🔸امروز کنسول همه همشهری های دور از وطن مقیم قفقاز را خواست.. کنسول همه را دعوت کرده چون در ایران مشروطه شده و از فردا قرار است سهم آزادی هرکس را به فرمان شاه بدهند. ..نامه ای نوشتم تا سهم مرا هم فوری بفرستند قفقاز!

✔️داستان"آزادی در ایران" جلیل محمد قلی زاده 1324/روزنامه ملانصرالدین
@sahandiranmehr

🔸ای خداوند هفت سیاره
کافری را فرست خونباره!
این شعر"کمال‌اسماعیل"قدیمی‌ترین ریشه منظوم "انتظارحمله نظامی به کشور برای پایان یافتن ظلم" است.
نمونه معاصر آن هم این شعر اخوان ثالث است:

کاوه‌ای پیدا نخواهد شدامید
کاشکی اسکندری پیدا شود!

کمال اسمعیل بدست مغولان کشته شد، اسکندرِ معاصر امید هم صدام بود که خود؛ لعنش کرد.

🔸نقطه مقابل این نگاه هم نگاه اشعری مسلک است. نگاهی جبری تقدیرگرا که معتقداست هیچ‌ وضعیتی بهتر از وضع موجود نیست:"لیس فی الامکان احسن مماکان"همچون سعدی که هم هلاکو را ستود و هم خلیفه مغلوب را.

نگاه منطقی تاریخی اما نگاه ناصرخسرو ست. ترکیبی از تعصب‌زدایی،تلاش برایتغییر و افزایش توان برای تحمل یکدیگر
از مذهب خصم خویش بررس
تا حق بشناسی از مزور
@sahaniranmehr
https://twitter.com/sahandiranmehr/status/1160298778198511619?s=20

ویدیو از ص اینستاگرامی یک پزشک
پانوشت: یاد این شعر افتادم
شبهای هجر را گذراندیم و زنده ایم
ما را به سخت جانی خود این گمان نبود!
@sahandiranmehr

‍ ⭕️امروز زادروز دکتر #عباس_زریاب_خویی ، مورخ، ادیب، نسخه‌شناس، نویسنده و مترجم است.
متن پایین از صفحه ۴۹ تا ۵۱ خاطرات دکتر زریاب خویی است که عینا از خودنوشت کوتاه« زندگی من» ایشان،آورده ام🔻

🔸...در آغاز سال ۱۳۱۸ از بعضی طلاب شنیدم که اقا روح الله خمینی درس شرح منظومه حاج ملاهادی را آغاز خواهد کرد. من که سالها منتظر فرصت بودم به درس او در مسجد دارالشفاء حاضر شدم...روش تدریس او برخلاف بقیه استادان بود و هرگز مطالب را با جملات کتاب تطبیق نمی کرد بلکه پس از آنکه چند جمله از کتاب را می‌خواند شروع می‌کرد به تقریر درس از خارج با بیانی که پر از شور و هیجان بود و آن هیجان گاهی چنان قوت می گرفت که صدایش را بلند می‌کرد و جلسه درس به جلسه خطابه و تذکیر بدل می‌شد. او می خواست ضمن تشریح مطالب فلسفی به مسایل اخلاقی و اجتماعی و دینی بپردازد و این دو مقصود را چنان استادانه به هم می‌آمیخت که انسان نمی‌توانست موضوع درس را از بحث دینی و اخلاقی او جدا بداند و این امر تاثیر شدیدی در مخاطبان می‌گذاشت.

🔸او خود سرشار از این کیفیت عرفانی دینی و فلسفی بود و برای خود جهانی از اندیشه معنوی دینی ساخته بود که عناصر تشکیل دهنده آن مذهب شیعه، افکار نو افلاطونی منطوی در فلسفه اشراق و عرفان ابن عربی و حکمت متعالیه ملاصدرا بود .

🔸او این عناصر را عمیقتر و ذاتی‌تر از اسلاف خود در خود پیوند داده بود و شکل متعادل منسجم و هم‌آهنگی بوجود آورده بود که می توان آنر ا تشبیه به یک سمفونی کرد.استادان او در فلسفه و عرفان آقایان سید ابوالحسن رفیعی قزوینی و میرزا محمد علی شاه ابادی بودند اما از لحاظ ترکیب ( نه احاطه و توغل در جزییات) از آنها بالاتر بود.او در این بنای عرفانی - دینی که خود معمار آن بود برای ائمه مقامی بسیار بالا و فراانسانی قایل بود که نه تنها هدایت و ولایت شرعی را عهده دارند بلکه ولایت مطلق تکوینی را نیز دارا هستند که البته خود این ولایت تکوینی منبعث از مقام احدیت است.

🔸 حکما و فلاسفه بزرگ مانند #افلاطون و ارسطو نیز از نظر او مقامی از ولایت الهی دارند که البته با ولایت معصومین قابل قیاس نیست . به عبارت دیگر ولایت فقیه به عقیده او تنها به معنی حاکمیت یک فقیه نیست بلکه حاکمیتی است که منبع آن از خداست و امری معنوی است که حکومت ظاهری و فرمانروایی صوری تجسم و تجسد مادی آن است.

🔸استدلال فقهی که او در باب ولایت فقیه می‌کند استدلال فقهی اصولی است برای اقناع کسانی که دلیل از کتاب و سنت می‌خواهند و گرنه استدلال واقعی و برهانی او مبنی بر اصول فلسفی و عرفانی است که ریشه در آراء افلاطون داشت و حکومت را حق فیلسوفان و حکما می‌داند.

🔸این اندیشه افلاطونی حکومت فیلسوف و حکیم با اندیشه عرفانی ولایت مطلقه اولیاء الله در آمیخته و در صورت فقهی ولایت فقیه جلوه گرشده است. این نظام دینی و فلسفی که او بنا کرده نظامی است که با دستاوردهای فرهنگی غرب سازگار نیست چه از لحاظ فکری ومعنوی، چه از لحاظ سیاسی و مادی.

🔸فرهنگ امروز مغرب زمین اساس حکومت را بر انتخاب عامه نهاده است و سیاست و حکومت را برخاسته از آرا و اجماع و اتفاق ایشان می داند اما سیاست و حکومت در نظر خمینی امری الاهی و معنوی است و در ارتباط مستقیم با خدا...از این رو از همان اوانِ شروع به حضور در جلسات درس او این نکته را حس کردم و نفرت و کراهت او از فرهنگ غربی را به صرف نفرت یک روحانی مسلمان متعصب حمل نکردم اما در هنگام تدریس مباحث هیولی و صورت که نظر ارسطویی درباره ماده و جسم است خشم او را از اعتقاد به اتم و اجزای لایتجزی که اساس فیزیک جدید است، می دیدم ...

🔸او به هیئت بطلیموسی از این جهت معتقد بود که طبق آن زمین مرکز عالم خلقت است اما در برابر کشفیات جدید علم نجوم و زیر و زبر شدن اساس هیئت قدیم، مسئله افلاک را به نحو دیگر ی توجیه می‌کرد و آن را به گونه ای تاویل و تفسیر می‌کرد که با نظرات فلسفی قدما منطبق کند.

🔸 در این تفسیر فلسفی و عرفانی زمین مرکز معنوی خلقت و انسان خلیفه الله است و این نظر او منطبق بر دوبیت از اشعار حاج ملاهادی سبزواری بود:

اختران پرتو مشکات دل انور ما
دل ما مظهر کل، کل همگی مظهر ما
نه همین اهل زمین را همه باب الهیم
نه فلک در دورانند به گرد سر ما

طبیعی است که شخصی با چنین عقیده ای دشمن شماره یک مادیون باشد و هنگامی که سخن از مادیون و منکران عالم مجرد به میان می‌آمد، سخت برافروخته شود و آنان را کافر و مهدور‌الدم بداند. این خشم و نفرت متوجه سید احمد کسروی هم بود زیرا آقا روح‌الله می گفت او با اساس دین مخالف است امابر زبان نمی‌آورد.

@sahandiranmehr

کوه یخی که کاد را به چهار رنگ مجزا تقسیم کرده است.
عکس:David Burdeny
@sahandiranmehr

🔸بخشی از آرامگاه رادمان پورماهک معروف به یعقوب لیث‌صفاری در دزفول بدلیل آنچه اشتباه خوانده شد توسط پیمانکار میراث فرهنگی تخریب شد.
پانوشت:یعقوب لیث احیاگر زبان فارسی پس از فتح ایران توسط اعراب بود. ماجرا از آنجا اغاز شد که شاعری به عربی شعری در مدحش گفت، یعقوب ملامتش کرد که«چیزی که من اندر نیابم چرا باید گفت؟»(تاریخ سیستان /مولف نامعلوم/ احتمالا سده‌های پنجم تا هشتم)
@sahandiranmehr

پلنگ ایرانی چگونه قربانی آلودگی زیست محیطی شد
@sahandiranmehr

" راکت بزرگ"از جاذبه‌های گردشگری چین است. نامش بدلیل شباهت با راکت تنیس و جذابیتش بخاطر کف شیشه‌ای معبری است که در ارتفاع ۵۰۰ متری نیازمند اعصابی پولادین است. آبشارهای مصنوعی این جاذبه توریستی علاوه بر نمای زیبا بخاطر طراحی خاص خود و هوایی که بین رشته‌های آب در جریان است، موسیقی گوشنوازی را تولید میکند.
@sahandiranmehr

مرتضی‌رکن‌آبادی، برادر غضنفر رکن آبادی سفیر سابق ایران در لبنان دیشب در شبکه افق اعلام کرد که ایران مسئولیت فاجعه منا در سال ۱۳۹۴ را به صورت مکتوب برعهده گرفته است تا راه حج باز بماند.
ویدیو از توییت بهنام قلی‌پور
@sahandiranmehr

⭕️قربان و قربانی در شعر شاعران:

روزی تن من بینی قربان سر کویش
وین عید نمی‌باشد الا به هر ایامی
"سعدی"

گر چه چون اشک یتیمان بی قرار افتاده ام
چشم قربانی کند مژگان گیرایی مرا
"صائب"

بهر قربانی آن چشم سیه باید ریخت
خون هر آهوی مشکین که به دشت ختن است
"فروغی بسطامی"

نفس خود قربان نما در راه او
نی که خون جاری کنی در آب جو!


بر جبین نقش کن از خون دل من خالی
تا بدانند که قربان تو کافرکیشم
"حافظ"

امروز قربان می‌شوم، گر می‌نمایی روی او
عید من آن رخسار بس، تا درتنم باشد نفس
"اوحدی "

شهیدان وفا را درس دیداری ست پنهانی
سواد حیرتی دارد بیاض چشم قربانی!
بیدل

#قربان #قربانی
@sahandiranmehr

نفس خود قربان نما در راه او
نی که خون جاری کنی در آب جو!

@sahandiranmehr

‍ 🔸عيد قربان سال ۱۲۰هجری بود. خالد بن عبدالله قسري، فرماندار كوفه نمازعيد گزارد و بر فراز منبر خطابه اي بلند و انتقامجويانه خواند و در پايان گفت: "مردمان روانه شويد و قرباني كنيد. خداي از من و شما بپذيرد. من، امروز، جعد بن درهم را قرباني مي‌كنم زيرا كه او به محاربه خدا رفته و فتنه انگيخته است".

خطيب به زيركي بر سر منبر گريست و جماعت هم بر اين ستم كه برخدا رفته بود، گريستند. جعد را به پاي منبر كشاندند وعبدالله قسري در برابر نمازگزاران، كارد بر گلوي جعد كشيد و او را سر بريد .

گناه جعد -آن گونه كه حاكم و خطيب وقت كوفه اعلام كرد- نفي صفات خداوند و محاربه با او بود. در برابر اين عقيده ي «جعد بن درهم» هرچه بگوييم، گمان نداريم كه آن عقيده براي بريدن سر مسلماني در برابر نمازگزاران آن هم در مسجد، توجيه مناسبي باشد. ازاين رو، در ميان مورخان؛ شبه اتفاقي نظري وجود دارد كه ذبح جعد با انگيزه‌اي سياسي بوده است اما -همچون هميشه- به ناروا بر فراز منبر و برزبان خطيب، جامه ي دين به تن كرده است .

✔️خودكامه، دكتر امام عبدالفتاح امام. صفحه 271
@sahandiranmehr

‍ 🔸اولین چرخ خیاطی مرغوبی که به ایران آمد بین عوام به «گل فینگل» مشهور بود....کمتر خیاط مردی می توانست دوخت و دوز لباس های مشتریانش را به وسیله چرخ خیاطی به آنها بقبولاند چه هم شرعی بودن آن محرز نشده و لباس شبهه ناک که به وسیله ابزار فرنگی دوخته شده قابل قبول نیامده و ممکن بود نماز نداشته باشد !

✔️تهران در قرن سیزدهم، جعفر شهری ج 3 صفحه 603
@sahandiranmehr

گزارش یک رسانه از پشت پرده انتشار نسخه بازبینی ارشاد فیلم رضا درمیشیان همزمان با تکرار این اتفاق برای «متری شیش و نیم»
.
تابناک نوشته: وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی دی وی دی فیلم «عصبانی نیستم» را که پس از کش و قوس فراوان اکران شد را به خانه می‌برد تا در محفل خانوادگی این فیلم را تماشا کند! از قضا یکی از وزرای وقت از وزیر وقت فرهنگ و ارشاد درخواست می‌کند دی وی دی این فیلم را داشته باشد تا تماشا کند و وزیر وقت نیز دی وی دی را در اختیار قرار می‌دهد!
آقازاده وزیر وقت در یک مهمان در لندن فیلم را برای دوستانش نمایش می‌دهد و دقیقا پس از این مهمانی فیلم لو می‌رود و بدین ترتیب فیلم که بر روی آن درج شده بوده «نسخه بازبینی» فیلم رضا درمیشیان قاچاق می‌شود و لو می‌رود!اشتباه آقازاده وزیر وقت این بوده که محرمانگی ماجرا را به دوستانش توضیح نداده و برخی از مهمانان پس از این مهمانی در مواجهه بابرخی این فیلم بابت کیفیت این فیلم که درخانه آقازاده وزیر وقت دیده‌اند، تبریک گفته‌اند.در نهایت«عصبانی نیستم!»به دنبال پخش در پارتی لندن آقازاده وزیر قاچاق می‌شود.
@sahandiranmehr