🌹🌹🌹🍀🍀🍀امام هادی علیه السلام ومهدویت🌹🌹 💟مبارزه با افکار و جریانات منحرف : ۱- غلات:

سران اين فرقه عبارت بودند از: على بن حَسَكَه قمّى، محمّد بن نصير نميرى، حسن بن محمّد، معروف به ابن بابا قمّى، فارس بن حاتم قزوينى و قاسم بن يقطين قمّى على بن حسكه، معتقد به الوهيّت و ربوبيّت امام هادى عليه السلام و نبوّت و رسالت خود و سقوط همه واجبات و تكاليف دينى بود.🌹🍀


محمّد بن نصيرنيز با ابن حسكه در مسائل ياد شده هم عقيده بود؛ علاوه بر آنكه قائل به تناسخ بود و از ازدواج با محارم، همچنين لواط را روا مى‏شمرد. (شیخ طوسی،ج2،ص:805،ردیف 999-10000)🌹🍀


پيشواى دهم عليه السلام در برابر افراد ياد شده و عقايد كفرآميز موضع گرفت و ضمن اظهار بيزارى از ايشان، چهره پليدشان را براى همگان برملا كرد و يكى از آنان را كه وجودش براى جامعه اسلامى خطرناك بود، مهدورالدّم دانست و فرمان قتلش را صادر كرد.🌹🍀


❤️ امام عليه السلام در پاسخ بعضى از شيعيان- كه درباره ابن حسكه و عقايد باطل او پرسيده بودند- نوشت: ابن حسكه- كه لعنت خدا بر او باد- دروغ مى‏گويد و من او را در رديف دوستان خود نمى‏شناسم. خدا او را لعنت كند. سوگند به خدا، پروردگار، رسول خويش و پيامبران پيش از او را جز به آيين حنيف و نماز و زكات و روزه و حج و ولایت نفرستاد و پيامبر صلى الله عليه و آله جز به خداى يكتاى بى همتا دعوت نكرد. ما جانشينان او نيز بندگان خداييم و به او شرك نمى‏ورزيم. اگر او را اطاعت كنيد برما رحم خواهد كرد و چنانچه از فرمانش سربتابيم گرفتار كيفرش خواهيم شد. من از كسى كه چنين سخنانى مى‏گويد بيزارى مى‏جويم و از چنين گفتارى به خدا پناه مى‏برم. شما نيز از آنان دورى گزينيد و ايشان را در فشار و تنگنا قرار دهيد و چنانچه به هريك از آنان دسترسى پيدا كرديد، سرش رابا سنگ خرد كنيد! (همان،ص:804و عاملی،ج18،ص:554) 🌹🍀


❇️ امام عليه السلام گاهى بدون آنكه از سوى اصحاب سؤال شود، نظر خود را نسبت به افراد ياد شده اعلام مى‏كرد. محمّد بن عيسى نقل مى‏كند: امام هادى عليه السلام بدون آنكه پرسشى از او بشود براى من نوشت :خداوند قاسم بن يقطين و على بن حسكه قمّى را لعنت كند. شيطانى بر او ظاهر مى‏شود و حرفهاى دروغ و بى اساس را به او القا مى‏كند. (همان ،ص:804،ردیف996)🌹🍀


💟 نصر بن صبّاح مى‏گويد: حسن بن محمّد معروف به ابن بابا و محمّدبن نصير نميرى و فارس بن حاتم قزوينى مورد لعن امام هادى عليه السلام قرارگرفتند. (همان،ص:805،ردیف999)🌹🍀


❇️فارس بن حاتم، پيشواى غلات در مرحله‏اى از انحراف و گمراهى قرار داشت كه امام عليه السلام دستور قتل او را صادر نمود و براى قاتلش بهشت را تضمين كرد و فرمود: فارس، به اسم من دست به كارهايى مى‏زند و مردم را فريب مى‏دهد و آنان را به بدعت در دين فرا مى‏خواند. خون او براى هر كس كه او را بكشد هدر است.كيست كه با كشتن او مرا راحت كند و من درمقابل، بهشت را براى او تضمين كنم؟ يكى از ياران امام عليه السلام فرمان آن حضرت را اجرا نمود و با به هلاكت رساندن «فارس» امام عليه السلام و جامعه اسلامى را از شرّ او راحت كرد.(همان،ص:807،ردیف100) 🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀امام هادی علیه السلام و مهدویت🌹🍀 🌹🍀مبارزه با افکار و جریانات منحرف ۲- واقفيّه:
💟واقفيان- كسى كه بعد از شهادت موسى بن جعفر عليه السلام بخاطر يك سلسله انگيزه‏هاى نفسانى و دنيوى، منكر شهادت آن حضرت شدند و در نتيجه تن به امامت امامان بعدى ندادند- در پليدى و خباثت و انحراف از خطّ امامت، كمتر از غلات نبودند. از اين رو، امام هادى عليه السلام در برابر آنان نيز موضع گرفت و لعن بر ايشان را روا دانست. 🌹🍀

❤️ابراهيم بن عُقْبَه مى‏گويد .به امام هادى عليه السلام نوشتم: فدايت شوم! من از بغض و كينه ممطوره (واقفيّه) نسبت به حقّ، آگاهى دارم، آيا مجاز هستم در قنوت نماز بر آنان لعن كنم؟امام عليه السلام فرمود: آرى، در قنوت نمازت برآنها لعن كن.(همان،ص:762،ردیف879)🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96
💟

🌹🌹🌹🍀🍀امام هادی علیه السلام و مهدویت🌹🍀 💟مبارزه با افکار و جریانات منحرف ۳-صوفيّه:

🌹🍀صوفيان، گروه منحرف ديگرى در درون جامعه اسلامى بودند كه تحت پوشش زهد و كناره‏گيرى از دنيا به گمراه كردن توده‏هاى مردم و منحرف كردن آنان از خط امامت مشغول بودند. پيشواى دهم عليه السلام همچون نياكان بزرگوار خود، خطر اين جريان انحرافى را به پيروان خويش گوشزد كرده، آنان را از ارتباط و همنشينى با صوفيان برحذر داشت . 🌹🍀

❇️محمّد بن حسين بن ابى الخطّاب مى‏گويد: با امام هادى عليه السلام در مسجد النّبى بودم، گروهى از ياران آن حضرت از جمله ابوهاشم جعفرى نيز به ما پيوستند. در اين هنگام جمعى از صوفيان وارد مسجد شده و در گوشه‏اى دايره وار نشستند و مشغول ذكر «لا اله الّا اللَّه» شدند.🌹🍀

❤️امام عليه السلام رو به اصحاب كرد و فرمود: به اين نيرنگ بازان توجّه نكنيد؛ زيرا آنان همنشيننان شياطين و ويران كنندگان پايه‏هاى دين هستند. براى تن پرورى، زهدنمايى مى‏كنند وبراى شكار كردن مردم ساده لوح، شب زنده دارى مى‏نمايند. چند صباحى را به گرسنگى سپرى مى‏كنند تا براى پالان كردن خرى چند را رام کرده و براى پركردن كاسه‏هاى بزرگ و جذب دل ابلهان بسوى خود با مردم به املاء خود از دوستى خدا سخن مى‏گويند و آنان را آرام آرام و پنهان در چاه گمراهى مى‏افكنند.🌹🍀 وِرْدهايشان، رقص و كف زدن و ذكرهايشان، ترنّم و آوازخوانى است. جز سفيهان، كسى از ايشان پيروى نمى‏كند و جز بى خردان و احمقان كسى به آنان نمى‏گرود. هركس به ديدار يكى از ايشان- چه درزمان حيات او و چه پس از مرگش- برود چنان است كه به ديدار شيطان و بت پرستان رفته است و هر كه به فردى از آنان كمك كند مثل آن است كه به يزيد و معاويه و ابوسفيان كمك كرده باشد.🌹🍀

💟يكى از اصحاب پرسيد: هر چند معترف به حقوق شما باشد؟ امام عليه السلام كه انتظار چنين پرسشى را نداشت، با تندى فرمود: از چنين پرسشى دست بردار! زيرا كسى كه معترف به حقوق ما باشد دچار نفرين ما نمى‏شود. مگر نمى‏دانى كه آنان پست‏ترين طايفه‏هاى صوفيّه هستند؛ در حالى كه تمامى صوفيان از مخالفان ما بوده و راهشان با راه ما مغايرت دارد؟ آ🌹🍀نان جز نصارا و مجوس اين امّت نيستند و همان ها هستند كه سعى در خاموش كردن نور الهى دارند و خداوند نورش را به اتمام خواهد رسانيد هر چند كافران را ناپسند آيد.(قمی،ج5،ص:199؛ خوانساری،1356ج3،ص: 134،مقدس اردبیلی،1383،ص:602)🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

به کانال صدرا بپیوندید. @sadrasadat96
https://t.me/sadrasadat96/279

🌹🌹🌹🍀🍀امام هادی علیه السلام ومهدویت🌹🌹
🌹🍀امام هادی (ع)و جایگاه دانشمندان درآخرالزمان و بیان وظایفشان: 🌹
❤️ امام هادی (ع)درمورد جایگاه دانشمندان درآخر الزمان فرموده است: لَوْ لا مَنْ يَبْقى بَعْدَ غَيْبَةِ قائِمِنا مِنَ الْعُلَماءِ الدّاعينَ الَيْهِ، وَ الدّالّينَ عَلَيْهِ، وَ الذّابّينَ عَنْ دينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ، وَ الْمُنْقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِاللَّهِ مِنْ شِباكِ ابْليسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فَخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِىَ احَدٌ الَّا ارْتَدَّ عَنْ دينِ اللَّهِ، وَ لكِنَّهُمْ يُمْسِكوُنَ ازِمَّةَ قُلوُبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ، كَما يُمْسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها، اوُلئِكَ هُمُ الْافْضَلوُنَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.(مجلسی،ج2، 1404ق،ص:6)🌹🍀
💟اگر پس از غيبت امام قائم ما، دانشمندان و عالمان دينى نبودند كه مردم را به او دعوت و بسوى آن حضرت دلالت و راهنماي و با دلائل و براهين از دين وى دفاع كنند و بندگان ضعيف خدا را از دامهاى ابليس و پيروانش و نيز دامهاى ناصبيان و دشمنان اهل بيت عليهم السلام نجات دهند هر آينه كسى نمى‏ماند مگر آن كه از دين خدا بيرون مى‏رفت؛🌹🍀 و ليكن آن دانشمندان، زمام دلهاى شيعيان ناتوان را به دست مى‏گيرند، آنگونه كه ناخداى كشتى، سكّان كشتى را به دست مى‏گيرد و آنان در نزد خداى بزرگ، برترين افرادند. 🌹🍀پيشواى دهم عليه السلام در اين سخن گهربار، نكات بسيار ارزنده‏اى را بيان كرده است، از جمله:
1- يكى از وظايف و رسالت هاى مهمّ عالمان دينى در عصر غيبت، فراخوانى و راهنمايى مردم به جانب امام زمان (عج) است؛ چرا كه در اين دوران تنها حجّت خدا در روى زمين و تنها واسطه ميان خلق و خالق، اوست وبيگانگى انسان با مقام ولايت به معناى بيگانگى او با خدا و آيين اسلام است.🌹🌹
2-رسالت مهمّ ديگر دانشمندان در اين زمان، دفاع از دين و شتافتن به كمك شيعيان ضعيف و ناتوان و رهايى ايشان از دام هاى شياطين جنّ و انس است.🌹🍀
3- امام عليه السلام پس از بيان وظيفه عالمان در ارتباط با «امامت»، «ديانت» و «امّت» به نقش حياتى و تعيين كننده آنان در ديندارى مردم اشاره كرده و آن را به نقش ناخداى كشتى در كنترل و هدايت سكّان كشتى تشبيه نموده است.🌹🍀
4- در پايان، كار ايشان را ارزش گذارى كرده و آن را در مقياس با ديگر كارها، برترين كار و عالمانى را كه به چنين كارى همّت گمارده‏اند بالاترين افراد نزد پروردگار معرّفى كرده است. 🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96

به کانال صدرا بپیوندید. @sadrasadat96
https://t.me/sadrasadat96/279

🌹🌹🌹🍀🍀امام هادی علیه السلام ومهدویت🌹🌹 نتیجه گیری:🌹🍀
💟با توجه به مطالبی که عنوان گردید می توان به نتایج زیر دست یافت:
🌹۱-احادیث معصومین(ع) درطول 200سال قبل از ولادت امام زمان (عج) وبه امامت رسیدن امام محمد تقی (ع) وفرزندش امام هادی (ع) درسنین کودکی، اذهان را برای دوره حضور وبه امامت رسیدنش در5 سالگی وبدنبال آن غیبتش آماده نمودند.🌹🌹
🌹۲-شرایط سیاسی واجتماعی دوره امام نهم به گونه ای بود که مردم تحت فشار حکامی قرار داشتند که بیشتر وقت خودرا به خوشگذرانی وهوسرانی می گذراندند واداره کشور رابه ترکان بی کفایتی سپرده بودند وافرادسفّاک وخونریزی چون "زیّات"و"ابن خصیب" رابه جان مردم انداخته بودند.🌹🍀
❤️۳ -دربین خلفاء عباسی زمان امام هادی(ع) ازهمه خون ریزتر وکینه جوتر نسبت به خاندان نبوّت "متوکل عباسی" است🌹🍀
💟۴ -امام هادی(ع)با بیان زیاراتی چون جامعه کبیره باآن مضامین بلندش سعی درتثبیت مقام امامت در جامعه داشت.🌹🍀
❇️۵- درحالی که امام دهم درحصر خلفای زمان خود قرار داشتند به سازماندهی واداره تشکیلات وکالت اهتمام زیادی نمودند واز این طریق شیعیان وپیروان شان رابرای دوره غیبت امام عصر(عج) آماده نمودند.🌹🍀
❤️۶-امام هادی (ع) باجریانات منحرفی چون واقفیه ،غلات،صوفیه که سعی داشتند تیشه به ریشه اسلام بزنند، به شدّت مبارزه نمودند.🌹🍀
❇️۷ - امام هادی (ع) و امام عصر (عج) شیعیان بحران زده عصر خویش را چنان مورد لطف و حمایت و تربیت خود قرار می دهند که سبب می شوند تا از این گونه بحران ها راحت عبورکنند.🌹🍀
❤️۸- امام هادی(ع) وظایف عالمان ودانشمندان عصر غیبت را برمی شمارند وآنان را به ناخدای کشتی دین تشبیه می کنند.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

به کانال صدرا بپیوندید. @sadrasadat96

@sadrasadat96 به کانال صدرا بپیوندید

🌹🌹🌹🍀🍀بسمه تعالی
🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀
❤️اثبات ولايت فقيه :
🌹🍀 قبل از آن كه به تبيين ادله اثبات ولايت فقيه بپردازيم مناسب است ابتدا درباره مفهوم ولايت فقيه توضيحاتى را ارائه كنيم تا اگر احياناً ابهام هايى در مورد آن وجود دارد برطرف گردد و با تصويرى روشن و واضح از مفهوم «ولايت فقيه» ادله آن را بررسى نماييم.🌹🍀
🌹🍀 مسأله‌اى كه در ارتباط با اداره امور جامعه، هم براى پيامبر و امام معصوم و هم براى فقيه وجود دارد بحث «ولايت تشريعى» آنهاست یعنی همان چیزی که در آیاتی از قبیل آیه « النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ » ودر روایاتی از قبیل « مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاه ُ» به آن اشاره شده است.🌹🍀
🌹🍀 ولايت تشريعى يعنى ولايت قانونى؛ يعنى اين كه فردى بتواند و حق داشته باشد از طريق جعل و وضع قوانين و اجراى آنها در زندگى مردم و افراد جامعه تصرّف كند و ديگران ملزم به تسليم در برابر او و رعايت آنها باشند. معناى «النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم» اين است كه تصميمى را كه پيامبر براى يك فرد مسلمان يا جامعه اسلامى مى‌گيرد لازم الاجراست و بر تصميمى كه خود آنها درباره مسائل فردى و شخصى خودشان گرفته باشند مقدّم است و اولويّت دارد. 🌹🍀 🌹🍀به عبارت ديگر، جامعه احتياج به يك نقطه قدرتى دارد كه در مسائل اجتماعى اين قدرت و حق را داشته باشد كه حرف آخر را بزند؛ در اين آيه خداوند اين نقطه مركزى قدرت را كه در رأس هرم قدرت قرار دارد مشخّص نموده است.🌹🍀 🌹🍀بنابراين، ولايت فقيه به معناى حقّ تصرّف و حقّ تشريع و قانون گذارى و تصميم گيرى و اجرايى است كه در مورد اداره امور جامعه و مسائل اجتماعى براى فقيه قائل مى‌شويم و از اين نظر او را بر ديگران مقدّم مى‌دانيم و از آن جا كه حقّ و تكليف با يكديگر ملازم و هم آغوشند، وقتى چنين حقّى را براى فقيه اثبات مى‌كنيم ديگران ملزم و مكلّف به رعايت اين حق و اطاعت از تصميم‌ها و دستورات و قوانين او هستند.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 🌹🍀ولايت فقيه؛ تقليدى يا تحقيقى🌹🍀
🌹🍀از آن جهت كه مسأله ولايت فقيه دنباله بحث امامت است لذا گاهى گفته مى‌شود اين مسأله از «مسائل كلامى» و از مباحث مربوط به «علم كلام» است.علم كلام، در معناى خاصّ آن ، علمى است كه به مباحث مربوط به اصول دين، يعنى مباحث مربوط به خدا و نبوّت و معاد مى‌پردازد .
🌹🍀پس از اثبات نبوّت در علم كلام، اين سؤال پيش مى‌آيد كه «بعد از پيامبر اسلام ص مسأله رهبرى و جامعه اسلامى چه مى‌شود؟»
در پاسخ این سوال بحث امامت مطرح میگردد وشیعه برطبق ادله ای که دارد حق رهبری جامعه را پس از پیامبر اسلام ص با امام معصوم ع میداند.همانطورکه میدانید وظایف پیامبرص شامل سه وظیفه است:۱- دریافت وابلاغ وعمل به وحی ۲- مرجعیت دینی ۳- ولایت ظاهری است که به جز اولی که با خاتمیت پیامبرص منقطع شد دو مورد دیگر به جانشینان آن حضرت ص که همان ائمه معصومین ع منتقل می شود.🌹🍀

🌹🍀حال این سوال مطرح می شود که در زمان ماکه عملا دسترسی به امام معصوم ع وجود ندارد تکلیف مردم ورهبری جامعه اسلامی چیست؟وبدنبال این سوال است که بحث ولایت فقیه مطرح می شود. 🌹🍀
🌹🍀به هر حال، توجّه به اين نكته لازم است كه بحث اثبات ولايت فقيه يك بحث تخصّصى است كه تحقيق در آن، ابزارها و تخصّص خاصّ خود را نياز دارد. امّا از آن جا كه افراد زيادى در مورد آن سؤال دارند و مسأله روز و اساسى جامعه ماست لذا على رغم تخصّصى بودن بحث، ما در اين جا سعى مى‌كنيم برخى از ادلّه اثبات ولايت فقيه را با بيانى نسبتاً ساده ذكر نماييم. بديهى است براى تفصيل بيش تر بايد به كتاب‌ها و مجلّات و مباحث تخصّصى كه در اين زمينه وجود دارد مراجعه كرد.🌹🍀 @sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 در حکومت دینی منشأ اصلی قانون خداوند است. و تنها قانونی رسمیت دارد که از سوی خداوند جعل شده و یا لااقل با اصول و قواعد کلی مورد قبول شارع سازگار باشد. بنابراین کارکرد مجاری قانون‏گذاری در چنین نظامی کشف و استنباط قوانین الهی و تطبیق آن بر نیازمندی‏های زمان است.🌹🍀
🌹🍀در نظام اسلامی شرایط بیشتری لازم است که اصول آنها عبارت است از:
۱- صلاحیت علمی، که اصطلاحا از آن به «فقاهت» تعبیر می‏شود و به معنای شناخت دقیق فقهی و حقوقی اسلام در همه ابعاد و مسائل فردی و اجتماعی است. زیرا فرض آن است که آنچه در جامعه اسلامی ملاک عمل و قانون قرار می‏گیرد همان قوانین الهی است. بنابراین وجود رهبری که توانا بر استنباط احکام الهی در مسائل کلان اجتماعی بوده و بتواند در مسائل مختلف حکم دینی را کشف و به اجراء درآورد ضروری می‏نماید.
ممکن است گفته شود مجلس شورای اسلامی و شورای نگهبان برای این امر کافی است. در حالی که چنین نیست، این مسأله علل متعددی دارد که پاره‏ای از آنها در مطالب بعدی آشکار خواهد شد. 🌹🍀
۲-صلاحیت اخلاقی، یعنی تعهد و التزام و پای بندی عمیق به هنجارها و ارزش‏های دینی و اخلاقی، دوری از اوصاف رذیله، دوری از هواپرستی و خودخواهی و دنیاطلبی، که اصطلاحا از آن به عدالت و تقوی تعبیر می‏کنیم. 🌹🍀 @sadrasadat96

@sadrasadat96 عید میلاد مواود کعبه امام المتقین علی ع مبارک.

🌹🌹🌹🍀🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 🌹🍀رهبر یک جامعه اسلامی نمی‏تواند فاقد ارزش‏های عالیه اخلاقی باشد، زیرا :
🌹🍀 اولاً، انسانی که فاقد صلاحیت اخلاقی است، نمی‏تواند کارکرد مثبت تربیتی و اخلاقی که از اهداف نظام اسلامی است داشته باشد.
ثانیا، معمولاً انسان‏ها الگوپذیری شدیدی از اخلاق، سیره و منش زمامداران دارند، چنانکه پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «الناس علی دین ملوکهم» (بحارالانوار، ج 102، ص 7) بنابراین کسی که الگوی درستی برای جامعه نباشد نمی‏تواند در رأس نظام اسلامی قرار گیرد. 🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96

🌹🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 .
🌹🍀 ۳-کفایت در مدیریت کلان اجتماعی، منش صحیح سیاسی و اجتماعی، شجاعت، تدبیر. مجموع این شرایط همان چیزی است که اصطلاحا «ولی فقیه» گفته می‏شود. بنابراین اگر قرار باشد ولی فقیه در رأس نظام نباشد یکی از دو کار بایدانجام گیرد.
توضیح این که قرآن کریم که روشن‏گر راه هدایت است برخی از امور را خود به طور مستقیم و بدون واسطه بیان کرده است مانند کلیات بسیاری از احکام. برخی از امور را به طور غیر مستقیم و با واسطه پیامبر بیان کرده است. ا🌹🍀لبته خود قرآن به این واسطه تصریح کرده و تبیین هدایت خود را بر عهده پیامبر می‏گذارد «و انزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم؛ و این قرآن را به سوی تو فرو فرستادیم تا برای مردم آنچه را به سوی ایشان نازل شده است توضیح دهی»، (نحل، آیه 44) و نیز فرمود «ما آتاکم الرسول فخذوه و مانهاکم عنه فانتهوا؛ آنچه را رسول خدا برای شما آورد بگیرید و آنچه را نهی کرد خودداری کنید»، (حشر، آیه 7)🌹🍀
🌹🍀 از این آیات به دست می‏آید که خداوند متعال فرامین رسول خود را نازل منزل و قائم مقام خود کرده است. پس هر چه را که پیامبر خدا گفت می‏توان با استناد به این آیات سخن غیرمستقیم خداوند دانست. درست مانند این که مالک خانه از دو طریق می‏تواند کلید همه اتاقهای خانه را به شخصی بدهد یکی این که مستقیما همه کلیدها را به او بدهد و دیگر این که کلید یک اتاق را بدهد و کلید اتاق‏های دیگر را در آن اتاق بگذارد و محل آن را نیز به آن شخص بگوید. در هر دو طریق می‏توان گفت آن شخص کلید همه اتاقها را از مالک خانه گرفته است. بااین سخن می‏توان عمل به همه روایات معتبره پیامبر(ص) و دیگر معصومین که آنان نیز در مقام تبیین حقایق دینی شأن جانشینی پیامبر را دارند، عمل به قرآن و سخن آنان را سخن قرآن دانست. 🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 🌹🍀 ادله روایی مسأله ولایت‏فقیه که در همه کتب مربوط به ولایت فقیه آمده است بیگانه از استناد به قرآن نیست. و ادله عقلی آن نیز جدا از اسلام نیست زیرا حکم قطعی عقل نیز حکم دین است. به عبارت دیگر دین مشتمل بر دو قسم است: یکی ادله عقلی، دیگری ادله نقلی (کتاب و سنت).
🌹🍀 مقدمه یک: ولایت‏فقیه از سه طریق قابل اثبات است:
❇️الف) دلیل عقلی محض: یعنی بدون استناد به هیچ آیه و روایتی
💟 ب) دلیل نقلی محض: یعنی فقط از آیه و یا روایت، بدون استمداد از دلیل عقلی
❤️ج) دلیل تلفیقی: یعنی از مجموع دلیل عقلی و نقلی. هر یک از این سه طریق به تفصیل در کتب مربوطه مطرح شده است ولی در این پاسخ فقط بخش قرآنی آن (یعنی استناد ولایت فقیه به قرآن) مطرح می‏شود. 🌹🌹🍀
🌹🍀 مقدمه دوم: در ولایت‏فقیه، ولایت به معنی زعامت، رهبری و حکومت اسلامی و اطلاق آن بدین معنا است که دایره اختیارات در ولایت فقیه اختصاص به یک حوزه خاص از مسائل اجتماعی ندارد بلکه هر حوزه‏ای را که دخالت حکومت در آن لازم است شامل می‏شود پس فقیه می‏تواند در تمامی این حوزه‏ها با رعایت ضوابط و قوانینی که اسلام تعیین کرده تصمیم‏گیری و اجرا کند.🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96

🌹🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀
❤️برای اثبات ولایت‏فقیه از قرآن باید مسائل زیر را از قرآن به دست آورد:
۱-اصل حکومت و ولایت در اسلام
۲-اطلاق ولایت
۳-شرایط حاکم یعنی اسلام و ایمان، عدالت، آگاهی به اسلام (فقاهت)، کفایت. 🌹🍀
💟مسأله اول - اصل حکومت در اسلام. لزوم حکومت در هر جامعه‏ای از بدیهیات است و نیازی به دلیل ندارد در اینجا فقط به آیاتی که ولایت پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) را ثابت می‏کند اشاره می‏کنیم. «النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم» (احزاب آیه 6) پیامبر نسبت به مردم از خود آنان سزاوارتر است پس اگر تصمیمی درباره آنان گرفت اطاعت از آن بر مردم لازم است «و ماکان لمؤمن و لا مؤمنه اذ اقضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیره من امرهم» (احزاب آیه 36) هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارند هنگامی که خدا و پیامبرش مطلبی را لازم بدانند اختیاری از خود در برابر خدا داشته باشند 🌹🌹🍀 ❤️مجموع آیاتی که امر به اطاعت از پیامبرکرده است (آل عمران آیه 32 و132) (مائده آیه 92) (انفال آیه 20) (نور آیه 54 و 56) (محمد آیه 33) (مجادله آیه 13) (تغابن آیه 12) و درباره ولایت امامان معصوم(ع) نیز فرمود: «انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یؤتون الزکاه و هم راکعون» (مائده آیه 55) همانا ولی شما خداوند است و پیامبر او و مؤمنانی که نماز را بر پا می‏دارند و در حال رکوع زکات می‏دهند این آیه به اتفاق همه مفسرانی که (شیعه و سنی) برای آن شأن نزول ذکر کرده‏اند در حق علی‏بن‏ابیطالب(ع) نازل شده است «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» (نساء آیه 59) از خداوند و پیامبر و اولو الامرتان اطاعت کنید. 🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96