6 советов, как изменить свой характер!!))) всем доброго воскресного дня, друзья! Меняйтесь с умом!))
#мем

Мераб Мамардашвили -
Что же такое ЛИЧНОСТЬ?

Продолжая тему выше!))
Видео


Философские вопросы возникают с появлением личности в традиционном обществе.

- Личностный феномен датируется примерно VI веком до н. э. и порождает универсальные религии, такие как христианство и буддизм.
- Личностное существование фиксируется в символах через фигуры, имеющие имена, например, Христос и Будда.

Универсальное измерение

- Фигуры, символизирующие личностное существование, воспринимаются как выход из традиций и выход в общечеловеческое измерение.
- Это измерение соединяет различные точки культурного пространства, нарушая географические и государственные границы.

Идея философии и религии

- Философия и универсальные религии имеют общую идею о существовании другой, более истинной реальности.
- Способы обдумывания этой идеи и языковой аппарат радикально различаются.

Пример философского вопроса

- Пример царя Креста и мудреца Салона иллюстрирует идею о том, что счастье не может быть достигнуто в повседневной жизни.
- Салон утверждает, что пока человек жив, его нельзя считать счастливым.

Идея завершённости жизни

- Рассказ о братьях-близнецах, победивших на Олимпиаде, подчёркивает идею завершённости жизни в момент славы.
- Естественные законы разрушают это состояние.

Условия существования человеческих качеств

- Средневековые саги описывают особые условия для существования человеческих качеств, таких как счастье, верность, любовь и дружба.
- Эти условия не совпадают с жизненными условиями потока жизни.

Различие между особыми условиями и потоком жизни

- Философская мысль указывает на различие между особыми условиями существования и потоком жизни, который разрушает эти состояния.
- Фигура античного героя выпадает из естественного сцепления актов.

Проблема выпадения из потока

- Человек пытается выпасть из потока, чтобы сохранить цельность своего бытия.
- Пример Гамлета иллюстрирует осознание разрушения цельности при участии в цепи причин и следствий.

Духовные акты и усилие

- Пребывание в мире требует от человека усилия для остановки автоматизмов и принятия самостоятельных решений.
- Необходимо различать духовные акты и психологические качества.

Идея «той жизни»

- «Та жизнь» — это жизнь, в которой могут длиться цельные объекты, такие как любовь и верность, без разрушения клеветой и наветами.
- Это жизнь, где красота не гибнет на глазах у человека.

Упорядоченные объекты

- Истина, дружба, красота, верность и честь — это упорядоченные объекты, условия жизни которых не натуральны.
- Естественные качества человека недостаточны для поддержания этих объектов.

Режим жизни упорядоченных объектов

- Упорядоченные объекты имеют другой режим жизни, отличный от режима человека как натурального существа.
- В режиме натурального существа любовь не может быть длительной из-за порога насыщаемости человеческих реакций.
- Если бы эмоции зависели только от психофизических способностей человека, то истины, верности и чести не существовало бы.

Понимание и честность

- Понимание, верность и честь — это не психологические способности человека, а упорядоченные состояния на своих собственных основаниях.
- Античные мудрецы знали, что для честности недостаточно хотеть быть честным, а для доброты — хотеть добра.

Философия и побуждения

- Побуждения, оставаясь только психологическими состояниями, могут привести к обратным последствиям.
- Философия помогает избежать нежелательных последствий, организуя человека определённым образом.

Акт философствования

- Акт философствования имеет прямое отношение к существованию человека в мире.
- Организуясь определённым образом, человек становится частью жизни других объектов с иными основаниями.

#Мамардашвили #личность

Открытая лекция «Философские начала цельного знания Владимира Соловьёва и актуальные вопросы современности»

На лекции будут освещены начала философии всеединства русского христианского философа Владимира Соловьёва. Будет рассказано, как мыслитель видел человечество в качестве единого общественного организма, проходящего три фазы развития, на каких уровнях и в каких сферах человек и общество могут сознавать себя и идти к совершенству. Будет разъяснено, как применить начала цельного знания для всеобъемлющего познания, понимания состояния современного общества и нахождения гармонии между церковью, государством и экономикой, теологией, философией и наукой, мистикой, искусством и техникой.

О лекторе:

Дмитрий Кокшаров — независимый интегральный исследователь, философ, историк, религиовед; автор научно-философского проекта «Триквестр».

9 марта 2026, 13:00
г. Краснодар, ул. Красная, д. 180, ауд. 401

Для входа в здание нужно предъявить паспорт (или его фото) в холле на пункте охраны!

Регистрация: офлайн | онлайн

Планируется лекция!! Возможно участие как офлайн, так и онлайн!!👆

Прощай зима!))
Всем доброй ночи, друзья!! 😎
#мем

Мамардашвили - Лекция 7. Сознание и Подлинное Впечатление есть Воссоединение с собой. Работа Художника [КРАТКО]

видео

00:00 - Вечный акт внутренней длительности создает человеческие состояния, не подчиняющиеся обычной последовательности. Символ Мирового дерева символизирует целостность сознания и совершенство перед смертью.

08:42 - Последовательность жизни по Прусту сложна из-за множества мыслей и воспоминаний. Впечатления содержат прямые удары истины и являются знаками прошлого состояния.

27:18 - Впечатление у Пруста - это фрагмент жизни, не совпадающий с настоящим, и содержащий загадочные состояния. Реализация впечатления требует нескольких жизней и личностей.

45:11 - Подлинная жизнь не поддается наблюдению, и для ее достижения нужно отказаться от иллюзий. Работа художника заключается в освобождении впечатлений от наслоений нашего эго.

01:25:00 - Впечатление по Прусту правдиво и возникает до осознания, требуя образа для эмоций. Это связано с априорными пространством и временем по Канту.

#психотопология #Мамардашвили #Пруст7 #лекция

Мамардашвили - Лекция 7.  Сознание и Подлинное Впечатление есть Воссоединение с собой. Работа Художник [РАЗВЕРНУТО]

видео

00:00 - В прошлый раз. Вечный акт = Внутренняя Длительность, благодаря которой из какого-то (Невербальный корень Испытания) Корня вырастают Человеческие состояния. Этот Корень обладает свойством - внутри него нет обыденной человеческой Последовательности. Символ Мирового дерева - это символ Целой Сознательности человека, символ Совершенства, когда мы Умираем. Совершенство приходит - Жизнь Уходит. Все пространство Мирового Дерева - это пространства Сознательной Жизни, каждый из нас продлевает то, что было событием такой жизни "Древнего Дикаря". Деколлаж, Разрыв и Время. Поскольку появление внутри Времени меня Другого - это появление реально Другого. … Но в повседневности мы находимся в Последовательности...

08:42 - Последовательность (легко ли двигаться внутри нее) - Рассуждение Пруста. ОТВЛЕЧЕНИЕ. Сознание есть Сознание есть С-На-клонения (мы склоняемы). Скажем, внешнее побуждение есть Склонение. Сознание есть эффект Изменения этого Наклонения. Моральное сознание. А значит мы имеем не одну мысль, а минимум 2 мысли одновременно. ВОЗВРАТ. Нарастание в томах Собирания Жизни. Цитата. Ходули Головокружение от высоты - прожитые годы. Звук Колокольчика (поцелуй матери) как точка отсчета, который прозвучал давным давно, внутри пространство которого разворачивается вся его Жизнь. Другой пример, Распятие Христа, которое удерживает нас внутри другого пространства. Пример со Шкафом - он теснит меня, моя реакция, ведь я тащу за собой свою жизнь. Шкаф лишь выполняет - воплощает в себе то, что я тащу за собой, а значит Я не Здесь - из-за спины на Фигуры в Настоящем проецируется свое Прошлое ... Теперь мы что-то можем сказать и о том, что такое у Пруста Впечатление?

27:18 - Что такое у Пруста Впечатление? Это вырезка фрагментов нашей Жизни, несовпадающие с Настоящим. Впечатление - это что-то что содержит в себе Прямой Удар истины. Во Впечатлении есть нечто Загадочное, оно Знак моего Состояния (Прошлого). УТОЧНЕНИЕ. Состояние - это то, что не нуждается в определении мысли, то, что само. Это невербально привносимое мною в мир Состояние и есть то, что мне предстоит Реализовать, Пройти Путь. Пруст - мир устроен так, что для реализации одного Состояния-Впечатления может быть Несколько Личностей, т.е. Состояние-Впечатление шире одной Личности, и наоборот, чтобы Реализовать Полноту Личности, нужно несколько Жизней. ... ВОЗВРАТ. Удар истины vs Человек Вместо того, чтобы реализовывать Впечатление, делает что-то другое. Вырастает Экран, т.е. Прямое Впечатление уходит куда-то Вбок. Пруст и его понимание Воображения. Обыденная жизнь - это акты, в которых мы живем Отвернувшись от самих себя, в которых наш Эгоизм, Рассудок и Страсть Наслаивают на Впечатление то, что к нему не принадлежит... Работа Художника состоит в прямо противоположном - он Открывает истинный смысл Впечатления, освобожденное от ранее набросанных Наслоений, которые дают нам нечто ложно называемое нами Жизнью.

45:11 - Подлинное Впечатление и Воссоединение с собой. Работа Художника, который срезает все эти Напластования, не может быть Реалистичной. И ними нужно обращаться по закону Камня, на которые они Наросли. ОБРЫВ. ТО, что является Подлинной Жизнью нельзя Наблюсти (Наблюдать). Для того, чтобы Пробиться к ней нужно Мужество-Жестокость перестать верить в эту Придуманную Жизнь (Снежную бабу). Мы можем быть рабами только самих себя. Нужно поднести Клише-Впечатление к свету Ума и тогда проступит Фигура, стоявшая за Впечатлением. ОТВЛЕЧЕНИЕ на тему Феноменологии и Прусте. ВОЗВРАТ. Дискретность Впечатления - оно не продолжено в Следующем мгновении жизни (а следовательно, Впечатление нельзя Произвольно Наблюдать - и в этом ошибка Гуссерля, т.к. он считал, что можно). Это значит Впечатление вне внешних причин его Вызвавших и тем самым отбрасывает к Моей Глубине. Само Переживание содержит в себе Причину (Содержание) его, о чего и нужно Отделаться, чтобы пробиться к Раскрытию сути Переживания. ... Сознание есть Саморазличенность и Связность - то, как возникает Впечатление. Принцип относительности - "Ничто не является причиной наших состояний в абсолютном смысле слова". Реализация Впечатления есть Воссоединение себя с самим собой. Но между мной и мной во Впечатлении лежат Напластования моих привычек и пр, что снимаются Работой Художника (зм. который осуществляет Феноменологическую Редукцию).

01:25:00 - Отрывок из Пруста. Впечатление есть что-то, в чем Мир правдив. Впечатления входя в нас раньше, чем мы в них, т.е. мы находимся в полном состав психической жизни - что невозможно. Чтобы возникло Впечатление (Эмоция) от какого-то Персонажа (на сцене или в кино) нам нужен Образ, посредством него в нас возникает Эмоция-Впечатление. (к Канту - априорное пространство и время)...

#психотопология #Мамардашвили #Пруст7 #лекция

Итак, друзья , продолжаем подготовку к нашей лаборатории!👆 ... К сожалению, из-за болезни и ряда формальных обстоятельств начало работы немного смещается!

Кроме того, сначала мне хотелось бы подготовить для проработки весь курс уже опубликованных лекций Мамардашвили. Это должно облегчить как доступ к тексту для желающих прочесть его, так и общую содержательность возможных обсуждений на наших встречах!

В общем, все как всегда! - скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается!
В любом случае, как говорит один мой коллега: "двигаемся прямо - дышим ровно! Главное - качественный результат!" 😁

Решил таки тоже открыть канал в Мах. Буду дублировать материалы туда!

Присоединяйся к чату по ссылке:
https://max.ru/join/GxB7zYlY6i2m2p_bseHkIHXhX6VmSjfkkARYgQCghTk

#max

Психоанализ Жака Лакана: обзорно😎

1. Введение. Бессознательное как Язык и "Триптих Реальности"

- Бессознательное и язык

Центральная, пронизывающая всё творчество Лакана идея — это радикальное переосмысление фрейдовского открытия. Лакан утверждает: бессознательное — это не темный, хаотичный котел инстинктов, а структурированная, упорядоченная система, подчиняющаяся законам языка. Знаменитая формула «бессознательное структурировано как язык» (l'inconscient est structuré comme un langage) — не метафора, а тезис о самой природе психического аппарата.

- Аргументация Лакана опирается на структуралистскую лингвистику Фердинанда де Соссюра. Соссюр показал, что значение в языке возникает не из связи слова с вещью, а из различий между элементами системы (означающими). Лакан переносит этот принцип в бессознательное - пару примеров:

 1: «Сгущение» (Verdichtung) в сновидениях (один образ представляет несколько мыслей) Лакан соотносит с лингвистической метафорой (замещение по сходству). Например, сон об императоре может означать отца, начальника и собственное «Великое Я» одновременно.

2: «Смещение» (Verschiebung) (перенос акцента с важного элемента на второстепенный) Лакан соотносит с метонимией (замещение по смежности). Так, вместо прямой мысли о пугающем сексуальном желании, в сновидении может фигурировать безобидная дверная ручка (как смежная деталь).

- Вся психическая реальность

по Лакану, разворачивается в 3х Измерениях, или 3х Регистрах, которые он уподобляет трем связанным кольцам (позже — борромееву узлу):

1. Воображаемое (L'Imaginaire): Мир образов, иллюзий, идентификаций и обманчивой целостности. Это царство «эго» и его двойников.

2. Символическое (Le Symbolique): Мир языка, социальных законов, родственных структур и культурных норм. Это определяющее измерение человеческой реальности, в которое мы вступаем через язык.

3. Реальное (Le Réel): Самое сложное и парадоксальное. Это не «объективная реальность», а то, что невозможно символизировать — травматическое ядро, сопротивление, остаток, который всегда ускользает и от образа, и от слова.

2. Историческая эволюция мысли Лакана: Путь от Образа к Узлу

- Ранний Лакан (1930–1940-е): Воображаемое и Трагедия «Я»

В этот период Лакан находится под влиянием трех источников: своей психиатрической практики (изучение паранойи), сюрреализма (интерес к автоматизмам и бессознательному образу) и семинаров Александра Кожева по гегелевской «Феноменологии духа» (диалектика господина и раба, борьба за признание).

- Стадия зеркала (Le stade du miroir) — краеугольный камень этого этапа.

Лакан описывает опыт ребенка в возрасте от 6 до 18 месяцев. В отличие от шимпанзе, который быстро теряет интерес к своему отражению, человеческий ребенок заворожен им. Он еще не координирует свои движения (переживает свое тело как «разорванное»), но в зеркале видит целостный, совершенный образ.

 Ребенок идентифицируется с этим образом. Он радостно присваивает его как себя. Но в этом акте — фундаментальная ловушка. «Я» (moi) формируется извне, как образ Другого. Это отчуждение:

«Я есть тот целостный образ там, в зеркале - например, в глазах другого человека».

Это закладывает структуру, где субъект всегда будет искать себя в ком-то или чем-то другом, а его «Я» будет полем иллюзии и нарциссизма. Отсюда проистекает и фундаментальная агрессивность: любое взаимодействие с другим человеком отравлено воображаемым соперничеством за целостность (как в диалектике господина и раба).

- Зрелый Лакан (1950-е): Символическое и «Возвращение к Фрейду»

Ключевое событие — знакомство со структурализмом (Клод Леви-Стросс, Роман Якобсон). Лакан понимает, что воображаемые отношения — это лишь поверхность, за которой скрывается глубинная структура — Символический порядок. Именно здесь рождается его знаменитый лозунг «возврата к Фрейду», направленный против доминирующей тогда эго-психологии.

Англо-американские аналитики (Хайнц Гартманн, Эрнст Крис) делали целью анализа укрепление «Я» (эго), его адаптацию к реальности. Лакан яростно критикует это. Он говорит:

«Я» (moi) — это и есть главная иллюзия, симптом, сопротивление. Укреплять его — значит углублять невроз. Фрейд открыл бессознательное, которое подрывает любую власть «Я».

В программной статье «Функция и поле речи и языка в психоанализе» (1953) Лакан вводит различие между пустой речью и полной речью.

"Пустая речь" — это бесконечные жалобы, рассказы о себе, попытки добиться признания от воображаемого другого («он меня не ценит», «я хочу быть любимым»).

"Полная речь" — это речь, в которой субъект проговаривает свою истину, признавая свое желание, даже если эта истина травматична.

Задача анализа — перевести пустую речь в полную, что возможно только благодаря присутствию аналитика как Другого, хранителя символического закона.

- Поздний Лакан (1960–1980-е): Реальное и Топология

После травматического исключения из Международной психоаналитической ассоциации (IPA) в 1963 году (из-за его неортодоксальной техники «переменной сессии») Лакан основывает свою школу.

Лакан сравнивает себя со Спинозой, изгнанным из еврейской общины. Это событие делает его фигурой маргинальной, но и свободной. Его семинар перемещается в Эколь Нормаль и становится интеллектуальным центром Парижа.

Его мысль совершает поворот к тому, что сопротивляется языку — к Реальному.  Если Символическое — это структура различий, а Воображаемое — это игра образов, то Реальное — это то, что «упорно возвращается на то же самое место». Это травма, которая не переваривается психикой.

Лакан анализирует трагедию Софокла «Антигона». Антигона хочет похоронить брата вопреки запрету царя Креонта. Лакан показывает, что Антигона движима не моральным законом, а влечением к тому, что он называет «наслаждением» (jouissance). Она одержима своим желанием, которое ведет ее к смерти. Ее поступок — это выход за пределы принципа удовольствия, в зону Реального, где сияет «невыносимый свет» ее атэ (божественного предела). Этика психоанализа, по Лакану, — это не следование правилам «хорошей жизни», а верность своему желанию, какой бы ценой это ни было (Семинар VII «Этика психоанализа»).

Мах
Вк

#Лакан #психоанализ