🎙Audio kajian
-----------------------------------

🌱 *Janji Allah bagi Orang-orang yang sholeh*

🎙 Di sampaikan oleh :

Al-Ustadz Shodiqun Hafizhahullah

🕌 Tempat. : Masjid Al Abror.
Ma'had Ittibaus salaf metro lampung


-------------------------------

📚✍🏻🌹 AL-QUR'AN MENURUT DEFINISI SYARIAT

Berkata Asy-Syaikh Al-Allamah Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin - رحمه الله - di dalam “Ushul At-Tafsir” :

Al-Qur'an menurut definisi syariat adalah firman Allah (perkataan Allah) yang diturunkan kepada rasul-Nya dan penutup para nabi-Nya Muhammad -Shallallahu Alaihi wa Sallam-.
Yang di awali dengan surat Al-Fatihah dan di akhiri dengan surat An-Naas.

Allah ta’ala berfirman :
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا}
“Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Qur'an kepadamu (Wahai Muhammad -Shallallahu Alaihi wa Sallam-)” [Al-Insan : 23]

Dan firman-Nya :
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}
“Sesungguhnya Kami menurunkan kitab ini (yakni Al-Qur’an) dengan bahasa arab supaya kalian memahaminya” [Yusuf : 2] [1]

Berkata -Rahimahullah- di dalam syarahnya :

Makna ini telah disepakati oleh kaum muslimin. Tidak ada yang menyeleweng darinya kecuali Syiah Rafidhah, yang mana mereka mengklaim secara batil bahwasanya Al-Qur'an padanya terdapat pengurangan dan di dalamnya terdapat perkara-perkara yang dihapus. Dan mereka (Syiah Rafidhah) menambah-nambahi dari apa yang ada pada Al-Qur'an yang ada di tengah-tengah kaum muslimin.

(Syarah Muqaddamah Ushulut Tafsir wa yaliihi Syarah Ushulut Tafsir, hal 129)

-[1] Pengertian Al-Qur'an menurut istilah syariat, dan disana ada definisi makna Al-Qur’an secara bahasa.

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في "أصول التفسير" :
القرآن في الشرع : كلام الله تعالى المنزل على رسوله و خاتم أنبيائه محمد - صلى الله عليه وسلم - المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس. قال تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا} [الإنسان : ٢٣], و قال : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (١) [يوسف : ٢].

و قال - رحمه اللّٰه - في شرحه :
و هذا المعنى قد أجمع عليه المسلمون. لم يشذ إلا الرافضة، حيث ادعوا أن القرآن فيه نقص و أنه حذف منه أشياء و زادوا على ما في القرآن الموجود بين المسلمين.

(شرح مقدمة(٢) أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية و يليه شرح أصول التفسير للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمهما الله -، ص ١٢٩)

-(١) ( إنا أنزلناه ) يعني : الكتاب ( قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) أي : أنزلناه بلغتكم ، لكي تعلموا معانيه ، وتفهموا ما فيه (تفسير البغوي ٢١١/٤)
-(٢) بكسر الدال أم فتحها؟ ذكر الشيخ العلامة العثيمين في الكتاب (ص ١٧) عن جواز الوجهين مع ذكر التعليل
و الله أعلم
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖥 Media Salafy Lampung
🛡 t.me/salafylampungcom
🌍 www.salafylampung.com

🔗🔐🚪 PENTINGNYA MENJAGA NIAT

Berkata Al-Imam Yahya bin Abi Katsir rahimahullah :

Pelajarilah niat karna menjaga niat lebih sulit dari pada beramal.

Dikeluarkan oleh Abu Nu'aim dalam kitabnya Hilyatul Auliya juz 3 hal 70.

قال الإمام يحي بن أبي كثير :

" تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل "

أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣ / ٧٠.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖥 Media Salafy Lampung
🛡 t.me/salafylampungcom
🌍 www.salafylampung.com

🔗🌹🔐 SUNGGUH ALLAH TA'ALA TELAH MENJAGA AL QUR'AN DARI PERUBAHAN

Berkata Asy-Syaikh Al-Allamah Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin - رحمه الله - di dalam “Ushul At-Tafsir” :

“Sungguh Allah ta’ala telah menjaga Al-Qur'an yang agung ini dari perubahan, penambah-nambahan, pengurang-ngurangan dan pengganti-gantian, hal ini sebagaimana Allah -subhana wa ta’ala- yang telah menjamin penjagaannya.

Allah ta’ala berfirman :
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : ٩]

"Sesungguhnya Kami lah yang menurunkan Al-Qur'an dan kami lah yang menjaganya” (Al-Hijr : 9)

Oleh karena itu telah berlalu masa yang panjang tidaklah salah seorang dari musuh-musuh Allah berusaha untuk merubah, menambah-nambahi, mengurang-ngurangi atau mengganti apa yang ada di dalam Al-Qur’an kecuali Allah bongkar dan singkap perkaranya.”

Dan berkata - رحمه الله - di dalam Syarahnya :

“Dan ini berbeda dengan kitab-kitab sebelum Al-Qur'an, terjadi padanya penyelewengan, perubahan, pengganti-gantian dan terjadi padanya penyembunyian.”

(Syarah Muqaddamah Ushulut Tafsir wa yaliihi Syarah Ushulut Tafsir, hal 130)

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -
و قد حمى الله تعالى هذا القرآن العظيم من التغيير و الزيادة و النقص و التبديل، حيث تكفل عز و جل بحفظه. فقال تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(١) [الحجر : ٩]، و لذلك مضت القرون الكثيرة و لم يحاول أحد من أعدائه أن يغير فيه أو يزيد أو ينقص أو يبدل إلا هتك الله ستره و فضح أمره

و قال - رحمه اللّٰه - في شرحه :
و هذا بخلاف الكتب السابقة، الكتب السابقة دخل فيها التحريف(٢) و التغيير و التبديل و دخل فيها الكتمان.

(شرح مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية و يليه شرح أصول التفسير للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمهما الله -، ص ١٣٠)

-(١) يقول تعالى ذكره: ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ ) وهو القرآن [تفسير الطبري ٤٦٩/٤]
-(٢) التحريف اصطلاحا : صرف الكلام عن ظاهره المتبادر منه إلى معنى آخر لا يدل عليه السياق. و هو على قسمين : الأول التحريف اللفظي، و هو ثلاثة أنواع : تحربف بالشكل و تحريف بزيادة حرف و و تحربف بزيادة كلمة. و الثاني التحريف المعنوي (انظر مقدمة الشيخ ياسين العدني - رحمه الله - في تحقيق و تعليقه على شرح العفيدة الواسطية للعلامة محمد بن خليل هراس - رحمه الله -، ص ٢٦)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖥 Media Salafy Lampung
🛡 t.me/salafylampungcom
🌍 www.salafylampung.com

✍🏻🌹📚KEUTAMAAN SHALAT DAN PENGARUHNYA YANG INDAH

Allah ta’ala berfirman : {Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan munkar} [Al-’Ankabut : 45]

Al-Imam Ibnul Qoyyim Al-Jauziyyah - رحمه الله - menyebutkan di dalam Al-Fawa’id, hal 215 pada Pasal “Diantara Perkataan ‘Abdullah bin Mas’ud - رضي الله عنه -” :

“Barangsiapa yang Shalatnya itu tidak mengajaknya kepada perkara yang ma'ruf dan mencegahnya dari perkara yang munkar maka tidak akan bertambah baginya kecuali semakin jauh dari Allah”

-فضل الصلاة و آثارها الجميلة-

قال تعالى : {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ} [العنكبوت : ٤٥]

و ذكر الإمام ابن القيم الجوزية - رحمه اللّٰه - (في الفوائد، ص ٢١٥ في فصل من كلام عبد اللّٰه بن مسعود - رضي الله عنه -) :

"و من لم تأمره الصلاة بالمعروف و تنهه عن المنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖥 Media Salafy Lampung
🛡 t.me/salafylampungcom
🌍 www.salafylampung.com

.:
Ⓜ Audio Muhadhoroh Prinsip Yang Tepat Terhadap Sahabat Nabi '"

🎙 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Muhammad Afifuddin -hafizhahullah-


📆 Kajian Islam Ilmiyah Jum'at - Ahad, 10-12 Rabiul Akhir 1441 H / 6-8 Desember 2019 di Masjid Al Abror- Ma'had ittibaa'us salaf metro lampung

📓 Panitia Dauroh Islam Ilmiyah Ma'had Ittibaa'us Salaf Metro Lampung



•••

.:
Ⓜ Audio Muhadhoroh Tanya Jawab '"

🎙 Disampaikan Oleh:
Al-Ustadz Muhammad Irfan dan Al Ustadz Muhammad Afifuddin -hafizhahumullah-


📆 Kajian Islam Ilmiyah Jum'at - Ahad, 10-12 Rabiul Akhir 1441 H / 6-8 Desember 2019 di Masjid Al Abror- Ma'had ittibaa'us salaf metro lampung

📓 Panitia Dauroh Islam Ilmiyah Ma'had Ittibaa'us Salaf Metro Lampung



•••

📖☝🏻🌸 KEUTAMAAN ILMU

Allah ta’ala berfirman :
{وَ قُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
{Katakanlah (Wahai Muhammad), ‘Rabbku tambahkanlah aku ilmu’} [Thaha : 114]

Berkata Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-’Asqalani - رحمه الله - :

“Dalil yang jelas tentang keutamaan ilmu, karena Allah ta’ala tidaklah memerintahkan Nabi-Nya - صلى الله عليه وسلم - untuk meminta tambahan dari sesuatu melainkan tambahan ilmu”
[Fathul Bari 1/141]

Dan berkata Al-Hafidz Ibnul Qoyyim - رحمه الله - :

“Cukuplah ini sebagai kemuliaan ilmu, ketika Allah memerintahkan nabi-Nya untuk meminta tambahan ilmu”
[Miftah Daris Sa'adah (Cetakan Majma Al-Fiqhi Al-Islami), hal 136]

قال الله تعالى : {وَ قُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه : ١١٤]

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - :
"واضح الدلالة في فضل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه - صلى الله عليه وسلم - بطلب الإزديات من شيء إلا من العلم"
[فتح الباري ١/١٤١]

و قال الحافظ ابن القيم - رحمه الله - :
"كفى بهذا شرفا للعلم أن أمر نبيه أن يسأله المزيد منه"
[مفتاح دار السعادة (ط. مجمع الفقه الإسلامي)، ص ١٣٦]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖥 Media Salafy Lampung
🛡 t.me/salafylampungcom
🌍 www.salafylampung.com

💥❌🔥 ADZAB YANG ALLAH TIMPAKAN KEPADA UMAT - UMAT YANG MENDUSTAKAN

Allah ta’ala berfirman :
{ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ}
"Itulah (adzab Allah), hal itu dikarenakan Allah tidaklah mengubah suatu nikmat yang Dia karuniakan kepada suatu kaum sampai mereka sendiri yang merubah apa yang ada pada diri mereka”. (Al-Anfal : 53)

-Berkata Al-’Allamah Al-Mufassir As-Sa'di rahimahullah :

“Itulah adzab yang Allah timpakan kepada umat-umat yang mendustakan,
dan Allah cabut kenikmatan-kenikmatan dan kesenangan yang ada pada mereka karena sebab dosa-dosa mereka dan perbuatan-perbuatan mereka sendiri merubah apa yang ada pada diri mereka.

Karena Allah tidaklah akan merubah dan mencabut kenikmatan yang Dia karuniakan kepada suatu kaum dari nikmat-nikmat agama dan dunia, bahkan akan menjaga dan menambahkannya kepada mereka jika mereka menambah rasa syukur kepada Allah.

Firman Allah : ‏{‏حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ‏}‏
“Sampai mereka sendiri yang merubah apa yang ada pada diri mereka”

Dari ketaatan kepada kemaksiatan.

Mereka mengkufuri nikmat Allah dan menggantinya dengan kufur nikmat.
Maka Allah cabut dan ubah kenikmatan yang ada pada mereka sebagaimana mereka merubah apa yang ada pada diri mereka.

Dan Allah memiliki hikmah, keadilan dan perbuatan ihsan pada hamba-hamba-Nya pada hal tersebut.

Yaitu ketika Allah tidak menghukum mereka kecuali karena sebab kezhaliman mereka.

Dan Allah menarik hati para wali-wali-Nya kepada-Nya, dengan apa yang dirasakan para hamba dari hukuman apabila mereka menyelisihi perintah-Nya”.
(Taisir Al-Karimir Rahman, hal 368)

قال الله تعالى : {ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ} [الأنفال : ٥٣]

قال العلامة المفسر السعدي - رحمه الله - :
{ذَلِكَ‏}‏ العذاب الذي أوقعه اللّه بالأمم المكذبين وأزال عنهم ما هم فيه من النعم والنعيم، بسبب ذنوبهم وتغييرهم ما بأنفسهم، فإن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم من نعم الدين والدنيا، بل يبقيها ويزيدهم منها، إن ازدادوا له شكرا‏.‏ ‏{‏حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ‏}‏ من الطاعة إلى المعصية فيكفروا نعمة اللّه ويبدلوها كفرا، فيسلبهم إياها ويغيرها عليهم كما غيروا ما بأنفسهم‏.‏ وللّه الحكمة في ذلك والعدل والإحسان إلى عباده، حيث لم يعاقبهم إلا بظلمهم، وحيث جذب قلوب أوليائه إليه، بما يذيق العباد من النكال إذا خالفوا أمره‏.‏
(تيسير الكريم الرحمن، ص ٣٦٨)

________________________________
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖥 Media Salafy Lampung
🛡 t.me/salafylampungcom
🌍 www.salafylampung.com

🔓💡🔑 JALAN KELUAR DARI SETIAP KESULITAN ADALAH KETAQWAAN

Allah ta’ala berfirman :
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}
"Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Allah akan menjadikan baginya jalan keluar (dari kesulitan-kesulitan yang ia hadapi di dunia dan di akhirat). Dan akan memberikan rezeki kepadanya dari arah yang ia tidak sangka-sangka”. (Ath-Thalaq : 2-3)

Berkata Asy-Syaikh Al-Allamah Abdul ‘Aziz bin Baz - رحمه الله - :
“Begitu pula seorang hamba butuh kepada rizki yang halal lagi baik di kehidupan dunia ini dan kepada kenikmatan yang kekal di akhirat kelak yang mana itu merupakan kenikmatan yang paling besar dan paling agung yang tidak ada kenikmatan di atasnya.

Dan tidak ada jalan serta cara untuk meraihnya kecuali dengan Ketakwaan”.
(Majmu’ul Fatawa wal Maqalat 2/285)

قال الله جل وعلا : {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق:٢-٣] (١)

قال الشيخ العلامة عبد العزبز بن باز - رحمه الله - :
"والإنسان محتاج أيضا إلى الرزق الحلال الطيب في هذه الدار، وإلى النعيم المقيم في الآخرة، وهو أحسن نعيم وأعظم النعيم ولا نعيم فوقه، ولا طريق إلى ذلك ولا سبيل إلا بالتقوى"
(مجموع الفتاوى و المقالات ٢٨٥/٢)

-(١) قال الشيخ العلامة عبد العزبز بن باز - رحمه الله - :
"فمن اتقى الله جعل له مخرجا من مضائق الدنيا ومضائق الآخرة" (مجموع الفتاوي و المقالات ٢٨٤/٢)
_____________________________
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖥 Media Salafy Lampung
🛡 t.me/salafylampungcom
🌍 www.salafylampung.com