الجُمعة الثانية: 26 ذو الحجة 1418 هـ الخطبة الاولى :
الفاتحة الى المؤمنين والمؤمنات وخاصة الشيخ البروجردي المأسوف لمقتله نقرأ بعض الآيات الكريمات قبل البد بالخطبتين القرآن فيه في الحقيقة بركات جمة فوق الحد والأحصاء وخاصة هذه الآيات التي تنتهي بها سورة آل عمران المُباركة النبي صلى الله عليه واله
كان حينما أول ما يستيقظ من النوم صباحا قبل الفجر ينظر الى السماء والى الآثار العظيمة التي تتجلى فيها قدرة الله وتدبير الله ويقرأ هذه الآيات الجليلة جدًا التي لا ينبغي أن نقرأها بدون فهم و تأمل
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴿١٩٠﴾الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴿١٩١﴾ ..... ﴿٢٠٠﴾ .
الفاتحة الى المؤمنين والمؤمنات وخاصة الشيخ البروجردي المأسوف لمقتله نقرأ بعض الآيات الكريمات قبل البد بالخطبتين القرآن فيه في الحقيقة بركات جمة فوق الحد والأحصاء وخاصة هذه الآيات التي تنتهي بها سورة آل عمران المُباركة النبي صلى الله عليه واله
كان حينما أول ما يستيقظ من النوم صباحا قبل الفجر ينظر الى السماء والى الآثار العظيمة التي تتجلى فيها قدرة الله وتدبير الله ويقرأ هذه الآيات الجليلة جدًا التي لا ينبغي أن نقرأها بدون فهم و تأمل
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴿١٩٠﴾الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴿١٩١﴾ ..... ﴿٢٠٠﴾ .
في الحقيقة ذكر الله سبحانهُ وتعالى مطلوب على كُل حال وفي كل الأحوال ادگُله لواحد أذكر الله سبحانه وتعالى يقول لك انا أصلي وذكر الله في الصلاة موجود صح جزاك الله خير طبعاً الذي يصلي قد أدى واجبه أمام الله سبحانه وتعالى، أما تاركي الصلاة كفرة حبيبي تارك الصلاة كافر اليس ذلك بصراحة الدين وضرورة الإسلام لكن مع ذلك الخطوة الى الله ينبغي أن تكون أكثر من ذلك ذكر الله على كل حال في السراء والضراء وفي الليل والنهار وعلى كل حال وفي الفرح والحزن وفي الجوع وفي الشبع وفي الكسب وفي العائلة تذكر الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك فأن لم تكن تخاف من نظره فخف من عقابه وهو جهنم وبئس المصير فإن لم تخف من جهنم فلا أقل خف من بلاء الدنيا والله تعالى قادر على أن يُنزل على أي فرد أي شيء من بلاء الدنيا گول لا ؟ سبحان الله إنما هو قادر على كل شيء لا يعجزه شيء في السماوات، ومن لم يرض بقدري وقضائي فليخرج من أرضي وسمائي وهل تستطيع أن تخرج من أرض الله وسمائه أذن كُن عبدًا حقيقيًا لله سبحانه وتعالى كالميت بين يدي الغسال وإلا فلا ما مقبولة منك ولا متوقعة منك فلا ينبغي أن تأخذ المؤمن في الله لومة لائم ...
الجمعة الثانية: 26 ذو الحجة 1418 هـ
الخطبة الأولى
الجمعة الثانية: 26 ذو الحجة 1418 هـ
الخطبة الأولى
ما كو غير الله جل جلاله هذا هو إن توجهنا إليه فنحن الرابحون وإن أدرنا عليه ظهورنا فنحن الخاسرون الله فقط لا أله إلا هو الحي القيوم وكل من قال كذلك اعوج فچه واملأ فمه بالتراب، اذا غفل الأنسان عن ذكر الله وعن طاعة الله أوكل الى نفسه وشيطانه فيقع في المعصية حتمًا لأن هذا الأخطبوط موجود وهو النفس الامارة بالسوء فإما الله وإما النفس إما الاخرة وإما الدنيا إما الخير وإما الشر أختر لنفسك ما يحلو لها، تريد الشر اهلاً وسهلاً بيك الله تعالى يعرف دربك يمشيك بعد بكيفك وين متريد توصل أوصل هذا هو تريد الخير اهلًا وسهلًا من صدگ والله تعالى هم يعرف دربك ويمشيك ورحم الله والديك وجزاك الله خير جزاء المحسنين ليش لا الله تعالى ما يگدر عليه وعليك ؟
الى متى نحن غافلون الى هذه الدرجة ؟
الى متى نحن غافلون الى هذه الدرجة ؟
الجمعة الثانية: 26 ذو الحجة 1418 هـ
الخطبة الثانية
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم يا ذا الملك المتأبد بالخلود والسلطان الممتنع بغير جنود ولا أعوان والعز الباقي على مر الدهور وخوالي الأعوام ومواضي الأزمان والأيام عزّ سلطانك عزا لا حد له بأولية ولا منتهى له بآخرية وإستعلى ملكك علوا سقطت الأشياء دون بلوغ أمده ولا يبلغ أدنى ما استأثرت به من ذلك اقصى نعت الناعتين ظلت فيك الصفات وتفسخت دونك النعوت وحارت في كبريائك لطائف الأوهام كذلك انت الله الأول في أوليتك وعلى ذلك انت دائم لا تزول وانا العبد الضعيف عملاً الجسيم أملا خَرَجَتْ من يدي أسباب الوصلات إلا ما وصله رحمتك وتقطعت عني عصم الآمال إلا ما انا مٌعتصم به من عفوك قل عندي ما اعتد به من طاعتك وكثر عليّ ما ابوء به من معصيتك ولن يضيق عليك عفو عن عبدك وأن اساء فأعفِ عني ..
الخطبة الثانية
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم يا ذا الملك المتأبد بالخلود والسلطان الممتنع بغير جنود ولا أعوان والعز الباقي على مر الدهور وخوالي الأعوام ومواضي الأزمان والأيام عزّ سلطانك عزا لا حد له بأولية ولا منتهى له بآخرية وإستعلى ملكك علوا سقطت الأشياء دون بلوغ أمده ولا يبلغ أدنى ما استأثرت به من ذلك اقصى نعت الناعتين ظلت فيك الصفات وتفسخت دونك النعوت وحارت في كبريائك لطائف الأوهام كذلك انت الله الأول في أوليتك وعلى ذلك انت دائم لا تزول وانا العبد الضعيف عملاً الجسيم أملا خَرَجَتْ من يدي أسباب الوصلات إلا ما وصله رحمتك وتقطعت عني عصم الآمال إلا ما انا مٌعتصم به من عفوك قل عندي ما اعتد به من طاعتك وكثر عليّ ما ابوء به من معصيتك ولن يضيق عليك عفو عن عبدك وأن اساء فأعفِ عني ..
يگول : انت محاول أن تطالع القرآن مطالعة يعني كأنما تطالع كتابا فإذا قصة إذا تاريخ إذا شعر أنت تقراه بتمعن ولكنه إذا قرآن ما تقرآه بتمعن ... تعس فألك حبيبي تعس فألك إذا دعاء ما تقرآه بتمعن تعس فألك وأنت من الخاسرين
وسيد محمد الصدر إذا فعل ذلك ايضًا
من الخاسرين حبيبي أهل البيت سلام الله عليهم ما مقصرين ناطينك الأدعية والأخبار علومًا جمة وكنوزًا كثيرة القرآن شنهو قصر ما فرطنا في الكتاب من شيء أطلاقا الصغيرة والكبيرة والظاهرة والخفية والمهمة والبسيطة
كلها موجودة في القرآن الكريم چا ليش ما نفهمه؟
باختصار : لأننا معرضون عنه ولأننا غافلون عنه لا أكثر ولا أقل ، گول لا ، الهانا الصفق في الأسواق في أسواق الدنيا وهمومها وشهواتها وبلاياتها وصعوباتها وسهولاتها وأموالها كائنًا من كان حبيبي الله لهذا يريدنا لهذا خلقنا لهذا جابنه الى الدنيا لا طبعا بكل تأكيد لا زين انت شگد تخمن أن بقائنا في الآخرة أطول لو بقائنا في الدنيا أطول ملايين السنين سوف نبقى في الآخرة گول لا ، إذا انكرت فأنت لست بمُسلم وأختر في أي قبر تدفن إذا كنت مسلمًا فنعم لا تُكَذِّبْ رسول الله ونص القرآن في اليوم الآخر والجنة والنار حينئذ معناه إننا خلقنا لملايين السنيين في الآخرة وهنانة شگد يصير كم يصير خمسين سنة ... ستين سنة... سبعين مية سنة آخرها وين تصير، يأخذ التراب سهمه والماي سهمه گول لا ...؟
الجمعة الثانية: 26 ذو الحجة 1418 هـ
الخطبة الثانية
وسيد محمد الصدر إذا فعل ذلك ايضًا
من الخاسرين حبيبي أهل البيت سلام الله عليهم ما مقصرين ناطينك الأدعية والأخبار علومًا جمة وكنوزًا كثيرة القرآن شنهو قصر ما فرطنا في الكتاب من شيء أطلاقا الصغيرة والكبيرة والظاهرة والخفية والمهمة والبسيطة
كلها موجودة في القرآن الكريم چا ليش ما نفهمه؟
باختصار : لأننا معرضون عنه ولأننا غافلون عنه لا أكثر ولا أقل ، گول لا ، الهانا الصفق في الأسواق في أسواق الدنيا وهمومها وشهواتها وبلاياتها وصعوباتها وسهولاتها وأموالها كائنًا من كان حبيبي الله لهذا يريدنا لهذا خلقنا لهذا جابنه الى الدنيا لا طبعا بكل تأكيد لا زين انت شگد تخمن أن بقائنا في الآخرة أطول لو بقائنا في الدنيا أطول ملايين السنين سوف نبقى في الآخرة گول لا ، إذا انكرت فأنت لست بمُسلم وأختر في أي قبر تدفن إذا كنت مسلمًا فنعم لا تُكَذِّبْ رسول الله ونص القرآن في اليوم الآخر والجنة والنار حينئذ معناه إننا خلقنا لملايين السنيين في الآخرة وهنانة شگد يصير كم يصير خمسين سنة ... ستين سنة... سبعين مية سنة آخرها وين تصير، يأخذ التراب سهمه والماي سهمه گول لا ...؟
الجمعة الثانية: 26 ذو الحجة 1418 هـ
الخطبة الثانية
تغيير المُعتقدات والأفكار والمنظور بأستمرار لا يُعتبر تناقض، وظهورك اليوم بمفهوم يتعاكس مع مفهومك بالأمس يعتبر نمو وتوسّع .
التناقض هو بالأستمرار على القديم، لأن الحياة لا تعرف الثبات، فثباتها هو التغيير .
وجودك بثبات
يناقض الوجود بأكمله .
التناقض هو بالأستمرار على القديم، لأن الحياة لا تعرف الثبات، فثباتها هو التغيير .
وجودك بثبات
يناقض الوجود بأكمله .
انا اقرأ
_
ملفات الفساد والهجمة الإعلامية :
_ بعد أن أعلن رئيس الكتلة الصدرية [ حسن العذاري ] عن تشكيل غرفة عمل تتكون من أعضاء الكتلة بشأن ملفات مهمة جدًا متعلقة بـ [ الكهرباء ، النفط ، الزراعة ، التجارة ، الاتصالات ، العدل ، والموارد المائية ] فأننا سندخل بمرحلة ليست سهلة ولا هينة ، وقد تكون أصعب المعارك التي سنخوضها في الأيام القادمة ، لذلك يجب علينا أن نعد العدة لها .
- ومن خلال الاعلام المعادي سوف تشن الأحزاب المتضررة من فتح ملفات الفاسد التي تتعلق بهم هجمة أعلامية شرسه على التيار الصدري وقائده السيد مُقتدى االصدر "حفظهُ الله " وذلك بإستخدام سلاح الشائعات ، وانتهاجهم الأسلوب العدائي الذي يستهدف الهدم والإفساد والإساءة لأي عمل يصدر من الكتلة ، ومن هذا سوف تكون تغطية مزورة مزيفة ومفبركة ، بالإضافة إلى تسليط الضوء على اي ثغرة والمبالغة فيها مهما تكن بسيطة وعدم الحديث بأي شكل من الأشكال عن اي شيء إيجابي .
- وكذلك سوف تتبنى خطة مسبقة قائمة على فكرة التشكيك ، فيحاولون بشتى الطرق تشكيك الشعب في الكتلة وفي الدولة والنظام وما يتحقق من إنجازات .
- فهي حربٌ خفية أصبحنا طرفًا فيها ، وعلينا الاستمرار في خوضها لمجابهة الفاسدين في صورتهم الناعمة التي تختبئ خلف الشاشات دون إشهار سلاح .
_ لذلك لابد أن يتدخل دور التنشئة الاجتماعية فيجب ان تعمل كل وسائل وأدوات الثقافة على توعية الشعب في الدعاوى المشبوهة ليكون لديهم حصانة قائمة على القناعة لا يمكن اختراقها أو بث السموم فيها بسهولة ، ويتطلب منا عدم الاكتفاء بالرد فقط بل تقديم المنطق السليم لهذا الرد حتى يكون اكثر قدرة على الاقناع ، وكسب الجمهور المحايد بهذهِ الطريقة التي تبين لهم ان موقفنا يسير في اتجاه سليم ، فأن زيادة الوعي من أهم آليات مواجهة الاعلام المعادي والمغالط .
- فأننا في مرحلة مهمة وخطيرة يمر بها الوطن تتطلب منا الحفاظ على التماسك الوطني والنسيج الذي يربط المجتمع بثوابتهِ وقيمهِ ومنظوماتهِ القيمية والدينية .
_ بعد أن أعلن رئيس الكتلة الصدرية [ حسن العذاري ] عن تشكيل غرفة عمل تتكون من أعضاء الكتلة بشأن ملفات مهمة جدًا متعلقة بـ [ الكهرباء ، النفط ، الزراعة ، التجارة ، الاتصالات ، العدل ، والموارد المائية ] فأننا سندخل بمرحلة ليست سهلة ولا هينة ، وقد تكون أصعب المعارك التي سنخوضها في الأيام القادمة ، لذلك يجب علينا أن نعد العدة لها .
- ومن خلال الاعلام المعادي سوف تشن الأحزاب المتضررة من فتح ملفات الفاسد التي تتعلق بهم هجمة أعلامية شرسه على التيار الصدري وقائده السيد مُقتدى االصدر "حفظهُ الله " وذلك بإستخدام سلاح الشائعات ، وانتهاجهم الأسلوب العدائي الذي يستهدف الهدم والإفساد والإساءة لأي عمل يصدر من الكتلة ، ومن هذا سوف تكون تغطية مزورة مزيفة ومفبركة ، بالإضافة إلى تسليط الضوء على اي ثغرة والمبالغة فيها مهما تكن بسيطة وعدم الحديث بأي شكل من الأشكال عن اي شيء إيجابي .
- وكذلك سوف تتبنى خطة مسبقة قائمة على فكرة التشكيك ، فيحاولون بشتى الطرق تشكيك الشعب في الكتلة وفي الدولة والنظام وما يتحقق من إنجازات .
- فهي حربٌ خفية أصبحنا طرفًا فيها ، وعلينا الاستمرار في خوضها لمجابهة الفاسدين في صورتهم الناعمة التي تختبئ خلف الشاشات دون إشهار سلاح .
_ لذلك لابد أن يتدخل دور التنشئة الاجتماعية فيجب ان تعمل كل وسائل وأدوات الثقافة على توعية الشعب في الدعاوى المشبوهة ليكون لديهم حصانة قائمة على القناعة لا يمكن اختراقها أو بث السموم فيها بسهولة ، ويتطلب منا عدم الاكتفاء بالرد فقط بل تقديم المنطق السليم لهذا الرد حتى يكون اكثر قدرة على الاقناع ، وكسب الجمهور المحايد بهذهِ الطريقة التي تبين لهم ان موقفنا يسير في اتجاه سليم ، فأن زيادة الوعي من أهم آليات مواجهة الاعلام المعادي والمغالط .
- فأننا في مرحلة مهمة وخطيرة يمر بها الوطن تتطلب منا الحفاظ على التماسك الوطني والنسيج الذي يربط المجتمع بثوابتهِ وقيمهِ ومنظوماتهِ القيمية والدينية .
انا اقرأ
-
بقائدٍ عِراقي لا يخافُ في الحَقِّ لومة لائمٍ، برجالٍ مضحون وفانون في الوطن لا يَهابون الموت، قلوبهم كزبر الحديد، تأسّست مُقاومة عِراقية خالصة لاشرقية ولا غربية.
- [سرايا السّلام] :
دونَ غيرهم أخذوا على عاتقهم عناء الدفاع عن وطننا العراق ومُقدساته.
كُنتم خير أمةٍ ضحتْ وقدمتْ للوطن والمُقدسات أرواحها وأموالها، ثمانية أعوام مضت زرعتم بها الأمن والسّلام، قدتم أشجع الفتية شُهداءً وجرحى، رفعتم راية بلدكم عاليًا حتى أضحت "اللهُ أكبر" بابًا نحجُ بهِ للسلام، وكُنتم خير أملًا للشعب العراقي الجريح.
أنتم السيل الذي أقتلع أدران داعش من جذور وطننا الحبّيب، وأنتم مَنْ شقَ ثوبَ الخوفِ الذي سيطر على قلوبنا وقلوب أبنائنا..
قد شرفتومنا بِجِهادكُم وبَسالِتِكُم وحُبّكُم للوطن وإبتعادكم عن الطائفية وكسركم سلسلة الأرهاب الملفوفة على رقبةِ الوطن فَكُنتم لنا وجهًا مُشرقًا مُشرفًا.
فشُكرًا لكُم ولعطائكم، ورحمَ الله شُهدائكم وشافى جرحاكم، وألهم ذويكم الصّبر السلوان على فراقهم.
فِتْيَةٌ وُلِدَوا ومَطبوعٌ فِي جبيّنهم النَصر
- عين الله ترعاكم وتسدّد خُطاكم أينما حللتُم ووطئتم أنتم شرف وكرامة هذا الوطن..💚
#ثمانية_اعوام_رايتنا_مرفوعة #شكرا_سرايا_السلام
- [سرايا السّلام] :
دونَ غيرهم أخذوا على عاتقهم عناء الدفاع عن وطننا العراق ومُقدساته.
كُنتم خير أمةٍ ضحتْ وقدمتْ للوطن والمُقدسات أرواحها وأموالها، ثمانية أعوام مضت زرعتم بها الأمن والسّلام، قدتم أشجع الفتية شُهداءً وجرحى، رفعتم راية بلدكم عاليًا حتى أضحت "اللهُ أكبر" بابًا نحجُ بهِ للسلام، وكُنتم خير أملًا للشعب العراقي الجريح.
أنتم السيل الذي أقتلع أدران داعش من جذور وطننا الحبّيب، وأنتم مَنْ شقَ ثوبَ الخوفِ الذي سيطر على قلوبنا وقلوب أبنائنا..
قد شرفتومنا بِجِهادكُم وبَسالِتِكُم وحُبّكُم للوطن وإبتعادكم عن الطائفية وكسركم سلسلة الأرهاب الملفوفة على رقبةِ الوطن فَكُنتم لنا وجهًا مُشرقًا مُشرفًا.
فشُكرًا لكُم ولعطائكم، ورحمَ الله شُهدائكم وشافى جرحاكم، وألهم ذويكم الصّبر السلوان على فراقهم.
فِتْيَةٌ وُلِدَوا ومَطبوعٌ فِي جبيّنهم النَصر
- عين الله ترعاكم وتسدّد خُطاكم أينما حللتُم ووطئتم أنتم شرف وكرامة هذا الوطن..💚
#ثمانية_اعوام_رايتنا_مرفوعة #شكرا_سرايا_السلام
احبائي رجاءاً تستمعوا الى الخطبة وانتم متوجهون الى القبلة على هيئة الصلاة لا ينحرف منكم ولا واحد سوو صفوفكم جيدا كأنكم الآن في الصلاة اتقوا الله ...
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يقول في الدعاء : اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء (لماذا واقفين انتم على الباب توجهوا كـ الصلاة لا تبدلوا عبادة الله ) الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء وقهر بقوته كل شيء وخضع لها كل شيء ، وذل لها كل شيء الحمد لله الذي غلب بجبروته كل شيء وعظمته ملأت كل شيء وسلطانه علا كل شيء واسماؤه ملأت اركان كل شيء وعلمه احاط بكل شيء .
هل انتم استعرضتم في الادعية نسبة الله الى كل شيء اقرأوا واسمعوا الآن اعيدها من الاول كثير من الادعية انا جمعت لكم مختصراً منها فيها التعرض الى نسبة الله الى كل شيء على الاطلاق الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء، وقهر بقدرته كل شيء، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء، الحمد لله الذي غلب بجبروته كل شيء وعظمته ملأت كل شيء وسلطانه علا كل شيء واسماؤه ملأت اركان كل شيء وعلمه احاط بكل شيء، الحمد لله الباقي بعد فناء كل شيء وقد اضاء بنور وجهه كل شيء، يا من تواضع لعظمته كل شيء، يا من استسلم كل شيء لقدرته ، يا من ذل كل شيء لعزته ، يا من خضع كل شيء لهيبته ، يامن انقاد كل شيء من خشيته ، يا من تشققت الجبال من مخافته ، يا من قامت السماوات بأمره ، يا من استقرت الارضون بإذنه ، يا من يسبح الرعد بحمده ، يا من لا يعتدي على اهل مملكته ، الحمد لله دليل المتحيرين ، وغياث المستغيثين ، وصريخ المستصرخين ، وجار المستجيرين ، وأمان الخائفين ، وعون المؤمنين ، وراحم المساكين ، وملجأ العاصين ، وغافر ذنب المذنبين ، ومجيب دعوة المضطرين . يا من هو رب كل شيء ، يا من هو اله كل شيء ، يا من هو خالق كل شيء ، يا من هو صانع كل شيء ، يا من هو قبل كل شيء ، يا من هو بعد كل شيء ، يا من هو فوق كل شيء ، يا من هو عالم بكل شيء ، يا من هو قادر على كل شيء ، يا من يبقى هو ويفنى كل شيء . اللهم صل على محمد بن عبد الله ، سيد رسل الله البشير النذير السراج المنير، الطهر الطاهر البحر الزاخر، المنصور المؤيد ، الرسول المسدد ، ابي القاسم محمد بن عبد الله ورحمة الله وبركاته ، اللهم صل على علي امير المؤمنين ووصي رسول رب العالين عبدك ووليك وحجتك على خلقك ، وصي الرسول وزوج البتول وسيف الله المسلول ورحمة الله وبركاته .
الجمعة الثالثة : 4 محرم 1419هـ الخطبة الاولى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يقول في الدعاء : اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء (لماذا واقفين انتم على الباب توجهوا كـ الصلاة لا تبدلوا عبادة الله ) الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء وقهر بقوته كل شيء وخضع لها كل شيء ، وذل لها كل شيء الحمد لله الذي غلب بجبروته كل شيء وعظمته ملأت كل شيء وسلطانه علا كل شيء واسماؤه ملأت اركان كل شيء وعلمه احاط بكل شيء .
هل انتم استعرضتم في الادعية نسبة الله الى كل شيء اقرأوا واسمعوا الآن اعيدها من الاول كثير من الادعية انا جمعت لكم مختصراً منها فيها التعرض الى نسبة الله الى كل شيء على الاطلاق الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء، وقهر بقدرته كل شيء، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء، الحمد لله الذي غلب بجبروته كل شيء وعظمته ملأت كل شيء وسلطانه علا كل شيء واسماؤه ملأت اركان كل شيء وعلمه احاط بكل شيء، الحمد لله الباقي بعد فناء كل شيء وقد اضاء بنور وجهه كل شيء، يا من تواضع لعظمته كل شيء، يا من استسلم كل شيء لقدرته ، يا من ذل كل شيء لعزته ، يا من خضع كل شيء لهيبته ، يامن انقاد كل شيء من خشيته ، يا من تشققت الجبال من مخافته ، يا من قامت السماوات بأمره ، يا من استقرت الارضون بإذنه ، يا من يسبح الرعد بحمده ، يا من لا يعتدي على اهل مملكته ، الحمد لله دليل المتحيرين ، وغياث المستغيثين ، وصريخ المستصرخين ، وجار المستجيرين ، وأمان الخائفين ، وعون المؤمنين ، وراحم المساكين ، وملجأ العاصين ، وغافر ذنب المذنبين ، ومجيب دعوة المضطرين . يا من هو رب كل شيء ، يا من هو اله كل شيء ، يا من هو خالق كل شيء ، يا من هو صانع كل شيء ، يا من هو قبل كل شيء ، يا من هو بعد كل شيء ، يا من هو فوق كل شيء ، يا من هو عالم بكل شيء ، يا من هو قادر على كل شيء ، يا من يبقى هو ويفنى كل شيء . اللهم صل على محمد بن عبد الله ، سيد رسل الله البشير النذير السراج المنير، الطهر الطاهر البحر الزاخر، المنصور المؤيد ، الرسول المسدد ، ابي القاسم محمد بن عبد الله ورحمة الله وبركاته ، اللهم صل على علي امير المؤمنين ووصي رسول رب العالين عبدك ووليك وحجتك على خلقك ، وصي الرسول وزوج البتول وسيف الله المسلول ورحمة الله وبركاته .
الجمعة الثالثة : 4 محرم 1419هـ الخطبة الاولى
هناك سؤالين يعرضان : واحد من فضلاء الحوزة جزاه الله خيراً قال لي بانه :-
يقولون للناس هل صلوا أئمتكم جمعة اذا لم يكونوا قد صلوا جمعة فلماذا تصلون انتم جمعة ؟
ويقول الآخرون هل صلى علماؤكم السابقين جمعة فاذا لم يكونوا قد صلوا جمعة فانتم لماذا تصلون جمعة ؟
هذان الجوابان عزّا علي جدا لأنه المصادر قليلة والتفقه قليل عند غالب الناس فلذا وددت شنو ان اتعرض لشيء من جواب ذلك أنا اقول ان رسول الله صلى الله عليه واله صلى الجمعة وأمير المؤمنين سلام الله عليه صلى الجمعة والامام الحسن سلام الله عليه صلى الجمعة والامام الحسين سلام الله عليه صلى الجمعة وكثير من المسلمين في مختلف مذاهبهم بما فيهم الامامية صلوا الجمعة ولا أعتقد أنها تُرِكَتْ في اسبوع إطلاقا من صدر الإسلام والى العصر الحاضر بس تحتاج الى توفيق طبعا ليس كلنا موفقون هذا التوفيق ويمكن الاستدلال على ان النبي صلى الله عليه واله صلى الجمعة بالكتاب والسنة هاي اشلون منين ايجيبه السيد محمد الصدر اسمع : بسم لله الرحمن الرحيم ، هكذا يكون احسن
اما من الكتاب فقوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) اذا اردتم الفلاح اي الفلاح عند الله الفلاح في الدنيا والاخرة فلبوا النداء وأتوا الى العبادة وأتوا الى الطاعة وهي صلاة الجمعة الان اسأل سؤالا ليس لكم جميعاً وانما لفضلاء الحوزة هل نزلت هذه الآية لتشريع الجمعة انا اقول لا الجمعة كانت مشرعة سلفا طبعا نحن نفهم منها تشريع الجمعة على العين والرأس فاسعوا الى ذكر الله أمر والأمر يفيد الوجوب والى آخره صح هذا لا الشيء الآخر إن هذه الآية نزلت لحل مشكلة اجتماعية آنية كانت المدينة تعانيها في ذلك الحين كول لا وانا اقدم لك فهمي بعد انت الك فهمك انا لا افرض رأيي على احد انا الذي افهمه ان رسول الله صلى الله عليه واله كان يصلي الجمعة انت صلي جمعة وفلان يصلي جمعة شلون يصير ليس خوفاً على نفسه بل حفظاً لمذهبه ولدينه ولشعائر دينه لم يكن من المناسب لهم سلام الله عليهم ان يصلوا الجمعة ومع ذلك لم يكونوا يقصرون في الدعوة الى الجمعة حثنا ابو عبد الله مسكين هو ميگدر لأنه في تقية مكثفة لكن أصحابه في مدن أخرى غير العاصمة لو صح التعبير من الممكن ان يقيموا الجمعة أذن لويش مقصرين ليش گاعدين ؟ اقيموا الجمعة رحمكم الله .
الجمعة الثالثة : 4 محرم 1419هـ الخطبة الاولى
يقولون للناس هل صلوا أئمتكم جمعة اذا لم يكونوا قد صلوا جمعة فلماذا تصلون انتم جمعة ؟
ويقول الآخرون هل صلى علماؤكم السابقين جمعة فاذا لم يكونوا قد صلوا جمعة فانتم لماذا تصلون جمعة ؟
هذان الجوابان عزّا علي جدا لأنه المصادر قليلة والتفقه قليل عند غالب الناس فلذا وددت شنو ان اتعرض لشيء من جواب ذلك أنا اقول ان رسول الله صلى الله عليه واله صلى الجمعة وأمير المؤمنين سلام الله عليه صلى الجمعة والامام الحسن سلام الله عليه صلى الجمعة والامام الحسين سلام الله عليه صلى الجمعة وكثير من المسلمين في مختلف مذاهبهم بما فيهم الامامية صلوا الجمعة ولا أعتقد أنها تُرِكَتْ في اسبوع إطلاقا من صدر الإسلام والى العصر الحاضر بس تحتاج الى توفيق طبعا ليس كلنا موفقون هذا التوفيق ويمكن الاستدلال على ان النبي صلى الله عليه واله صلى الجمعة بالكتاب والسنة هاي اشلون منين ايجيبه السيد محمد الصدر اسمع : بسم لله الرحمن الرحيم ، هكذا يكون احسن
اما من الكتاب فقوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) اذا اردتم الفلاح اي الفلاح عند الله الفلاح في الدنيا والاخرة فلبوا النداء وأتوا الى العبادة وأتوا الى الطاعة وهي صلاة الجمعة الان اسأل سؤالا ليس لكم جميعاً وانما لفضلاء الحوزة هل نزلت هذه الآية لتشريع الجمعة انا اقول لا الجمعة كانت مشرعة سلفا طبعا نحن نفهم منها تشريع الجمعة على العين والرأس فاسعوا الى ذكر الله أمر والأمر يفيد الوجوب والى آخره صح هذا لا الشيء الآخر إن هذه الآية نزلت لحل مشكلة اجتماعية آنية كانت المدينة تعانيها في ذلك الحين كول لا وانا اقدم لك فهمي بعد انت الك فهمك انا لا افرض رأيي على احد انا الذي افهمه ان رسول الله صلى الله عليه واله كان يصلي الجمعة انت صلي جمعة وفلان يصلي جمعة شلون يصير ليس خوفاً على نفسه بل حفظاً لمذهبه ولدينه ولشعائر دينه لم يكن من المناسب لهم سلام الله عليهم ان يصلوا الجمعة ومع ذلك لم يكونوا يقصرون في الدعوة الى الجمعة حثنا ابو عبد الله مسكين هو ميگدر لأنه في تقية مكثفة لكن أصحابه في مدن أخرى غير العاصمة لو صح التعبير من الممكن ان يقيموا الجمعة أذن لويش مقصرين ليش گاعدين ؟ اقيموا الجمعة رحمكم الله .
الجمعة الثالثة : 4 محرم 1419هـ الخطبة الاولى
اذكر لكم بعض الروايات :
جاء اعرابي الى النبي (ص) يقال له قُليب
فقال يا رسول الله اني تهيأت للحج كذا وكذا مرة فما قُدِّرَ لي فما قُدِّرَ لي يعني ما رحت اراد ان يذهب عدة مرات فلم يقدر له فقال : يا قُليب عليك بالجمعة فإنها حج المساكين . قال ، قال النبي صلى الله عليه واله : الجمعة حق على كل مسلم الا اربعة ويذكر المستثنيات ، قال : وقال النبي (ص) : ان الله كتب عليكم الجمعة فريضة واجبة الى يوم القيامة ،
قال ، وقال : الجمعة واجبة على كل مسلم في جماعة .
وروى الشهيد الثاني في رسالة الجمعة قال ، قال النبي (ص) : الجمعة حق واجب على كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض .
قال ، وقال ، والظاهر انه النبي (ص) : من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه .
قال وفي حديث آخر : من ترك ثلاث جمع متعمداً من غير علة طبع الله على قلبه بخاتم النفاق . قال ، وقال : لينتهين اقوام من ودعهم الجمعات ( دع اي اترك من ودعهم اي من تركهم ) لينتهين اقوام من ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين .
قال ، وقال النبي (ص) في خطبة طويلة نقلها المخالف والمؤالف :-
ان الله تعالى فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي أو بعد مماتي استخفافاً بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك الله له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتى يتوب .
انا أشفق عليكم من الشمس يكفي هذا المقدار .
الجمعة الثالثة : 4 محرم 1419هـ الخطبة الاولى
جاء اعرابي الى النبي (ص) يقال له قُليب
فقال يا رسول الله اني تهيأت للحج كذا وكذا مرة فما قُدِّرَ لي فما قُدِّرَ لي يعني ما رحت اراد ان يذهب عدة مرات فلم يقدر له فقال : يا قُليب عليك بالجمعة فإنها حج المساكين . قال ، قال النبي صلى الله عليه واله : الجمعة حق على كل مسلم الا اربعة ويذكر المستثنيات ، قال : وقال النبي (ص) : ان الله كتب عليكم الجمعة فريضة واجبة الى يوم القيامة ،
قال ، وقال : الجمعة واجبة على كل مسلم في جماعة .
وروى الشهيد الثاني في رسالة الجمعة قال ، قال النبي (ص) : الجمعة حق واجب على كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض .
قال ، وقال ، والظاهر انه النبي (ص) : من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه .
قال وفي حديث آخر : من ترك ثلاث جمع متعمداً من غير علة طبع الله على قلبه بخاتم النفاق . قال ، وقال : لينتهين اقوام من ودعهم الجمعات ( دع اي اترك من ودعهم اي من تركهم ) لينتهين اقوام من ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين .
قال ، وقال النبي (ص) في خطبة طويلة نقلها المخالف والمؤالف :-
ان الله تعالى فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي أو بعد مماتي استخفافاً بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك الله له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتى يتوب .
انا أشفق عليكم من الشمس يكفي هذا المقدار .
الجمعة الثالثة : 4 محرم 1419هـ الخطبة الاولى
_ اللهم وصل على ولي امرك القائم المؤمل والعدل المنتظر وحفه بملائكتك المقربين وايده بروح القدس يا رب العالمين اللهم اجعله الداعي الى كتابك والقائم بدينك إستخلفه في الارض كما استخلفت الذين من قبله مكن له دينه الذي ارتضيته له ابدله من بعد خوفه امنا يعبدك لا يشرك بك شيئاً اللهم اعزه اعزز به وانصره وانتصر به وانصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا اللهم اظهر به دينك وسنة نبيك حتى لا يستخفي بشيء من الحق مخافة احد من الخلق .
الجمعة الثالثة: 4 محرم 1419هـ الخطبة الثانية
الجمعة الثالثة: 4 محرم 1419هـ الخطبة الثانية
في الخطبة الثانية اجيب على السؤال الثاني
انه : لماذا العلماء قدس الله ارواحهم جميعاً لم يقيموا صلاة الجمعة ؟
في الحقيقة هذا له عدة اجوبة في الحقيقة هذا ناشيء من الغفلة عن تأريخ الاسلام وتاريخ التشيع ليس اكثر من ذلك الان انا ابدأ بما سنح لي مما يمكن ان يقع جواباً لهذا السؤال ...
أولاً:-اننا لا نستطيع ان نقول انهم لم يقيموها اطلاقا بل اقامها الكثير منهم ولكن لم يرد خبرها لأنها كانت صلاة اعتيادية كالصلاة اليومية ولا حاجة الى نقل اخبارها يجي يصلي الجمعة ويروح اعتيادي هم تعال اكتب واحسب ما بيه شي ويمكن ان نعتبر بهذا الجيل كصورة عن الاجيال السابقة فإننا نجد صلاة الجمعة مقامة في كثير من البلدان في لبنان وايران والخليج وباكستان ومن سنين طويلة كل ما في الامر ان وسط العراق وجنوبه لم يكن معتادا على ذلك من سوء التوفيق ليس اكثر من ذلك .
ثانياً:-اننا لو تنزلنا ولن نتنزل ولكن لو تنزلنا وقلنا انها لم تكن مقامة من قبل علمائنا قدس الله اسرارهم فقد يمكن ان نحملهم على صحة بوجوه عديدة منها : ان هذه الصلاة بالأصل واجب تخييري فيفضلون صلاة الظهر لأنها اسهل في حين ان الجمعة تحتاج الى إعداد وترتيب كما ترون همه كما يقول العامي ، مالهم خلگ ، فهم يصلون صلاة الظهر ويذهبون وقد اجزأ وبرئت الذمة ، اذن لماذا التعقيد .
ثالثاً:- انهم لعلهم لم يكونوا يقيموها لكي لا تحصل هذه المفسدة التي كنت اشير اليها فيما سبق ان السيد محمد الصدر لماذا لا يقيم الجمعة في النجف او في الكوفة كنت اقول انها تحصل مفسدة ما هي هذه المفسدة وهي : ان واحدا من العلماء يقيمها فلا يحضرها العلماء الاخرون وهذا فيه تفرقة صفوف الدين والمذهب وينكشف امام الناس بصراحة وهذا ما يمكن تكرره في كل جيل لان الخلافات بين العلماء اجمالا موجودة في كل جيل فلربما يحصل ذلك وشعور كأنما بالمصلحة العامة الحقيقية قليل ما بين الناس فمن هاي الناحية ربما ما يجون اعتيادي فاذا كان سيد محمد الصدر عنده قوة قلب على ان يتقدم ليس للسابقين قوة قلب على ان يتقدموا .
انه : لماذا العلماء قدس الله ارواحهم جميعاً لم يقيموا صلاة الجمعة ؟
في الحقيقة هذا له عدة اجوبة في الحقيقة هذا ناشيء من الغفلة عن تأريخ الاسلام وتاريخ التشيع ليس اكثر من ذلك الان انا ابدأ بما سنح لي مما يمكن ان يقع جواباً لهذا السؤال ...
أولاً:-اننا لا نستطيع ان نقول انهم لم يقيموها اطلاقا بل اقامها الكثير منهم ولكن لم يرد خبرها لأنها كانت صلاة اعتيادية كالصلاة اليومية ولا حاجة الى نقل اخبارها يجي يصلي الجمعة ويروح اعتيادي هم تعال اكتب واحسب ما بيه شي ويمكن ان نعتبر بهذا الجيل كصورة عن الاجيال السابقة فإننا نجد صلاة الجمعة مقامة في كثير من البلدان في لبنان وايران والخليج وباكستان ومن سنين طويلة كل ما في الامر ان وسط العراق وجنوبه لم يكن معتادا على ذلك من سوء التوفيق ليس اكثر من ذلك .
ثانياً:-اننا لو تنزلنا ولن نتنزل ولكن لو تنزلنا وقلنا انها لم تكن مقامة من قبل علمائنا قدس الله اسرارهم فقد يمكن ان نحملهم على صحة بوجوه عديدة منها : ان هذه الصلاة بالأصل واجب تخييري فيفضلون صلاة الظهر لأنها اسهل في حين ان الجمعة تحتاج الى إعداد وترتيب كما ترون همه كما يقول العامي ، مالهم خلگ ، فهم يصلون صلاة الظهر ويذهبون وقد اجزأ وبرئت الذمة ، اذن لماذا التعقيد .
ثالثاً:- انهم لعلهم لم يكونوا يقيموها لكي لا تحصل هذه المفسدة التي كنت اشير اليها فيما سبق ان السيد محمد الصدر لماذا لا يقيم الجمعة في النجف او في الكوفة كنت اقول انها تحصل مفسدة ما هي هذه المفسدة وهي : ان واحدا من العلماء يقيمها فلا يحضرها العلماء الاخرون وهذا فيه تفرقة صفوف الدين والمذهب وينكشف امام الناس بصراحة وهذا ما يمكن تكرره في كل جيل لان الخلافات بين العلماء اجمالا موجودة في كل جيل فلربما يحصل ذلك وشعور كأنما بالمصلحة العامة الحقيقية قليل ما بين الناس فمن هاي الناحية ربما ما يجون اعتيادي فاذا كان سيد محمد الصدر عنده قوة قلب على ان يتقدم ليس للسابقين قوة قلب على ان يتقدموا .
رابعاً:- ان صلاة الجمعة والعيدين فيها خطبتان بخلاف اليومية ليس فيها خطبة والخطبتان ليستا بسهولة بل تحتاج الى مران وقدرة ولا يطيقها الا القلة ومن المعلوم ان الحوزة الشريفة مع احترامي لها تنمي العقل من جهات عديدة ولكنها ليس فيها تعويد على الخطبة قليل منا من يستطيع ان يخطب فيقيم الخطابة حق اقامتها ويعطيها حق اسلوبها قليل ومن هو متعود منهم على الخطابة كالخطباء الحسينيين لا يُعتمد عليهم غالباً في ابلاغ الكلمة كلمة الحق الى الناس مضافاً الى ربما اشخاص متدنين يشك في عدالتهم مضافاً الى انهم شنو ، دراخة اهل نواعي ، وخطب الجمعة ينبغي ان تكون خالية من ذلك ينبغي إن تكون توجيها حقيقياً للجمهور المسلم ، وليس كخطبة الروزخون بطبيعة الحال جزاهم الله خيراً نعمة ما يفعلون لكن هذا باب وهذا باب لا يشتركان هل من الصحيح ان العالم في جيل سابق يقدم روزخون لأجل خطبة الجمعة اذن يفشل هو والعالم يفشل هذا مو منطقي حبيبي .
خامساً:- اختلاف مستوى المجتهد والمرجع عن مستوى عوام الناس فهو لا يجد اسلوبا معينا لتفهيمهم لأن مستواه عالي والمفروض ان عوام الناس مستواهم متدني فكيف يستطيع ان يفهمهم كلامه معقد اساساً لأنه متعود على درس الكفاية والمكاسب والخارج وهالأشياء فكيف يستطيع ان ينزل الى لغة الجرائد ولغة الشارع متعذر هذا فاذا ضممنا ذلك الى الالتفات الى فكرة معينة وهي شنو : ان المشهور يفتي إن الخطيب الذي يصلي الركعتين في صلاة الجمعة واحد لا يجوز تعدده انما هو واحد زين فإذن العالم او المجتهد العالي المقام لا يستطيع ان يواجه الجمهور بما يفهمه لان لغته غير مفهومة للناس بمعنى من المعاني فإذن لا يستطيع ان يوظف غيره لأنه خلاف وظيفته الشرعية يصير تعدد بين الخطيب والامام إذاً هذا هوه ايكون يگعد ويسكت.
سادساً:-وان شاء الله لا اؤخركم في الشمس كثيراً انها خلاف السياسة المرجعية لو صح التعبير جيلا بعد جيل منذ حوالي ثلاثمائة سنة او اكثر كما قال بعضهم واحد اجه سأل احد العلماء: سلام عليكم ماذا ما رأيك في هذه المسألة اي شيء على اي حال مسألة اجتماعية كأنما گله حبيبي شوف احنة عدنة أربعة اشياء اذا وحده منهن اهلاً وسهلاً بيك واذا وحدة مو من عدهن دير ظهرك وروح صلاة الجماعة والاستخارة والفتوى والدرس هذه ليست منها انا ما عليَّ بريء منها دير ظهرك وروح هذه الطريقة القديمة والتي بعون الله وحسن توفيقه انقذني منها وانقذكم منها كول لا بعون الله .
زين حينئذ هيچي انسان مع احترامي له جزاه الله خيرا الله يديم ظل الموجودين منهم ويقدس اسرار الماضين مستعد يتبهذل هالبهذلة ويلبس كفن ويلزم السيف او عصاية او كذا ويحچي بلغة الجرائد ولغة الشارع لا طبعا حرام هذا ذلة للاسلام لأنه ذلة للمجتهد فاحسن لك تگعد ابحوشك وتصير سكوتي كالصنم هذا هو الافضل هكذا السياسة المرجعية .
خامساً:- اختلاف مستوى المجتهد والمرجع عن مستوى عوام الناس فهو لا يجد اسلوبا معينا لتفهيمهم لأن مستواه عالي والمفروض ان عوام الناس مستواهم متدني فكيف يستطيع ان يفهمهم كلامه معقد اساساً لأنه متعود على درس الكفاية والمكاسب والخارج وهالأشياء فكيف يستطيع ان ينزل الى لغة الجرائد ولغة الشارع متعذر هذا فاذا ضممنا ذلك الى الالتفات الى فكرة معينة وهي شنو : ان المشهور يفتي إن الخطيب الذي يصلي الركعتين في صلاة الجمعة واحد لا يجوز تعدده انما هو واحد زين فإذن العالم او المجتهد العالي المقام لا يستطيع ان يواجه الجمهور بما يفهمه لان لغته غير مفهومة للناس بمعنى من المعاني فإذن لا يستطيع ان يوظف غيره لأنه خلاف وظيفته الشرعية يصير تعدد بين الخطيب والامام إذاً هذا هوه ايكون يگعد ويسكت.
سادساً:-وان شاء الله لا اؤخركم في الشمس كثيراً انها خلاف السياسة المرجعية لو صح التعبير جيلا بعد جيل منذ حوالي ثلاثمائة سنة او اكثر كما قال بعضهم واحد اجه سأل احد العلماء: سلام عليكم ماذا ما رأيك في هذه المسألة اي شيء على اي حال مسألة اجتماعية كأنما گله حبيبي شوف احنة عدنة أربعة اشياء اذا وحده منهن اهلاً وسهلاً بيك واذا وحدة مو من عدهن دير ظهرك وروح صلاة الجماعة والاستخارة والفتوى والدرس هذه ليست منها انا ما عليَّ بريء منها دير ظهرك وروح هذه الطريقة القديمة والتي بعون الله وحسن توفيقه انقذني منها وانقذكم منها كول لا بعون الله .
زين حينئذ هيچي انسان مع احترامي له جزاه الله خيرا الله يديم ظل الموجودين منهم ويقدس اسرار الماضين مستعد يتبهذل هالبهذلة ويلبس كفن ويلزم السيف او عصاية او كذا ويحچي بلغة الجرائد ولغة الشارع لا طبعا حرام هذا ذلة للاسلام لأنه ذلة للمجتهد فاحسن لك تگعد ابحوشك وتصير سكوتي كالصنم هذا هو الافضل هكذا السياسة المرجعية .
٤/٤/٢٠٠٤
ذكرى الإنتفاضة المهدوية الأولى
تاريخٌ برز فيه الإيمان كُلّه ضد الكفر كُلّه..
ذكرى الإنتفاضة المهدوية الأولى
تاريخٌ برز فيه الإيمان كُلّه ضد الكفر كُلّه..