Forwarded from معرفة
аджр за распространение полезного знания.
хафиз аль-мунзири [ум. в 656 г.х.] сказал:
«тот, кто переписывает [копирует, печатает] полезное знание, удостоится за это своей награды, а также награды тех, кто прочтёт его [полезное знание], или перепишет, или сделает дело в соответствии с этим [полезным знанием] после него, до тех пор, пока будет существовать его почерк [переписанное им] и дела, совершаемые в соответствии с этим».
"Ат-Таргыб ва ат-тархиб", 1/62
хафиз аль-мунзири [ум. в 656 г.х.] сказал:
«тот, кто переписывает [копирует, печатает] полезное знание, удостоится за это своей награды, а также награды тех, кто прочтёт его [полезное знание], или перепишет, или сделает дело в соответствии с этим [полезным знанием] после него, до тех пор, пока будет существовать его почерк [переписанное им] и дела, совершаемые в соответствии с этим».
"Ат-Таргыб ва ат-тархиб", 1/62
Тот, кто искренне доверился Аллаху, обретает не просто то, на что надеялся, а нечто несравненно лучшее — в срок, установленный мудростью Творца.
Аллах не подводит уповающего, не оставляет надеющегося и щедро вознаграждает терпеливого.
Бывает, сердце просит одного, но Аллах даёт то, что нужно душе. И только со временем человек понимает, как прекрасно Его предопределение и то, что ему уготовил Всевышний.
Аллах не подводит уповающего, не оставляет надеющегося и щедро вознаграждает терпеливого.
Бывает, сердце просит одного, но Аллах даёт то, что нужно душе. И только со временем человек понимает, как прекрасно Его предопределение и то, что ему уготовил Всевышний.
в наше время часто можно услышать «у меня на нее серьезные намерения, я люблю ее ради Аллаха, она мой аманат» и тоже самое «у него на меня серьезные намерения, я люблю его ради Аллаха, он мой аманат».
но даже когда Хавва была сотворена из ребра Адама алейхи салям, даже когда они были единственные в раю - Адам не стал проявлять близость, пока не попросил разрешения у Аллаха. о каких серьезных намерениях, любви ради Аллаха, аманатах может идти речь, когда вы даже недозволенное не можете оставить ради Господа Своего? неужели вы считаете свою любовь действительной, когда идете путем порицаемого? с каких пор переписываясь, имея связь, не опуская взор - мы стали любящими ради Аллаба? знайте, нет никакого аманата между девушкой и мужчиной без махрама, так как это часть фитны и уже часть зина. Аллах Субханака Уа'Таля говорит прям текстом в Своей книге «не приближайтесь к прелюбодеянию» также доводом являются слова пророка ﷺ:
«Пусть мужчина не уединяется с женщиной, кроме как с махрамом, потому что третьим будет шайтан» и нет, эти слова не дозволяют вам распространять доверенное, но и не дозволяет уединяться с противоположным полом. переписка, связь - уединение/приближение. смотреть, любоваться - фитна/часть зина! и вы до сих пор свою любовь считаете любовью ради Аллаха?
нет, вы обманываете сами себя и нет блага в ваших действиях.некоторые скажут: «многие так общаясь дошли до никяха, теперь женаты», «до конца доходят только сильнейшие», но вы совсем позабыли, что Милость Его безгранична. и все, что обрели все мы - обрели лишь по Его милости, а не потому, что кто-то какой-то особенный, сильный и любит больше. пользуясь этой милостью мы утопаем в грехах, однако наказание Его - наказание суровое. то, что вы называете «любовью» вовсе не ради Аллаха, она сильнее, чем любовь к Аллаху, а это и есть печальное положение. укрепите свой страх перед Ним. этот текст - не означает, что сам я безгрешен и не пытаюсь показаться праведным, высокомерным перед всеми. наставление себе и вам.
но даже когда Хавва была сотворена из ребра Адама алейхи салям, даже когда они были единственные в раю - Адам не стал проявлять близость, пока не попросил разрешения у Аллаха. о каких серьезных намерениях, любви ради Аллаха, аманатах может идти речь, когда вы даже недозволенное не можете оставить ради Господа Своего? неужели вы считаете свою любовь действительной, когда идете путем порицаемого? с каких пор переписываясь, имея связь, не опуская взор - мы стали любящими ради Аллаба? знайте, нет никакого аманата между девушкой и мужчиной без махрама, так как это часть фитны и уже часть зина. Аллах Субханака Уа'Таля говорит прям текстом в Своей книге «не приближайтесь к прелюбодеянию» также доводом являются слова пророка ﷺ:
«Пусть мужчина не уединяется с женщиной, кроме как с махрамом, потому что третьим будет шайтан» и нет, эти слова не дозволяют вам распространять доверенное, но и не дозволяет уединяться с противоположным полом. переписка, связь - уединение/приближение. смотреть, любоваться - фитна/часть зина! и вы до сих пор свою любовь считаете любовью ради Аллаха?
нет, вы обманываете сами себя и нет блага в ваших действиях.некоторые скажут: «многие так общаясь дошли до никяха, теперь женаты», «до конца доходят только сильнейшие», но вы совсем позабыли, что Милость Его безгранична. и все, что обрели все мы - обрели лишь по Его милости, а не потому, что кто-то какой-то особенный, сильный и любит больше. пользуясь этой милостью мы утопаем в грехах, однако наказание Его - наказание суровое. то, что вы называете «любовью» вовсе не ради Аллаха, она сильнее, чем любовь к Аллаху, а это и есть печальное положение. укрепите свой страх перед Ним. этот текст - не означает, что сам я безгрешен и не пытаюсь показаться праведным, высокомерным перед всеми. наставление себе и вам.
сказал аль-Хакам ибн ‘Утайба:
«Если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллах Испытывает его тревогой [печалью], чтобы она искупила его грехи».
«Если у человека много грехов и нет таких праведных дел, которые могли бы стереть их, то Аллах Испытывает его тревогой [печалью], чтобы она искупила его грехи».
"شعب الإيمان البيهقي" 9457.
Сообщается, что ‘Амир ибн Са‘д передал со слов своего отца (Са‘да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто каждым утром будет съедать по семь фиников (сорта) ‘аджва, в этот день не повредят ни яд, ни колдовство».
43. Глава: аль-‘Аджва
Сахих Аль’ Бухари - 5445
Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Нет на земле более несчастного, чем влюблённый. Даже если он находит страсти сладкими на вкус, ты видишь его плачущим всегда, из-за страха разлуки или тоски по ней. Он плачет, когда она далека, и плачет, остерегаясь разлуки, когда она близка. Горят глаза его при расставании, и горят они при встрече с ней. Живи беззаботно, ведь начало любви — унижение, середина — болезнь, а конец — гибель».
«Аль-Мариḍ ва аш-Шифа» 312
«Нет на земле более несчастного, чем влюблённый. Даже если он находит страсти сладкими на вкус, ты видишь его плачущим всегда, из-за страха разлуки или тоски по ней. Он плачет, когда она далека, и плачет, остерегаясь разлуки, когда она близка. Горят глаза его при расставании, и горят они при встрече с ней. Живи беззаботно, ведь начало любви — унижение, середина — болезнь, а конец — гибель».
«Аль-Мариḍ ва аш-Шифа» 312