💢 О том, как грешники и нечестивцы желают, чтобы все люди были такими же грешниками и нечестивцами, как они, дабы не было тех, кто стал бы их порицать❗️
⠀
✅ Сообщается, что праведный халиф – ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Прелюбодейка желает, чтобы все женщины были прелюбодейками”.
• Къады ‘Абдуль-Уаххаб в «аль-Ишраф» (5/79), Абу ‘Убайд аль-Бакри в «Симт аль-ляали» (1/907), Ибн Шасс в «‘Икъд аль-джауахир» (1/409).
⠀
🔹 Упомянув слова ‘Усмана, Къады ‘Абдуль-Уаххаб аль-Малики сказал: “Он указал на то, что подобное является сущностью в людях, ибо человек без чести желает, чтобы все люди были подобными ему, дабы было мало тех, кто упрекал бы его по причине его бесчестия”. См. “аль-Ма’уна” (3/1535).
⠀
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Ты можешь обнаружить, как достойный человек желает того, чтобы все люди были достойными. И можешь обнаружить, как низкий человек желает того, чтобы все люди были низкими”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/328).
⠀
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Поистине, обычаем тех, кто совершает мерзости, является то, что они желают, чтобы у них в этом были соучастники”. См. “аль-Мугъни” (10/177).

✅ О мусульманин! Покори свою страсть и своё мнение достоверным пророческим хадисам и асарам, и не ставь выше них ни мнение имама мазхаба, ни тем более своего шейха❗️

🔹 Ближайший ученик имама Абу Ханифы – имам Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани сказал: “Нельзя использовать аналогию при наличии асара! Непозволительно, кроме как покориться асарам!” См. “аль-Худджа ‘аля ахль аль-Мадина” (2/204).

🔹 Имам аль-Бухари сказал: “Человек должен покорить своё мнение пророческому хадису, если хадис является достоверным, и он не должен пытаться ослаблять его необоснованными различными недостатками, желая тем самым укрепить свою страсть. Ведь от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что он сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока его страсть не последует за тем, с чем я пришёл»”. См. “Раф’ аль-ядейн фи-ссаля” (стр. 105).

🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “Я удивляюсь тому, кто именует себя суннитом, но при этом, услышав пророческий хадис, отдаёт предпочтение своему мнению. Тогда какая разница между ним и приверженцем нововведений?!” См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (4/1138).

💢 Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств❗️

🔹 Ас-Саиб ибн Малик рассказывал: “Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) был человек по имени Ибн Аби ‘Уруа ад-Дуали, который разводился со своими жёнами по их требованию. По этой причине среди людей о нём ходили разговоры, которые ему не нравились. Когда он прознал об этих разговорах, он взял с собой ‘Абдуллаха ибн аль-Аркъама и привёл его к себе домой, после чего спросил свою жену так, что Ибн аль-Аркъам слышал: «Заклинаю тебя Аллахом, ответь, питаешь ли ты ко мне ненависть?»
Его жена сказала: «Не требуй от меня этого ответа».
Он сказал: «Напротив, заклинаю тебя Аллахом».
Тогда она ответила: «Да».
После чего Ибн Аби ‘Уруа сказал Ибн аль-Аркъаму: «Слышал?»
Затем Ибн Аби ‘Уруа отправился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, и придя к нему, сказал: «О повелитель правоверных, люди говорят обо мне, что я притесняю женщин, давая им развод с выкупом. Спроси же Ибн аль-Аркъама о том, что он слышал от моей жены».
‘Умар спросил его об этом, после чего отправил за женой Ибн Аби ‘Уруи. Когда же она явилась к нему со своей тётей, ‘Умар спросил: «Ты та, чей муж сообщил, что ты сказала ему о том, что ненавидишь его?!»
Она ответила: «О повелитель правоверных! Я первая, кто покается и вернётся к приказам Аллаха. О повелитель правоверных! Он заклинал меня сказать ему правду, и мне было стыдно ему солгать. Или же мне надо было солгать?!»
‘Умар сказал: «Да, солги! Поистине, если кто-либо из вас (жён) не любит кого-либо из нас (мужей), то пусть она не говорит об этом. Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств»”.
• Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (1/392), аль-Хараиты в “Масауи аль-ахлякъ” (186), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1/142).
• Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж Масауи аль-ахлякъ” (стр. 89).

▶️ Некоторые пользы, извлекаемые из этого полезного сообщения:

• Не каждый брак основывается и держится лишь на любви, как это полагают многие молодые мусульмане и мусульманки. Напротив, большинство семей строятся как раз не на любви, как сказал ‘Умар. И нет ничего плохого в браке, основанном на религиозных отношениях, благих нравственных качествах, и даже вынужденности и учёте пользы.
• Необходимость пресекать слухи и заботиться о своей чести.
• Дозволенность жаловаться супругам друг на друга тем, кто способен повлиять на их проблему.
• Дозволенность прибегать ко лжи супругам во избежание разлада, ссор, и т.п.
• Мудрость великого сподвижника ‘Умара, о котором в пророческих хадисах говорится следующее:

✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб». ат-Тирмизи (3686). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (327).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара». Ахмад (2/53), ат-Тирмизи (3682). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1736).

✅ Различия, основанные на преданиях от праведных предшественников, между последователями саляфитского призыва и теми, кто приписывает себя к саляфии из числа суруритов.

📕 «Сто различий между саляфией и сурурией»

Автор: Шейх Мунтасыр ибн Абдульфаттах Бейбарс (да хранит его Аллах)
Проверил: Шейх Абдулмалик Рамадани аль-Джазаирий (да хранит его Аллах)


*Сурурия – одно из течений в исламе, которое пытается причислить себя к пути праведных предшественников из первых поколений мусульман (саляфия). Основы суруритов в большей степени соответствуют основам секты братья-мусульмане (ихуан аль-муслимин), призыв которых зиждется на бунтарстве, восстании против правителей, вынесения неверия (такфир) мусульманам и мусульманским правителям. Основоположником секты суруритов являлся Мухаммад Сурур ибн Найф.

➡️ Скачать статью

💢 Из числа малых признаков наступления Судного Часа то, что праведные и наилучшие из людей погибнут, а ничтожные и неизвестные возвысятся❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, не наступит Судный Час до тех пор, пока скверные поступки и жадность не станут явными; станут обвинять в вероломстве достойных и доверять вероломным; аль-у’уль погибнут, а ат-тухут возвысятся».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, что значит: «аль-у’уль» и «ат-тухут»?”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «аль-У’уль – это достойные и наилучшие люди, а ат-тухут – это те, кто был под ногами людей, которым никто не придавал значения».
• аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/98), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Укъубат” (343), Ибн Хиббан (6805). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3211).

🔹 Упомянув этот хадис, касательно слова «ат-тухут» Ибн аль-Асир сказал: “Речь идёт о людях, которым никто не придавал значения из-за их ничтожности”. См. “ан-Нихая” (1/182).

▪️ К сожалению, упомянутые в этом хадисе признаки уже давно сбылись. И в наше время мы видим, как никчёмные люди и даже целые сообщества, которые вчера были ничтожными и униженными - сегодня стали известными и возвышенными.

💢 И ВНОВЬ… О ПРОЯВЛЕНИИ МАЗХАБНОГО ФАНАТИЗМА❗️

🔹 Примечание к инциденту, произошедшему в Казахстане, где ханафит во время коллективной молитвы ударил по лицу того, кто произнёс вслух «Амин»:

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24094

💢 Краткое слово о пути женщины без махрама

≡ Содержание:
• Кто такой махрам?
• Является ли условием, чтобы махрам женщины в пути был совершеннолетним?
• Что такое «путь»?
• Каково положение выхода женщины в путь без махрама?
• Может ли женщина лететь на самолете без махрама?

https://asar-portal.com/vyxod-zhenshhiny-v-put-bez-maxrama/

💢 О том, как заблудшие сектанты часто приписывают ложь учёным❗️

▪️ Возводить ложь на учёных – это давний признак заблудших приверженцев нововведений. И делают они это для одного из двух:
1. Либо, чтобы посредством лжи, приписанной авторитетным учёным, продвинуть среди простолюдинов свои заблуждения, придав тем самым веса их мнениям.
2. Либо, чтобы посредством лжи и приписанной ереси учёному, не поддерживающему и опровергающему их, отвратить от него простолюдинов, прислушивающихся к нему.

🔹 Айюб ас-Сахтияни рассказывал: “На аль-Хасана (аль-Басри) возводили ложь две группы людей:
- Къадариты приписывали ему своё мнение, желая тем самым распространить своё мнение.
- И люди, в сердцах которых была вражда и ненависть, говорившие: «А разве он не говорил вот так? Разве это не является его мнением?!»” Абу Дауд (4622).

🔹 Имам аль-Аджурри сказал: “Знайте, да помилует Аллах нас и вас, что среди къадаритов есть группа, которых если спросить: «Кто является вашим имамом в этом вашем мазхабе?», они отвечают: «аль-Хасан аль-Басри!» Они возводили ложь на аль-Хасана, но Всеблагой Аллах избавил аль-Хасана от того, чтобы поддерживать мазхаб къадаритов!” См. “аш-Шари’а” (2/872).

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Поистине, нам приходится слышать о том, что приписывают мне и нашему шейху ‘Абдуль-‘Азизу ибн Базу, а также шейху Насыруддину аль-Альбани. И при выяснении этих вещей обнаруживается, что это – ложь, которая может быть как намеренной, так и следствием ошибочного понимания, передающего эти слова. Или же эти слова являлись ответом на неправильно сформулированный вопрос, и т.п.”. Сл. “аль-Ликъа аш-шахри” (№ 14в).

🔹 Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Да хранит вас Аллах. Какова достоверность того, что вас приписывают к числу поддерживающих вооружённые группировки, выступившие против правительства в Алжире? Говорят, что вы поддерживаете их, просто вы не в состоянии открыто говорить об этом по причине собственной безопасности и политической пользы».
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда! Невозможно, чтобы мы подстрекали кого-то к выходу против правительства, так как за подобным следует большая смута. Те, кто выступает против правительства (даже если допустить, что они впали в явное неверие), нет у них силы, посредством которой они в состоянии одолеть правительство. А поэтому не происходит ничего, кроме (бессмысленных) убийств, пролития крови и смуты, как дело обстоит сейчас. И как же много (лжи) приписывают нам, будь то в Саудовской Аравии или за её пределами, тогда как эти вещи не имеют никаких основ от нас. К подобному (приписывать ложь к учёным) побуждает - а Аллах знает это лучше - людская страсть. Ведь когда людям чего-то хочется, то они приписывают дозволение этого к кому-то из учёных, чтобы эти их позиции были приняты. Это очень опасное дело! Однако ложь, возводимая на меня или на кого-то из числа учёных – это не является странной вещью, раз люди умудрялись возводить ложь даже на Всевышнего и Всемогущего Аллаха”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” (стр. 107).

🔹 Также, когда один алжирец во время вооружённых столкновениях в Алжире в конце 90-х спросил шейха Ибн ‘Усаймина: «О шейх наш, вы знаете Абу Къатаду аль-Филистыни, проживающего в Британии?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет”.
Алжирец спросил: «А Абу Мус’аба ас-Сури то же не знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет, я никого не знаю из них. Но я тебе скажу, что некоторые люди, и сейчас я не выделяю кого-то конкретно, когда они видят, что молодые люди собираются вокруг них, начинают выделяться чем-то, чем его упоминают другие. Как говорится: «Противоречь всем и тебя будут знать»”.
Алжирец спросил: «Шейх наш, там есть один человек, которого называют Абу Ханифа аль-Иритирий, и он заявляет, что является вашим учеником, и он говорит, что созвониться с вами очень сложно, что вы под проверкой разведки, и т.п. Поэтому братья, которые там сражаются, убеждены, что связаться с вами невозможно, основываясь на словах этого человека. Это правда?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда, однозначно! Каждый человек приходит и звонит к нам, и хвала Аллаху, по пути с мечети до дому мы в течение десяти минут говорим. Каждый, кто желает, приходит. И уроки, хвала Аллаху, не прерываются. И мы говорим только то, что пожелаем из того в чём убеждены, что это истина”.
Алжирец спросил: «А этого Абу Ханифу аль-Иритирий вы знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Клянусь Аллахом, я не могу его вспомнить. Но быть может, если я увижу его, то вспомню.
Но слова, которые он вам сказал – ложь, не имеющая никакой достоверной основы!” См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” (стр. 167-168).

💢 Напоминание человеку, желающему совершить праздничное Жертвоприношение❗️

▪️ Тому, кто намеревается совершить праздничное Жертвоприношение (аль-Удхия) не следует подстригать ногти, бриться и укорачивать волосы, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хидджа и до совершения Жертвоприношения.

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда наступит месяц Зуль-Хидджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).

▪️ Это касается как мужчин, так и женщин.

🔹 Имам Ибн аль-Къайим в «Тахзиб ас-Сунан», упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идёт о категоричном запрете, сказал: “Счастлив тот, кто сказал в отношении этого хадиса, опираясь на его внешний смысл, поскольку он достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему!” См. «‘Аун аль-Ма’буд» (7/491).

▪️ Если же человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей, то ему следует просить Аллаха о прощении, однако его жертвоприношение является действительным.

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается распространённого среди людей высказывания, что подобное делает Жертвоприношение недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи между этим поступком и действительностью Жертвоприношения”. См. «Шарх аль-Мумти’» (7/533).

▪️Также следует отметить, что всё сказанное не распространяется на мусульман, находящихся в Мекке для совершения Хаджа и ‘Умры, поскольку паломники не трогают волосы и ногти именно в состоянии ихрама для совершения обрядов Хаджа и ‘Умры, как это пояснил шейх Ибн Баз. Сл. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб”, “Асъиля аль-Хадж” (№ 10).

💢 НАПОМИНАНИЕ: Завтра в пятницу - 1 день месяца Зуль-Хидджа❗️
⠀
▶️ О великих достоинствах первых 10 дней месяца Зуль-Хидджа!
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хидджа!»
• аль-Баззар (1128), Абу Я’ля (2090), Ибн Хиббан (1006). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1133).
⠀
✅ Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!” Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого».
• аль-Бухари (2/162), ат-Тирмизи (757), ад-Дарими (1/357).
⠀
✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хидджа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”».
• Ахмад (2/75), ‘Абд ибн Хумайд (807). Хадис достоверный. См. “аль-Матджар ар-рабих” (153), “аль-Амали” (14), “Тахридж аль-Муснад” (5446).
⠀
▪️ Желательность поста в первые девять дней Зуль-Хидджа:
✅ Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида (да будет доволен им Аллах), что некоторые жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хидджа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”.
• Ахмад (6/288), Абу Дауд (2437), ан-Насаи (2372, 2417). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” (2106), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (6/320).
⠀
8️⃣ Зуль-Хидджа – это начало великих обрядов Хаджа!
⠀
9️⃣ Зуль-Хидджа – это великий день ‘Арафа!
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
⠀
🔟 Зуль-Хидджа – это день праздничной молитвы (аль-‘Ид) и великого Жертвоприношения!
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Хвала Аллаху, который создал время и отдал превосходство определенному времени над другим, выделив некоторые месяца, дни и ночи, в которые увеличиваются благие дела. Награда в такие периоды времени увеличивается как милость от Аллаха для Его рабов, чтобы это было помощью им в увеличении совершения благих дел, стремлении к покорности и обновлению усердия”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 39).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Многие хадисы указывают на то, что первые десять дней месяца Зуль-Хидджа лучше остальных дней в году, и они лучше последних десяти дней Рамадана. Однако десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь предопределения, которая лучше тысяча месяцев”. См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).

🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Становится ясным то, что причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хидджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (5/137).

🔹 Имам Ибн Къудама говорил: “Все десять дней Зуль-Хидджа являются почётными и достойными днями, в которые благие деяния приумножаются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении всех этих дней”. См. “аль-Мугъни” (3/105).

© Различные статьи, связанные с великими 10 днями Зуль-Хидджа:

• О великих достоинствах первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, а также о трёх днях ат-Ташрикъа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=10&t=685

• О соблюдении поста в первые девять дней месяца Зуль-Хидджа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2514

• О такбирах в десять дней месяца Зуль-Хидджа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=8462

• Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438

• О праздничном жертвоприношении в Исламе (аль-Удхия) и положениях, связанных с ним:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=32&t=623

💢 О том, что совершение молитвы джаназа над умершими узаконено как для мужчин, так и для женщин❗️

✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Когда скончался Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах), жёны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послали за ним, что бы его принесли в мечеть, дабы они могли совершить над ним молитву”. Муслим (973).

🔹 Шейх Сафийю-Ррахман аль-Мубаракфури сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на то, что женщины могут совершать молитву джаназа над умершими”. См. “Миннат-уль-Мун’им” (2/74).

🔹 Спросили шейха Ибн База: «Может ли женщина совершать молитву джаназа?»
Шейх Ибн Баз ответил: “Совершение молитвы джаназа является узаконенным для всех, как для мужчин, так и для женщин. Они могут совершить молитву джаназа как в доме, так и в мечети, нет в этом проблем. Поистине, ‘Аиша и другие женщины совершили молитву джаназа над Са’дом ибн Аби Уаккъасом, да будет доволен им Аллах, после его смерти, совершив её в мечети Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Суть в том, что молитва джаназа является узаконенной для всех, однако порицалось женщинам именно посещать кладбища и сопровождать носилки покойного. А что касается их молитвы над умершим в домах, или в мечети, или на месте проведения молитвы, или в доме умершего, нет в этом никаких проблем. Женщины совершали джаназа позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также позади праведных халифов”. См. “Фатауа Ибн Баз” (13/133).

🔹 Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Иногда в Заповедной мечети Мекки возвещают о молитве-джаназа над умершим. Дозволяется ли женщинам совершать эту молитву вместе с мужчинами?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Да, в данном случае женщина подобна мужчине, она совершает молитву джаназа, и она заслуживает такую же награду за это, как и мужчина, ибо доказательства на эту тему являются обобщёнными, в которых нет исключения”. Сл. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” (№ 82).
Также спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Дозволено ли женщине собрать других женщин из числа членов семьи покойного и совершить над ним джаназа в доме?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Да, нет в этом проблем”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (17/157).
Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал, отвечая на подобный вопрос: “Для женщины лучше совершить молитву джаназа над умершим в доме, но если она выйдет вместе с людьми и совершить молитву джаназа, нет в этом проблем. Но так, как это не принято среди нас, то лучше не выходить. Т.е. не следует ей отправляться в мечеть, чтобы сделать молитву джаназа со всеми, однако она может сделать эту молитву в доме, если умерший из числа членов её семьи”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (17/114).

💢 Великие достоинства Хаджа и его обрядов❗️

▪️ В связи с тем, что завтра – 8 Зуль-Хидджа, начало Хаджа, хотелось бы вкратце сделать небольшое напоминание нашим паломникам о великих достоинствах Хаджа и его различных обрядах.

✅ Сообщается от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершил Хадж Аллаху, не сквернословя и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся таким же, каким был он в тот день, когда родила его мать». аль-Бухари (1521), Муслим (1350).

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также говорил: «Совершение ‘умры от ‘умры служит искуплением совершенных между ними грехов, что же касается безупречного Хаджа, то нет за него другого воздаяния, кроме Рая!» аль-Бухари (1773), Муслим (1349).

✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда мы с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидели в мечети в долине Мина, пришли два человека: один из числа ансаров, а другой из племени Сакъиф, которые поприветствовав нас сели. Затем они сказали: “О Посланник Аллаха, мы пришли спросить тебя”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если желаете, я сообщу вам о том, что вы хотели спросить, а если желаете, вы сами расскажите это».
Они сказали: “Сообщи нам, о Посланник Аллаха”.
Сакъафи сказал ансару: “Спрашивай”.
Однако он сказал: “Сообщи мне, о Посланник Аллаха”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты пришёл, чтобы спросить о том, что тебе будет за выход из дома для того, чтобы отправиться в Заповедную мечеть. Чтобы узнать о двух рак‘атах после таууафа, что будет тебе за это. Узнать про обход между холмами Сафа и Маруа. О пребывании на ‘Арафа, о бросании камешков в столбы, о Жертвоприношении, о бритье головы и основной обход Каабы, что полагается тебе за все это».
Тот ответил: “Клянусь Тем, кто послал тебя с истинной, именно это я пришёл спросить!”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, если ты выйдешь из своего дома, направляясь к Заповедной мечети, то каждый раз как твоё верховое животное опустит и поднимет лапу, тебе будет записано одно вознаграждение и прощено одно прегрешение.
Что касается двух рак’атов после (семикратного) обхода Каабы, то это подобно тому, что ты дал свободу рабу из числа потомков Исма’иля.
Что касается обхода между холмами Сафа и Маруа, то это равнозначно освобождению семидесяти рабов.
Что касается твоего пребывания на ‘Арафа, то Всевышний Аллах спускается на нижнее небо, гордясь вами перед ангелами, и говорит: “Рабы мои пришли ко мне с растрёпанными волосами с различных мест, желая Моего Рая! Если бы их грехи были с количества камешков, капель дождя и пены морской, то Я простил бы им! О рабы мои, даровано вам прощение!”
Что касается бросания камешков (в столбы), то за каждый брошенный камешек будет прощён тебе большой грех.
Что касается твоего Жертвоприношения, то великая награда за это припасена для тебя у твоего Господа.
Что касается бритья головы, то за каждый волосок тебе запишется благое дело и будет прощено прегрешение.
А что касается твоего обхода вокруг Каабы после всего этого, то совершишь ты обход, не имея грехов. И после этого явится ангел, который положив руки на твои плечи, скажет: “Совершай то, что предстоит тебе в будущем, ибо поистине, прощено тебе то, что было!”» аль-Баззар (2/182), Ибн Хиббан (963), ‘Абдур-Раззакъ (8830). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1112).

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Прикосновение к ним обоим (чёрному камню и йеменскому углу) стирает грехи. А совершающему обход Каабы с каждым поднятием и опусканием стопы Аллах записывает одно доброе дело, снимает с него одно прегрешение и записывает ему одну ступень. Тот же, кто ровно семь раз обойдет вокруг Каабы, это будет для него подобно освобождению одного раба». ат-Тирмизи, Ибн Хузайма. Хадис достоверный. См. «Тахридж аль-Мишкат» (258).

💢 О ВЕЛИКИХ ДОСТОИНСТВАХ ДНЯ ‘АРАФА❗️

✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха более лучшего дня, чем день ‘Арафа».
• Ибн Хиббан (3853), Абу Я’ля (2090), аль-Баззар (1190). Хадис достоверный. См. “ат-Таухид” (1/147), “Тахридж Ибн Хиббан” (9/164).

▪️ Всевышний Аллах выделил день ‘Арафа вместе с иными величайшими днями, поклявшись им
✅ Всевышний поклялся днём ‘Арафа, что указывает на его величие. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим (днем) и засвидетельствованным!» (85: 2-3).

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения; “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа; а “свидетельствующий день” – это пятница». ат-Тирмизи (3339), ат-Табарани (3458). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (8201).

▪️ В день ‘Арафа Аллах освобождает Своих рабов от Ада и прощает им их грехи
✅ ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождал бы от Огня больше Своих рабов, чем в день ‘Арафа. Поистине, Он приближается к ним, а затем хвалится ими пред ангелами, говоря: “Чего они желают?» Муслим (1348).

▪️ Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов в течение двух лет
И как уже упоминалось, пост в день ‘Арафа имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течение двух лет.
✅ Со слов Абу Къатады сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).

▪️Самая лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа
✅ Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». ат-Тирмизи (3585). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1536).

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير

/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.

🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “В этом хадисе указание на то, что мольба в день ‘Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день ‘Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство из них в день ‘Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха – это «ля иляха илля-Ллах»!” См. “ат-Тамхид” (6/41-42).

🔹 Когда Салим – сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) увидел, как какой-то нищий в день ‘Арафата обращается к людям с просьбами, он воскликнул: “О слепец, и в этот день он просит кого-то, кроме Всемогущего и Великого Аллаха!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/194).

🔹 Сказал ан-Науауи: “День ‘Арафа – это самый лучший день в году для мольбы! Человеку следует приложить все усилия для поминания Аллаха, обращения с мольбами и чтения Корана в этот день. Обращаться к Аллаху с разными мольбами и поминанием Аллаха. Обращаться к Аллаху с мольбами за себя, поминая Его как в одиночку, так и совместно с другими людьми. Ему следует обращаться с мольбами за себя, за своих родителей, родственников, своих шейхов, товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще”. См. “аль-Азкар” (стр. 332).

🔹 Некоторые саляфы считали, что достоинства мольбы в день ‘Арафа не ограничивается только лишь паломниками, несмотря на то, что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хадж тоже много обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в день ‘Арафа. Это передается от Ибн ‘Аббаса, ‘Амр ибн Хурайба, аль-Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Уаси’а и Яхьи ибн Ма’ина. См. “аль-Мугъни” (2/129).

💢 НАПОМИНАНИЕ О ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРАХ❗️

✅ Важность произнесения праздничных такбиров
🔹 Тамим ибн Саляма рассказывал: “Когда ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) вышел в день праздника Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха), то он увидел, что люди не произносят такбир и сказал:
«Что с ними, почему они не произносят такбир?! Клянусь Аллахом, им следует это делать!
Воистину, я видел нас среди войска, которое было не охватить взором, и человек произносил такбир, и произносил его тот, кто был за ним, и так далее, пока такбир не начинало произносить всё войско так, что земля содрогалась от такбира.
И поистине, между вами и ими такая же разница, как между нижней частью неба и верхней!»”
• ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (14/39), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6201). Иснад достоверный. См. “Тахридж Мушкиль аль-асар” (14/39).

🔹 Ибн Таус рассказывал: “Мой отец (Таус) порицал малочисленное произнесение людьми такбиров в дни Мины (ат-Ташрикъа)”.
• аль-Факихи в “Ахбару Макка” (2583). Иснад хороший. См. “Тахридж Ахбар Макка” (4/260).

✅ Когда начинаются праздничные такбиры и до кого времени они длятся?
Что же касается времени произнесения именно праздничных такбиров, то оно начинается в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа, как это передаётся от группы сподвижников:

🔹 Шакыкъ ибн Саляма сказал: “Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) начинал произносить такбиры после утренней молитвы дня ‘Арафа вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня ат-Ташрикъа включительно”.
• Ибн Аби Шейба (4/209), аль-Хаким (1/441). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ад-Дирая” (1/222), “Ируа аль-гъалиль” (1/125).

🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Такбиры дней ат-Ташрикъа следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня Жертвоприношения”.
• ат-Табарани в “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (44). Имам ат-Табарани подтвердил достоверность. См. “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (стр. 52).

🔹 Когда имама Ахмада спросили: «На основании чего ты считаешь, что такбиры начинаются с утренней молитвы дня ‘Арафа и длятся до последнего дня ат-ташрикъа?» Он ответил: “На основании единогласного мнения ‘Умара, ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда, да будет доволен ими Аллах”. См. «аль-Мугъни» (3/289), «аль-Маджму’» (5/35).

✅ Когда именно следует произносить праздничные такбиры?
Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие. Да, передаётся от некоторых сподвижников, что они произносили праздничные такбиры после обязательных молитв, однако это не означает, что они не произносили их и в иное время.
🔹 Так, имам аль-Бухари в своем сборнике «ас-Сахих» передал: “Ибн ‘Умар в дни ат-Ташрикъа произносил такбир и после каждой молитвы, и лежа на своей постели, и находясь в своей палатке, а также на собраниях, и направляясь куда-либо пешком”. (аль-Бухари 1/461).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар относительно сообщений от саляфов относительно праздничных такбиров сказал: “Эти сообщения указывают на правомочность произнесения такбиров в эти дни, как после молитв, так и в другое время”. См. “Фатхуль-Бари” (2/535).

✅ Произносят ли женщины праздничные такбиры?
🔹 Имам аль-Бухари сказал: «Маймуна произносила в день Жертвоприношения такбиры. Также женщины произносили в ночи ат-Ташрикъа такбиры за Абан ибн ‘Усманом и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом, совершив намазы в мечети с мужчинами». аль-Бухари (2/463).
Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.

✅ Этикет произнесения праздничных такбиров
🔹 Среди учёных есть разногласие относительно произнесения праздничных такбиров громко в один голос. Многие современные учёные, среди которых Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и аль-Альбани, считали, что порицаемо произносить эти такбиры в один голос, более того, именовали это даже нововведением.
Другие же учёные считали, что нет в этом никаких проблем, и более того, считали, что поступать таким образом даже лучше. При этом они опирались на сообщение, в котором говорится: “Находясь в долине Мина ‘Умар, да будет доволен им Аллах, произносил такбир в своём шатре, а находившиеся в мечети, услышав его, тоже произносили такбир, а за ними стали произносить такбир и те, кто находился на рынках. И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от такбира”. аль-Бухари (1/461).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Подобное сотрясение достигается путем громкого произнесения такбиров в один голос”. См. “Фатхуль-Бари” (2/461).
Более того, в версии этого сообщения, что приводит имам аль-Байхакъи, сказано: “И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от единого такбира”. См. “ас-Сунан аль-Кубра” (3/312).
🔹 Имам аш-Шафи’и говорил: “Людям следует произносить в праздник Разговения такбиры после захода солнца по отдельности и совместно в любом месте до того времени, пока имам не выйдет для совершения праздничной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/241).

✅ Виды праздничных такбиров
Нет ни одного достоверного сообщения от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), относительно конкретной формулировки праздничных такбиров. Однако слова такбира достоверно передаются от группы сподвижников:

🔸 Сообщается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Аби Шейба (2/2). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”.

🔸 Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару уа аджаллю, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” (3/126).
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد

🔸 Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи (3/315). Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбару уа аджаллю, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”

🔸 А Сальман аль-Фариси говорил: “Произносите такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбару кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” (2/536).
الله أكبر، الله أكبر كبيراً

🔹 Лучше всего остановиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передаются от сподвижников, не внося каких-либо добавок, ибо воистину, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: “В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!” См. “Фатхуль-Бари” (2/536).