в наше время часто можно услышать «у меня на нее серьезные намерения, я люблю ее ради Аллаха, она мой аманат» и тоже самое «у него на меня серьезные намерения, я люблю его ради Аллаха, он мой аманат».
но даже когда Хавва была сотворена из ребра Адама алейхи салям, даже когда они были единственные в раю - Адам не стал проявлять близость, пока не попросил разрешения у Аллаха. о каких серьезных намерениях, любви ради Аллаха, аманатах может идти речь, когда вы даже недозволенное не можете оставить ради Господа Своего? неужели вы считаете свою любовь действительной, когда идете путем порицаемого? с каких пор переписываясь, имея связь, не опуская взор - мы стали любящими ради Аллаба? знайте, нет никакого аманата между девушкой и мужчиной без махрама, так как это часть фитны и уже часть зина. Аллах Субханака Уа'Таля говорит прям текстом в Своей книге «не приближайтесь к прелюбодеянию» также доводом являются слова пророка ﷺ:
«Пусть мужчина не уединяется с женщиной, кроме как с махрамом, потому что третьим будет шайтан» и нет, эти слова не дозволяют вам распространять доверенное, но и не дозволяет уединяться с противоположным полом. переписка, связь - уединение/приближение. смотреть, любоваться - фитна/часть зина! и вы до сих пор свою любовь считаете любовью ради Аллаха?
нет, вы обманываете сами себя и нет блага в ваших действиях.некоторые скажут: «многие так общаясь дошли до никяха, теперь женаты», «до конца доходят только сильнейшие», но вы совсем позабыли, что Милость Его безгранична. и все, что обрели все мы - обрели лишь по Его милости, а не потому, что кто-то какой-то особенный, сильный и любит больше. пользуясь этой милостью мы утопаем в грехах, однако наказание Его - наказание суровое. то, что вы называете «любовью» вовсе не ради Аллаха, она сильнее, чем любовь к Аллаху, а это и есть печальное положение. укрепите свой страх перед Ним. этот текст - не означает, что сам я безгрешен и не пытаюсь показаться праведным, высокомерным перед всеми. наставление себе и вам.
но даже когда Хавва была сотворена из ребра Адама алейхи салям, даже когда они были единственные в раю - Адам не стал проявлять близость, пока не попросил разрешения у Аллаха. о каких серьезных намерениях, любви ради Аллаха, аманатах может идти речь, когда вы даже недозволенное не можете оставить ради Господа Своего? неужели вы считаете свою любовь действительной, когда идете путем порицаемого? с каких пор переписываясь, имея связь, не опуская взор - мы стали любящими ради Аллаба? знайте, нет никакого аманата между девушкой и мужчиной без махрама, так как это часть фитны и уже часть зина. Аллах Субханака Уа'Таля говорит прям текстом в Своей книге «не приближайтесь к прелюбодеянию» также доводом являются слова пророка ﷺ:
«Пусть мужчина не уединяется с женщиной, кроме как с махрамом, потому что третьим будет шайтан» и нет, эти слова не дозволяют вам распространять доверенное, но и не дозволяет уединяться с противоположным полом. переписка, связь - уединение/приближение. смотреть, любоваться - фитна/часть зина! и вы до сих пор свою любовь считаете любовью ради Аллаха?
нет, вы обманываете сами себя и нет блага в ваших действиях.некоторые скажут: «многие так общаясь дошли до никяха, теперь женаты», «до конца доходят только сильнейшие», но вы совсем позабыли, что Милость Его безгранична. и все, что обрели все мы - обрели лишь по Его милости, а не потому, что кто-то какой-то особенный, сильный и любит больше. пользуясь этой милостью мы утопаем в грехах, однако наказание Его - наказание суровое. то, что вы называете «любовью» вовсе не ради Аллаха, она сильнее, чем любовь к Аллаху, а это и есть печальное положение. укрепите свой страх перед Ним. этот текст - не означает, что сам я безгрешен и не пытаюсь показаться праведным, высокомерным перед всеми. наставление себе и вам.
сказал аль-Хакам ибн ‘Утайба:
«Если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллах Испытывает его тревогой [печалью], чтобы она искупила его грехи».
«Если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллах Испытывает его тревогой [печалью], чтобы она искупила его грехи».
"شعب الإيمان البيهقي" 9457.
Сообщается, что ‘Амир ибн Са‘д передал со слов своего отца (Са‘да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто каждым утром будет съедать по семь фиников (сорта) ‘аджва, в этот день не повредят ни яд, ни колдовство».
43. Глава: аль-‘Аджва
Сахих Аль’ Бухари - 5445
Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Нет на земле более несчастного, чем влюблённый. Даже если он находит страсти сладкими на вкус, ты видишь его плачущим всегда, из-за страха разлуки или тоски по ней. Он плачет, когда она далека, и плачет, остерегаясь разлуки, когда она близка. Горят глаза его при расставании, и горят они при встрече с ней. Живи беззаботно, ведь начало любви — унижение, середина — болезнь, а конец — гибель».
«Аль-Мариḍ ва аш-Шифа» 312
«Нет на земле более несчастного, чем влюблённый. Даже если он находит страсти сладкими на вкус, ты видишь его плачущим всегда, из-за страха разлуки или тоски по ней. Он плачет, когда она далека, и плачет, остерегаясь разлуки, когда она близка. Горят глаза его при расставании, и горят они при встрече с ней. Живи беззаботно, ведь начало любви — унижение, середина — болезнь, а конец — гибель».
«Аль-Мариḍ ва аш-Шифа» 312
Forwarded from محمد رحيم
сладость Корана не передаст ни одна музыка, о слушающие музыку, не пора ли вам уже одуматься? вкусите сладость Корана, оставьте эту речь шайтана..
имам ибн каййим رحمه الله сказал:
«поистине, придёт раб в судный день с благими деяниями подобными горам, но, тем не менее, он обнаружит, что его собственный язык свел все эти деяния к нулю».
имам ибн аль-каййим (رحمه الله) сказал:
«о, сколько же ты видишь людей набожных, сторонящихся распутств и несправедливостей, но их языки клевещут на честь живых и мёртвых, не придавая значения тому, что говорят!»
«поистине, придёт раб в судный день с благими деяниями подобными горам, но, тем не менее, он обнаружит, что его собственный язык свел все эти деяния к нулю».
📚см. «ад-да уад-дауа», стр. 375
имам ибн аль-каййим (رحمه الله) сказал:
«о, сколько же ты видишь людей набожных, сторонящихся распутств и несправедливостей, но их языки клевещут на честь живых и мёртвых, не придавая значения тому, что говорят!»
📚см. «ад-даь ва ад-даваь» («болезнь и исцеление»),
227
кто привязывает своё сердце к людям, тот страдает, когда их двери закрываются перед ним или когда они не в силах помочь.
а кто привязывает свое сердце к
Аллаху, тот пребывает в покое, ведь Его дверь не закрывается, и никакая нужда не является для Него трудностью.
а кто привязывает свое сердце к
Аллаху, тот пребывает в покое, ведь Его дверь не закрывается, и никакая нужда не является для Него трудностью.
шейх Ат-Тарифи.