В связи с нашим обсуждением - особенно того, что касается темы о "первичности Экзистенции по отношению к Эссенции": "существование предшествует сущности" (Сартр)! - не могу не поделить, на мой взгляд, замечательной иллюстрацией странной диалектики между Творчеством-Эксзитенцией и тем, что можно было бы назвать "Предметной сущностью". Творец сам создает то,что потом выступает в качестве косного ограничителя и при этом условия дальнейшего творчества... это замечательный короткометражный мультфильм "Кафедральный​ собор" (Томeк Багински [2002г.])

PS: спасибо моему старому товарищу и однокурснику по философскому факультету Денису Соколову https://dionis-sokolov.aqulas.me/ , который еще в университете поделился со мной этим произведением. (не сочтите за рекламу🙏 - не мог не поделиться!)

Почему сознание не программа, а мозг - не компьютер. История Кеннета Паркса

Есть вопрос, над которым бьются философы и нейробиологи: что такое сознание? Часто используют "компьютерную метафору": мозг как компьютер обрабатывает данные, принимает решения - мы действуем целесообразно. Но история Кеннета Паркса — жуткий и идеальный контрпример, который рушит эту простую картинку.

Ночь, потрясшая потрясла суд

Канада, 1987 год. 23-летний Кеннет Паркс, не имея явных мотивов (у него были хорошие отношения с родственниками), ночью сел в машину, проехал 23 км до дома своих родных, задушил тестя и убил тещу ножом. Затем он приехал в полицию и, приходя в себя, с ужасом произнес:

«Кажется, я убил нескольких человек... руками».

Казалось бы, очевидное хладнокровное убийство. Но суд оправдал его. Почему?

Ключ — в диагнозе: сомнамбулизм

Защита доказала, что Паркс действовал в состоянии лунатизма (сомнамбулизма) тяжелейшей степени. Он не притворялся:

- С детства страдал от приступов лунатизма.
- В ту ночь он находился в сильнейшем стрессе из-за игровых долгов.
- Все его действия, хоть и выглядели осмысленными (ведение машины, поиск ножа), совершались без осознания.

Мозг Паркса работал: зрительная кора помогала объезжать машины, моторная — управлять руками. Его тело действовало целесообразно. Но где же было его «Я»? Сознание, как внутреннее переживание, было полностью отключено.

При чём здесь философия сознания?

Этот случай — мощный удар по редукционистским взглядам. Он показывает, что:

1. Сознание ≠ Интеллект. Сложнейшие поведенческие акты (вождение!) могут осуществляться «на автопилоте», без участия самосознания.

2. Сознание ≠ Активность мозга. Мозг Паркса был активен, но эта активность не сопровождалась субъективным опытом, чувством ответственности и осознанием «я делаю это».

3. Проблема «трудной проблемы сознания» (Дэвид Чалмерс). Легко объяснить, как мозг Паркса управлял телом. Невозможно объяснить, почему в этот момент исчезло его субъективное переживание мира. Вот это «переживание» — и есть главная загадка.

История Паркса — это напоминание, что наше «сознание» — хрупкий и до конца не понятый феномен. Есть качественная разница между работой сложного алгоритма и "сиянием внутреннего света" сознания. И иногда этот свет может гаснуть, оставляя лишь тень целесообразного действия.

#философия_сознание #лунатизм #мозг #Чалмерс #труднаяпроблема #Паркс

Пришла пора душещипательных историй... Недавно на встрече по экзистенциализму упомянул эту историю и "обещал пароли и явки"!..)) вот, собственно и они!

Нужно было изучать философию вовремя!)))

Жгём мой архив с рукописями за последние 16 лет ... Смешанные чувства, конечно! Но порой нужно отпускать то, что ушло!

Ильенков и "Загорский эксперимент": философия как практика - мышление как дело

О Загорском доме-интернате для слепоглухих детей — самом громком педагогическом проекте позднего СССР.

Ранее мы как-то касались темы Загорского эксперимента, но как быв скользь.Сегодня мне кажется можно было бы рассказать о нем подробнее, поскольку он отчасти приоткрывает завесу на тайну человеческого мышления и самосознания!

Экспериментальный дом-интернат, который открылся в Загорске (Сергиев Посад) в 1963 году, называли «психологическим синхрофазотроном», приравнивая его значение для общественных наук со значением легендарного ускорителя элементарных частиц в Дубне для естествознания.

Это было одно из первых в мире заведений, где слепоглухие дети могли получить такое воспитание и обучение, которое из инвалидов сделало бы их полноценными членами общества.

Ещё в XVIII веке слепоглухих считали полностью необучаемыми: они вынуждены были вести чисто вегетативное существование. К середине 1960-х многое изменилось, но то, что выпускники интерната смогли учиться в университете, писать стихи и научные статьи, заниматься творчеством и общественной деятельностью, было по-настоящему удивительно.

В глазах некоторых идеологов загорский эксперимент был идеальным подтверждением основных положений марксистской философии. В 1981 году Иван Соколянский и Александр Мещеряков, разработавшие методику обучения в интернате, посмертно получили Государственную премию СССР — уникальный случай для педагогики. Проект привлек к себе массу внимания, а его философским обоснованием занимался Эвальд Ильенков — один из самых ярких мыслителей того времени.

Ильенков был марксистом, но неортодоксальным марксистом: его философия была далека от официально принятой доктрины «диамат — истмат», которая потому и была доктриной, что не допускала творческого развития и переосмысления. Ильенков считал главным предметом философии сознание, механизмы мышления.

Вокруг Ильенкова долгое время сохранялась аура вольнодумца и гонимого мыслителя, неугодного власти, а логика мышления осталась для него главным предметом рассуждений всю жизнь. Поэтому эксперимент в Загорске и был для него так важен. В письме своему слепоглухому ученику Александру Суворову он писал:

"...слепоглухота не создаёт ни одной, пусть самой микроскопической, проблемы, которая не была бы всеобщей проблемой. Слепоглухота лишь обостряет их, – больше она не делает ничего" (письмо от 12 августа 1974 г.)

По Ильенкову, обучение подопечных Загорского интерната выявило основы, на которых строится человеческое сознание в целом. Отличие слепоглухоты лишь в том, что здесь сознание рождается постепенно, как бы в замедленной съемке, и потому этот процесс гораздо проще проанализировать.

Если нормальный ребенок с самого рождения отдается во власть неконтролируемой «педагогической стихии», то контакты слепоглухого с внешним миром крайне ограничены и в огромной степени зависят от посторонней помощи. Педагог здесь имеет дело с чистым материалом, который только имеет возможность стать человеком.

У него пока нет даже животной психики — её тоже нужно формировать под руководством педагога.

Первый шаг к этому — умение самостоятельно ориентироваться в окружающем пространстве. Только когда ребенок научится удовлетворять простейшие биологические потребности, происходит переход к человеческому сознанию. И происходит он не через речь, а через деятельность — через чисто человеческие формы взаимодействия с материальным миром.

Мышление человека имеет орудийную основу — считали основатели методики Мещеряков и Соколянский, а вслед за ними и Ильенков. Доступ в царство человеческой, т.е. социальной культуры ребенку может дать простая ложка: научившись пользоваться ложкой, он тем самым уже получил пропуск и в мир человеческого мышления, в мир языка, то есть в мир и Канта, и Достоевского, и Микеланджело.

Когда ребенок пользуется ложкой, его действия направляются уже не просто биологией, а формой и расположением вещей, сделанных человеком. В этот момент и возникает человеческая психика. И только после этого становится возможным овладение речью.

Главное в такой методике — не упустить момент, когда ребенок начинает действовать самостоятельно. Педагог только начинает процесс, а вся инициатива постепенно ложится на плечи самого ребенка. И если бы, по словам Саши Суворова,

«в "нормальной" школе были внимательны к первым проблескам детской самостоятельности так же, как в школе у Мещерякова, — насколько вырос бы процент "талантливости"!»

До сих пор самый известный случай успешной социализации слепоглухого ребенка — это Хелен Келлер, которая стала писательницей и политической активистской. Психолог Уильям Джеймс в начале 20-го века о ней сказал, что

«бытие Келлер безусловно доказывает бытие бога», а Марк Твен называл её восьмым чудом света.

Результаты Загорского эксперимента освещались в широкой прессе и воспринимались как триумф советской педагогики, основанной на марксистско-ленинских, материалистических началах.

Но в конце 1980-х, через десятилетие после смерти Ильенкова, его трактовка частично была пересмотрена: оказалось, что Ильенков — возможно, несознательно — ретушировал тот факт, что дети, попавшие в Загорский интернат, потеряли зрение и слух в возрасте около 5 лет, а не были такими от рождения. Кроме того, они сохраняли остатки зрения и слуха в более позднем возрасте. Следовательно, здесь нельзя говорить о формировании личности «с нуля» и полном отсутствии «педагогической стихии».

Подробней обзор критики и ответна нее можно прочитать тут + подробней см. Мареев С. Н. Э. В. Ильенков. - М., Ростов-на-Дону: МарТ, 2005. С. 92-93)

Ильенков всеми силами пытался доказать, что развитие личности на 100% зависит от социальных условий, в которые поставлен человек. Он протестовал против того, чтобы лень, неспособность и педагогическую некомпетентность «сваливали на природу», и утверждал, что каждый человек может быть талантлив, если создать для него правильные условия.

Теперь Загорский эксперимент не считается окончательным ответом на «загадку человеческого Я». Но культурно-деятельностный подход к обучению, который разработали и применяли его основатели, не менее актуален и сегодня — причем не только в обучении слепоглухих, но и в обычной школе.

Между мышлением и практической деятельностью, согласно Ильенкову, нет никакой разницы: мышление начинается только тогда, когда ученик с помощью понятий начинает «двигать вещами», оперировать концепциями, а не просто пассивно их усваивать. И только после того как действие с понятиями стало опытом ученика, можно сделать из опыта правило. почитать можно тут
#Ильенков
#Загорский_эксперимент

Видео из фильма “Ильенков “ + лекция Александра Суворова
#Ильенков
#Загорский_эксперимент

Сегодня в 18:00 продолжаем работу по куос Современной философии!

Милоты вам в ленту, друзья! Доброй ночи!))

❗Этак, друзья, мы преодолели экватор курса по Современной философии от Мераба Мамардашвили! Данная лекция - последняя открытая публикация по теме! Последующие материалы будут доступны участникам рабочей группы.
Если вам интересна данная тема, присоединяйтесь!

•••••••••••••••••••
14. Символы экзистенции. Ничто. Понимание. Смерть. Преображение и "Зеркало не Лакана"

00:00:02 Введение и обзор структуры лекции
00:16:46 Вопрос о Символы не Понятия и «Состояния»
00:19:22 Различие между словами и символами
00:22:01 Ключевая интуиция Мамардашвили и ее схема
00:31:20 Обсуждение1 «Отступить назад» значит «Заступить в Будущее». Преобразиться – Сбыться
00:45:44 Обсуждение2 «Застревание» и «Распадение Времени»
00:49:11 «Опрощаться» значить уметь принять Потерю. «Прямостояние»
00:56:51 СХЕМА. Смерть как зеркало. Символ и сознание. Преображение
01:17:31 РАБОТА С ТЕКСТОМ
01:38:01 ОБСУЖДЕНИЕ.1 Обратная связь по лекции
01:39:47 ОБСУЖДЕНИЕ.2 «Метафора Смерти-Зеркала» Хайдеггер и Лакан. Превращённое сознание
01:55:02 Завершение

ВИДЕО:
- https://youtu.be/ZdyO3Olg1B4
- https://vkvideo.ru/video-213660511_456239938?list=ln-nsQ6ULmfDSckZrVoyq
- https://rutube.ru/video/4d608d20fb4952b0b20a51d5fad9a454/

ПЛЕЙЛИСТ:
- https://www.youtube.com/playlist?list=PLglxtkLE7Sp1LXRiym4NR9BClFGBHyyOH
- https://vkvideo.ru/playlist/-213660511_92
- https://rutube.ru/plst/1114062

СЛАЙДЫ: https://disk.yandex.ru/d/22m5-1S-L1L50Q

Немного на тему "осознанности" (точнее "рефлексивности") 😎
Доброго дня, друзья!

Да, друзья, подскажите, будут ли интересны публикации небольших ёмких выдержек-фрагментов (3-10 минут) из наших встреч по Современной философии от МК?

... Мне кажется, что просматривать видео по 1,5 - 2 часа сегодня не всегда бывает возможным даже если есть интерес к самой теме!

🔥🔥🔥 Итак, сегодня на онлайн встрече раскрывали тему "Феномен и Бытие" - очень глубокая философия!

И действительно, если попытаться перестать накладывать свои суждения на события, мир, людей, попытаться отключить внутренний диалог и дать возможность реальности проявиться такой, какая она есть, без наших суждений о ней, то так мы можем приблизиться к себе настоящему, простому, открытому миру, обрести так желанную свободу и равновесное состояние внутренней простоты, когда никому ничего не нужно доказывать. Когда ты есть такой,  какой есть.

В этом суть феноменологии и бытия - принять чистоту проявления реальности без наших шаблонов познания ...
В православии - прийти к внутреннему безмолвию.
В восточной традиции - остановить мысли, прийти к чистому сознанию...

Практики доступные очень немногим в наше стремительное время информационного шума и жизни на автомате...

Ниже привожу обещанную статью из ТГ Юрганова Александра Александровича
👇👇👇

Публикую обратную связь по встрече от Светланы - нашего замечательного участника семинаров по Современной философии от Мамардашвили!
Спасибо 🙏

Небольшой , но ладный поэтический парадокс как пояснение темы "внутренней необходимости" и "самодостоверности бытия/ничто":

"Истинная Любовь подобна Солнцу. Она светит всему из Ничто"