مذهبنا أن أكثر مدة الحمل أربع سنوات كما حكي عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أنه قال: جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق وزوجها رجل صدق حاملت ثلاثة ابطن في اثني عشرة سنة تحمل كل بطن أربع سنين.
ومن الغرائب أن أبا حنيفة رحمه الله كما قيل حملت به أمه ثلاث سنين.
لكن قال ابن قاضي شهبة رحمه الله تعالى: في صحة هذا الكلام نظر فإن مذهب حنيفة رحمه الله أن أكثر مدة الحمل سنتان فكيف يخالف ما وقع في نفسه!.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
ومن الغرائب أن أبا حنيفة رحمه الله كما قيل حملت به أمه ثلاث سنين.
لكن قال ابن قاضي شهبة رحمه الله تعالى: في صحة هذا الكلام نظر فإن مذهب حنيفة رحمه الله أن أكثر مدة الحمل سنتان فكيف يخالف ما وقع في نفسه!.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
#مسألة_فقهية:
حكم ماء الصرف الصحي المكرر:
ذكر فقهاء الشافعية وغيرهم مسألتين:
المسألة الأولى:
إذا زال تغير الماء المتنجس فإنه يطهر لأن حكم النجاسة يدور مع العلةوجودا وعدما والعلةهنا التغير وقد زال.
هذا إذا كان زاله بنفسه أو بماء آخر.
فإن زال تغيره بشيء آخر مما يمكن أن يكون ستر النجاسة فلا يطهر لأنه عند الشك يقال: الأصل بقاء النجاسة.
المسألة الثانية: حكم الاستحالة:
ذكروا أن الاستحالة مطهرة في موضعين:
الجلد إذا دبغ والخمر إذا تخللت بنفسها.
تأتي مسألة مياه الصرف الصحي المعالجة والمكررة حتى ذهب تغيرها هل تطهر؟
الأقرب في الاعتبار أنها من قبيل زوال تغير الماء بإزالة النجاسة وأوصافها بعمليات كيمائية تمر بمراحل وليس هناك ما يمكن أن يقال: إنه من الممكن أنه قد ستر النجاسة.
وعلى هذا فإننا نحكم بأن هذا الماء يعود طهورا لأنه ماء تنجس ثم زال سبب النجاسة وهو التغير.
ولا ينبغي اعتبار أنها من قبيل الاستحالة لعدم انطباق حدها عليه إذ الاستحالة انقلاب الشيء من حالة إلى حالة أخرى كالخمر إلى الخل والجلد من طبع اللحوم إلى طبع الثياب.
وقد خرجها بعض المعاصرين على أنها استحالة وبالتالي لا تطهر على مذهب الشافعية لأن الاستحالة محصورة في أمرين فقط كما سبق.
والأول هو الأولى في الاعتبار.
✍ #سعيد_الجابري
#شرح_المختصر_الصغير (١٩)
#برنامج_التأهيل_الفقهي
حكم ماء الصرف الصحي المكرر:
ذكر فقهاء الشافعية وغيرهم مسألتين:
المسألة الأولى:
إذا زال تغير الماء المتنجس فإنه يطهر لأن حكم النجاسة يدور مع العلةوجودا وعدما والعلةهنا التغير وقد زال.
هذا إذا كان زاله بنفسه أو بماء آخر.
فإن زال تغيره بشيء آخر مما يمكن أن يكون ستر النجاسة فلا يطهر لأنه عند الشك يقال: الأصل بقاء النجاسة.
المسألة الثانية: حكم الاستحالة:
ذكروا أن الاستحالة مطهرة في موضعين:
الجلد إذا دبغ والخمر إذا تخللت بنفسها.
تأتي مسألة مياه الصرف الصحي المعالجة والمكررة حتى ذهب تغيرها هل تطهر؟
الأقرب في الاعتبار أنها من قبيل زوال تغير الماء بإزالة النجاسة وأوصافها بعمليات كيمائية تمر بمراحل وليس هناك ما يمكن أن يقال: إنه من الممكن أنه قد ستر النجاسة.
وعلى هذا فإننا نحكم بأن هذا الماء يعود طهورا لأنه ماء تنجس ثم زال سبب النجاسة وهو التغير.
ولا ينبغي اعتبار أنها من قبيل الاستحالة لعدم انطباق حدها عليه إذ الاستحالة انقلاب الشيء من حالة إلى حالة أخرى كالخمر إلى الخل والجلد من طبع اللحوم إلى طبع الثياب.
وقد خرجها بعض المعاصرين على أنها استحالة وبالتالي لا تطهر على مذهب الشافعية لأن الاستحالة محصورة في أمرين فقط كما سبق.
والأول هو الأولى في الاعتبار.
✍ #سعيد_الجابري
#شرح_المختصر_الصغير (١٩)
#برنامج_التأهيل_الفقهي
استنفار فقهي لمدة ثلاثة أيام:
وقعت مسألة فقهية وهي لو طلق زوجته ثم مات وهي في العدة فهل تكمل عدة الطلاق أم تنتقل لعدة الوفاة؟
هذه المسألة وقعت في مركز علمي ممن لا يدرسون الفقه المذهبي وإنما يدرسون الفقه الراجح.
فاستنفر شيخ المركز الذي لم يكن عنده جوابٌ الطلابَ للبحث عن الجواب قال أحدهم:
فعكفنا على المكتبة لمدة ثلاثة أيام وللأسف لم نظفر بجواب.
قلت: وهذه المسألة الفقهية مذكورة في الكتب الفقهية المذهبية كعمدة السالك.
والجواب فيها بالتفصيل وهو انه:
إن كان الطلاق رجعيا كالطلقة والطلقتين فتعتد عدة وفاة لأنها لا زالت زوجة بدليل إرثها منه وهذا ما أشار له في العمدة.
وإن كان الطلاق بائنا فتكمل عدة الطلاق لأنها صارت أجنبية بدليل عدم إرثها منه.
ومن محاسن التمذهب:
🕊 بناء الملكة الفقيهة لدى المتفقه.
🕊 الإحاطة بالآف الفروع الفقهية.
🕊 إمكانية الوقوف على المسألة الفقيهة في مظانها في وقت قصير.
🕊 معرفة دقائق وجزئيات المسائل.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
وقعت مسألة فقهية وهي لو طلق زوجته ثم مات وهي في العدة فهل تكمل عدة الطلاق أم تنتقل لعدة الوفاة؟
هذه المسألة وقعت في مركز علمي ممن لا يدرسون الفقه المذهبي وإنما يدرسون الفقه الراجح.
فاستنفر شيخ المركز الذي لم يكن عنده جوابٌ الطلابَ للبحث عن الجواب قال أحدهم:
فعكفنا على المكتبة لمدة ثلاثة أيام وللأسف لم نظفر بجواب.
قلت: وهذه المسألة الفقهية مذكورة في الكتب الفقهية المذهبية كعمدة السالك.
والجواب فيها بالتفصيل وهو انه:
إن كان الطلاق رجعيا كالطلقة والطلقتين فتعتد عدة وفاة لأنها لا زالت زوجة بدليل إرثها منه وهذا ما أشار له في العمدة.
وإن كان الطلاق بائنا فتكمل عدة الطلاق لأنها صارت أجنبية بدليل عدم إرثها منه.
ومن محاسن التمذهب:
🕊 بناء الملكة الفقيهة لدى المتفقه.
🕊 الإحاطة بالآف الفروع الفقهية.
🕊 إمكانية الوقوف على المسألة الفقيهة في مظانها في وقت قصير.
🕊 معرفة دقائق وجزئيات المسائل.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
أول مراحل الأصولي إتقان متن الورقات.
من دروس #المدرسة_العلمية_الشافعية شرح متن الورقات
https://youtube.com/playlist?list=PLWViHfnVDUfvkKmILUO-cJ1UMPGeKnMQi&si=ksZaiRdRaWw4e19T
من دروس #المدرسة_العلمية_الشافعية شرح متن الورقات
https://youtube.com/playlist?list=PLWViHfnVDUfvkKmILUO-cJ1UMPGeKnMQi&si=ksZaiRdRaWw4e19T
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
اللهم كن مع إخواننا المجاهدين في غزة وثبتهم وارزقهم السكينة وعلى أهلهم يا قوي يا عزيز.
https://t.me/saeed_algabry
اللهم كن مع إخواننا المجاهدين في غزة وثبتهم وارزقهم السكينة وعلى أهلهم يا قوي يا عزيز.
https://t.me/saeed_algabry
يقول العلامة جمال الدين الإسنوي
رحمه الله في كتابه المهمات:
" يقبُح لمن يتصدّى للإفتاء والتّدريس أن يكون عهده ببابٍ من أبواب الفقه أكثر من عام ".
ومعنى كلامه رحمه الله أن من أراد أن يدرس كتاب الطهارة مثلا أو يفتي في أحكام الطهارة فيقبح أن يكون آخر مرة قرأ كتاب الطهارة قبل سنة.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
رحمه الله في كتابه المهمات:
" يقبُح لمن يتصدّى للإفتاء والتّدريس أن يكون عهده ببابٍ من أبواب الفقه أكثر من عام ".
ومعنى كلامه رحمه الله أن من أراد أن يدرس كتاب الطهارة مثلا أو يفتي في أحكام الطهارة فيقبح أن يكون آخر مرة قرأ كتاب الطهارة قبل سنة.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
بحمد الله تم اليوم الاختبار الأخير في #متن_المقدمة_الحضرمية في كتاب الحج وسيجاز إن شاء الله تعالى من اجتاز الاختبار بالإسناد إلى المؤلف رحمه الله تعالى.
༺༺༻༻
#برنامج_التأهيل_الفقهي
https://t.me/saeed_algabry
༺༺༻༻
#برنامج_التأهيل_الفقهي
https://t.me/saeed_algabry
#مسألة:
هل سُحِرَ النبي صلى الله عليه وسلم؟:
ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره اليهودي لبيد بن الأعصم ستة أشهر وفي رواية أربعين يوما ولا منافاة بينهما وكان السحر في إحدى عشر عقدة
فالصحيح إثباته خلافا للمعتزلة النافين له.
واختلف العلماء في حقيقة ذاك السحر:
فقيل: هذا مرض من الأمراض وهذا يجوز على الأنبياء ولا يقدح ذلك في العصمة كما أغمي عليه واختار هذا القول المازري وابن القيم والعيني وجماعة واستدل له ابن القصار بقوله "أما أنا فقد شفاني الله" وقال ابن عباس: مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان.
وقيل: بل تسلط عليه السحر على ظاهره وجوارحه دون قلبه وعقله واختاره القاضي عياض وابن حجر الهيتمي.
فيكون من قبيل سحر التخييل كما خيل لموسى كما قال تعالى "يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى".
ولا يقتضي هذا دخول الجني في جسده الطاهر صلى الله عليه وسلم إذ ليس كل سحر كذلك بل هو أنواع.
والله أعلم.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
هل سُحِرَ النبي صلى الله عليه وسلم؟:
ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره اليهودي لبيد بن الأعصم ستة أشهر وفي رواية أربعين يوما ولا منافاة بينهما وكان السحر في إحدى عشر عقدة
فالصحيح إثباته خلافا للمعتزلة النافين له.
واختلف العلماء في حقيقة ذاك السحر:
فقيل: هذا مرض من الأمراض وهذا يجوز على الأنبياء ولا يقدح ذلك في العصمة كما أغمي عليه واختار هذا القول المازري وابن القيم والعيني وجماعة واستدل له ابن القصار بقوله "أما أنا فقد شفاني الله" وقال ابن عباس: مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان.
وقيل: بل تسلط عليه السحر على ظاهره وجوارحه دون قلبه وعقله واختاره القاضي عياض وابن حجر الهيتمي.
فيكون من قبيل سحر التخييل كما خيل لموسى كما قال تعالى "يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى".
ولا يقتضي هذا دخول الجني في جسده الطاهر صلى الله عليه وسلم إذ ليس كل سحر كذلك بل هو أنواع.
والله أعلم.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
القفال الصغير والكبير:
القفال الصغير:
إذا أطلق القفال في كتب الفقه فالمراد به الصغير المروزي.
قال النووي: في تهذيب الأسماء واللغات: الذي في البحر ونحوه من كتب الخراسانيين هو القفال المروزى الصغير, انتهى.
وهو الإمام عبد الله بن أحمد بن عبد الله شيخ الخراسانيين أكثر ذكرا في كتب الفقه, ولا يذكر غالبا إلا مطلقا, أما القفال الكبير إذا أطلق فيقيد بالشاشي, وربما أطلق في طريقة العراقيين لقلة ذكرهم لهذا, والشاشي أكثر ذكرا فيما عدا الفقه من الأصول والتفسير وغيرهما.
ولد القفال الصغير سنة سبع وعشرين وثلاثمائة, كان رحمه الله قد ابتدأ التعلم على كبر السن بعد ما أفنى شبيبته في صناعة الأقفال وكان ماهرا فيها, ابتدأ التعلم وهو ابن ثلاثين سنة لما أحس من نفسه ذكاء وتفقه على الشيخ أبي زيد المروزي وغيره, فبارك الله تعالى له حتى أربى على أهل عصره, وصار أفقه أهل زمانه.
ومن كتبه: شرح التلخيص وهو مجلدان وشرح الفروع في مجلدة وكتاب الفتاوى له في مجلدة ضخمة كثيرة الفائدة, توفي بمرو سنة سبع عشرة وأربعمائة وعمره تسعون سنة.
القفال الكبير:
أما القفال الكبير الشاشي فولد سنة مائتين وإحدى وتسعين هو الذي أنشأ علم المناظرة وأظهر مذهب الشافعي ببلاد ما وراء النهر, وكان أول أمره قفالا، عمل قفلاً وزنه دانق مع الفراشة والمفتاح، فتعجب الناس من حذقه, واختار مذهب الشافعي وعاد إلى ما وراء النهر، وانتشر فقه الشافعي بما وراء النهر مع غلبة الحنفية هناك توفي سنة ثلاثمائة وخمسة وستين.
✍ #سعيد_الجابري
من حاشية #المواهب_العلية
https://t.me/saeed_algabry
القفال الصغير:
إذا أطلق القفال في كتب الفقه فالمراد به الصغير المروزي.
قال النووي: في تهذيب الأسماء واللغات: الذي في البحر ونحوه من كتب الخراسانيين هو القفال المروزى الصغير, انتهى.
وهو الإمام عبد الله بن أحمد بن عبد الله شيخ الخراسانيين أكثر ذكرا في كتب الفقه, ولا يذكر غالبا إلا مطلقا, أما القفال الكبير إذا أطلق فيقيد بالشاشي, وربما أطلق في طريقة العراقيين لقلة ذكرهم لهذا, والشاشي أكثر ذكرا فيما عدا الفقه من الأصول والتفسير وغيرهما.
ولد القفال الصغير سنة سبع وعشرين وثلاثمائة, كان رحمه الله قد ابتدأ التعلم على كبر السن بعد ما أفنى شبيبته في صناعة الأقفال وكان ماهرا فيها, ابتدأ التعلم وهو ابن ثلاثين سنة لما أحس من نفسه ذكاء وتفقه على الشيخ أبي زيد المروزي وغيره, فبارك الله تعالى له حتى أربى على أهل عصره, وصار أفقه أهل زمانه.
ومن كتبه: شرح التلخيص وهو مجلدان وشرح الفروع في مجلدة وكتاب الفتاوى له في مجلدة ضخمة كثيرة الفائدة, توفي بمرو سنة سبع عشرة وأربعمائة وعمره تسعون سنة.
القفال الكبير:
أما القفال الكبير الشاشي فولد سنة مائتين وإحدى وتسعين هو الذي أنشأ علم المناظرة وأظهر مذهب الشافعي ببلاد ما وراء النهر, وكان أول أمره قفالا، عمل قفلاً وزنه دانق مع الفراشة والمفتاح، فتعجب الناس من حذقه, واختار مذهب الشافعي وعاد إلى ما وراء النهر، وانتشر فقه الشافعي بما وراء النهر مع غلبة الحنفية هناك توفي سنة ثلاثمائة وخمسة وستين.
✍ #سعيد_الجابري
من حاشية #المواهب_العلية
https://t.me/saeed_algabry
أنواع الدين الوارد في عبارات الفقهاء:
♦ الدين الثابت:
والمراد به الموجود حالا كما التحفة والنهاية.
وغير الثابت هو غير الموجود في الحال سواء وجد سببه ٱم لا مثل نفقة الزوجة في الغد وما سيقرضه في الغد.
♦الدين اللازم:
هو ما لا خيار فيه فلا يصح التراجع عنه.
ومثاله : الثمن في البيع بعد زمن الخيار.
♦الدين المستقر:
وهو ما يؤمن سقوطه.
وغير المستقر وهو ما لا يؤمن سقوطه بغير الخيار وقد يكون لازما فإن هذه لازمة لعدم وجود الخيار لكنها غير مستقر إذ لا يؤمن سقوطها بسبب تلف العين.
فائدة:
ذكر في التحفة والنهاية ٱن الدين قد يكون الدين لازما مستقرا ﻛﺪﻳﻦ ﻗﺮﺽ ﻭﺇﺗﻼﻑ.
وقد يكون لازما غير مستقر ﻛﺜﻤﻦ ﻣﺒﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﺾ ﻭكٱﺟﺮﺓ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
♦ الدين الثابت:
والمراد به الموجود حالا كما التحفة والنهاية.
وغير الثابت هو غير الموجود في الحال سواء وجد سببه ٱم لا مثل نفقة الزوجة في الغد وما سيقرضه في الغد.
♦الدين اللازم:
هو ما لا خيار فيه فلا يصح التراجع عنه.
ومثاله : الثمن في البيع بعد زمن الخيار.
♦الدين المستقر:
وهو ما يؤمن سقوطه.
وغير المستقر وهو ما لا يؤمن سقوطه بغير الخيار وقد يكون لازما فإن هذه لازمة لعدم وجود الخيار لكنها غير مستقر إذ لا يؤمن سقوطها بسبب تلف العين.
فائدة:
ذكر في التحفة والنهاية ٱن الدين قد يكون الدين لازما مستقرا ﻛﺪﻳﻦ ﻗﺮﺽ ﻭﺇﺗﻼﻑ.
وقد يكون لازما غير مستقر ﻛﺜﻤﻦ ﻣﺒﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﺾ ﻭكٱﺟﺮﺓ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
قضية خلاف فقهي بالشحر:
اﺧﺘﻠﻒ العلامة الفقيه عبد الله بن عبسين قاضي الشحر مع اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺤﺮﻕ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻭﻃﺎﻝ اﻟﻨﺰاﻉ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺠﺎء ﺻﺎحبه ابن عبسين ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺤﺮﻕ ﻭﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ فأﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ.
ﺛﻢ إﻥ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺤﺮﻕ ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﺧﻄﺐ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻻ إﻥ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺎ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺴﻴﻦ ﻭﺟﺪﺕ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ.
قال العلامة العيدروس في النور السافر:
ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻐﺰاﺭﺓ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻃﻼﻋﻪ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺿﻊ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺤﺮﻕ ﻭإﻧﺼﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭاﻋﺘﺮاﻓﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﺬا ﻋﺰﻳﺰ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻓﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﻭﺭﺯﻗﻪ الإﺧﻼﺹ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭلله ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻫﻜﺬا ﻓﻠﺘﻜﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻭﻫﺬﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻫﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻭﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry
اﺧﺘﻠﻒ العلامة الفقيه عبد الله بن عبسين قاضي الشحر مع اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺤﺮﻕ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻭﻃﺎﻝ اﻟﻨﺰاﻉ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺠﺎء ﺻﺎحبه ابن عبسين ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺤﺮﻕ ﻭﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ فأﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ.
ﺛﻢ إﻥ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺤﺮﻕ ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﺧﻄﺐ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻻ إﻥ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺎ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺴﻴﻦ ﻭﺟﺪﺕ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ.
قال العلامة العيدروس في النور السافر:
ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻐﺰاﺭﺓ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻃﻼﻋﻪ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺿﻊ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺤﺮﻕ ﻭإﻧﺼﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭاﻋﺘﺮاﻓﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﺬا ﻋﺰﻳﺰ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻓﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﻭﺭﺯﻗﻪ الإﺧﻼﺹ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭلله ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻫﻜﺬا ﻓﻠﺘﻜﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻭﻫﺬﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻫﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻭﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ.
✍ #سعيد_الجابري
https://t.me/saeed_algabry