, पुत्री को पढ़ाओ। नीति सिखाओ। दोष दूर करो। उपकार करो। उदार कार्य करो। मन के दोषों को हटाओ।।
कोई भी व्यर्थ (खराब) वस्तु मत पियो। बुरी आदत मत पालो, छोड़ दो। एक पल भी समय नष्ट मत करो। निडर होकर जगत् के स्वामी (ईश्वर) का चिंतन करो।
मा भव मानी मानय सर्वम् ।।
मा भज दैन्यं मा भज शोकम् ।
मुदितमना भव मोदय लोकम् ।।1।।
मा वद मिथ्या मा वद व्यर्थम् ।
न चल कुमार्गे न कुरु अनर्थम् ।।
पाहि अनाथं पालय दीनम् ।
लालय जननी-जनक-विहीनम् ।।2।।
तनयं पाठय तनयां पाठय ।
शिक्षया सुगुणं दुर्गुणं वारय ।।
कुरु उपकारं कुरु उद्धारम् ।
अपनय भारं त्यज अपकारम् ।।3।।
मा पिब मादकवस्तु अपेयम् ।
मा भज दुर्व्यसनम् परिहेयम् ।।
मा नय पलमपि व्यर्थं समयम् ।
कुरु सकलं निजकार्यम् सभयम् ।।4।।
घमण्ड मत करो। अभिमान मत करो। अभिमानी मत बनो। दूसरों को सम्मान दो। दीनता से दूर रहो। शोकरहित रहो। प्रसन्न मन वाले बनो। संसार को (सबको) प्रसन्न करो।।
झूठ मत बोलो। बेकार मत बोलो। बुरे मार्ग पर मत चलो। अनर्थ मत करो। विकलांग की रक्षा करो। गरीब का पोषण करो। अनाथ (माता-पिता रहित) का लालन-पालन करो।
पुत्र को पढ़ाओ, पुत्री को पढ़ाओ। नीति सिखाओ। दोष दूर करो। उपकार करो। उदार कार्य करो। मन के दोषों को हटाओ।।
कोई भी व्यर्थ (खराब) वस्तु मत पियो। बुरी आदत मत पालो, छोड़ दो। एक पल भी समय नष्ट मत करो। निडर होकर जगत् के स्वामी (ईश्वर) का चिंतन करो।
Forwarded from Deleted Account
Bhagvadgita 4.38
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति।।
.
.
.
इस मनुष्यलोकमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला निःसन्देह दूसरा कोई साधन नहीं है। जिसका योग भली-भाँति सिद्ध हो गया है, वह (कर्मयोगी) उस तत्त्वज्ञानको अवश्य ही स्वयं अपने-आपमें पा लेता है।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते'
--यहाँ 'इह' पद मनुष्यलोकका वाचक है; क्योंकि सबकी-सब पवित्रता इस मनुष्यलोकमें ही प्राप्त की जाती है। पवित्रता प्राप्त करनेका अधिकार और अवसर मनुष्य-शरीरमें ही है। ऐसा अधिकार किसी अन्य शरीरमें नहीं है। अलग-अलग लोकोंके अधिकार भी मनुष्यलोकसे ही मिलते हैं।
संसारकी स्वतन्त्र सत्ताको माननेसे तथा उससे सुख लेनेकी इच्छासे ही सम्पूर्ण दोष, पाप उत्पन्न होते हैं (गीता 3। 37)। तत्त्वज्ञान होनेपर जब संसारकी स्वतन्त्र सत्ता ही नहीं रहती, तब सम्पूर्ण पापोंका सर्वथा नाश हो जाता है और महान् पवित्रता आ जाती है। इसलिये संसारमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला दूसरा कोई साधन है ही नहीं।संसारमें यज्ञ, दान, तप, पूजा, व्रत, उपवास, जप, ध्यान, प्राणायाम आदि जितने साधन हैं तथा गङ्गा, यमुना, गोदावरी आदि जितने तीर्थ हैं, वे सभी मनुष्यके पापोंका नाश करके उसे पवित्र करनेवाले हैं। परन्तु उन सबमें भी तत्त्वज्ञानके समान पवित्र करनेवाला कोई भी साधन, तीर्थ आदि नहीं है; क्योंकि वे सब तत्त्वज्ञानके साधन हैं और तत्त्वज्ञान उन सबका साध्य है।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति।।
.
.
.
इस मनुष्यलोकमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला निःसन्देह दूसरा कोई साधन नहीं है। जिसका योग भली-भाँति सिद्ध हो गया है, वह (कर्मयोगी) उस तत्त्वज्ञानको अवश्य ही स्वयं अपने-आपमें पा लेता है।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते'
--यहाँ 'इह' पद मनुष्यलोकका वाचक है; क्योंकि सबकी-सब पवित्रता इस मनुष्यलोकमें ही प्राप्त की जाती है। पवित्रता प्राप्त करनेका अधिकार और अवसर मनुष्य-शरीरमें ही है। ऐसा अधिकार किसी अन्य शरीरमें नहीं है। अलग-अलग लोकोंके अधिकार भी मनुष्यलोकसे ही मिलते हैं।
संसारकी स्वतन्त्र सत्ताको माननेसे तथा उससे सुख लेनेकी इच्छासे ही सम्पूर्ण दोष, पाप उत्पन्न होते हैं (गीता 3। 37)। तत्त्वज्ञान होनेपर जब संसारकी स्वतन्त्र सत्ता ही नहीं रहती, तब सम्पूर्ण पापोंका सर्वथा नाश हो जाता है और महान् पवित्रता आ जाती है। इसलिये संसारमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला दूसरा कोई साधन है ही नहीं।संसारमें यज्ञ, दान, तप, पूजा, व्रत, उपवास, जप, ध्यान, प्राणायाम आदि जितने साधन हैं तथा गङ्गा, यमुना, गोदावरी आदि जितने तीर्थ हैं, वे सभी मनुष्यके पापोंका नाश करके उसे पवित्र करनेवाले हैं। परन्तु उन सबमें भी तत्त्वज्ञानके समान पवित्र करनेवाला कोई भी साधन, तीर्थ आदि नहीं है; क्योंकि वे सब तत्त्वज्ञानके साधन हैं और तत्त्वज्ञान उन सबका साध्य है।
24.1.21आज का वेदमंत्र, अनुवाद महात्मा ज्ञानेन्द्र अवाना जी द्वारा, प्रचारित आर्य जितेंद्र भाटिया द्वारा🙏🌹
नाना चक्राते यम्या वपूंषि तयोरन्यद्रोचते कृष्णमन्यत्।
श्यावी च यदरुषी च स्वसारौ महद्देवानामसुरत्वमेकम्॥ ऋग्वेद ३-५५-११॥🙏🌹
दिन और रात दो जुड़वा बहने हैं। जो विभिन्न रूपों को दर्शाती हैं।उनमें से एक चमकती है,और मनुष्यों को पुरुषार्थ के लिए प्रेरित करती है। रात विश्राम कर अपनी उर्जा को तरोताजा करने के लिए प्रेरित करती है। एक काली है, और दूसरी गोरी है, परंतु दोनों का परस्पर प्रेम है।🙏🌹
There are twin sisters day and night, revealing various forms. One of them shines brightly and inspires humans work hard. Other, night, inspires to regain energy by resting.One is black, and the other is fair but they love each other. (Rig Veda 3-55-11)🙏🌹#rgveda 🙏🌹
नाना चक्राते यम्या वपूंषि तयोरन्यद्रोचते कृष्णमन्यत्।
श्यावी च यदरुषी च स्वसारौ महद्देवानामसुरत्वमेकम्॥ ऋग्वेद ३-५५-११॥🙏🌹
दिन और रात दो जुड़वा बहने हैं। जो विभिन्न रूपों को दर्शाती हैं।उनमें से एक चमकती है,और मनुष्यों को पुरुषार्थ के लिए प्रेरित करती है। रात विश्राम कर अपनी उर्जा को तरोताजा करने के लिए प्रेरित करती है। एक काली है, और दूसरी गोरी है, परंतु दोनों का परस्पर प्रेम है।🙏🌹
There are twin sisters day and night, revealing various forms. One of them shines brightly and inspires humans work hard. Other, night, inspires to regain energy by resting.One is black, and the other is fair but they love each other. (Rig Veda 3-55-11)🙏🌹#rgveda 🙏🌹
Forwarded from Deleted Account
त्रिदोष
त्रिदोष अर्थात तीन दोष यानि वात, पित्त, कफ़ इसी को महर्षि वाग्भट्ट ने कहा है कि
वायुः पित्तं कफश्चेति त्रयो दोषाः समासतः ।
क्योंकि ये शरीर को दूषित करते हैं इसलिए इन्हें दोष कहा जाता है ।।
"दूषणाद्दोषाः" इस व्युत्पत्ति के अनुसार जो शरीर को दूषित करते हैं वे दोष हैं, ये दोष शरीर को तभी दूषित करते हैं जब स्वयं विकृत हो जाते हैं ।।
प्राकृतावस्था में तो दोष धातु, मल ही शरीर को धारण करते हैं ।।
इसीलिए "दोष धातु मल मूलं हि शरीरम्" कहा गया है ।। किन्तु शरीर को दूषित करने के कारण ही इन्हें दोष नाम से वर्णित किया गया है ।। परन्तु सदैव ये इसी रूप में नहीं रहते ।।
साम्यावस्था प्रकृति- जब ये प्राकृतावस्था में रहते हैं, तब शरीर को धारण करते हैं, इसीलिए समावस्था में स्थित वात्, पित्त, कफ़ को धातु कहते हैं ।। और जब ये शरीर धारण के लिए अनुपयुक्त होकर शरीर को मलिन करते हैं तब इन्हें मल कहते हैं ।।
इस प्रकार अवस्था भेद से वात, पित्त और कफ़ के लिए दोष, धातु और मल इन तीनों संज्ञाओं का व्यवहार होता है ।। ये दोष शरीर को तभी दूषित करते हैं जब स्वयं विकृत होते हैं ।। दूषित होने पर शरीर में अनेक तरह के विकार उत्पन्न करते हैं ।।
वैदिक वाङ्मय में त्रिदोष संबंधी निम्न मत मिलते हैं :- यथा- अथर्ववेद में वात, पित्त, कफ़ को रसादि सप्तधातुओं का निर्माणकर्ता तथा शरीरोत्पत्ति का कारण कहा गया है ।।
चरक संहिता में कहा गया है कि वात, पित्त और कफ़ ये त्रिदोष प्राणियों के शरीर में सर्वदा रहते हैं ।। शरीर के प्रकृति भूत ये त्रिदोष आरोग्य प्रदान करते हैं तथा विकृत होने पर ये विकार कहे जाते हैं । 'त्रिदोष का प्रकृतिस्थ रहना ही आरोग्य है ।। "
दोषा पुनस्त्रयो वात पित्त श्लेष्माणः ।।
ते प्रकृति भूताः शरीरोपकारका भवन्ति ।।
विकृतिमापन्नास्तु खलु नानाविधैविकरिः शरीरमुपतापयन्ति । - (च०वि०अ०१)
अर्थात्- प्राकृतावस्था में लाभकारी और विकृति आने पर शरीर में रोगोत्पत्ति दोषों के ही परिणामस्वरूप होती है ।। अर्थात् इनकी साम्यावस्था ही स्वस्थता का प्रतीक है और इसमें परिवर्तन होना विकार का कारण ।।
यथा
"रोगस्तु दोषवैषम्यं दोषसाम्यरोगतां ।"
अतः इन दोषों में परिवतर्न आना ही रोग का मूल कारण होता है ।। अनेक प्रकार के मिथ्याहार-विहारों के सेवन करने पर भी यदि मनुष्य की क्षमता के आधार कारण दोष का कोप न हो अथवा स्वल्प मात्रा में दोष कुपित हो, तब रोग की संभावना नहीं होती ।। इसी बात को वाग्भट्ट ने कहा है
सर्वेषामेव रोगाणां निदानं कुपिता मलाः ।।
तत प्रकोपस्य तु प्रोक्तं विविधः हितसेवनम् ।।
महर्षि सुश्रुत अपनी संहिता के सूत्र-संचालन में एक स्थान पर लिखते हैं कि
"विसगार्दानविक्षेपैः सोमसूयार्निला यथा ।। धारयन्ति जगद्देहं वात पित्त कपस्तथा ।।" (सु.सू.21)
अर्थात् जैसे वायु, सूर्य, चंद्रमा परस्पर विसर्ग आदान और विक्षेप करते हुए जगत को धारण करते हैं, उसी प्रकार वात, पित्त और कफ़ शरीर को धारण करते हैं ।। इस प्रकार शरीर में दोषों की उपयोगिता और महत्त्व इनके प्राकृत और अप्राकृतिक कर्मों के आधार पर है ।। यानि प्राकृतावस्था में शरीर का धारण तथा विकृतावस्था में विनाश ।।
वात पित्त श्लेष्मणां पुनः सवर्शरीरचराणां ।। सर्वाणि स्रोतांस्ययनभूतानि (च०वि०५/५)
"वातपित्तकफा देहे सवस्त्रोतोऽनुसारिणः"
(च०चि०२८/५९)
वात, पित्त और कफ़ का स्थान समग्र शरीर है ।। सारे ही स्रोत इनके स्रोत हैं ।। यद्यपि इनकी उत्पत्ति और संचय का एक मूल स्थान है परन्तु समग्र शरीर ही इनका स्थान है ।।
त्रिदोष का पञ्चमहाभूत से सम्बन्ध-
मानव शरीर का निर्माण पंच महाभूत से होता है ।। शरीर का एक भी अणु महाभूत का संगठन से रहित नहीं है ।। जब संपूर्ण शरीर ही पंचभौतिक है, तो शरीर में रहने वाले तथा शरीर के विभिन्न क्रियाकलापों में सक्रिय रूप से सहयोग करने वाले त्रिदोष का पंचभौतिक संगठन भी स्वाभाविक है ।। तीनों दोषों में जो गुण और कर्म विद्यमान हैं, उनका आधार पंचमहाभूत ही है ।। पंच महाभूत सृष्टि के सूक्ष्म तत्त्व हैं, जिनमें संपूर्ण सृष्टि एवं सृष्टि के संपूर्ण चराचर द्रव्य प्रभावित है और उन संपूर्ण तत्त्वों में पंचमहाभूत व्याप्त हैं ।।
महाभारत में लिखा है कि- "शरीर में चेष्टाकर्म वायु का है ।। अवकाश (पोलापन) आकाश है ।। उष्णता अग्नि है ।। द्रव रूप जल है और स्थूलता पृथ्वी है ।। इस प्रकार इन पाँचों भूतों से स्थावर और जंगम अर्थात् चर और अचर जगत् व्याप्त है ।" यथा
चेष्टा वायुः खभाकाशमूष्माग्निः सलिलंद्रवम् ।। पृथिवी चात्र संघातः शरीरं पाञ्चभौतिकम् ॥
इत्येते पञ्चभिभूतेर्र्क्तं स्थावर जङ्गमम् ।
(महाभारत)
इस प्रकार संसार के समस्त द्रव्य पाँच भौतिक होते आयुर्वेद में कहा गया है ।। इसलिए
सर्वद्रव्यं पाञ्चभौतिकरमस्मिन्नर्थे ।।- (च०सू०अ०४१)
त्रिदोष अर्थात तीन दोष यानि वात, पित्त, कफ़ इसी को महर्षि वाग्भट्ट ने कहा है कि
वायुः पित्तं कफश्चेति त्रयो दोषाः समासतः ।
क्योंकि ये शरीर को दूषित करते हैं इसलिए इन्हें दोष कहा जाता है ।।
"दूषणाद्दोषाः" इस व्युत्पत्ति के अनुसार जो शरीर को दूषित करते हैं वे दोष हैं, ये दोष शरीर को तभी दूषित करते हैं जब स्वयं विकृत हो जाते हैं ।।
प्राकृतावस्था में तो दोष धातु, मल ही शरीर को धारण करते हैं ।।
इसीलिए "दोष धातु मल मूलं हि शरीरम्" कहा गया है ।। किन्तु शरीर को दूषित करने के कारण ही इन्हें दोष नाम से वर्णित किया गया है ।। परन्तु सदैव ये इसी रूप में नहीं रहते ।।
साम्यावस्था प्रकृति- जब ये प्राकृतावस्था में रहते हैं, तब शरीर को धारण करते हैं, इसीलिए समावस्था में स्थित वात्, पित्त, कफ़ को धातु कहते हैं ।। और जब ये शरीर धारण के लिए अनुपयुक्त होकर शरीर को मलिन करते हैं तब इन्हें मल कहते हैं ।।
इस प्रकार अवस्था भेद से वात, पित्त और कफ़ के लिए दोष, धातु और मल इन तीनों संज्ञाओं का व्यवहार होता है ।। ये दोष शरीर को तभी दूषित करते हैं जब स्वयं विकृत होते हैं ।। दूषित होने पर शरीर में अनेक तरह के विकार उत्पन्न करते हैं ।।
वैदिक वाङ्मय में त्रिदोष संबंधी निम्न मत मिलते हैं :- यथा- अथर्ववेद में वात, पित्त, कफ़ को रसादि सप्तधातुओं का निर्माणकर्ता तथा शरीरोत्पत्ति का कारण कहा गया है ।।
चरक संहिता में कहा गया है कि वात, पित्त और कफ़ ये त्रिदोष प्राणियों के शरीर में सर्वदा रहते हैं ।। शरीर के प्रकृति भूत ये त्रिदोष आरोग्य प्रदान करते हैं तथा विकृत होने पर ये विकार कहे जाते हैं । 'त्रिदोष का प्रकृतिस्थ रहना ही आरोग्य है ।। "
दोषा पुनस्त्रयो वात पित्त श्लेष्माणः ।।
ते प्रकृति भूताः शरीरोपकारका भवन्ति ।।
विकृतिमापन्नास्तु खलु नानाविधैविकरिः शरीरमुपतापयन्ति । - (च०वि०अ०१)
अर्थात्- प्राकृतावस्था में लाभकारी और विकृति आने पर शरीर में रोगोत्पत्ति दोषों के ही परिणामस्वरूप होती है ।। अर्थात् इनकी साम्यावस्था ही स्वस्थता का प्रतीक है और इसमें परिवर्तन होना विकार का कारण ।।
यथा
"रोगस्तु दोषवैषम्यं दोषसाम्यरोगतां ।"
अतः इन दोषों में परिवतर्न आना ही रोग का मूल कारण होता है ।। अनेक प्रकार के मिथ्याहार-विहारों के सेवन करने पर भी यदि मनुष्य की क्षमता के आधार कारण दोष का कोप न हो अथवा स्वल्प मात्रा में दोष कुपित हो, तब रोग की संभावना नहीं होती ।। इसी बात को वाग्भट्ट ने कहा है
सर्वेषामेव रोगाणां निदानं कुपिता मलाः ।।
तत प्रकोपस्य तु प्रोक्तं विविधः हितसेवनम् ।।
महर्षि सुश्रुत अपनी संहिता के सूत्र-संचालन में एक स्थान पर लिखते हैं कि
"विसगार्दानविक्षेपैः सोमसूयार्निला यथा ।। धारयन्ति जगद्देहं वात पित्त कपस्तथा ।।" (सु.सू.21)
अर्थात् जैसे वायु, सूर्य, चंद्रमा परस्पर विसर्ग आदान और विक्षेप करते हुए जगत को धारण करते हैं, उसी प्रकार वात, पित्त और कफ़ शरीर को धारण करते हैं ।। इस प्रकार शरीर में दोषों की उपयोगिता और महत्त्व इनके प्राकृत और अप्राकृतिक कर्मों के आधार पर है ।। यानि प्राकृतावस्था में शरीर का धारण तथा विकृतावस्था में विनाश ।।
वात पित्त श्लेष्मणां पुनः सवर्शरीरचराणां ।। सर्वाणि स्रोतांस्ययनभूतानि (च०वि०५/५)
"वातपित्तकफा देहे सवस्त्रोतोऽनुसारिणः"
(च०चि०२८/५९)
वात, पित्त और कफ़ का स्थान समग्र शरीर है ।। सारे ही स्रोत इनके स्रोत हैं ।। यद्यपि इनकी उत्पत्ति और संचय का एक मूल स्थान है परन्तु समग्र शरीर ही इनका स्थान है ।।
त्रिदोष का पञ्चमहाभूत से सम्बन्ध-
मानव शरीर का निर्माण पंच महाभूत से होता है ।। शरीर का एक भी अणु महाभूत का संगठन से रहित नहीं है ।। जब संपूर्ण शरीर ही पंचभौतिक है, तो शरीर में रहने वाले तथा शरीर के विभिन्न क्रियाकलापों में सक्रिय रूप से सहयोग करने वाले त्रिदोष का पंचभौतिक संगठन भी स्वाभाविक है ।। तीनों दोषों में जो गुण और कर्म विद्यमान हैं, उनका आधार पंचमहाभूत ही है ।। पंच महाभूत सृष्टि के सूक्ष्म तत्त्व हैं, जिनमें संपूर्ण सृष्टि एवं सृष्टि के संपूर्ण चराचर द्रव्य प्रभावित है और उन संपूर्ण तत्त्वों में पंचमहाभूत व्याप्त हैं ।।
महाभारत में लिखा है कि- "शरीर में चेष्टाकर्म वायु का है ।। अवकाश (पोलापन) आकाश है ।। उष्णता अग्नि है ।। द्रव रूप जल है और स्थूलता पृथ्वी है ।। इस प्रकार इन पाँचों भूतों से स्थावर और जंगम अर्थात् चर और अचर जगत् व्याप्त है ।" यथा
चेष्टा वायुः खभाकाशमूष्माग्निः सलिलंद्रवम् ।। पृथिवी चात्र संघातः शरीरं पाञ्चभौतिकम् ॥
इत्येते पञ्चभिभूतेर्र्क्तं स्थावर जङ्गमम् ।
(महाभारत)
इस प्रकार संसार के समस्त द्रव्य पाँच भौतिक होते आयुर्वेद में कहा गया है ।। इसलिए
सर्वद्रव्यं पाञ्चभौतिकरमस्मिन्नर्थे ।।- (च०सू०अ०४१)