👆... Продолжается наша работа по курсу Современной философии от Мамардашвили...

Что я вам скажу, друзья, в связи с последним нашим обсуждением...

* Во-первых , работа эта кропотливая и требует определенной самодисциплины! Но если идти прямо и не сворачивать, то она окупается с лихвой, поскольку мысль МК - это не традиционный формат перечисления авторов и из концепций, а именно - попытка сделать своего рода "стяжку" "сборку" современной западной философии в событие, причем не снаружи, а изнутри нее самой, изнутри того события, частью которого - если не сказать одним из центральных элементов - была и наша страна. Это уникальный редкий опыт, когда он удаётся!

По сути через МК мы находим один из опытов самосознания эпохи, которая во многих своих чертах продолжает свое разворачивание и сейчас, хотя нам кажется , что "много уникально и никогда не случалось", но процентов 80 происходящего - несмотря на фактологическую новизну - во многих отношениях повтряет и развивает предыдущие интенции (можно даже сказать "доказывает до конца" - и в этом, кстати, состоит действительная новизна современной эпохи).

* Во-вторых, одна из причин (лично моя) обращения к МК - это соединенность опыта мышления с "опытом проживания", т.е. феноменологичность его мышления: он не "рассказывает о", а все время стремится как бы "показать" то, о чем говорит! А поскольку ключевая тема его мысли - это Сознание, то в каком-то смысле ты все время оказывася в ситуации "прохождения в сознание" , как всматривания с самого себя. Любая из тем, которая затрагивается МК - своего рода зеркало: оно всякий раз привлекая ваше внимание, возвращает его нам обратно вместе с тем, что мы постарались рассмотреть в той или иной теме. Мы как бы обнаруживаем основные темы и проблемы философии внутри себя как неотъемлему часть нашего существа... Это дорогого стоит! Ведь показывает философию как естественную часть нашего собственно опыта...

Если же вспомнить то, что мышление МК сознательно ведется изнутри исторического события 20го века, частью которого была и наша собственная традиции мысли и социальной практики нашей страны, то легче перепрожить смысл этого события и для нас самих сегодня! "Извлечь урок" истории, если угодно!

Вот, такие соображения возникли у меня по ходу нашей совместной работы!
Делюсь!))

#Мамардашвили
#Современная_философия
#курс

"Человеку нужен человек!"

7. Суждение
∆∆∆∆∆∆∆∆∆
00:00:02 Введение в суждения. Суждение — это форма мышления
00:01:28 Связь суждений и языка
00:02:26 Структура суждения
00:03:37 Классификация суждений
00:04:49 Простые и сложные суждения
00:10:57 Классификация по качеству и количеству
00:12:53 Модальные суждения
00:14:41 Классификация суждений по типу отношения
00:15:38 Атрибутивные суждения
00:15:50 Категорические суждения
00:16:44 Заключение

ВИДЕО:
Ют: https://youtu.be/UTD4k5uWz08
Вк: https://vkvideo.ru/video-213660511_456239865
Рт: https://rutube.ru/video/fa5fd859a24708b231ed4d1b8b53c2d3/

ПЛЕЙЛИСТ:
- https://www.youtube.com/playlist?list=PLglxtkLE7Sp1t5b3MnVXBZ2LSuUKPQ_aZ
- https://vkvideo.ru/playlist/-213660511_93
- https://rutube.ru/plst/1116595?r=wd
*******

Философия как Речь из опыта "Само-Различения"
*
"Мамардашвили приводит в качестве примера выполненного философского акта стихотворение поэта Даниила Хармса:

Я шел зимою вдоль болота
В галошах, шляпе и очках,
Вдруг по реке пронесся кто-то
На металлических крючках.
Я побежал скорее к речке,
А он бегом пустился вниз,
К ногам приделал две дощечки,
Присел, подпрыгнул и исчез.
И долго я стоял у речки
И долго думал, сняв очки,
Какие странные дощечки
И непонятные крючки…
(Цит. по.: Мамардашвили М. К. Проблема сознания и философское призвание // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. — М.: Прогресс, 1992. — С. 41.

… Да, чудак, ошеломленно стоящий и думающий о том, о чем никому другому не приходит в голову задуматься, — это образ философа. В стихотворении присутствует, содержится философствование — как выхождение из ума, изумление, причем по совершенно незначительному поводу, по поводу того, что кажется ВСЕМ само собой разумеющимся, понятным и привычным.
… Философ же отличается от обычных людей тем, что он не дает исчезнуть мимолетному чувству абсурда… Призвание же философа — бунт, то есть выстаивание перед лицом абсурда, неуклонное удерживание сознания абсурда….

В. В. Бибихин описывает пробуждение философского сознания как чувство ужаса-восторга, как опыт гераклитовской правящей молнии.

«Мы имеем отдаленный опыт правящей молнии в восторге, внезапном, мгновенном и безотчетном. Или в ужасе, но не таком, который близок к боязни, а в светлом, который ближе к восторгу. В восторге-ужасе тело, душа и ум сплавляются в целое простое существо»

****
КОММЕНТАРИЙ:
****
а) в данном стихотворении описано – артикулировано, из какой именно точки-позиции происходит мышление-видение философа, позиция, в которой по сути мы видим предельную форму распадения, дефрагментаризации реальности-мира, позиции, в которой очевидные обыденному взгляду цельности разложены и неясны, не самоочевидны (излишне характеризовать, что это значит на личностном уровне, и каким сокрушительным должен быть Удар по человеку («сила удивления»), чтобы Выбить его из колеи самоочевидного видения, удар, при котором происходит «расползание», «расслаивание», «распадение» этой картины мира. Единственным преимуществом такого открывшегося видения является только то, что ему открываются Первичные ("нижнеуровневые") Очевидности, из которых собственно мы и собираем Целостности-Самоочевидности более высокого порядка (Обыденные цельности-структуры), а стало быть, такому видению открываются и Альтернативные способы-пути сборки высокоуровневых цельностей-очевидностей. ("Незнание" Сократа, "Сомнение" Декарта, "Деконструкция" Деррида, "Редукция" Гуссерля - все о том же!)

б) Корме того, здесь описано частично (не до конца), как именно происходит Проблемное мышление, в котором Контекст столь же неясен, как и само затруднение, которое нужно разрешить – здесь предмет и понятие его представляю собой реальный процесс взаимоперехода, когда видение трансформирует предметность, а проясняемая (но не проясненная до конца) предметность позволяет сформулировать новое понятие предмета. Иными словами, это момент, когда Предмет и Контекст взаимоопределяют друг друга.

в) Единственное, чем Философ занят (его Дело)– это только тем, что он не дает этому мимолетному «чувству» исчезнуть, он стремиться Замедлить его, стремиться Удержаться в Удивлении через фокусировку внимания (например, через написание Текста или Разговор) – иными словами, он Собирает себя как личность через эту точку, он Посвящает себя ей («Принимает Прибежище» в ней?) !

НО что значит Собрать себя через точку-момент встречи с «Разрушенной реальности», через точку, в которой ты Выброшен из Мира, Отчужден от него – ты Чужак (Странник – Посторонний – Наблюдатель)!? [Можно сказать иначе, точку, в которой ты, говоря словами Хайдеггера, ты осознаешь (а точнее переживаешь), что (За-Вы-)Брошен в мир] Что это значит? Это значит, Прийти в себя, "Прямо-Стоять"! Осуществлять свое Собирание в Себе! Когда ты выброшен из мира, то выхода только 2: либо Жалость к себе, Тоска по утраченному, либо Свидетельствование (= Удивление, Ужас-Восторг как Выстаивание внутри этого переживания без потери Осознанности-Свидетельствования) относительно того, что приходит Вместо утраченного! Мышление здесь напрямую связано с самим существом человека, мышление здесь всегда истинно лишь если истинен сам способ присутствия человека. Иными словами, философствование – это мышление из Прямо-Само-стояния!

г) Отступание к Основанию-Пределу собственного присутствия (к собственной Глубине, к чему-то в тебе, что «Больше, чем ты сам»), к чему-то, что открывается только через соотнесение всего твоего существа с чем-то внешне Предельным - например, Смерть или Любовь - тем, что захватывает все существо, не оставляя никакого остатка – без такого опыт «Всепоглощающей Захваченности» (= «экзистенциальной страсти») для человека никогда не откроется Мышление в собственном смысле, Мышление как «Предельное [Само-]Различающее Видение», Мышление как Религия (чем собственно и является (континентальная) философская традиция), т.е. чистое мышление, мышление ради себя самого – Теория. В теории мышление самодостаточно, поскольку представляет собой воплощение, опредмечивание исходного акта "Выстаивания в Просвете" (Хайдеггер), исходного "Удержания удивления", исходного Свидетельствования. Теория, мыслящее себя мышление – это артикуляция Опыта Само-Различения, Само-Видения, поскольку «прийти в сознание» - это и значит «прийти в Себя», т.е. заметить в Себя, того себя, что Больше, чем «я сам».

С другой стороны, только Отступание к Основанию своего присутствие (к "внутреннему Пределу", т.е. можно сказать к Своему Иному, Иному себя, т.е. к Другому, например, к Близкому, который отсюда оказывается в качестве носителя Основания твоего присутствия, Основанием твоего существа) только и может открыть Значимость неких предметно Предельных реальностей,никогда предметно не данных мне: Мир как целое, Бог, Человечество и пр. (см. Идеи разума у Канта)
#проблемное_мышление
#философия
#саморазличение
#теория

Продолжая тему #Проблемного_мышления и философии как мышления, требующего вовлечения присутствия мыслящего!

Гениально, конечно, ... Дионис каждый раз отливается в Аполлоне, а отлиться в нем полностью не может (Мамардашвили Очерк современной философии - с. 116)

Друзья, добрый вечер!
Завтра традиционно в 18:00 состоится встреча, посвященная 5й лекции Мераба Мамардашвили по курсу Современной философии - на повестке Философия Ницше... Финальный аккорд!
#лекция5

Очень трогает новая обработка классики! Например, Цветаева просто прекрасна!
Доброй ночи, друзья!!

Итак, через полтора часа начинаем!))

Философ как «о(с/п)ознаватель» Проблем - сущность Рождения Философии из Мифа -
(Ученый – решатель задач)
****
Философ – это тот, кто не знает, что (чего именно) он не знает. Он лишь знает о своем незнании… он лишь "чует", что что-то не так, что-то принципиально важное, что что-то им никак не осознается! Но что это? Поэтому он в первую очередь стремится Осознать, т.е. понять, чего же именно он не знает, что именно ему нужно знать! Именно понимание этого только и может дать ему успокоение (Парменид) … как кажется

…По крайней мере, дело состоит в понимании не чего-то конкретного, не в познании чего-то, а именно в понимании того, что именно непонятно, т.е. формулировка Проблем.

Философ – это своего рода "искатель" средств и методов, которые позволяют превращать незнание как таковое (когда ты не знаешь, что не знаешь) в конкретное незнание (когда ты не знаешь что-то определенное) - например, когда ты не знаешь, сколько будет 2+5, или как перелететь из Парижа в Стамбул и т.д. (такое незнание – это уже Задача!). То же, что имеет перед собой Философ – это не то, что не Задача, это даже не проблема – философ – это тот, кто способен впервые только сформулировать Проблему, т.е. он находит саму Границу между Знанием и Незнанием, он впервые её нащупывает, впервые осознает, что таковая вообще-то Есть!

… да, суть "чуда рождения философии из мифа"! Он превращает Тотальное Незнание (которое тождественно «тотальной успокоенности всезнания») в Незнание какой-то тотальности, скажем, религиозного сознания, или обыденного, или мифологического и т.д. Хотя точнее, было бы сказать, что философия (как именно что «Вечная философия») – Вечный акт-усилие по выдергиванию (приведению в себя) сознания из Мифа! Философия – это искусство, акт, усилие, действие и т.д. по Выпрыгиванию (суть «прохождения в себя») из Предметной тотальности, из Отчуждения, погруженности в предметную тотальность, в которой ты «Снят»! (Лосев и Гегель?)

Философия - это постоянное вытаскивание себя из Мифа, т.е. из Превращенной формы сознания, которой ты всегда уже захвачен.

5. "Мстительность Разума vs Трагизм Жизни" в философии Ницше (Обзор 5й Лекции Мамардашвили)
******************
00:00:01 Введение. Ключевая интуиция: воля к власти и образ трагичности.  
00:01:24 Язык и вера в Бога. Критика языка. Парадоксализм Ницше и Гегеля как инструмент разрушения «Эвклидова ума»
00:06:39 Субъект и Предикат. Удвоенная реальность. Богоподобное отношение. Пренебрежение обыденным лишает человека живой потенции бытия.  
00:10:14 Рациональность часто сопровождается ресентиментом. Слабые люди легко усваивают логику ресентимента.  
00:17:33 Важно понимать нерационализируемый источник разума. Симптоматическое чтение
00:19:33 Рессентимент и воля к власти. Ужас, Ответственность и сознательность. Мыслить не означает быть в сознании
00:28:36 Разумная машина Фашизма и Праведник Рауль Валленберг
00:33:10 Учёные воплощают идол разума и есть суть Массового анонимного сознания
00:35:01 Обобщение уже сказанного Преодоление удвоения. Ницше использует парадоксы для преодоления  Субъект-предикативной структуры удвоения реальности. Симптоматическое чтение. Генеалогический подход vs логический.
00:42:13 Перспективизм. Истина и воля к власти как сущность жизни
00:45:27 Воля к власти – это Жизнь, превосходящая саму себя  
00:47:43 Трагедия и вечное возвращение. Дионис и Аполлон. Великодушие и трагедия
00:52:21 Риски философии Ницше. Неточное мышление ведёт к идеологической манипуляции

ВИДЕО:
Ют: https://youtu.be/7kwCvTUY71Y
Вк: https://vkvideo.ru/video-213660511_456239866
Рт: https://rutube.ru/video/ed975d37e64e72af694a6f6c0276b5be/

ПЛЕЙЛИСТ:
- https://www.youtube.com/playlist?list=PLglxtkLE7Sp1LXRiym4NR9BClFGBHyyOH
- https://vkvideo.ru/playlist/-213660511_92
- https://rutube.ru/plst/1114062

Первая часть результатов нашей вчерашней работы!)

Неведение в Нас & Неуместность Истины
∆∆∆∆∆∆∆
В конечном счете нет никакой Неопределенности ПЕРЕД нами! Есть фундаментальная НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ("Неведение", "Изьян-Промах") ВНУТРИ НАС, которая и требует своего Прояснения и Определения, Осмысления, … (своего Исправления? - да, но в религиозной традиции)! Поэтому собственно вопрос о сущности человека (а точнее вопрос о том, Кто я?) является центральным для философии, не делая её при этом лишь Антропологией, поскольку вопрос о сути человека есть одновременно и вопрос о сущности Мира ("Символ" Лосева).

Но есть и другое "НО" ... если такое "Неопределенное" в нас есть Точка отсчета, т.е. что-то как раз "САМОПОНЯТНОЕ", то тогда возникает старый парадокс, что здоровый среди увечных проступает как болезнь, ... На востоке это, видимо, обретает возвышенную форму:

Непросвещенный, узнавая ДАО, глумится над ним
Не будь глумления, как узнать ДАО?
Говорят же: узревший ДАО — словно слепой
Ищущий ДАО — словно заблудший
Постигший ДАО — словно безумный
Благороднейший — словно простой
Мудрейший кажется ничтожным
Высшая праведность кажется пороком
Распространение праведности кажется развратом
Великая правда кажется ложью
Великий квадрат не имеет углов
Большой кувшин скоро не слепишь
Сильный звук неслышен
Великий образ необозрим
ДАО скрыто и безымянно

.... но и Суд над Сократом остался в истории как событие, раскрывающее нечто значимое и повторяющееся потом снова и снова - "архетипическое", если угодно
(в религиозной христианской традиции - подобное событие становится точкой отсчета новой эпохи и качеством всякого "у-богого")

#философия
#истина
#неведение

... Задолго до того, как "комплекс неполноценности" стал трендом в "западном мире":

"Все понятия одни и те же. Комплекс у вас неполноценности перед негром или, наоборот, комплекс превосходства, умственный кретинизм один и тот же и в том и в другом случае"

Мамардашвили Очерк современной европейской философии - (Лекция 6 - с. 129)
#Мамардашвили
#Современная_философия
#курс

Сегодня друзья прислали! Как говорится -... Увы и ах! Но все идет к тому)