#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +7(927)659-48-13
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +7(927)659-48-13
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Андрей Еркаев +7(903)334-68-66
Для участия свяжитесь с ведущим Андрей Еркаев +7(903)334-68-66
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +79276594813
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +79276594813
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Дмитрий Шипотько +7 (902) 375-49-24
Для участия свяжитесь с ведущим Дмитрий Шипотько +7 (902) 375-49-24
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Здравствуйте, коллеги! Поздравляем вас с Днем Победы и публикуем традиционный анонс мероприятий на май 2022 года! Из новостей 10 июня состоятся ежегодные Бейтсоновские чтения, подробности в публикациях. Увидимся на группах!
Здравствуйте, коллеги! Поздравляем вас с Днем Победы и публикуем традиционный анонс мероприятий на май 2022 года! Из новостей 10 июня состоятся ежегодные Бейтсоновские чтения, подробности в публикациях. Увидимся на группах!
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущей Марьяна Мурзина
Для участия свяжитесь с ведущей Марьяна Мурзина
Здравствуйте, дорогие друзья и коллеги!
10 июня Самарское Балинтовское Общество и Медицинский центр "София" проводят научно-практическую конференцию VI Самарские Бейтсоновские Чтения. Формат мероприятия - смешанный. Очная часть будет организована в Медицинском Центре "София" по адресу г.Самара, ул. Никитинская, д. 108.
Стоимость очного участия - 300 рублей.
Время проведения: 16:00 - 20:30 (ВРЕМЯ САМАРСКОЕ).
Участники из других городов и стран смогут присоединиться посредством платформы Zoom.
Тема предстоящей конференции - "Насилие и доверие". Она может показаться парадоксальной или даже провокационной. Однако явления в мире коммуникации бывают связаны очень сложным и причудливым образом.
Вдохновением для нас послужило письмо Грегори Бейтсона Уоррену Маккалоху, написанное во время Карибского кризиса. В нём содержится, в некотором роде, интригующая идея: "Мне кажется, что нации, почти полностью не доверяющие словам друг друга, на самом деле оперируют невербальными сигналами и, следовательно, встречаются с проблемами, которые должны быть очень похожи на те, с которыми сталкиваются осьминоги и довербальные млекопитающие". В этом весь Грегори - увидеть сходства и параллели там, где другой не догадался бы их искать, уподобить осьминогов, кошек и политиков на основании сходства в паттернах коммуникации!
Именно об этом и хотелось бы поговорить - о паттернах, вызывающих насилие (или даже принуждающих к нему) и делающих возможным доверие в среде осьминогов, млекопитающих (в человеческих сообществах тоже, разумеется) и даже между нациями. https://vk.com/club213316265
10 июня Самарское Балинтовское Общество и Медицинский центр "София" проводят научно-практическую конференцию VI Самарские Бейтсоновские Чтения. Формат мероприятия - смешанный. Очная часть будет организована в Медицинском Центре "София" по адресу г.Самара, ул. Никитинская, д. 108.
Стоимость очного участия - 300 рублей.
Время проведения: 16:00 - 20:30 (ВРЕМЯ САМАРСКОЕ).
Участники из других городов и стран смогут присоединиться посредством платформы Zoom.
Тема предстоящей конференции - "Насилие и доверие". Она может показаться парадоксальной или даже провокационной. Однако явления в мире коммуникации бывают связаны очень сложным и причудливым образом.
Вдохновением для нас послужило письмо Грегори Бейтсона Уоррену Маккалоху, написанное во время Карибского кризиса. В нём содержится, в некотором роде, интригующая идея: "Мне кажется, что нации, почти полностью не доверяющие словам друг друга, на самом деле оперируют невербальными сигналами и, следовательно, встречаются с проблемами, которые должны быть очень похожи на те, с которыми сталкиваются осьминоги и довербальные млекопитающие". В этом весь Грегори - увидеть сходства и параллели там, где другой не догадался бы их искать, уподобить осьминогов, кошек и политиков на основании сходства в паттернах коммуникации!
Именно об этом и хотелось бы поговорить - о паттернах, вызывающих насилие (или даже принуждающих к нему) и делающих возможным доверие в среде осьминогов, млекопитающих (в человеческих сообществах тоже, разумеется) и даже между нациями. https://vk.com/club213316265
VK
VI Самарские Бейтсоновские чтения - 2022
Здравствуйте, дорогие друзья и коллеги! 10 июня Самарское Балинтовское Общество и Медицинский центр "София" проводят научно-практическую конференцию VI Самарские Бейтсоновские Чтения. Формат мероприятия - смешанный. Очная часть будет организована в Медицинском…
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Андрей Еркаев +7(903)334-68-66
Для участия свяжитесь с ведущим Андрей Еркаев +7(903)334-68-66
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +7(927)659-48-13
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +7(927)659-48-13
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26
Добрый день, уважаемые участники и интересующиеся!
Предлагаем вашему вниманию текст письма Грегори Бейтсона, написанного Уоррену Маккалоху. В этом письме в весьма краткой форме (практически, намёками) содержатся те идеи, на которых нам бы хотелось сфокусироваться в ходе Чтений.
Дорогой Уоррен!
Я приезжаю в Кембридж в это воскресенье вечером и хочу поговорить с Вами в понедельник или во вторник. Я позвоню, когда приеду. Сейчас я пишу, чтобы сообщить некоторые идеи перед нашим разговором.
Я хочу узнать Ваше мнение, и если Вы решите, что в этом что-то есть, я бы попросил передать материал Джерри Визнеру или кому-то такому же близкому к верховным политикам. Мне кажется, что этот мозговой штурм, начинающийся с вопросов, которые я задавал о млекопитающих и осьминогах, может иметь некоторое отношение к текущим международным проблемам.
Мне кажется, что нации, почти полностью не доверяющие словам друг друга, на самом деле оперируют невербальными сигналами и, следовательно, встречаются с проблемами, которые должны быть очень похожи на те, с которыми сталкиваются осьминоги и довербальные млекопитающие.
1. Мне представляется, что дискурс этих существ (млекопитающих, осьминогов и наций) почти полностью сфокусирован на вопросах довольно высокого порядка абстракции, а именно, каковы должны быть правила и стили отношений между двумя общающимися индивидами. Когда кошка говорит «мяу», она утверждает зависимость между собой и мной. Я могу сделать вывод из этой высокоуровневой абстракции, что я должен давать ей молоко, но в целом она не упоминает молоко, и ее «мяу» примерно соответствует тому, что мы, антропологи, назвали бы термином родства, т.е. утверждением набора правил для взаимоотношений.
2. Эта коммуникация млекопитающих о взаимоотношениях является в значительной степени аналоговой. В вербальном общении, преимущественно цифровом, возможны слова, которые будут означать отрицание. В невербальном общении необходимо совершить очень своеобразные шаги, чтобы донести негативное сообщение до другого индивидуума.
3. Это особенно верно, когда негативное сообщение касается правил и стилей отношений. В частности, сообщение «Я не причиню тебе вреда» или «Я верю, что ты не причинишь мне вреда», очевидно, может быть передано только одним из двух способов:
а. Индивид может открыть свои уязвимые части возможному нападению, как это делают собаки и осьминоги после того, как произошла драка. Но этот метод, хотя о нём и мечтают многие из наших пацифистов, очевидно, очень опасен, кроме случая, когда сообщение, которое он пытается передать, уже передано, признано и другой индивид в него поверил. Из этого следует, что сообщение не может быть безопасно передано в этой положительной форме.
Другая альтернатива — (б), в которой передатчик сообщения должен в каком-то смысле упомянуть насилие в каком-то аналоговом коде (например, движением, показывающим враждебное намерение) и каким-то образом ввести отрицание в это аналоговое утверждение о насилии. Но, как упоминалось выше, аналоговые коды характеризуются тем, что не содержат никакого сигнала для слова «не».
4. Далее, фраза «движение, показывающее намерение» является обманчивой. Это правда, что когда я сжимаю кулак, я тем самым указываю на понятие насилия между мной и моим визави. Но говорю ли я «я ударю тебя» или «я не ударю тебя», неясно, пока мы не узнаем больше о взаимодействии в целом. Помните, что миротворческие церемонии у первобытных народов обычно состоят в обмене насильственными действиями и что ухаживание у многих видов содержит элементы конфликта.
Предлагаем вашему вниманию текст письма Грегори Бейтсона, написанного Уоррену Маккалоху. В этом письме в весьма краткой форме (практически, намёками) содержатся те идеи, на которых нам бы хотелось сфокусироваться в ходе Чтений.
Дорогой Уоррен!
Я приезжаю в Кембридж в это воскресенье вечером и хочу поговорить с Вами в понедельник или во вторник. Я позвоню, когда приеду. Сейчас я пишу, чтобы сообщить некоторые идеи перед нашим разговором.
Я хочу узнать Ваше мнение, и если Вы решите, что в этом что-то есть, я бы попросил передать материал Джерри Визнеру или кому-то такому же близкому к верховным политикам. Мне кажется, что этот мозговой штурм, начинающийся с вопросов, которые я задавал о млекопитающих и осьминогах, может иметь некоторое отношение к текущим международным проблемам.
Мне кажется, что нации, почти полностью не доверяющие словам друг друга, на самом деле оперируют невербальными сигналами и, следовательно, встречаются с проблемами, которые должны быть очень похожи на те, с которыми сталкиваются осьминоги и довербальные млекопитающие.
1. Мне представляется, что дискурс этих существ (млекопитающих, осьминогов и наций) почти полностью сфокусирован на вопросах довольно высокого порядка абстракции, а именно, каковы должны быть правила и стили отношений между двумя общающимися индивидами. Когда кошка говорит «мяу», она утверждает зависимость между собой и мной. Я могу сделать вывод из этой высокоуровневой абстракции, что я должен давать ей молоко, но в целом она не упоминает молоко, и ее «мяу» примерно соответствует тому, что мы, антропологи, назвали бы термином родства, т.е. утверждением набора правил для взаимоотношений.
2. Эта коммуникация млекопитающих о взаимоотношениях является в значительной степени аналоговой. В вербальном общении, преимущественно цифровом, возможны слова, которые будут означать отрицание. В невербальном общении необходимо совершить очень своеобразные шаги, чтобы донести негативное сообщение до другого индивидуума.
3. Это особенно верно, когда негативное сообщение касается правил и стилей отношений. В частности, сообщение «Я не причиню тебе вреда» или «Я верю, что ты не причинишь мне вреда», очевидно, может быть передано только одним из двух способов:
а. Индивид может открыть свои уязвимые части возможному нападению, как это делают собаки и осьминоги после того, как произошла драка. Но этот метод, хотя о нём и мечтают многие из наших пацифистов, очевидно, очень опасен, кроме случая, когда сообщение, которое он пытается передать, уже передано, признано и другой индивид в него поверил. Из этого следует, что сообщение не может быть безопасно передано в этой положительной форме.
Другая альтернатива — (б), в которой передатчик сообщения должен в каком-то смысле упомянуть насилие в каком-то аналоговом коде (например, движением, показывающим враждебное намерение) и каким-то образом ввести отрицание в это аналоговое утверждение о насилии. Но, как упоминалось выше, аналоговые коды характеризуются тем, что не содержат никакого сигнала для слова «не».
4. Далее, фраза «движение, показывающее намерение» является обманчивой. Это правда, что когда я сжимаю кулак, я тем самым указываю на понятие насилия между мной и моим визави. Но говорю ли я «я ударю тебя» или «я не ударю тебя», неясно, пока мы не узнаем больше о взаимодействии в целом. Помните, что миротворческие церемонии у первобытных народов обычно состоят в обмене насильственными действиями и что ухаживание у многих видов содержит элементы конфликта.
5. На самом деле, отрицания могут быть сообщены только полными последовательностями взаимодействий, в которых эти отрицания иллюстрируются. Осьминоги, начиная с взаимной враждебности, проходят через череду мелких сражений, в которых никто особо не страдает. После этого чуть более сильный осьминог очень медленно и нежно обнимает более слабого, т.е. заявляет: «Я могу сделать тебе больно, но я этого не делаю». Вслед за этим более слабый в ответ атакует более сильного своим уязвимым тылом, в ответ на что более сильный отступает. То есть, более слабый сейчас сказал: «Да, я знаю, что ты не собираешься на меня нападать», а более сильный ответил: «Правильно».
6. Сегодня утром меня попросили присоединиться к подписанию телеграммы в Белый дом, которая была сформулирована следующим образом: «Мы сожалеем о наложении эмбарго на Кубу, потому что это действие предполагает слишком большое доверие к здравому смыслу Хрущева».
Обдумывая эту формулировку, я вдруг понял, что моя собственная теоретическая позиция как раз обратная, что я радуюсь поступку Кеннеди именно потому, что он доверяет здравому смыслу Хрущева. Это предоставляет Хрущеву casus belli (повод для начала войны) и позволяет ему отказаться от него.
7. Но суть дела в том, что все сообщения, отрицающие войну, должны быть переданы и должны быть переданы во взаимосвязанной форме. Большая опасность сейчас состоит в том, что готовность Хрущева к переговорам может быть принята нами за страх. Соответственно, в прошлом всегда существовала опасность, что наше нежелание идти войной на Берлин и т. д. может быть воспринято русскими как выражение страха. Еще более опасно то, что мы могли бы обвинить себя в трусости из-за того, что отказывались от этих боев. Что мне кажется важным, так это то, что на данном этапе наша собственная прошлая мудрость и мудрость русских не бросать вызов блокаде должны быть связаны вместе, чтобы дать взаимное понимание того, что каждый из нас бросил вызов другому и каждый проявил достаточно здравого смысла, чтобы не принять вызов.
7а. На мой взгляд, сейчас есть шанс выйти из многих ситуаций «дилеммы заключенного», в которых оказались обе стороны. Большая опасность состоит в том, что американский народ (и, что еще хуже, русские) может решить, что события последних дней доказывают желательность сдерживания. Все дело не в сдерживании, а в таком применении насилия, которое на самом деле порождает доверие.
8. Насколько я понимаю, разработчики теории игр и другие, пытавшиеся формализовать эти проблемы, последовательно мыслили на уровне логической типизации, располагающемся на один шаг ниже необходимого — фактически, на один уровень ниже того, которого обычно достигают осьминоги и дочеловеческие млекопитающие. Кто-то должен провести много исследований, как математических, так и связанных с наблюдениями, на уровне, который я попытался определить в этом письме, когда аналоговое упоминание о насилии становится в общем взаимообмене миротворческим шагом, не посредством сдерживания, а посредством открытия доверия. Мы ничего не знаем, например, об условиях и параметрах отношений, при которых два противостоящих индивида застревают в устойчивом состоянии постоянной взаимной враждебности. Я с нетерпением жду встречи с Вами в начале следующей недели.
Искренне Ваш,
Грегори Бейтсон, Массачусетс
Секция этнологии
6. Сегодня утром меня попросили присоединиться к подписанию телеграммы в Белый дом, которая была сформулирована следующим образом: «Мы сожалеем о наложении эмбарго на Кубу, потому что это действие предполагает слишком большое доверие к здравому смыслу Хрущева».
Обдумывая эту формулировку, я вдруг понял, что моя собственная теоретическая позиция как раз обратная, что я радуюсь поступку Кеннеди именно потому, что он доверяет здравому смыслу Хрущева. Это предоставляет Хрущеву casus belli (повод для начала войны) и позволяет ему отказаться от него.
7. Но суть дела в том, что все сообщения, отрицающие войну, должны быть переданы и должны быть переданы во взаимосвязанной форме. Большая опасность сейчас состоит в том, что готовность Хрущева к переговорам может быть принята нами за страх. Соответственно, в прошлом всегда существовала опасность, что наше нежелание идти войной на Берлин и т. д. может быть воспринято русскими как выражение страха. Еще более опасно то, что мы могли бы обвинить себя в трусости из-за того, что отказывались от этих боев. Что мне кажется важным, так это то, что на данном этапе наша собственная прошлая мудрость и мудрость русских не бросать вызов блокаде должны быть связаны вместе, чтобы дать взаимное понимание того, что каждый из нас бросил вызов другому и каждый проявил достаточно здравого смысла, чтобы не принять вызов.
7а. На мой взгляд, сейчас есть шанс выйти из многих ситуаций «дилеммы заключенного», в которых оказались обе стороны. Большая опасность состоит в том, что американский народ (и, что еще хуже, русские) может решить, что события последних дней доказывают желательность сдерживания. Все дело не в сдерживании, а в таком применении насилия, которое на самом деле порождает доверие.
8. Насколько я понимаю, разработчики теории игр и другие, пытавшиеся формализовать эти проблемы, последовательно мыслили на уровне логической типизации, располагающемся на один шаг ниже необходимого — фактически, на один уровень ниже того, которого обычно достигают осьминоги и дочеловеческие млекопитающие. Кто-то должен провести много исследований, как математических, так и связанных с наблюдениями, на уровне, который я попытался определить в этом письме, когда аналоговое упоминание о насилии становится в общем взаимообмене миротворческим шагом, не посредством сдерживания, а посредством открытия доверия. Мы ничего не знаем, например, об условиях и параметрах отношений, при которых два противостоящих индивида застревают в устойчивом состоянии постоянной взаимной враждебности. Я с нетерпением жду встречи с Вами в начале следующей недели.
Искренне Ваш,
Грегори Бейтсон, Массачусетс
Секция этнологии
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Здравствуйте, коллеги! Поздравляем вас с долгожданным летом и публикуем традиционный анонс мероприятий на месяц! Из новостей 10 июня состоятся ежегодные VI Самарские Бейтсоновские Чтения - 2022, подробности на страничке мероприятия https://vk.com/event213316265. Вниманию участков БГ2 и БГ3, группы состоятся 14 и 21 июня соответственно. Увидимся на группах!
Здравствуйте, коллеги! Поздравляем вас с долгожданным летом и публикуем традиционный анонс мероприятий на месяц! Из новостей 10 июня состоятся ежегодные VI Самарские Бейтсоновские Чтения - 2022, подробности на страничке мероприятия https://vk.com/event213316265. Вниманию участков БГ2 и БГ3, группы состоятся 14 и 21 июня соответственно. Увидимся на группах!
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +79276594813
Для участия свяжитесь с ведущей Надежда Соловова +79276594813
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Дмитрий Шипотько +7 (902) 375-49-24
Для участия свяжитесь с ведущим Дмитрий Шипотько +7 (902) 375-49-24
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущей Марьяна Мурзина
Для участия свяжитесь с ведущей Марьяна Мурзина
#sbo #balintgroup #сбо #балинтгруппы #профвыгорание #супервизия
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26
Для участия свяжитесь с ведущим Алексей Зотов +7 (903) 304-41-26