12. Экзистенциализм. Символ и Сознание (+ Обсуждение)

ОБЗОР ЛЕКЦИИ:
00:01:30 План лекции
00:07:50 Работа с текстом
00:08:45 Критика Гуссерлем Хайдеггера
00:10:04 Влияние Сартра
00:12:16 Экзистенциализм в разных странах
00:13:29 Ограничения в восприятии экзистенциальной философии
00:21:18 Экзистенциальность философии как таковой

ОБСУЖДЕНИЕ:
00:22:49 Что значит, что сознание «Отщепилось» от присутствия человека?
00:24:48 Эксперимент с гипнозом
00:29:07 Пример лунатизма

ВОЗВРАТ К ТЕКСТУ + ОБСУЖДЕНИЕ:
00:33:03 Бытие мыслящего («кьеркогоровский мотив»)
00:38:47 Символы и Сознание-Присутствие
00:40:46 Пример Трагедии потери близкого человека
00:41:33 Присутствие и символическая реальность
00:45:57 Дазайн и трансцендентальное сознание
00:49:42 Экзистенциалы
00:54:09 Понимание и бытие
01:05:22 Свобода и Смерть как зеркало
01:06:15 Встреча со смертью
01:09:17 Пограничная ситуация и Напряжение возможности
01:15:46 Сравнение западной и восточной традиций
01:17:49 Феноменологический опыт. Формы сознания у Гегеля
01:29:13 Понимание близкого человека
01:31:04 Феноменологическая позиция
01:32:00 Отношения и близость
01:34:00 Понимание и отождествление

ОБСУЖДЕНИЕ:
01:35:10 Бытие и сущее
01:37:07 Феномены и сущее
01:41:04 Различие между феноменологической и естественной установками
01:47:39 Индивидуализм и солипсизм
01:48:39 Наука и аутизм
01:49:38 Сознание и реальность
01:51:24 Понимание предмета
01:52:48 Заключение

ВИДЕО:
- https://youtu.be/xU1cX9RdGQk
- https://vkvideo.ru/video-213660511_456239930
- https://rutube.ru/video/private/e127c3bf4ff8cb9d62107e3bb3fe6d8d/?p=Elq45FPZKpSaqqbjXQZ_IA

ПЛЕЙЛИСТ:
- https://www.youtube.com/playlist?list=PLglxtkLE7Sp1LXRiym4NR9BClFGBHyyOH
- https://vkvideo.ru/playlist/-213660511_92
- https://rutube.ru/plst/1114062

СЛАЙДЫ: https://disk.yandex.ru/d/-DVms3zhEN1Mtg

Результаты нашей встречи в это воскресение! Очень высокая степень обратной связи была! Очень, мне кажется, содержательно и интенсивно проработали тему!

"Но в самом деле, похоже, что нигде человек не может вернее убежать от самого себя, чем занявшись самопознанием. И наоборот: чтобы найти себя потерянному человеку, всего вернее, и это будет как выйти на воздух из комнаты, забыться, забыть хотя бы на время всё в себе и себя. Не в «самопознании» человек вернее найдет себя, а когда забудется, забудет себя, вырвется из колеи, где он всё глубже оседал в самокопании и уже смертельно устал от себя"

"Узнай себя"
#Бибихин

Существует ли у человека Сознательная свобода воли? (1)

Одна из сквозных тем данного канала - это тема "нередуцируемого остатка"¹ в человеке и его мышлении (точнее - честный вопрос: есть ли он?!). Есть ли в человеке и его мышлении что-то, что не может быть сведено либо к функции тела, либо к тому или иному формальному вычислению? Вопрос не тривиальный и сегодня я постараюсь популярно рассказать об одном из самых сильных "ударов" по тезису о "Нередуцируемости сознания", а, стало быть, и по свободе воли - это знаменитый эксперимент Либета, доказывающий (? - по крайней мере, в одной из его интерпретации), что не субъектом деятельности и сознательных решений (свободного выбора) является не разум и сознание, а мозг и бессознательное!

Сознательность - лишь эпифеномен работы мозга (бессознательного)! Мы живём иллюзией, что это мы сознательно делаем выбор - на деле же сознание лишь оформляет (идеологически, если угодно) выбор, сделанный бессознательно²!

Суть эксперимента Либета (1980-е годы)

Испытуемым предлагали в произвольный момент согнуть запястье (когда возникнет «спонтанное желание»). При этом их мозговая активность регистрировалась с помощью ЭЭГ.

Ключевые измеряемые моменты:

1. Потенциал готовности (Bereitschaftspotential): Медленное нарастание электрической активности в моторной коре головного мозга, которое начинается за ~550 мс до самого движения.

2. Время осознания решения (W): Испытуемые смотрели на быстро движущийся циферблат и должны были запомнить время, когда они осознали желание пошевелиться.

3. Время самого движения (М): Фиксировалось фактическое время мышечного сокращения.

Главный результат

Мозговой процесс(потенциал готовности), ведущий к движению, начинается раньше (~300-400 мс), чем человек осознаёт своё желание совершить это движение!!

Таким образом

Бессознательная мозговая активность инициирует действие до того, как мы осознанно принимаем «решение» его совершить.

___
Примечание:

¹ - если говорим о проблеме сознания (а не мышления), то данная проблема может приобретать весьма радикальные формы. Например, см. книгу "Нередуцируемый разум" - критический отзыв на нее см. тут.

² - это по сути продолжает ключевую тему об "идеологичности мышления", которую мы обсуждали на наших лекциях по Современной философии от Мамардашвили.

#философия_сознания
#Либет
#свобода_воли

Существует ли у человека Сознательная свобода воли? (2)

Основных интерпретаций две
(Кстати говоря, позиция самого Либета раскрывается во второй интерпретации!)

1. В пользу детерминизма / От против свободы воли: Свобода воли — это иллюзия. Наши «осознанные решения» являются всего лишь последующим рационализацией процессов, запущенных мозгом на бессознательном уровне. Мы не авторы, а наблюдатели своих решений.

2.«Вето-интерпретация» (самого Либета): Свобода воли есть, но проявляется она не в инициации действия, а в его подавлении. Бессознательный мозг генерирует потенциальные действия («импульсы»), а сознание может наложить вето на этот импульс в последний момент (~100-200 мс до движения). Таким образом, свобода — это не «свобода делать», а «свобода не делать».

Таким образом:

Эксперимент Либета не «доказал» отсутствие свободы воли, но он кардинально изменил дискуссию, показав, что сознательное намерение — не отправная точка действия, а один из этапов в сложной цепи нейробиологических процессов.

13. Erfüllung. Присвоение мира через Преображение

00:00:00 Введение в лекцию
00:00:35 Категория выполнения (Erfüllung)
00:01:37 Пустая интенциональность
00:03:49 Экзистенциальный кризис
00:05:22 Феноменологическая редукция
00:07:06 Пример выполнения (Erfüllung) интенциональности
00:09:35 Противопоставление классической и неклассической философии
00:10:49 Кант и активность субъекта и Erfüllung
00:12:03 Новая философия Хайдеггера и язык Хайдеггера
00:14:23 Логика мифа и единство субъективного и объективного
00:15:46 Трансцендентный мир и его разрушение
00:17:11 Активный субъект и его реализация
00:21:36 Экзистенциализм и пограничные ситуации
00:27:06 Опознание «Дазайн» через отчаяние
00:30:10 Первичность экзистенции. Пустая интенция и творчество
00:31:59 Архетипический ход в фильмах
00:35:41 Творчество и Экзистенция
00:41:17 Возвращение домой
00:43:36 Erfüllung и Преображение для возвращения

ВИДЕО:
- https://youtu.be/1P1ILlmd1W0
- https://vkvideo.ru/video-213660511_456239933
- https://rutube.ru/video/private/41ceb583c21a89131c5d22d5c1a489ec/?p=CW7QWPguyJj-hD7pK3yPcQ

ПЛЕЙЛИСТ:
- https://www.youtube.com/playlist?list=PLglxtkLE7Sp1LXRiym4NR9BClFGBHyyOH
- https://vkvideo.ru/playlist/-213660511_92
- https://rutube.ru/plst/1114062

СЛАЙДЫ: https://disk.yandex.ru/d/E4KiLp2EdN8Syw

Наш Курс по современной философии от Мамардашвили продолжается!! И мы уже добрались до 13й лекции, т.е. до экватора))

Ключевой темой стала феноменологическая процедура Erfüllunf (Выполнения, Наполнения, Исполнения Интенции), которая стала формой трактовки того опыта, который разворачивается во время "Пограничной ситуации", которая по сути выполняет функцию Фоменологической редукции в нашем реальной жизни. Что происходит с теми, кто проходит через "угольной ушко" такой редукции и как меняется мир для человека? По сути было Мамардашвили описывает Присвоение мира в опыте Преображения - Мир как он есть оказывается Исполнением (Erfüllunf) того в нас, что выявила "Пограничная ситуация".

13.1 Обсуждение и Работа с текстом по Лекции 13 Erfullung.

00:00:03 Вопросы о творчестве и Отчаянии
00:02:21 Спираль Гегеля
00:03:14 Интуиция, Дазайн и экзистенция
00:13:03 Тема привязки символа и сознания
00:15:48 Смысловое восприятие. Сны и восприятие
00:25:42 Трансценденция и единство Потеря единства
00:28:54 Социальные структуры и экзистенция
00:29:46 Эксперимент с гипнозом
00:30:46 Хайдеггер о выставленности и Гегель о страхе и смерти
00:38:48 Возвращение героя Домой и Собственный способ существования
00:41:10 Потеря, приобретение и преображение
00:45:14 Тайна и проблема
00:46:44 Догмы и творчество
00:48:09 Сознание и самосознание в Экзистенциализме и философии Гегеля
00:58:45 «Философия действия» Мамардашвили и Трансформационный процесс
01:10:07 Хайдеггер и дзен-буддизм
01:12:50 Православная философия и энергия
01:16:05 Экзистенционализм и аналитическая традиция
01:17:58 Критерии истины в философии
01:19:33 Психоанализ и философия
01:20:27 Завершение лекции

ВИДЕО:
Ют , Вк , Рут

ПЛЕЙЛИСТ:
Ют - Вк - Рут

СЛАЙДЫ:
Здесь

В связи с нашим обсуждением - особенно того, что касается темы о "первичности Экзистенции по отношению к Эссенции": "существование предшествует сущности" (Сартр)! - не могу не поделить, на мой взгляд, замечательной иллюстрацией странной диалектики между Творчеством-Эксзитенцией и тем, что можно было бы назвать "Предметной сущностью". Творец сам создает то,что потом выступает в качестве косного ограничителя и при этом условия дальнейшего творчества... это замечательный короткометражный мультфильм "Кафедральный​ собор" (Томeк Багински [2002г.])

PS: спасибо моему старому товарищу и однокурснику по философскому факультету Денису Соколову https://dionis-sokolov.aqulas.me/ , который еще в университете поделился со мной этим произведением. (не сочтите за рекламу🙏 - не мог не поделиться!)

Почему сознание не программа, а мозг - не компьютер. История Кеннета Паркса

Есть вопрос, над которым бьются философы и нейробиологи: что такое сознание? Часто используют "компьютерную метафору": мозг как компьютер обрабатывает данные, принимает решения - мы действуем целесообразно. Но история Кеннета Паркса — жуткий и идеальный контрпример, который рушит эту простую картинку.

Ночь, потрясшая потрясла суд

Канада, 1987 год. 23-летний Кеннет Паркс, не имея явных мотивов (у него были хорошие отношения с родственниками), ночью сел в машину, проехал 23 км до дома своих родных, задушил тестя и убил тещу ножом. Затем он приехал в полицию и, приходя в себя, с ужасом произнес:

«Кажется, я убил нескольких человек... руками».

Казалось бы, очевидное хладнокровное убийство. Но суд оправдал его. Почему?

Ключ — в диагнозе: сомнамбулизм

Защита доказала, что Паркс действовал в состоянии лунатизма (сомнамбулизма) тяжелейшей степени. Он не притворялся:

- С детства страдал от приступов лунатизма.
- В ту ночь он находился в сильнейшем стрессе из-за игровых долгов.
- Все его действия, хоть и выглядели осмысленными (ведение машины, поиск ножа), совершались без осознания.

Мозг Паркса работал: зрительная кора помогала объезжать машины, моторная — управлять руками. Его тело действовало целесообразно. Но где же было его «Я»? Сознание, как внутреннее переживание, было полностью отключено.

При чём здесь философия сознания?

Этот случай — мощный удар по редукционистским взглядам. Он показывает, что:

1. Сознание ≠ Интеллект. Сложнейшие поведенческие акты (вождение!) могут осуществляться «на автопилоте», без участия самосознания.

2. Сознание ≠ Активность мозга. Мозг Паркса был активен, но эта активность не сопровождалась субъективным опытом, чувством ответственности и осознанием «я делаю это».

3. Проблема «трудной проблемы сознания» (Дэвид Чалмерс). Легко объяснить, как мозг Паркса управлял телом. Невозможно объяснить, почему в этот момент исчезло его субъективное переживание мира. Вот это «переживание» — и есть главная загадка.

История Паркса — это напоминание, что наше «сознание» — хрупкий и до конца не понятый феномен. Есть качественная разница между работой сложного алгоритма и "сиянием внутреннего света" сознания. И иногда этот свет может гаснуть, оставляя лишь тень целесообразного действия.

#философия_сознание #лунатизм #мозг #Чалмерс #труднаяпроблема #Паркс

Пришла пора душещипательных историй... Недавно на встрече по экзистенциализму упомянул эту историю и "обещал пароли и явки"!..)) вот, собственно и они!

Нужно было изучать философию вовремя!)))

Жгём мой архив с рукописями за последние 16 лет ... Смешанные чувства, конечно! Но порой нужно отпускать то, что ушло!

Ильенков и "Загорский эксперимент": философия как практика - мышление как дело

О Загорском доме-интернате для слепоглухих детей — самом громком педагогическом проекте позднего СССР.

Ранее мы как-то касались темы Загорского эксперимента, но как быв скользь.Сегодня мне кажется можно было бы рассказать о нем подробнее, поскольку он отчасти приоткрывает завесу на тайну человеческого мышления и самосознания!

Экспериментальный дом-интернат, который открылся в Загорске (Сергиев Посад) в 1963 году, называли «психологическим синхрофазотроном», приравнивая его значение для общественных наук со значением легендарного ускорителя элементарных частиц в Дубне для естествознания.

Это было одно из первых в мире заведений, где слепоглухие дети могли получить такое воспитание и обучение, которое из инвалидов сделало бы их полноценными членами общества.

Ещё в XVIII веке слепоглухих считали полностью необучаемыми: они вынуждены были вести чисто вегетативное существование. К середине 1960-х многое изменилось, но то, что выпускники интерната смогли учиться в университете, писать стихи и научные статьи, заниматься творчеством и общественной деятельностью, было по-настоящему удивительно.

В глазах некоторых идеологов загорский эксперимент был идеальным подтверждением основных положений марксистской философии. В 1981 году Иван Соколянский и Александр Мещеряков, разработавшие методику обучения в интернате, посмертно получили Государственную премию СССР — уникальный случай для педагогики. Проект привлек к себе массу внимания, а его философским обоснованием занимался Эвальд Ильенков — один из самых ярких мыслителей того времени.

Ильенков был марксистом, но неортодоксальным марксистом: его философия была далека от официально принятой доктрины «диамат — истмат», которая потому и была доктриной, что не допускала творческого развития и переосмысления. Ильенков считал главным предметом философии сознание, механизмы мышления.

Вокруг Ильенкова долгое время сохранялась аура вольнодумца и гонимого мыслителя, неугодного власти, а логика мышления осталась для него главным предметом рассуждений всю жизнь. Поэтому эксперимент в Загорске и был для него так важен. В письме своему слепоглухому ученику Александру Суворову он писал:

"...слепоглухота не создаёт ни одной, пусть самой микроскопической, проблемы, которая не была бы всеобщей проблемой. Слепоглухота лишь обостряет их, – больше она не делает ничего" (письмо от 12 августа 1974 г.)

По Ильенкову, обучение подопечных Загорского интерната выявило основы, на которых строится человеческое сознание в целом. Отличие слепоглухоты лишь в том, что здесь сознание рождается постепенно, как бы в замедленной съемке, и потому этот процесс гораздо проще проанализировать.

Если нормальный ребенок с самого рождения отдается во власть неконтролируемой «педагогической стихии», то контакты слепоглухого с внешним миром крайне ограничены и в огромной степени зависят от посторонней помощи. Педагог здесь имеет дело с чистым материалом, который только имеет возможность стать человеком.

У него пока нет даже животной психики — её тоже нужно формировать под руководством педагога.

Первый шаг к этому — умение самостоятельно ориентироваться в окружающем пространстве. Только когда ребенок научится удовлетворять простейшие биологические потребности, происходит переход к человеческому сознанию. И происходит он не через речь, а через деятельность — через чисто человеческие формы взаимодействия с материальным миром.

Мышление человека имеет орудийную основу — считали основатели методики Мещеряков и Соколянский, а вслед за ними и Ильенков. Доступ в царство человеческой, т.е. социальной культуры ребенку может дать простая ложка: научившись пользоваться ложкой, он тем самым уже получил пропуск и в мир человеческого мышления, в мир языка, то есть в мир и Канта, и Достоевского, и Микеланджело.

Когда ребенок пользуется ложкой, его действия направляются уже не просто биологией, а формой и расположением вещей, сделанных человеком. В этот момент и возникает человеческая психика. И только после этого становится возможным овладение речью.

Главное в такой методике — не упустить момент, когда ребенок начинает действовать самостоятельно. Педагог только начинает процесс, а вся инициатива постепенно ложится на плечи самого ребенка. И если бы, по словам Саши Суворова,

«в "нормальной" школе были внимательны к первым проблескам детской самостоятельности так же, как в школе у Мещерякова, — насколько вырос бы процент "талантливости"!»

До сих пор самый известный случай успешной социализации слепоглухого ребенка — это Хелен Келлер, которая стала писательницей и политической активистской. Психолог Уильям Джеймс в начале 20-го века о ней сказал, что

«бытие Келлер безусловно доказывает бытие бога», а Марк Твен называл её восьмым чудом света.

Результаты Загорского эксперимента освещались в широкой прессе и воспринимались как триумф советской педагогики, основанной на марксистско-ленинских, материалистических началах.

Но в конце 1980-х, через десятилетие после смерти Ильенкова, его трактовка частично была пересмотрена: оказалось, что Ильенков — возможно, несознательно — ретушировал тот факт, что дети, попавшие в Загорский интернат, потеряли зрение и слух в возрасте около 5 лет, а не были такими от рождения. Кроме того, они сохраняли остатки зрения и слуха в более позднем возрасте. Следовательно, здесь нельзя говорить о формировании личности «с нуля» и полном отсутствии «педагогической стихии».

Подробней обзор критики и ответна нее можно прочитать тут + подробней см. Мареев С. Н. Э. В. Ильенков. - М., Ростов-на-Дону: МарТ, 2005. С. 92-93)

Ильенков всеми силами пытался доказать, что развитие личности на 100% зависит от социальных условий, в которые поставлен человек. Он протестовал против того, чтобы лень, неспособность и педагогическую некомпетентность «сваливали на природу», и утверждал, что каждый человек может быть талантлив, если создать для него правильные условия.

Теперь Загорский эксперимент не считается окончательным ответом на «загадку человеческого Я». Но культурно-деятельностный подход к обучению, который разработали и применяли его основатели, не менее актуален и сегодня — причем не только в обучении слепоглухих, но и в обычной школе.

Между мышлением и практической деятельностью, согласно Ильенкову, нет никакой разницы: мышление начинается только тогда, когда ученик с помощью понятий начинает «двигать вещами», оперировать концепциями, а не просто пассивно их усваивать. И только после того как действие с понятиями стало опытом ученика, можно сделать из опыта правило. почитать можно тут
#Ильенков
#Загорский_эксперимент

Видео из фильма “Ильенков “ + лекция Александра Суворова
#Ильенков
#Загорский_эксперимент

Сегодня в 18:00 продолжаем работу по куос Современной философии!