الفكرة الثانية ولها علاقة بالأولى ولكن من وجه آخر، حول "الوجه النهضوي": أنه من فترة وأنا أبحث عن أصل فكرة الخطاب الإسلامي المعاصر فيما يتعلق بالمرأة والعلم وربطه بدورها "الحقيقي كما يسمونه" برعاية الأسرة... إذ يبدو لي أنه خطاب مسيحي غربي في المقام الأول ومبتدأه كان أزمنة التنوير عندهم، (وأظنه بدأ بروتستنتيا وهي ملاحظة سطحية مني تحتاج لبحث أكثر)... فطلب العلم للنساء في الكتاب المقدس لم يكن أمرا محمودا، فكانوا بحاجة لتبريره بربطه بشيء له علاقة بالمجتمع مع بدايات النهضة عندهم، شيء له مردود دنيوي وفائدة ملموسة حاضرة، لذلك تم ربطه بعوائده على أسرتها وجعل حق العلم للمرأة ضمن سقف محدد يتناسب مع المساعدة في تعليم أولادها وتدبير بيتها... ثم دخل هذا الخطاب لبلادنا العربية في القرن التاسع عشر مع رواد النهضة... ومن أوائل من تكلم بهذا بطرس البستاني من القرن التاسع عشر، مطالبا بحق المرأة في التعليم لكن ضمن هذه الحدود المذكورة، ومن نافل القول أن حال تعليم المرأة في البلاد العربية كان مؤسفا وكان هذا الخطاب يعتبر تنويريا وصادما... وظل هذا الخطاب متداولا منذ القرن التاسع عشر، إلى وقتنا الحالي ما زال الخطاب الإسلامي يستخدمه لإظهار أهمية العلم للمرأة والتحفيز عليه، ولكن ضمن سقفه المعين فيما لا يتجاوز دورها كزوجة وأم...
الملاحظ أن الخطاب الشرعي الإسلامي في مصادره الأصلية تجاه العلم مقاربته مختلفة... فالمقاربة هي كون العلم عبادة بحد ذاتها وقربة لله، فالعلم مطلوب لذاته... ولا يحتاج لربطه بشيء لتبريره اللهم إلا أن يكون لله، ولم يرد له أي سقف بل ورد الكثير مما يحث عليه وطلب الاستزادة منه، وهو داخل ضمن قوله تعالى "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"، والمرأة كانت عبر التاريخ الإسلامي تطلبه لأنه عبادة ولأن الله حث عليه... وهو نوع تفكر...
وبرأيي الفرق بين الخطابين له أثر في مخرجاتهما... وفي عمق المقاربة... والأهم في النظر لمقام المرء في الكون...
على أية حال الخطاب قد أدى غرضه النهضوي حينها، وكان ربما متناسبا مع تلك الفترة التاريخية... وهي دعوة لإعادة النظر فيه لمن يحبون استخدامه إن شاؤوا التعمق أكثر، إذ بنظري اشكالاته باتت أكثر من فوائده...
من الكتب التي ساعدتني على تحديد بداية هذا الخطاب كتاب تيسير خلف
(الحركة النسوية المبكرة في سوريا العثمانية؛ تجربة الكاتبة هنا كسباني كوراني 1893-1896)
وفيه ظفرت بالحديث عن خطاب بطرس البستاني عن حق المرأة بالتعليم وقد سعدت أيما سعادة لأنه أيد ما كنت أفكر به...
كما يمكن أن نجد تلميحا لهذا في الكتيب الصغير لهدى السعدي وأميمة أبو بكر (المرأة والحياة الدينية في العصور الوسطى بين الإسلام والغرب)...
على أية حال هذه مجرد أفكار بسيطة لموضوع مجاله البحثي كبير وجميل، يمكن أن يكون صيدا ثمينا لباحث/باحثة يبحث عن موضوع سمين... وإنما هذه ملاحظات بسيطة خطرت لي من كلام سوسن...
الملاحظ أن الخطاب الشرعي الإسلامي في مصادره الأصلية تجاه العلم مقاربته مختلفة... فالمقاربة هي كون العلم عبادة بحد ذاتها وقربة لله، فالعلم مطلوب لذاته... ولا يحتاج لربطه بشيء لتبريره اللهم إلا أن يكون لله، ولم يرد له أي سقف بل ورد الكثير مما يحث عليه وطلب الاستزادة منه، وهو داخل ضمن قوله تعالى "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"، والمرأة كانت عبر التاريخ الإسلامي تطلبه لأنه عبادة ولأن الله حث عليه... وهو نوع تفكر...
وبرأيي الفرق بين الخطابين له أثر في مخرجاتهما... وفي عمق المقاربة... والأهم في النظر لمقام المرء في الكون...
على أية حال الخطاب قد أدى غرضه النهضوي حينها، وكان ربما متناسبا مع تلك الفترة التاريخية... وهي دعوة لإعادة النظر فيه لمن يحبون استخدامه إن شاؤوا التعمق أكثر، إذ بنظري اشكالاته باتت أكثر من فوائده...
من الكتب التي ساعدتني على تحديد بداية هذا الخطاب كتاب تيسير خلف
(الحركة النسوية المبكرة في سوريا العثمانية؛ تجربة الكاتبة هنا كسباني كوراني 1893-1896)
وفيه ظفرت بالحديث عن خطاب بطرس البستاني عن حق المرأة بالتعليم وقد سعدت أيما سعادة لأنه أيد ما كنت أفكر به...
كما يمكن أن نجد تلميحا لهذا في الكتيب الصغير لهدى السعدي وأميمة أبو بكر (المرأة والحياة الدينية في العصور الوسطى بين الإسلام والغرب)...
على أية حال هذه مجرد أفكار بسيطة لموضوع مجاله البحثي كبير وجميل، يمكن أن يكون صيدا ثمينا لباحث/باحثة يبحث عن موضوع سمين... وإنما هذه ملاحظات بسيطة خطرت لي من كلام سوسن...
تعريف بكتاب تاريخ أرض القرآن
للعالم الهندي سليمان الندوي
ومن ترجمة العالم الهندي صاحب الموسوعة المتمناة محمد أكرم الندوي
https://youtu.be/LEkgmVKLayg
للعالم الهندي سليمان الندوي
ومن ترجمة العالم الهندي صاحب الموسوعة المتمناة محمد أكرم الندوي
https://youtu.be/LEkgmVKLayg
YouTube
2- تاريخ أرض القرآن - سليمان الندوي - دار القلم
كتب برنامج الخزانة الحلقة ( 165 )
هذه المحاضرة جميلة، لمترجم كتاب (خدعة اللغة: لم يبدو العالم متماثلا في كل لغة؟) والذي يجعلك تتشوق لقراءته، سيما أني كنت ممن استمتع بقراءة الكتاب المعاكس له (عبر منظار اللغة: لم يبدو العالم مختلفا بلغات أخرى؟) وكتبت عنه بحماس مراجعة طويلة قبل سنوات... ما أحسبني سأكتب مثلها فيما لو قرأت الكتاب الآخر، رغم استمتاعي جدا بهذه المحاضرة...
أعلم أني بت شحيحة المشاركة _وهي كلمة مجمّلة لانعدامها_... في البداية تبعدك ظروف، ثم تستطيب الصمت والبعد... هذا على افتراض _مجمّل أيضا_ أن ليس هو الطبع وجاءت الفرصة لمعاودة التماهي معه والتوقف عن معالجته... مع أني لا أدري لم تجميل العبارة؟ إذ في تخيلاتي لطالما أحببت فكرة تأمل الحياة بهدوء وسكينة من خلف النافذة من دون الاشتباك بها... لكن هذه الحياة الدنيا، دار الابتلاء، فلن تكون خلف النافذة أبدا، ستبقى مشتبكا بها تعالجك وتعالجها طالما أنك في جسدك الفاني في متطلبات الزمان والمكان... نسأل الله أن يجعلها على أهنأ حال ممكن...
عودة للغة... إنما هذه محاضرة لطيفة جديرة بالمشاهدة...
https://www.youtube.com/watch?v=aY5uHivhpOI&ab_channel=%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%85
أعلم أني بت شحيحة المشاركة _وهي كلمة مجمّلة لانعدامها_... في البداية تبعدك ظروف، ثم تستطيب الصمت والبعد... هذا على افتراض _مجمّل أيضا_ أن ليس هو الطبع وجاءت الفرصة لمعاودة التماهي معه والتوقف عن معالجته... مع أني لا أدري لم تجميل العبارة؟ إذ في تخيلاتي لطالما أحببت فكرة تأمل الحياة بهدوء وسكينة من خلف النافذة من دون الاشتباك بها... لكن هذه الحياة الدنيا، دار الابتلاء، فلن تكون خلف النافذة أبدا، ستبقى مشتبكا بها تعالجك وتعالجها طالما أنك في جسدك الفاني في متطلبات الزمان والمكان... نسأل الله أن يجعلها على أهنأ حال ممكن...
عودة للغة... إنما هذه محاضرة لطيفة جديرة بالمشاهدة...
https://www.youtube.com/watch?v=aY5uHivhpOI&ab_channel=%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%85
YouTube
اللغة والتفكير مع د. عقيل الزماي | بودكاست تناص
ترجم الدكتور عقيل الزماي عددًا من الكتب في مجال اللغويات، بعضها أكاديمي ومتخصص، والآخر عام ويصلح لغير المتخصصين، ونناقش معه في هذه الحلقة ترجمته لكتاب خدعة اللغة للمؤلف جون ماكوورتر.
يرى ماكوورتر أن القول بوجود تأثير للغة على تفكير أهلها ادعاء كبير لا تسنده…
يرى ماكوورتر أن القول بوجود تأثير للغة على تفكير أهلها ادعاء كبير لا تسنده…
Forwarded from أكاديمية البرهان | أكاديمية تفسير سابقاً
📣 بقي من الوقت يومان ويغلق باب التسجيل 🏃🏻♂️🏃🏻♂️🏃🏻♂️
📚 برنامج تعليمي في الدراسات القرآنية
📖 8 مقررات⏳ في 8 أشهر
كل مقرر يدرس في شهر
💻 عن بعـد 💰ومجاناً
👨🏻⚕️🧕🏻 متاح للجميع
🎥لقاءات مباشرة مع مختصين
📃 دراسة تتسم بالمرونة
⏰ 5 ساعات أسبوعيًا
✍🏻بادر بالتسجيل الآن وادع من تحب ..
https://bit.ly/3uQa2tw
شاركنا النشر ولك الأجر
فالدال على الخير كفاعله🌹
📚 برنامج تعليمي في الدراسات القرآنية
📖 8 مقررات⏳ في 8 أشهر
كل مقرر يدرس في شهر
💻 عن بعـد 💰ومجاناً
👨🏻⚕️🧕🏻 متاح للجميع
🎥لقاءات مباشرة مع مختصين
📃 دراسة تتسم بالمرونة
⏰ 5 ساعات أسبوعيًا
✍🏻بادر بالتسجيل الآن وادع من تحب ..
https://bit.ly/3uQa2tw
شاركنا النشر ولك الأجر
فالدال على الخير كفاعله🌹
Forwarded from مبادرة مخطوطات القرآن الكريم
من نُسَّاخ المصحف الشريف: عائشة القرطبيَّة
"لم يكن في حرائر الأندلس في زمانها من يعدلها فهما وعلما، وأدبا، وشعرا، وفصاحة، وعفة وجزالة وحصافة. وكانت تمدح ملوك زمانها وتخاطبهم فيما يعرض لها من حاجتها، فتبلغ ببيانها حيث لا يبلغه كثير من أدباء وقتها، ولا ترد شفاعتها. وكانت حسنة الخط تكتب المصاحف والدفاتر وتجمع الكتب، وتعنى بالعلم، ولها خزانة علم كبيرة حسنة، ولها غنى وثروة تعينها على المرؤة. وماتت عذراء لم تَنكِح قط."
"لم يكن في حرائر الأندلس في زمانها من يعدلها فهما وعلما، وأدبا، وشعرا، وفصاحة، وعفة وجزالة وحصافة. وكانت تمدح ملوك زمانها وتخاطبهم فيما يعرض لها من حاجتها، فتبلغ ببيانها حيث لا يبلغه كثير من أدباء وقتها، ولا ترد شفاعتها. وكانت حسنة الخط تكتب المصاحف والدفاتر وتجمع الكتب، وتعنى بالعلم، ولها خزانة علم كبيرة حسنة، ولها غنى وثروة تعينها على المرؤة. وماتت عذراء لم تَنكِح قط."
Forwarded from مبادرة مخطوطات القرآن الكريم
امسح الكود للتسجيل!
تدعو مبادرة مخطوطات القرآن الكريم الباحثين والباحثات للمشاركة قي البرنامج العلمي للمبادرة لعام ٢٠٢٣م ضمن المحاور التالية:
- التعريف بخزائن المخطوطات في المشرق والمغرب الإسلامي
- فنون الزخرفة والتزويق والتذهيب في المخطوطات العربية
- طرائق صناعة المخطوط العربي الإسلامي (الأحبار، الأصباغ، الألوان، الكراريس، التسافير، إلخ)
- التاريخ الثقافي والاجتماعي للمخطوط العربي من خلال دراسة خوارج النصوص
- تاريخ وآثار تسرب التراث العربي المخطوط إلى بلاد الغرب
- التعريف بأهم خطاطي المصحف الشريف عبر التاريخ
- خطوط المصاحف وتصنيفها وتقاليد النساخة العربية
- فهرسة وترميم وصيانة ورقمنة المخطوطات العربية
- التعريف بجهود المراكز والمؤسسات الإسلامية في خدمة المصحف الشريف
- متابعة وتقييم النشاط الاستشراقي المتعلق بدراسة القرآن الكريم والمصاحف المخطوطة
للتسجيل:
https://forms.gle/B5xW2h4Tk3XWSF4t6
تدعو مبادرة مخطوطات القرآن الكريم الباحثين والباحثات للمشاركة قي البرنامج العلمي للمبادرة لعام ٢٠٢٣م ضمن المحاور التالية:
- التعريف بخزائن المخطوطات في المشرق والمغرب الإسلامي
- فنون الزخرفة والتزويق والتذهيب في المخطوطات العربية
- طرائق صناعة المخطوط العربي الإسلامي (الأحبار، الأصباغ، الألوان، الكراريس، التسافير، إلخ)
- التاريخ الثقافي والاجتماعي للمخطوط العربي من خلال دراسة خوارج النصوص
- تاريخ وآثار تسرب التراث العربي المخطوط إلى بلاد الغرب
- التعريف بأهم خطاطي المصحف الشريف عبر التاريخ
- خطوط المصاحف وتصنيفها وتقاليد النساخة العربية
- فهرسة وترميم وصيانة ورقمنة المخطوطات العربية
- التعريف بجهود المراكز والمؤسسات الإسلامية في خدمة المصحف الشريف
- متابعة وتقييم النشاط الاستشراقي المتعلق بدراسة القرآن الكريم والمصاحف المخطوطة
للتسجيل:
https://forms.gle/B5xW2h4Tk3XWSF4t6
Forwarded from قناة الشيخ / عمرو بسيوني
في الانتصار للأخلاق:
كثيرًا ما يحار الأتباع مع متبوعيهم، بين العلمي والأخلاقي، بين قصوره العلمي أمام متبوعه، وإنكاره الخلقي عليه:
فأقول لك القاعدة:
عندما يصطرع داخلك العلمي والأخلاقي فامضِ إلى الأخلاقي وأنت مطمئن، فإن عامة العلمي اجتهادي ومختلف فيه، وعامة الأخلاق قطعي ومتفق عليه. فخطؤك في الثاني أقل من الأول بلا ريب.
والأخلاق هي أصل العلم والإيمان والتزكية، فلا ينازعُنَّك في الأمر.
سيأتيك العلمي، وهو أكثر شيء جدلًا، فيقول لك: ولكن مناطات الأخلاق التفصيلية ليست كذلك، والشأن في تحقيق المناط لا العناوين العامة. وما نحن فيه كله تفصيلي.
أقول:
لن تكون التفاصيل الأخلاقية أكثر تفصيلًا من الخلاف العلمي، فإنك إن اختلف عليك العلماء فعدمت المرجح فالمرجع إلى ما اطمأن إليه قلبك: (استفت قلبك وإن أفتوك)، وهو معنى الأخلاقي.
(كل) قول أو فعل لن تعدم له محملًا علميًّا بنوع من التأويل، أما الاطمئنان القلبي فهو وجداني، لأنه هو الفطرة، وهو رسول الله في قلب كل إنسان.
ثمة كلام كثير يمكن أن يقال، أو يدافع به، ولكن حسبك هذا الحرف الآن.
كثيرًا ما يحار الأتباع مع متبوعيهم، بين العلمي والأخلاقي، بين قصوره العلمي أمام متبوعه، وإنكاره الخلقي عليه:
فأقول لك القاعدة:
عندما يصطرع داخلك العلمي والأخلاقي فامضِ إلى الأخلاقي وأنت مطمئن، فإن عامة العلمي اجتهادي ومختلف فيه، وعامة الأخلاق قطعي ومتفق عليه. فخطؤك في الثاني أقل من الأول بلا ريب.
والأخلاق هي أصل العلم والإيمان والتزكية، فلا ينازعُنَّك في الأمر.
سيأتيك العلمي، وهو أكثر شيء جدلًا، فيقول لك: ولكن مناطات الأخلاق التفصيلية ليست كذلك، والشأن في تحقيق المناط لا العناوين العامة. وما نحن فيه كله تفصيلي.
أقول:
لن تكون التفاصيل الأخلاقية أكثر تفصيلًا من الخلاف العلمي، فإنك إن اختلف عليك العلماء فعدمت المرجح فالمرجع إلى ما اطمأن إليه قلبك: (استفت قلبك وإن أفتوك)، وهو معنى الأخلاقي.
(كل) قول أو فعل لن تعدم له محملًا علميًّا بنوع من التأويل، أما الاطمئنان القلبي فهو وجداني، لأنه هو الفطرة، وهو رسول الله في قلب كل إنسان.
ثمة كلام كثير يمكن أن يقال، أو يدافع به، ولكن حسبك هذا الحرف الآن.
جوابي لمن سألتني ما المميز في تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير:
هو أفضل تفسير بنظري حتى الآن
الدقائق البلاغية التي يذكرها وهو يفصل كل آية يجعل القارئ ينتبه لدقة البيان في تركيب الجملة القرآنية وكيف يستنبط المعنى حسب تركيبها، وطريقة شرحه للأمر يجعل المرء شيئا فشيئا تتكون داخله ملكة بلاغية في فهم كيف يؤثر تركيب الجملة العربية على المعنى المراد إيصاله بها.
بالإضافة للدقائق البلاغية في ربط الآيات ببعضها ومناسبة أول الآية بآخرها، وربط المقاطع ببعضها البعض في السورة الواحدة وكيفية مساهمة ذلك في الترجيح للمعنى المختار حين يكون هناك أكثر من احتمال، وتظهر لك الأساليب البيانية والحجاجية التي يستخدمها القرآن.
التفسير ليس سهلا، وأحيانا أعيد الجملة عدة مرات حتى أفهمها، لكن يستحق بذل الجهد لأجله
لأنه معلم، يعلمك تذوق البيان.
هو أفضل تفسير بنظري حتى الآن
الدقائق البلاغية التي يذكرها وهو يفصل كل آية يجعل القارئ ينتبه لدقة البيان في تركيب الجملة القرآنية وكيف يستنبط المعنى حسب تركيبها، وطريقة شرحه للأمر يجعل المرء شيئا فشيئا تتكون داخله ملكة بلاغية في فهم كيف يؤثر تركيب الجملة العربية على المعنى المراد إيصاله بها.
بالإضافة للدقائق البلاغية في ربط الآيات ببعضها ومناسبة أول الآية بآخرها، وربط المقاطع ببعضها البعض في السورة الواحدة وكيفية مساهمة ذلك في الترجيح للمعنى المختار حين يكون هناك أكثر من احتمال، وتظهر لك الأساليب البيانية والحجاجية التي يستخدمها القرآن.
التفسير ليس سهلا، وأحيانا أعيد الجملة عدة مرات حتى أفهمها، لكن يستحق بذل الجهد لأجله
لأنه معلم، يعلمك تذوق البيان.