#مسألة_فقهية جرى ذكرها في درس #متن_أبي_شجاع في باب الوكالة وهي أنه يمتنع اتحاد القابل والموجب بأن كان الذي يوجب العقد والذي يقبله شخصا واحدا إلا الجد في بيع مال ابن ابنه من مال ابن ابنه الآخر.

وعلى هذا لو اتصل شخص على عامل المصرف ليصرف له بفلوسه المودعة في المصرف فصرف فإن هذا العقد غير صحيح لأن العامل وكيل عن مالك المصرف في بيع العملات فلا يكون في نفس الوقت وكيلا عن هذا الشخص في شراء العملة إذ يكون حينئذ وكيلا في الإيجاب والقبول في عقد واحد وذلك لا يجوز.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

إشكال أصولي:

بعث أحد الإخوة حفظه الله المتابعين لدرس لب الأصول هذا الإشكال:
السلام عليكم
تقدم في درس لب اﻻصول أن النقل خلاف الأصل أي: فيقدم عدم النقل على المنقول.

ولكن يشكل على ذلك تقديم الأصوليين للحقيقة الشرعية والعرفية على اللغوية أي: تقديم النقل على عدم النقل.
فكيف نوفق بينهما؟

وجوابه:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا استشكال وجيه وهو يدل على فهم للمسألة.

وجوابه أشار له العطار في حاشيته على شرح المحلي على جمع الجوامع وبسط ما أشار له أن قول القائل: ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻴﻮﻡ ﺃﺳﺪا ﻭﺻﻠﻴﺖ فإن قوله "صليت" يحتمل عدم النقل وهو المعنى اللغوي الدعاء ويحتمل النقل وهو المعنى الشرعي الصلاة.
فمحل القول بأن عدم النقل أولى من النقل محله إذا تكلم بهذا الكلام من ليس من أهل اللغة ولا من أهل الشرع أي: ليس من أهل اللفظ المنقول منه ولا من أهل اللفظ المنقول إليه فهنا عدم النقل أولى.

لكن لو تكلم بهذا من هو من أهل اللغة فهنا يحمل على عرف المتكلم والمخاطِب وهو المعنى اللغوي.
ولو جاء هذا اللفظ في الشرع لحمل على المعنى الشرعي لأنه عرفه تقديما للحقيقة العرفية ولا نقول عدم النقل أولى.
والله أعلم.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

#فائدة

من القواعد المقررة: "أن الأخذ بضعيف المذهب اولى من تقليد مذهب الغير".

وضعيف المذهب لا يخلو عن أن يكون مذهبا من المذاهب الثلاثة كما قال سيدي الفقيه أحمد بن داود البطاح رحمه الله: ما من قول ضعيف في المنهاج إلا وهو يرجع إلى مذهب من المذاهب الثلاثة.

ففي الحقيقة الأخذ بضعيف المذهب هو أخذ بأحد المذاهب الثلاثة لكن عبروا بلفظ الأخذ بضعيف المذهب لأولويته لأنه ليس فيه خروج عن المذهب كما نص ابن حجر والرملي على أن مراعاة الخروج من الخلاف المذهبي أشد استحبابا من مراعاة من الخروج من الخلاف العالي.


✍  #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

#مسألة_فقهية:

في حكم قبلية الجمعة وبعديتها:

ﺗﺴﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﻼﺓ ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭاﻷﻛﻤﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
فعن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ" ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ "ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ" ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: " ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﺻﻠﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ.
ﻭﻋﻨﻪ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺼﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ" ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﺇﺫا ﺻﻠﻴﺘﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺼﻠﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ" ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ اﻟﺜﻼﺙ.
هذا ما يتعلق بالسنة بعدها.

وأما سنتها القبيلة ﻓﺎﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ كما قال النووي ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ رضي الله عنه مرفوعا: "ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺃﺫاﻧﻴﻦ ﺻﻼﺓ" ﻭاﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ.
وروى اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﺇﻻ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ" ﻭﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.
ومما يستدل له أيضا وقد فات النووي كما قال الدميري حديث اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ عن ابن عباس رضي الله عنه ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﺴﻠﻴﻚ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻭﻫﻮ ﻳﺨﻄﺐ: ﺃﺻﻠﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺠﻲء؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﺼﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺗﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﻤﺎ.
وصحح العراقي في الترمذي إسناده.
قال في التحفة: ﻭﻗﻮﻟﻪ "ﺃﺻﻠﻴﺖ" ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻱ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻪ ﻟﻨﺪﺑﻬﺎ ﻟﻠﺪاﺧﻞ ﺣﺎﻝ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﻴﻨﻮﻳﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻼﻫﺎ ﻗﺒﻞ.أهـ
ونظر العراقي فيه لاحتمال ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻲ ﻟﺴﻤﺎﻉ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻲء ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ فيه نظر.

ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﻓﻲ شيء ﻣﻨﻬﻦ" قال في المجموع: ﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻟﻴﺲ بشيء ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ.أهـ.

ولعل البخاري والترمذي اعتمدا على استحبابها على القياس المذكور سابقا قال البخاري:
ﺑﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ
ثم روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺮﻑ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ.
وكذلك قال الترمذي: ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ.
قال العراقي في طرح التثريب:
ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ.
ﻭكذلك ﺑﻮﺏ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﺎ.
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻄﻴﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﻛﻌﺎﺕ.

وذهب أبو شامة من أصحابنا إلى أنها بدعة وقال في التحفة: ﻗﺎﻝ ﺟﻤﻊ: ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺪﻳﺪ.أهـ
والصحيح الأول وهو أنها سنة.
والله أعلم.

✍ #سعيد_الجابري

رابط القناة//

https://t.me/saeed_algabry

إشكال وجوابه:

سائل يقول:
أشكل عليّ ما ذكر العلامة الأهدل في إفادة السادة (427) أنه يصح إقرار المريض مرض مخوف، ولو ظن بقية الورثة الحيلة لحرمانهم... فلهم تحليف المقر له فإن نكل ... حلفوا أنه أقر بما ليس عنده، ويبطل الإقرار.

كيف نفهم ذا الكلام مع قول الفقهاء في مثل هذه الحالة (بأنه المريض وصل لحالة يصدق فيها الكذوب ويتوب فيها الفاجر)
وأنه يصح الإقرار مع الإثم.

والجواب ما ذكره شيخ شيخ شيخنا في إفادة السادة العمد من أنه إذا أقر لغير وارث أن للورثة تحليف المقر له عند التهمة هو الذي استظهره ابن حجر وفاقا للأذرعي والرملي الكبير ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻘﻔﺎﻝ وابن الملقن والخطيب.

أما إذا أقر لبعض الورثة فقد قال الخطيب لهم تحليف المقر له وعلل التفرقة بين المسألتين بأن اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاﺭﺙ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺒﻲ.

وهذا لا ينافي كونه وصل إلى حالة يصدق فيها الكذوب ويتوب فيها الفاجر كما قال الشيخان: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لأن وصوله إلى هذه الحال لا يقطع بأنه لا يكذب ولكن غالب الظن أنه صادق كما يصدق المنكر بيمينه إذا ادعى عليه مدع لأن الظاهر أنه صادق مع تجويز كذبه.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

#مسألة_فقهية:

أفاد شيخي العلامة محمد بن علي بن إسماعيل بن عمر البطاح الأهدل شيخ الشافعية بزبيد رحمه الله في درس المنهاج أن إجارات شركات النقل كالباصات والطائرات والشحن من قبيل إجارة الذمة لأن الشخص لم يستأجر سيارة أو طائرة بعينها وإنما في ذمة الشركة أن يوصلوه أو يوصلوا بضاعته إلى المكان المتفق عليه.

وينبني على هذا أنه يجب تسليم الأجرة في مجلس العقد لأن إجارة الذمة يشترط فيها ذلك إذ هي سلم في المنافع والسلم يشترط فيه تسليم رأس المال في المجلس وإلا كان من قبيل بيع الدين بالدين.

هذه المسألة جرى ذكرها أمس في درس #متن_أبي_شجاع ضمن #برنامج_التأهيل_الفقهي .

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

🌷جمعة مباركة🌷

وتقبل الله منا ومنكم

معنى قول الإمام المطلبي: إذا صح الحديث فهو مذهبي👆

في صحبة الكبار الأدب والوقار:


قال الشيخ تاج الدّين ابن السُّبكي في الترشيح:

كنتُ يوماً في دهليز دارنا في جماعةٍ، فمرَّ بنا كلبٌ يقطرُ ماءً، يكاد يَمسُّ ثيابنا فنهرتُه وقلتُ: يا كلبُ يابنَ الكلب، وإذا بالشيخ الإمام - تقي الدين السبكي- يَسمعنا مِن داخلٍ، فلما خرجَ قالَ: لِم شَتمتَه؟

فقلتُ: ما قلتُ إلا حقا، أليسَ هو بكلب ابن كلبٍ؟
فقال: هو كذلك، إلا أنّك أخرجتَ الكلام في مخرج الشتم والإهانة، ولا ينبغي ذلك.

فقال التاج السبكي:
هذه فائدة: "لا يُنادى مخلوقٌ بصفته إلا إذا لم يخرج مخرج الإهانة".

رحمهم الله.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

#مسألة_فقهية

التوكيل في الخصومة بأن يوكل شخصا ليتكلم عنه نيابة عند القاضي في خصومة جائز وهو المسمى بالمحاماة واستدل بعضهم لجوازه بمفهوم قوله تعالى: (ولا تكن للخائنين خصيما).

ولكن لا يجوز للوكيل في الخصومة أن يحلف عن الموكل أو أن يقر عنه بل يأتي الموكل ليحلف بنفسه أو يقر.

وإنما امتنع التوكيل في الإقرار ﻷﻧﻪ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺣﻖ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ.

وما ذكره في #متن_أبي_شجاع من أنه يصح أن يقر عن موكله بإذنه غير معتمد.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

#برنامج_التأهيل_الفقهي

#فائدة:

السكتات اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺳﺖ:

ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭﺩﻋﺎء اﻻﻓﺘﺘﺎح.
ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻋﺎء اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭاﻟﺘﻌﻮﺫ.
ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﻮﺫ ﻭاﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻭ ﺑﺪﻟﻬﺎ.
ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻴﻦ ولا اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﻭﺁﻣﻴﻦ.
ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻴﻦ ﺁﻣﻴﻦ ﻭاﻟﺴﻮﺭﺓ.
ﺳﻜﺘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭاﻟﺮﻛﻮﻉ.

ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺳﻜﻮﺕ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺁﻣﻴﻦ ﻭاﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ.

ﻭاﻷﻭﻟﻰ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺪﻋﺎء ﺃﻭ ﻗﺮاءﺓ ﺳﺮا ﻓﺎﻟﻘﺮاءﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﺳﻜﻮﺗﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻘﻂ.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

من تواضع العلماء بعضهم لبعض:

كان الإمام النووي رحمه الله يختصر الشرح الكبير في الروضة وكان يعرض اختصاره على الإمام هبة الله البارزي صاحب كتاب الزبد وكتاب التمييز.

وقد قال عنه الإمام النووي: ما رأيت أفقه من هذا الشاب في هذه البلاد.

✍ #سعيد_الجابري

من فوائد #شرح_الدلالة_الجلية

https://t.me/saeed_algabry

جلال الدين المحلي:

لعل هذا يكشف بعض السر في البركة التي وضعها الله في تآليف الإمام الجلال المحلي رضي الله عنه.

ذكر الشعراني في اللواقح عن الجلال الجوالي وكان قد صحب الشيخ جلال الدين المحلي سنين قال:

ورأيته مرة يخبز لعجوز فقلت له في ذلك فقال: قطعنا عمرنا في الاشتغال بالعلم، وآفات العلم كثيرة، قلّ من ينجو منها، وما رؤي أحد من العلماء بعد موته فقال: غفر لي بعلمي أبدا إلا قليلا، لما فيه من الآفات، بخلاف مثل هذه الحوائج فربما يغفر لنا بها.

وقال قبل ذلك: وكان يخرج في الليلة المطيرة ويقول: من له حاجة بنار أجيء بها له من الفرن، فيطوف على عجائز الحارة واحدا واحدا رضي الله عنه.

وسألته عجوز مرة يشتري لها زيتا من السوق، فقام من الدرس فقالوا له: تترك الدرس لأجل عجوز!
فقال: نعم، حاجتها مقدمة عليكم.

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry