من نُسَّاخ المصحف الشريف: عائشة القرطبيَّة

"لم يكن في حرائر الأندلس في زمانها من يعدلها فهما وعلما، وأدبا، وشعرا، وفصاحة، وعفة وجزالة وحصافة. وكانت تمدح ملوك زمانها وتخاطبهم فيما يعرض لها من حاجتها، فتبلغ ببيانها حيث لا يبلغه كثير من أدباء وقتها، ولا ترد شفاعتها. وكانت حسنة الخط تكتب المصاحف والدفاتر وتجمع الكتب، وتعنى بالعلم، ولها خزانة علم كبيرة حسنة، ولها غنى وثروة تعينها على المرؤة. وماتت عذراء لم تَنكِح قط."

امسح الكود للتسجيل!

تدعو مبادرة مخطوطات القرآن الكريم الباحثين والباحثات للمشاركة قي البرنامج العلمي للمبادرة لعام ٢٠٢٣م ضمن المحاور التالية:

- التعريف بخزائن المخطوطات في المشرق والمغرب الإسلامي
- فنون الزخرفة والتزويق والتذهيب في المخطوطات العربية
- طرائق صناعة المخطوط العربي الإسلامي (الأحبار، الأصباغ، الألوان، الكراريس، التسافير، إلخ)
- التاريخ الثقافي والاجتماعي للمخطوط العربي من خلال  دراسة خوارج النصوص
- تاريخ وآثار تسرب التراث العربي المخطوط إلى بلاد الغرب
- التعريف بأهم خطاطي المصحف الشريف عبر التاريخ
- خطوط المصاحف وتصنيفها وتقاليد النساخة العربية
- فهرسة وترميم وصيانة ورقمنة المخطوطات العربية
- التعريف بجهود المراكز والمؤسسات الإسلامية في خدمة المصحف الشريف
- متابعة وتقييم النشاط الاستشراقي المتعلق بدراسة القرآن الكريم والمصاحف المخطوطة

للتسجيل:
https://forms.gle/B5xW2h4Tk3XWSF4t6

في الانتصار للأخلاق:
كثيرًا ما يحار الأتباع مع متبوعيهم، بين العلمي والأخلاقي، بين قصوره العلمي أمام متبوعه، وإنكاره الخلقي عليه:
فأقول لك القاعدة:
عندما يصطرع داخلك العلمي والأخلاقي فامضِ إلى الأخلاقي وأنت مطمئن، فإن عامة العلمي اجتهادي ومختلف فيه، وعامة الأخلاق قطعي ومتفق عليه. فخطؤك في الثاني أقل من الأول بلا ريب.
والأخلاق هي أصل العلم والإيمان والتزكية، فلا ينازعُنَّك في الأمر.
سيأتيك العلمي، وهو أكثر شيء جدلًا، فيقول لك: ولكن مناطات الأخلاق التفصيلية ليست كذلك، والشأن في تحقيق المناط لا العناوين العامة. وما نحن فيه كله تفصيلي.
أقول:
لن تكون التفاصيل الأخلاقية أكثر تفصيلًا من الخلاف العلمي، فإنك إن اختلف عليك العلماء فعدمت المرجح فالمرجع إلى ما اطمأن إليه قلبك: (استفت قلبك وإن أفتوك)، وهو معنى الأخلاقي.
(كل) قول أو فعل لن تعدم له محملًا علميًّا بنوع من التأويل، أما الاطمئنان القلبي فهو وجداني، لأنه هو الفطرة، وهو رسول الله في قلب كل إنسان.
ثمة كلام كثير يمكن أن يقال، أو يدافع به، ولكن حسبك هذا الحرف الآن.

جوابي لمن سألتني ما المميز في تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير:
هو أفضل تفسير بنظري حتى الآن
الدقائق البلاغية التي يذكرها وهو يفصل كل آية يجعل القارئ ينتبه لدقة البيان في تركيب الجملة القرآنية وكيف يستنبط المعنى حسب تركيبها، وطريقة شرحه للأمر يجعل المرء شيئا فشيئا تتكون داخله ملكة بلاغية في فهم كيف يؤثر تركيب الجملة العربية على المعنى المراد إيصاله بها.
بالإضافة للدقائق البلاغية في ربط الآيات ببعضها ومناسبة أول الآية بآخرها، وربط المقاطع ببعضها البعض في السورة الواحدة وكيفية مساهمة ذلك في الترجيح للمعنى المختار حين يكون هناك أكثر من احتمال، وتظهر لك الأساليب البيانية والحجاجية التي يستخدمها القرآن.
التفسير ليس سهلا، وأحيانا أعيد الجملة عدة مرات حتى أفهمها، لكن يستحق بذل الجهد لأجله
لأنه معلم، يعلمك تذوق البيان.

لم أنهه بعد، لكن حقيقة الباحث نابه، والكتاب بديع، أقرأه ببطء مشفقة من أن ينتهي

محاضرة ثرية للباحث الشاب طارق حجي مدير قسم الترجمة في مركز تفسير، تعجبني المواضيع التي يشتغل بها وطريقة اشتغاله عليها، (وهو طبعا غير طارق حجي الكاتب الليبرالي)، ولطارق سلسلة مقالات مهمة في موقع مركز تفسير كذلك عن القراءات الحداثية للقرآن عرضا ونقدا لأشهرها، وقد طبع له مركز تفسير جزءا من هذه السلسة في كتاب صدر حديثا بعنوان (القراءات الحداثية للقرآن: تحليل لسياقات النشأة ونقد لأسس الاشتغال)
—-
هذه المحاضرة الأولى: الدراسات القرآنية المعاصرة في الغرب: الاتجاهات والتحولات
https://www.youtube.com/watch?v=60KbBi8HFRI&ab_channel=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86

وهذه المحاضرة الثانية هي إجابة عن الاسئلة لا تقل أهمية عن الأولى
https://www.youtube.com/watch?v=8ln-0nPNQf4&ab_channel=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86