✅ Учебное пособие для детей - ЕДИНОБОЖИЕ (Таухид)

Настоящее учебное пособие посвящено главному и важнейшему столпу Ислама — единобожию. Уникальность и новизна пособия состоит в том, что впервые на русском языке оно адресовано детям и их родителям. Цель пособия, рассчитанного на шесть лет обучения, заключается в формировании у детей основ единобожия и вероубеждения.

Структурно каждая книга пособия состоит из уроков, содержащих основной текст рассматриваемой темы, тематический словарь, комментарии, практические упражнения и задания для повторения. Поскольку перевод на русский язык сопровождается параллельным арабским текстом, материал пособия может быть использован для изучения арабского языка как в системе дополнительного обучения, так и самостоятельно.

👉 СКАЧАТЬ: https://yadi.sk/d/PURD4AVR38c5ek

Рассказывал аш-Ша’би: “Как-то я сидел с судьёй Шурейхом, когда к нему пришла женщина, жалуясь на своего отсутствующего мужа, изливая при этом обильные слёзы. Я сказал: “Воистину, я считаю, что с ней обошлись несправедливо”. Шурейх спросил: “Что дало тебе это знать?” Я ответил: “Её плач!” Тогда Шурейх сказал: “Не торопись (с выводами). Ведь братья пророка Юсуфа (после того, как бросили его на дно колодца) вернулись ночью к их отцу, и тоже плакали, хотя были несправедливыми!” См. “аль-‘Акъд аль-фарид” 1/25, “ас-Сирадж аль-мунир” 2/95.

✅ Увидят ли все люди Аллаха в Судный День?

Большинство имамов из числа саляфов и поздних поколений считают, что неверные не увидят Аллаха ни в Судный день, ни тем более после попадания в Ад. Это мнение большинства саляфов, среди которых, как передал шейхуль-Ислям Ибн Таймия: Малик, аш-Шафи'и и Ахмад.

В качестве довода сторонники этого мнения опирались на аят Корана: «В тот день (Судный) они (неверные) будут отделены от своего Господа завесой» (83: 15).

Некоторые имамы считали, что в Судный день увидят Аллаха все творения, однако после того, как неверные войдут в Ад, они будут лишены возможности взирать на своего Господа. Из числа тех, от кого передают это мнение – Сахль ибн Абдуллах ат-Тустури.

В качестве довода сторонники этого мнения опирались на хадис:
Со слов ‘Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый из вас предстанет перед Аллахом в День встречи с Ним, и не будет между ними ни преграды, ни переводчика, который стал бы переводить. Аллах спросит: «Разве не даровал Я тебе богатство?» Тот ответит: “Даровал”. Потом Он спросит: «Разве не направил Я к тебе посланника?» Тот ответит: “Направил”. Потом этот человек посмотрит направо и не увидит ничего, кроме пламени Ада, и посмотрит налево и не увидит ничего, кроме пламени Ада». аль-Бухари 1413, 3595.

Однако сторонники первого мнения сказали, что встреча всех творений с Аллахом не обязательно означает лицезрение.

А некоторые имамы считали, что не увидят Аллаха многобожники и безбожники, но люди Писания и лицемеры, выдававшие себя за мусульман увидят Аллаха прежде, чем будут ввергнуты в Ад. Это мнение выбрал имам Ибн Хузайма.

В качестве довода для этого мнения был использован следующий хадис:
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Однажды люди спросили: «О посланник Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскрешения?» Он сказал: «Разве сомневаетесь вы, что сможете увидеть полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?» Они сказали: «Нет, о посланник Аллаха». Он сказал: «А разве сомневаетесь вы, что сможете увидеть солнце, которое не скрыто тучами?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Поистине, так же увидите вы и Его! В День воскрешения люди будут собраны, и Он скажет: «Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!» И некоторые из них последуют за солнцем, некоторые за луной, некоторые за ложными божествами. А эта община вместе с лицемерами останется. И явится к ним Аллах, Который скажет: «Я – Господь ваш!» аль-Бухари 806.

Некоторые учёные объединяли упомянутый хадис с вышеприведённым аятом и считали, что лишь лицемеры, выдававшие себя за верующих будут исключением из всех неверных.
А шейхуль-Ислям Ибн Таймия, упомянув различные мнения касательно этой темы, склонился сам к тому, что сильным является первое мнение. См. "Маджму'уль-фатауа" 6/499.

В любом случае, ахлю-Сунна сходятся в том, что видение Аллаха верующими будет наслаждением и великой наградой, тогда как встреча неверных и лицемеров с Аллахом, даже если бы и сопровождалось лицезрением, будет лишь наказанием и суровым расчётом, но никак ни наградой и величайшим наслаждением, заключающемся в видении Аллаха Всевышнего.

Что касается того, как часто обитатели рая будут видеть Всевышнего Аллаха, то более праивльное мнение состоит в том, что они будут видеть своего Господа каждую пятницу, как на это указывают некоторые хадисы и асары:
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал: «Явился ко мне ангел Джибриль (мир ему), в руке которого было белое зеркало, на котором было черное пятнышко. Я спросил его: “Что это (за белое зеркало), о Джибриль?”
Он ответил: “Это пятничный день. Твой Господь предписывает его тебе, для того, чтобы он стал днем сбора (аль-‘Ид) для тебя и твоего народа после тебя. Ты будешь первым, а иудеи и христиане – после тебя”.
Я спросил: «А что в этом дне для нас?»
Джибриль ответил: “Для вас в нем благо, и в нём для вас есть час, в который кто бы ни обратился с мольбой к своему Господу о благом, которое ему предписано, Он обязательно ответит на его мольбу. А если Он не ответит ему сразу, то уготовит для взывавшего нечто величественней этого. Тому же, кто обратится к своему Господу за защитой от зла, которое ему было предписано, его Господь обязательно даст убежище от более великого зла”.
Тогда я спросил его: “А что это за черное пятнышко на нем?”
Джибриль ответил: “Это Судный Час, который наступит в пятницу. Пятница для нас является господином всех дней, а в вечной жизни мы будем называть его «днем добавки»”.
Я спросил: “А почему он называется “днем добавки”?»
Джибриль ответил: “Воистину, твой Великий и Всемогущий Господь, установил в Раю широкую долину из белого благовония. И когда наступит пятничный день, Всеблагой и Всевышний Аллах спустится с семи небес (‘иллийюн) на Своем Престоле, и установит вокруг этого Престола минбары из света, после чего явятся пророки и сядут на них. Затем вокруг этих минбаров поставят стулья из золота, после чего явятся правдивые и шахиды и сядут на них. Потом приведут обитателей Рая, которые сядут на песчаные холмы, и тогда Всеблагой и Всевышний Господь покажет им Самого Себя, чтобы они взирали на Его Лик, а он скажет: “Я – Тот, кто исполнил вам Свое обещание и завершил для вас Свою милость, и здесь Я проявлю к вам Свою щедрость, так просите же Меня”. Тогда они начнут просить Его довольства, а Он, Великий и Всемогущий, скажет: “Мое довольство для любого из вас! Я поселил вас в Своей обители и оказал вам Свою щедрость, так просите же Меня”. И они вновь начнут просить Его до тех пор, пока не исчерпаются их желания, и после этого Он откроет им то, что не видел глаз, не слышало ухо, и даже не помышляло человеческое сердце, и это продлится до тех пор, пока люди не разойдутся после пятничного дня. Потом, Всеблагой и Всевышний Аллах поднимется на Свой Престол и вместе с Ним поднимутся шахиды и правдивые, и вернутся обладатели высоких Райских степеней (ахлю-ль-гъураф) в свои жилища, подобные белым жемчужинам без изъянов, жилища с дверьми из красного рубина, либо зеленого хризолита, там, где постоянно текут реки и растут деревья со свисающими плодами, в их жилищах их жены и прислуги. И они ни в чем не нуждаются так сильно, как в наступлении следующего пятничного дня, чтобы их Господь прибавил щедрости и открыл их взорам Его благословенный и великий Лик. Поэтому этот день и был назван «днем добавки»”.
В одной из версий этого хадиса сказано: «И они (обитатели Рая) не нуждаются ни в чём так сильно, как в пятничном дне. Каждый раз, увеличивая взгляды на своего Господа, будет увеличиваться их достоинство».
Этот хадис приводят имамы аш-Шафи’и в “аль-Муснад” 374, Ибн Аби ад-Дунья в “Сыфат-уль-джанна” 91, ад-Даракъутни в “ар-Руъя” 59, ат-Табарани в “аль-Аусат” 7/15, аль-Баззар 7527, Абу Я’ля 4228, аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 612, и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунзири, аль-Бусыри, Ибн Хаджар аль-Хайтами, аль-Альбани и др. См. “аль-Мухтара” 2/365, “ат-Таргъиб” 4/401, “аль-Итхаф” 2121, “аз-Зауаджир” 2/262, “Сахих ат-таргъиб” 3761.

Имам Ибн аль-Къайим относительно этого хадиса сказал: “Важный хадис, занимающий великое положение. Его передавали имамы Сунны и признавали его, а аш-Шафи’и украсил этим хадисом свой Муснад”. См. “Хади аль-аруах” 268.

Со слов Абу ‘Убайды и ‘Амра ибн Къайса сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Торопитесь на пятничную (молитву). Воистину, Всевышний Аллах будет являться к обитателям Рая каждую пятницу на холм из белого камфора. И они будут находиться от Него на расстоянии, которое будет зависеть от их поспешности в мирской жизни на пятничную (молитву). И постигнет их такое достоинство, подобно которому они никогда не видели”. Никто не опережал ‘Абдуллаха ибн Мас’уда на пятницу. Но в один из дней он пришёл и увидел, что два человека опередили его и сказал: “Двое, а я третий, а Аллах благословит и третьего”.
Этот асар приводят Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 436, Абдуллах ибн Ахмад в “ас-Сунна” 476, ад-Даракъутни в “ар-Руъя” 120, Ибн Батта в “аль-Ибана” 3/42.
Достоверность подтвердили шейхуль-Ислям Ибн Таймия, имам аз-Захаби и шейх аль-Альбани. См. “Маджму’уль-фатауа” 6/403, “аль-‘Улюу лиль-‘Алий аль-Гъаффар” 95, “Мухтасар аль-‘Улюу” 51.

Но имам ат-Тирмизи приводит у себя в "ас-Сунан" 2553 хадис со слов Ибн Умара, в котором говорится, что верующие в Раю будут взирать на своего Господа дважды в день, утром и вечером.
Однако этот хадис является слабым. Он приводится как в форме марфу' (от Пророка), так и в форме маукъуф (от сподвижника Ибн Умара), однако в обоих вариантах он является слабым из-за передатчика по имени Сууайр ибн Аби Фахита. Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Я не знаю никого, кто посчитал бы его надёжным". См. "Фатхуль-Бари" 13/419.
А хафиз аль-Хайсами сказал: "Единогласны (мухаддисы) в том, что он является слабым". См. "Маджма'у-ззауаид" 10/401.

Исходя из сказанного, основа в том, что обитатели Рая будут видеть Всевышнего Аллаха каждую пятницу, НО это не означает, что определенные и приближенные Аллаху творения, превосходившие благими делами других, не смогут видеть Его чаще. Так считал Ибн Таймия. А когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Есть ли превосходство между верующими в видении Аллаха Всевышнего?» Он ответил: “Очевидно, что это будет сообразно деяниям и степени. Ведь Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, не подобен верующему со слабым иманом”. Сл. “Ликъа аль-Баб аль-мафтух” № 228.

А Аллаху ведомо обо всём лучше.

© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!

🔊 Ученые и их положение в Исламе - Часть 1

👉 http://sf-tube.com/?p=1268
👉 https://soundcloud.com/sftube/uchenie-v-islame-01

✅ Можно ли порицать и называть заблудшим того, кто на вопрос: «Какому мазхабу ты следуешь?»
отвечает: «Мой мазхаб – это следование Корану и Сунне»?

Спросили шейхуль-Исляма Ибн Таймию о человеке, который застал имама в молитве, но не стал молиться за ним, а когда один человек сказал ему: «Молись вместе с ним», он ответил: «Я не совершаю молитву, кроме как за человеком из числа моего мазхаба!» Каково положение этого человека?»

Также ему (Ибн Таймии) задали вопрос о том, кого спросили про его мазхаб, а он ответил: «Мой мазхаб – это следование Корану и Сунне». Ему сказали: «Для каждого является обязательным делать такълид за одним из четырёх мазхабов!» На что он ответил: «Я не связываю себя с каким-либо из этих мазхабов, но связываю себя с Кораном и Сунной». Тогда ему сказали: «Ты – марикъ (отступник)!» Что является обязательным для такого человека?»

Имам Ибн Таймия ответил: “Подобные слова запрещены (харам) в религии мусульман! Говорящий подобное заслуживает наказание, которое удержит от такого его и ему подобных! Нет среди имамов мусульман такого, кто говорил бы: «Непозволительна молитва мусульман, кроме как позади того, кто следует такому же мазхабу, как он». Все четыре имама и те, кто был до них, а также после них, совершали молитву как позади тех, кто соответствовал их мазхабам, так и за теми, кто противоречил им.

В «Сахих аль-Бухари» (694) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Имамы, совершающие молитвы для вас, если всё делают правильно, то (награда) достаётся и им, и вам. Если же они ошибаются, то вам всё равно (награда), а это (оборачивается) против них».
И сподвижники и саляфы не переставили совершать молитвы друг за другом, несмотря на их разногласия друг с другом касательно их мазхабов.

Затем, если этот человек имел в виду соответствие (имама, руководившего молитвой) ему в вопросах иджтихада, которые не касались молитвы, то это является пределом невежества.
Ну а если он имел в виду соответствие (этого имама) ему в различных положениях молитвы, которые не однозначны, то ведь одна группа из числа сторонников Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и и Ахмада разногласила касательно обязательных элементов молитвы и того, что её нарушает. И если кто-то считает это таковым, то выходит, что сторонникам даже одного мазхаба нельзя молиться позади друг друга. К примеру, ни Абу Юсуф, ни Мухаммад не должны были молиться позади Абу Ханифы (из-за некоторых расхождений касательно условий молитвы), ни Ибн аль-Къасим, ни Ибн Уахб не молились бы за Маликом. Ни некоторые сторонники аш-Шафи’и и Ахмада не молились бы позади них.

Если же этот человек имел в виду под «мазхабом» мазхаб приверженцев нововведений в основах религии, которые противоречат Корану и Сунне, как мазхаб рафидитов, му’тазилитов, хариджитов и им подобных, то он заблудший с двух сторон! По причине наличия ложного убеждения и по причине нежелания совершать молитву за тем, кто следует истине.

А если этот говорящий придерживается некоторых мазхабов известных имамов, как мазхаб Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и и Ахмада, то даже если он и совершает то, что позволено, не дозволяется ему порицать того, кто также совершил то, что позволено. Воистину, никто из мусульман не говорил, что является обязательным для всей общины следовать за одним определённым человеком из этих четырёх имамов или других. Напротив, они были единогласны в том, что не является обязательным повиноваться кому-либо во всём, кроме Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Он является единственным, за кем Аллах велел следовать и повиноваться всем Своим творениям в обязательном порядке. А что касается учёных, то повиноваться им следует именно в том, что они велят из подчинения Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). И несведущий человек (джахиль) должен спрашивать их и обучаться у них, возвращаясь к ним по вопросам религии. Пусть спрашивает один раз этого учёного, другой раз другого. И пусть он не ограничивается в своём вопросе и желании получить фатуа по всем вопросам религии кем-то конкретным.

Большое количество учёных не обязывали следовать кого-то мнению конкретного лица помимо Посланника (мир ему и благословение Аллаха) во всех вопросах, ибо в этом будет возведение этого человека в ранг посланника! Но никто не имеет полномочия возводить кого-либо в такой ранг! Более того, ас-Сыддыкъ (Абу Бакр), который являлся наилучшим из творений после Посланника (мир ему и благословение Аллаха), говорил: «Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Аллаху, а если я ослушаюсь Аллаха, то на вас нет обязанности повиноваться мне». Ибн Джарир в «ат-Тарих» 2/237, аль-Байхакъи в «ас-Сунан» 6/353. Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность иснада.

Большинство из тех, кто следует за одним из этих имамов, делают это по причине религиозной традиции, а не религиозного поклонения. Бывает так, что человек взрастает на мазхабе своего отца, или своего правителя, или жителей своего города, местности и т.п. Затем он начинает любить этот мазхаб и всячески его защищает, иногда при помощи знания, иногда без знания, иногда из-за благого намерения, а иногда из-за порочного намерения. А общеизвестно, что Аллах в Коране порицал тех, кто следовал религии своих отцов, оставляя религию, которую ниспослал Своему посланнику (мир ему и благословение Аллаха).

Исходя из того, что было сказано стало ясно, что слова: «Является обязательным для каждого делать такълид за кем-то из имамов четырёх мазхабов», являются мнением лишь группы из числа шафиитов и ханбалитов, однако большинство учёных на ином мнении. Воистину, подобное не является обязательным для каждого.
А что касается того, кто сказал: «Я следую Корану и Сунне (а не мазхабам)», то не дозволено для кого-либо говорить ему: «Ты – марикъ!» И того, кто говорит такому человеку подобное необходимо воспитывать на этот счёт. Воистину, мурукъ – это «выход», как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), описывая хариджитов: «Вылетят из Ислама подобно тому, как вылетает стрела из пробитой мешени». аль-Бухари 3344, 4351, 6933, Муслим 1064.

Эти хариджиты являются вышедшими (марикъун), так как вышли из Сунны и пошли в противоречие аль-джама’а, тогда как тот, кто связывает себя с Кораном и Сунной является муттаби’ом (следующим), а не мубтади’ом (нововведенцем), является повинующимся, а не ослушающимся”. См. “Джами’ аль-масаиль” 8/434-441, (сокращённо).

© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!

Имам Ибн аль-Къайим, описывая сторонников истины, сказал:
“Когда их спрашивают об их шейхе, они отвечают: «Это – Посланник (мир ему и благословение Аллаха)».

Когда их спрашивают про их путь, они отвечают: «Следование (иттиба’)».

Когда их спрашивают про одеяние, они отвечают: «Богобоязненность – лучшее одеяние» (7: 26).

Когда их спрашивают про их мазхаб, они отвечают: «Руководство Сунной».

Когда их спрашивают про их цель и стремление, они отвечают: «Стремятся к Его Лику» (18: 28).

Когда их спрашивают о местах их пребывания, они отвечают: «В домах (мечетях), которые Аллах дозволил воздвигнуть, где поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята» (24: 36-37).

Когда их спрашивают про их происхождение, они отвечают: «Мой отец – религия Ислам»”. См. “Мадаридж ас-саликин” 3/174.

🔊 Абу Яхья - Слепое подражание

📢 Добавляйтесь в наш телеграм канал 👉 https://t.me/sfkitab

🎥 Положения, связанные со строптивой женой - Часть 5

🔹 Напоминание мужьям относительно благого отношения к женам

👉 https://youtu.be/4vgch8CX7Pc

🎥 Положения, связанные со строптивой женой - Часть 6

🔹О строгом запрещении проявления строптивости со стороны жены

👉https://youtu.be/E4d9IB-JNC4

✅ ЗАБЫТЫЕ СУННЫ

83 - О том, что надо сдерживать зевание

Если человек хочет зевать, то когда он начинает зевать, надо стараться прикрыть рот - вообще закрыть рот, сильно его не открывать. Как это передается в хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который рассказывал о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Зевание от шайтана". И поэтому, если кто-то из вас зевает, пусть насколько может сдерживает себя, потому что, когда один из вас говорит: "Ха-а-а", когда зевает, то начинает шайтан смеяться на него.
Что касается того, что некоторые люди, когда начинают зевать, говорят: "А'узу би-Лляхи мин аш-шайтан ар-раджим", - то ничего подобного в Сунне не пришло.

#забытые_сунны

© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!

🎥 Положения, связанные со строптивой женой - Часть 7

🔹О великих достоинствах быть праведной женой

👉 https://youtu.be/I-pxnZ6CfnY

🎥 Положения, связанные со строптивой женой - Часть 8

🔹Заключение

👉 https://youtu.be/P63BtCB6ITc

🔊 Ученые и их положение в Исламе - Часть 2

🔹О величии и достоинствах знания и ученых

👉 http://sf-tube.com/?p=1279
👉 https://soundcloud.com/sftube/uchenie-v-islame-02