Квантовая теория сознания наносит удар! 👊

Теория Пенроуза-Хамерофф получает частичное подтверждение в недавних исследованиях!

Мы привыкли думать, что квантовая когерентность в биологии — миф. Уж слишком она чувствительна к помехам (а в мозге, как мы понимаем, их предостаточно)! Но триптофановые сети в микротрубочках демонстрируют именно её. Это не доказывает теорию Пенроуза-Хамероффа, но делает её гораздо более правдоподобной. А если микротрубочки действительно способны на сверхизлучение, то мозг получает ещё один механизм для быстрой и эффективной обработки информации — возможно, на границе квантового и классического миров.

1. Квантовый свет в нашем мозге

Новое исследование (J. Phys. Chem. B 2024) показывает, что белки в наших клетках — особенно тубулин и микротрубочки — способны на коллективное квантовое поведение в ультрафиолете. И это напрямую стыкуется с гипотезами о квантовой природе сознания.

2. Что обнаружили?

Внутри микротрубочек (ключевых компонентов цитоскелета нейронов) есть сети аминокислоты триптофан. Их может быть больше 100 000 в одной структуре. Эти триптофаны ведут себя как антенны: при УФ-возбуждении их диполи могут синхронизироваться и порождать сверхизлучение (superradiance) — квантовый эффект, когда коллективная эмиссия света становится намного ярче и быстрее, чем у одиночных молекул.

3. При чём здесь сознание?

Сторонники квантовой теории сознания (Пенроуз, Хамерофф) давно предполагают, что микротрубочки могут поддерживать квантовую когерентность и служить субстратом для «оркестрированной объективной редукции» (Orch-OR). Это исследование даёт экспериментальное подтверждение того, что в микротрубочках действительно возникают коллективные квантовые состояния — сверхизлучательные и субизлучательные моды.

И хотя авторы не утверждают, что сознание — это сверхизлучение, они показывают, что:

- УФ-фотоны от метаболизма могут быстро поглощаться и переизлучаться этими сетями.

- Такие процессы потенциально способны влиять на клеточную сигнализацию и, возможно, на нейронные вычисления.

- Сверхизлучение устойчиво к тепловому шуму — значит, квантовые эффекты возможны в мозге, а не только в криогенных лабораториях.

В общем, мы стали еще на один шаг ближе к подтверждению  квантовой теории сознания!! ... Или нет?)) Как представляется, это будет решено в ближайшие годы!!


🔗 Источник: Babcock et al., J. Phys. Chem. B 2024, 128, 4035–4046. ССЫЛКА на PDF

#квантовоесознание #микротрубочки #сверхизлучение #триптофан #OrchOR #философиясознания #Пенроуз #Хамерофф

Диалектика и Тантра

Ранее мы касались сложной темы «христианских корней диалектики Гегеля», корней которые очевидны, но не всегда и не во все прозрачны, поэтому наши тезисы имели статус предположений и гипотез (см. проблема «филиокве» и диалектики: https://t.me/same1984er/737 , https://t.me/same1984er/569 )....

... что ж продолжим эту весьма сложную и крайне зыбкую (дающую все возможности для всякого рода спекуляций) тему, поскольку, как представляется, именно в области понимания специфики философского мышления именно религиозный опыт может оказаться весьма продуктивным источником тех или иных инсайтов!

...Итак, обратимся к сходствам на уровне стилистики и формы мышления. Обе традиции отвергают линейную логику и дуализм «чистое/нечистое», предлагая путь к истине через имманентность и работу с противоречиями, т.е. такую работу, в котором переход от одной стороны противоречия осуществляется изнутри противоположной стороны.

Если это сходство выразить еще более радикально, то можно сказать так: диалектика революционна («диалектика [фил.Гегеля] есть алгебра революции» Герцен) потому, что метод основан на том, чтобы попросту досказывать все до конца: разрывы происходят изнутри непрерывности, когда непрерывность досказна-продолжена до конца!

И для сравнения цитата Чогьяла Намкая Норбу:

«Истинное значение Тантры — это “продолжение”, или “непрерывность”, нечто продолжающееся без перерыва, что считается нашей истинной природой».

[полная версия статьи тут]:

https://vk.com/@-213660511-dialektika-i-tantra
https://vk.com/@-213660511-dialektika-i-tantra
https://vk.com/@-213660511-dialektika-i-tantra
https://vk.com/@-213660511-dialektika-i-tantra

#тантра #ваджраяна #диалектика #Гегель

В продолжении темы выше👆, хотя и с другого ракурса немного!

Все верно! Но порой мы ходим кругами, потому что не умеем ходить! Точнее, мы не умеем сделать единственный шаг, который всегда приходится делать заново!! Нам не хватает великодушия!((

Доброй ночи, друзья!!
#Захаров #обыкновенноечудо

Евгений Семёнович Линьков - 1938 - 2021 г.

Немного я припоздал - сегодня уже 9ое апреля!! Но Линьков - это действительно интересная личность и мыслитель на советском и постсоветском философском пространстве, собиравший, кстати говоря, аудитории не меньшие , чем Мамардашвили в своей время (впрочем, а кто считал- но мне кажется, что это и не важно)!

Одна из главных заслуг Линькова - это способность увидеть классическую мысль (в частности, диалектику Гегеля) как современную и актуальную - что-то говорящую нас сегодня о самих себе! При этом тексты Гегеля, с которыми он работал, предстают одновременно более понятными и - что удивительно- не теряющими своей глубины! В этом легко убедиться, взяв записи его лекций или тексты, которые как правило тоже являются результатами обработки его лекционных стенограмм!

МАТЕРИАЛЫ:

* В свое время работал в формате весьма специфическом, но и весьма полезном для людей, как и я дотошных в некоторых темах)) - это буквальное чтения текста лекций из курса "Диалектика сознания в философии Гегеля" - с этими опытами можно познакомиться тут.

* Сайт Е.Линькова с материалами его лекций и другими полезностями можно найти тут.

*Некоторые Книги Линькова скачать тут.

Рекомендую так же Канал одного из по сути учеников Линькова нового поколения!)

Сегодня, 8 апреля 2026 года, Евгению Семёновичу Линькову — зачинателю Санкт-Петербургской школы научной истории философии — исполнилось бы 88 лет.

Евгений Семёнович — советский и российский философ, специалист по Гегелю, восстановивший спекулятивный метод как способ снятия конечного опосредствования. Он видел в истории философии процесс самовоспитания человечества, где личность вправе требовать отчета у истории. Его педагогика была сократической: не давать готовых ответов, а помочь ученику понять, что всё необходимое он может дать себе сам, развивая в себе разумный способ мышления. 

Для Евгения Семёновича история философии — не кладбище мёртвых систем, а живой процесс вызревания разума. Невозможно развить в себе разумное мышление, не пройдя через историческое развитие самой философии — Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля. Именно поэтому он требовал преподавания всей истории философии как единого процесса развития разумного способа мышления: без этого, говорил он, «происходит уничтожение самой философии».

Евгений Семёнович, Ваша мысль работает — а значит, Вы по-прежнему с нами. С днём рождения, Учитель тех, кто осмеливается мыслить самостоятельно.

В открытом доступе есть две видеозаписи с Е.С. Линьковым.
🦋 Запись 
🦋 Запись

Диалектика и Предельный опыт

Продолжая тему выше ... прояснение интуиций

Для обретения Уверенности «отчаянного поступка», нужно сначала Отчаяться.... и лишь отчаявшись До Конца, мы получаем то, что хотели!

Проще говоря, нужно быть достаточно радикальным в Непрерывности своего действия, чтобы «Крайности» показали свою общность по сути.

Именно в этой позиции Тупик открывается как Абсолютная Свобода! Неважно, что невозможно не Ошибиться (ведь не существует никакого привилегированного места), важно, что всегда заходя достаточно далеко невозможно Промазать! Только так мы и можем извлекать Опыт из совершенных проступков!

#Гегель #тантра #диалектика

И ведь не поспоришь!))
Доброй ночи, друзья!! 🌙
#мем #акула #зо6акомфорта

Главным образом это мероприятие для студентов (не только нашего медицинского университета, но и других) краснодарских университетов! И все же - для информации! Я думаю , будут рады всем желающим!))

"Антинейромания" Рэймонда Таллиса

Позиция британского философа и клинического нейрофизиолога строится на критике попыток объяснить сознание исключительно активностью мозга.

1. Сознание не тождественно мозговой активности: Мозг необходим, но не достаточен. Субъективный опыт (квалиа) невозможно найти, рассматривая нейроны под микроскопом.
2. Нейромания — это светская религия: Вера во всемогущество нейронаук и МРТ-снимков подменяет собой философское осмысление человека.
3. Человек — «эксплицитное животное»: Наша уникальность не в величине мозга, а в способности выходить за пределы своей биологии через культуру, язык и указательный жест.
4. Провал как дуализма, так и материализма: Идея отдельной души несостоятельна, но и попытки «впихнуть» мысль в физический закон столь же провальны. Мы застряли в «онтологическом зазоре».
5. Нейронауки совершают категориальную ошибку: Они ищут в пространственно-временных структурах мозга то, что по определению является внепространственным содержанием мысли.

АРГУМЕНТАЦИЯ

1. Теоретические аргументы

Таллис показывает логическую невозможность редукции сознания к биологии.
1.1 Аргумент «Нейронной активности недостаточно»: Даже самая подробная карта связей мозга (коннектом) не содержит в себе ни грамма «жёлтого цвета», «боли» или «понимания шутки». Активация зрительной коры — это электрохимический процесс, а видение красного — это феноменальное переживание. Между ними — пропасть.

1.2 Парадокс интенциональности: Мысль всегда направлена на объект (о стуле, о прошлом, о числе Пи). Как набор физических частиц в черепной коробке может быть «о чём-то»? Физика не знает категории «значения» или «отсылки».

1.3 Критика свободы воли нейронауками: Таллис яростно критикует эксперименты Либета. Он утверждает, что бессознательная «готовность» мозга к движению — это не отмена воли, а ее условие. Воля не магически возникает из ничего, она встроена в сложный временной контекст личности, которую нельзя свести к миллисекундам ЭЭГ.

2. Эмпирические контраргументы

Будучи практикующим врачом-нейрофизиологом, Таллис опирается на клинические данные, которые, по его мнению, рушат упрощенные теории тождества мозга и сознания.

2.1 Феномен «слепозрения» (Blindsight)
Пациенты с повреждением первичной зрительной коры отрицают, что видят что-либо в определенной части поля зрения (субъективно они слепы). Однако при принудительном угадывании они правильно определяют местоположение или движение объекта.
- Вывод Таллиса: Это доказывает, что нейронная обработка информации и субъективное осознанное видение — это два совершенно разных, хотя и связанных, процесса. Мозг «видит», а человек — нет.
2.2 Анатомическое несоответствие
Таллис часто приводит в пример неврологические заболевания (например, тяжелые инсульты), при которых обширные участки мозга гибнут, но сознание пациента и его личность нередко сохраняются практически неизменными.
- Если бы сознание было равно локализованной функции, разрушение субстрата должно было бы разрушать и его носителя, но этого часто не происходит.
2.3 Эпилептическая активность: Судорожная активность — это массированный «шквал» работы нейронов. Но вместо гипертрофированного сознания мы наблюдаем его полное или частичное отключение. Это эмпирическое наблюдение, противоречащее идее «больше активности = больше осознанности».

#скептицизм #Таллис #философиясознания

3. Главные работы:

- Aping Mankind: Neuromania, Darwinitis and the Misrepresentation of Humanity (2011) — Манифест. Книга-бомба против попыток объяснить Шекспира эволюцией приматов, а любовь — выбросом дофамина. Таллис в пух и прах разносит моду на редукционизм.
- The Explicit Animal: A Defence of Human Consciousness (1991/1999) — Фундаментальный труд. Таллис объясняет, почему человек уникален: мы не просто обладаем сознанием, мы знаем, что обладаем им, и можем рефлексировать по этому поводу (второй порядок).
- Michelangelo's Finger: An Exploration of Everyday Transcendence (2010) — Книга о жесте. Таллис рассматривает способность указывать пальцем как основу человеческого языка и способности отрываться от «здесь и сейчас», чего лишены даже самые умные животные.
- Краткая история головы. Инструкция по применению (рус) - Рэймонд рассуждает о том, чем была голова для людей разных эпох, рассматривает ее роль в разных аспектах жизни и собирает интересные высказывания о ней.

Видео: https://vkvideo.ru/video-213660511_456240493
Доп.информация об авторе http://www.raymondtallis.co.uk/pages/home.html

#скептицизм #Таллис #философиясознания

Мне то тоже))
Доброй ночи, друзья!! 🌙

Это канал дубль "Нецифрового мышления" в Вк.

❗если телеграм для вас окажется не функциональным для использования, то приглашаю вас на мой канал в Вк, чтобы мы не потерялись😊


https://vk.ru/im/channels/-233906087
https://vk.ru/im/channels/-233906087
https://vk.ru/im/channels/-233906087
https://vk.ru/im/channels/-233906087
https://vk.ru/im/channels/-233906087

Гегель и буддийское сознание: логика недвойственности

(Обзор по статье Биткеева М.П.)

Тезис. Гегелевская диалектика, вопреки стереотипу о европоцентризме, предоставляет понятийный аппарат, удивительно точно описывающий ключевые процедуры буддийской феноменологии сознания. Сопоставление «Науки логики» с позициями школ Читтаматра и Прасангика-Мадхьямика показывает: движение от абстрактного рассудка к конкретно-всеобщему разуму структурно совпадает с буддийским путем от омраченной двойственности к постижению Пустотности. Рассмотрим, как именно разворачивается эта позиция.

1. Становление вместо субстанции. Первый шаг к совпадению — отказ от статичных категорий. В гегелевском анализе «наличного бытия» бытие и ничто обретают определенность лишь через взаимный переход в границе, через постоянное возникновение и уничтожение. Как отмечает А.М. Пятигорский, для буддийской ментальности статичные «бытие» и «ничто» неадекватны — реальность есть поток сменяющих друг друга состояний. Именно эта процессуальность, а не застывшая субстанциальность, становится общей почвой для обоих подходов.

2. Рефлексивная природа Я и НЕ-Я. На феноменальном уровне мы фиксируем противопоставление Я и НЕ-Я как данностей внешнего и внутреннего чувства. Гегелевское «для-себя-бытие» выполняет здесь функцию кантовского трансцендентального единства: оно сохраняет самотождественность Я во времени, несмотря на смену ситуативных соотнесений с иным. Однако, и в этом сходство с буддийской критикой паракальпиты (воображаемой самосущей природы), эта самотождественность относительна. Внутренняя граница Я изменяется, и в «для-себя-бытии» происходит лишь абстрактное, одностороннее снятие иного. Сознание продолжает интроецировать статичную сущность туда, где есть лишь взаимозависимое становление.

3. Иллюзия двойственного сознания как внешняя рефлексия. Здесь обнаруживается наиболее точное терминологическое совпадение. Гегель описывает «мышление, держащееся в рамках внешней рефлексии» — оно всегда имеет перед собой абстрактное тождество и наряду с ним различие, механически переплетая их, словно основу и уток на ткацком станке, но никогда не доходит до познания сущности. В буддийских терминах это точный портрет работы клиштаманаса (омраченного ума школы Читтаматра): двойственное сознание, делящее мир на Я-вообще и НЕ-Я-вообще, полагает себя в этой двойственности и воспроизводит ее даже в акте отрицания. Основатель Прасангики-Мадхьямики сформулировал этот парадокс с предельной ясностью: отрицающий двойственность на деле утверждает ее, а признающий — преодолевает.

4. От формального метаморфоза к реальному. Опираясь на феноменальное, двойственное сознание реагирует бессознательно: приятные НЕ-Я актуализируют эго с желанием, неприятные — тень с раздражением. Чтобы выйти из этого круга, необходим переход от формального метаморфоза (смены форм при сохранении того же двойственного основания) к реальному. Разум, в отличие от рассудка, постигает конкретно-всеобщее единство: объект не обладает фиксированным своебытием, одно и то же вещество есть и яд, и лекарство в зависимости от условий. Сознание, созерцающее эту взаимозависимость, перестает искать опору в изолированных противоположностях. В буддийской практике этому соответствует метод противоядий — созерцание противоположного аспекта для нейтрализации аффекта — и, далее, интеллектуальная интуиция их внутреннего единства.

Заключение. Символ как недвойственный синтез. Итогом реального метаморфоза в буддийской традиции становится постижение единства взаимозависимости и Пустотности. Двойственность исчезает в недвойственности, которая, однако, не есть абстрактное ничто: это единство феноменов с породившим их ноуменальным основанием. Для описания этого высшего состояния из арсенала немецкой классики наиболее адекватным оказывается не гегелевское понятие, а шеллингианский синтез в форме «символа» — полное слияние формного и бесформного Абсолюта. В тантрической терминологии это встреча «сознания-сына» (индивидуального ригпа) с «сознанием-матерью» (изначальным недвойственным Умом).

Т.е. «Наука логики» выступает не как чужеродная конструкция, а как философский язык, позволяющий прояснить внутреннюю логику буддийской феноменологии сознания — путь от иллюзии самосущего Я к конкретному всеединству.

#Гегель #диалектика #феноменология #наукалогики #буддизм #недвойственность