Итак, Университету дается ШАНС, но в чем он состоит? Если сказать кратко, то Шанс в том, чтобы смотреть в будущее, вспомнив прежде, что его делает Университетом, вспомнив то, без чего он Невозможен! А это, как ни странно, и не прекрасный кампус, и не шикарное оборудование, без которого, конечно, современные исследования невозможны! Однако Университет - это в первую очередь ЛЮДИ! - особым образом проживающие свое судьбу и свое совестное существование с другими людьми! Университет - это в первую очередь Со-Общество Профессионалов, "свернутых (vertere) в единство (unum)" и потому способных разворачивать эту Цельность Универсума! В этом "Со" и есть Бытие университета! Событие возРождения его вряд ли возможно без обнаружения и взращивания этой СО-вместности (СО-бытийности), как главного Источника и Новых знаний и Новых Инициатив, приводящих к воплощению этого знания в Жизнь! Нельзя отказываться от Истины (и прятаться в "башне из слоновой кости") - истина должна вести к Поступку, позволяющему твердо стоять на ногах, впрочем не делая из собственной "Эффективности" и Утилитарной - или какой-то другой - целесообразности еще одного нового Идола [Рынка]! От него и других идолов нужно освобождаться - только, пожалуй, так можно освободить место для Человека! Для совместного Коллективного Мышления!

∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
"....Во-первых, если мы говорим о "событии", которое следует понимать его в первую очередь как со-бытиЕ , то есть как идею совместного участия или соучастия, со-общения членов университета. И в этом смысле и сам университет — это и есть такое событиЕ в смысле этимологического значения, как такая скрутка, спайка, жгут, "кооперация", "корпорация" тех, кто участвует в его жизни. В этом "СО" и "КО" его Бытие, его Жизнь.

А с другой стороны, если мы понимаем, чем университет является по сути, то мы смотрим не только в прошлое, словно «лишь» играясь со смыслами, видя их перекличку, в то же время - если это не пустая игра - мы видим и тот университет, который должен быть в будущем. Самым, наверное, близким словом можно было бы назвать такой университет «Инновационным». Хотя слово «инновационный» уж слишком часто используется и поэтому, наверное, не совсем точно уже отражает ту идею, которая стоит за этим понятием. Но идея совместности как условия развития в то же время здесь остается и, безусловно, именно это событие и является условием такого «инновационного развития» университета. Именно в этом, в этой совместности и реализуется университет как событиЕ, как койнония. А сам университет как фактор развития общества, как длящееся СобЫтие его жизни.

Впрочем, может быть, заглянув еще чуть дальше в будущее и в прошлое, университет стоит понимать не только как "совместное бытие", но в своем событии есть пространство разворачивания "Совместного/Коллективного мышления (и практики)", как "Точки Кипения", где поэтому и рождается новое, без которого университет скорее "учреждение" или "административная единица", нежели условие развития общества. Но мы объединяемся не только из некоего абстрактного "чувства совместности/приязни", но и перед лицом Вызова - университет поэтому всегда то, что стоит на Фронтире, ведь только там Со-вместность есть не прихоть, а необходимость, условие Выживания. Только там Развитие и Выживание суть одно и то же - в нашей повседневной жизни эти вещи всегда различены, что правильно. Университет - это всегда в подлинном смысле Лаборатория!

Если же теперь обратиться, по сути продолжая уже сказанное выше, к «Со-Бытию» в смысле «со-присутствия с Бытием» (подход Хайдеггера), то мы увидим, что только в Событии Бытие & Время, Традиция & Новация, Прошлое & Будущее предстают единым целым, напряженной уникальной и неповторимой Цельностью, собирающей в себе смысл Истории как длящегося мгновения Современности . Только внутри События и изнутри него только и возможна подлинная Мышление и Наука, подлинная Деятельность и Поступок. Лишь Событийное пребывание есть такое, в котором Мысль и Действие суть одно порождающее и воплощающее Новое единство. Это и есть МыслеДеятельность в СМД подходе.

Сам университет будет способен преодолеть тот Кризис, в котором он оказался, когда сам себя сможет помыслить Событийно, т.е. перестав метаться между крайностями и перестав искать компромиссы, которые нередко бывают не лучше, чем выбор лишь одной из крайностей. Только в этом случае Кризис современного университета окажется «муками рождения», а не гибели – причем рождения того Нового университета, которым на самом деле он и был все это время, т.е. возрождение его.

Если теперь постараться сжать идею, высказанную нами выше, до своего рода «формулы», отсекающей конечно, и часть подтекстов и смыслов, но выводящее на первый план отчетливое видение университета как События, то должно получить усеченную для трех уровней Мыследеятельности схему :

• М (мышление) - событие как открытие, как пребывание в «зазоре» (= «точку прохода»), через который в мир проходит что-то новое, открытие которого есть самодостаточная ценность (здесь Истина - высшая ценность);
• К (коммуникация) - событие как совместное присутствие в мышлении и познании (событие как момент встречи, совместности, койнонии), благодаря которому только и возможно Мысль органично соединить с Поступком;
• Д (деятельность) - событие как инициатива, обдуманный риск и поступок,попадающий в цель, воплощение нового знания в жизнь, изменяющий и само знание и жизнь; здесь главное не только новизна, но и Эффективность, точность действия !

Правильный путь!))

"Философия не нуждается ни в покровительстве, ни в симпатиях массы. Она заботится, чтобы в ее облике не возникло ничего утилитарного, и тем полностью освобождается от власти массового мышления. Она по сути своей проблематична, сама для себя загадочна и рада своей вольной участи птиц небесных. Нет нужды, чтобы с ней считались, ей незачем навязывать или отстаивать себя. И если кто-то извлекает из нее пользу, она по-человечески рада за него, но живет не за счет чьей-то выгоды и не в расчете на нее. Да и как ей претендовать на серьезное отношение, если начинает она с сомнений в собственном существовании и живет лишь тем, что борется с собой не на жизнь, а на смерть? Однако оставим философию, это разговор особый"
(Ортега-и-Гассет "Восстание масс)

⭕Друзья, хотели бы вы прочесть эту книгу ? Всерьёз посвятить время этой работе? Совместно со мной и с теми, кто придёт на , скажем, на наши онлайн встречи? Что скажете?

- кто хотел бы, пишите в чате или в личку!

#Мамардашвили
#Современная_философия
#курс

❗Встречаемся в телеграме (на трансляции) - в следующий ВТОРНИК (01.06) в 18:00.

Пока это будет УСТАНОВОЧНАЯ встреча: познакомимся, обсудим формат, обменяемся впечатлениями, ожиданиями + я немного расскажу о книге и ее авторе.

"Мыслить абстрактно – значит находиться в рабском подчинении силе ходячих словечек и штампов, односторонне-тощих определений, значит видеть в реальных, чувственно созерцаемых вещах лишь ничтожную долю их действительного содержания, лишь те их определения, которые уже «застыли» в сознании и функционируют в нем как готовые, как окаменевшие штампы. Отсюда и та «магическая сила» ходячих словечек и выражений, которые загораживают от мыслящего человека действительность, вместо того чтобы служить формой ее выражения"
__
Эвальд Ильенков "Диалектическая логика"

Истоки концепции "Либерального тоталитаризма":
"Диалектика Просвещения" Хоркхаймера и Адорно
***********************
00:00:10 Введение в Франкфуртскую школу
00:00:38 Основные представители Франкфуртской школы
00:02:48 Новые проблемы в философии
00:03:54 Принцип «медиум из месседж» Маршалла Маклюэна
00:11:57 Деспотичность дискурса
00:18:22 Философия истории Беньямина
00:21:06 Теодор Адорно и его духовная свобода
00:24:08 Философия музыки Адорно
00:28:34 Исследования Адорно после войны
00:30:05 Теории заговора
00:31:47 Произведения Адорно
00:32:13 Эмиграция и создание «Диалектики просвещения»
00:33:09 Финансирование исследования
00:34:21 Философский вопрос о тоталитаризме
00:34:56 Идея просвещения как исток тоталитаризма
00:36:05 Просвещение и Новое время
00:37:46 Тоталитарные следствия научной рациональности
00:38:11 Три аспекта власти
00:39:24 Франкфуртская философия власти
00:40:18 Первый круг просвещения
00:41:16 Второй круг просвещения
00:42:50 Расколдовывание мира
00:48:29 Третий уровень просвещения — магия
00:54:24 Четвёртый уровень просвещения — язык
00:56:40 Пятый уровень просвещения — коммуникация
00:57:01 Коммуникация и тоталитаризм
00:59:03 Критика Цивилизация отца
01:00:34 Признаки тоталитарной личности
01:02:30 Программа деконструкции цивилизации
01:04:00 Индивидуализация и счастье
01:04:41 Борьба с фашизмом и пропаганда
01:05:09 ЛГБТ-пропаганда и атомарные семьи
01:05:24 Антирелигиозная пропаганда
01:07:22 Критика оседлости
01:09:11 Критика массовой культуры
01:12:47 Нейрофизиологические исследования
01:15:14 Тоталитарность коммуникации
01:16:10 Либеральный тоталитаризм
01:17:09 Инструментальный разум
01:20:01 Интериоризация власти
01:21:41 Властные нарративы в постиндустриальную эпоху
01:22:35 Жрецы культа потребления
01:23:11 Проблема тоталитаризма
01:23:41 Новое рассмотрение сознания
01:24:50 Соединение власти и подчинения
01:25:14 Деобъективация природы
01:27:07 Итог
https://vkvideo.ru/video-210219447_456240049

Только что завершил обработку курса лекций по Философии Просвещения и Немецкой классической философии для аспирантов от Тамары Борисовны Длугач (институт философии РАН)!

Очень хороший специалист! Лекции просты и доходчивы! Рекомендую всем желающим познакомиться с темой!

К слову сказать, в сети эти лекции есть только на Youtube - без таймкода и без тематизации лекций (т.е. без названий) ... системно работать без этих элементов крайне проблематично, как вы понимаете!
В общем, кому интересно, - наслаждайтесь!

Доброе утро, друзья!

Итак, сегодня в 18:00 работаем по книге МК "Очерки современной европейской философии"!))

#лекция1

#Мамардашвили
#Современная_философия
#курс

Продолжая тему МК))