🌹🌹🌹🍀🍀امام هادی علیه السلام و مهدویت🌹🍀 💟مبارزه با افکار و جریانات منحرف ۳-صوفيّه:
🌹🍀صوفيان، گروه منحرف ديگرى در درون جامعه اسلامى بودند كه تحت پوشش زهد و كنارهگيرى از دنيا به گمراه كردن تودههاى مردم و منحرف كردن آنان از خط امامت مشغول بودند. پيشواى دهم عليه السلام همچون نياكان بزرگوار خود، خطر اين جريان انحرافى را به پيروان خويش گوشزد كرده، آنان را از ارتباط و همنشينى با صوفيان برحذر داشت . 🌹🍀
❇️محمّد بن حسين بن ابى الخطّاب مىگويد: با امام هادى عليه السلام در مسجد النّبى بودم، گروهى از ياران آن حضرت از جمله ابوهاشم جعفرى نيز به ما پيوستند. در اين هنگام جمعى از صوفيان وارد مسجد شده و در گوشهاى دايره وار نشستند و مشغول ذكر «لا اله الّا اللَّه» شدند.🌹🍀
❤️امام عليه السلام رو به اصحاب كرد و فرمود: به اين نيرنگ بازان توجّه نكنيد؛ زيرا آنان همنشيننان شياطين و ويران كنندگان پايههاى دين هستند. براى تن پرورى، زهدنمايى مىكنند وبراى شكار كردن مردم ساده لوح، شب زنده دارى مىنمايند. چند صباحى را به گرسنگى سپرى مىكنند تا براى پالان كردن خرى چند را رام کرده و براى پركردن كاسههاى بزرگ و جذب دل ابلهان بسوى خود با مردم به املاء خود از دوستى خدا سخن مىگويند و آنان را آرام آرام و پنهان در چاه گمراهى مىافكنند.🌹🍀 وِرْدهايشان، رقص و كف زدن و ذكرهايشان، ترنّم و آوازخوانى است. جز سفيهان، كسى از ايشان پيروى نمىكند و جز بى خردان و احمقان كسى به آنان نمىگرود. هركس به ديدار يكى از ايشان- چه درزمان حيات او و چه پس از مرگش- برود چنان است كه به ديدار شيطان و بت پرستان رفته است و هر كه به فردى از آنان كمك كند مثل آن است كه به يزيد و معاويه و ابوسفيان كمك كرده باشد.🌹🍀
💟يكى از اصحاب پرسيد: هر چند معترف به حقوق شما باشد؟ امام عليه السلام كه انتظار چنين پرسشى را نداشت، با تندى فرمود: از چنين پرسشى دست بردار! زيرا كسى كه معترف به حقوق ما باشد دچار نفرين ما نمىشود. مگر نمىدانى كه آنان پستترين طايفههاى صوفيّه هستند؛ در حالى كه تمامى صوفيان از مخالفان ما بوده و راهشان با راه ما مغايرت دارد؟ آ🌹🍀نان جز نصارا و مجوس اين امّت نيستند و همان ها هستند كه سعى در خاموش كردن نور الهى دارند و خداوند نورش را به اتمام خواهد رسانيد هر چند كافران را ناپسند آيد.(قمی،ج5،ص:199؛ خوانساری،1356ج3،ص: 134،مقدس اردبیلی،1383،ص:602)🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
🌹🍀صوفيان، گروه منحرف ديگرى در درون جامعه اسلامى بودند كه تحت پوشش زهد و كنارهگيرى از دنيا به گمراه كردن تودههاى مردم و منحرف كردن آنان از خط امامت مشغول بودند. پيشواى دهم عليه السلام همچون نياكان بزرگوار خود، خطر اين جريان انحرافى را به پيروان خويش گوشزد كرده، آنان را از ارتباط و همنشينى با صوفيان برحذر داشت . 🌹🍀
❇️محمّد بن حسين بن ابى الخطّاب مىگويد: با امام هادى عليه السلام در مسجد النّبى بودم، گروهى از ياران آن حضرت از جمله ابوهاشم جعفرى نيز به ما پيوستند. در اين هنگام جمعى از صوفيان وارد مسجد شده و در گوشهاى دايره وار نشستند و مشغول ذكر «لا اله الّا اللَّه» شدند.🌹🍀
❤️امام عليه السلام رو به اصحاب كرد و فرمود: به اين نيرنگ بازان توجّه نكنيد؛ زيرا آنان همنشيننان شياطين و ويران كنندگان پايههاى دين هستند. براى تن پرورى، زهدنمايى مىكنند وبراى شكار كردن مردم ساده لوح، شب زنده دارى مىنمايند. چند صباحى را به گرسنگى سپرى مىكنند تا براى پالان كردن خرى چند را رام کرده و براى پركردن كاسههاى بزرگ و جذب دل ابلهان بسوى خود با مردم به املاء خود از دوستى خدا سخن مىگويند و آنان را آرام آرام و پنهان در چاه گمراهى مىافكنند.🌹🍀 وِرْدهايشان، رقص و كف زدن و ذكرهايشان، ترنّم و آوازخوانى است. جز سفيهان، كسى از ايشان پيروى نمىكند و جز بى خردان و احمقان كسى به آنان نمىگرود. هركس به ديدار يكى از ايشان- چه درزمان حيات او و چه پس از مرگش- برود چنان است كه به ديدار شيطان و بت پرستان رفته است و هر كه به فردى از آنان كمك كند مثل آن است كه به يزيد و معاويه و ابوسفيان كمك كرده باشد.🌹🍀
💟يكى از اصحاب پرسيد: هر چند معترف به حقوق شما باشد؟ امام عليه السلام كه انتظار چنين پرسشى را نداشت، با تندى فرمود: از چنين پرسشى دست بردار! زيرا كسى كه معترف به حقوق ما باشد دچار نفرين ما نمىشود. مگر نمىدانى كه آنان پستترين طايفههاى صوفيّه هستند؛ در حالى كه تمامى صوفيان از مخالفان ما بوده و راهشان با راه ما مغايرت دارد؟ آ🌹🍀نان جز نصارا و مجوس اين امّت نيستند و همان ها هستند كه سعى در خاموش كردن نور الهى دارند و خداوند نورش را به اتمام خواهد رسانيد هر چند كافران را ناپسند آيد.(قمی،ج5،ص:199؛ خوانساری،1356ج3،ص: 134،مقدس اردبیلی،1383،ص:602)🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
🌹🌹🌹🍀🍀امام هادی علیه السلام ومهدویت🌹🌹
🌹🍀امام هادی (ع)و جایگاه دانشمندان درآخرالزمان و بیان وظایفشان: 🌹
❤️ امام هادی (ع)درمورد جایگاه دانشمندان درآخر الزمان فرموده است: لَوْ لا مَنْ يَبْقى بَعْدَ غَيْبَةِ قائِمِنا مِنَ الْعُلَماءِ الدّاعينَ الَيْهِ، وَ الدّالّينَ عَلَيْهِ، وَ الذّابّينَ عَنْ دينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ، وَ الْمُنْقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِاللَّهِ مِنْ شِباكِ ابْليسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فَخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِىَ احَدٌ الَّا ارْتَدَّ عَنْ دينِ اللَّهِ، وَ لكِنَّهُمْ يُمْسِكوُنَ ازِمَّةَ قُلوُبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ، كَما يُمْسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها، اوُلئِكَ هُمُ الْافْضَلوُنَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.(مجلسی،ج2، 1404ق،ص:6)🌹🍀
💟اگر پس از غيبت امام قائم ما، دانشمندان و عالمان دينى نبودند كه مردم را به او دعوت و بسوى آن حضرت دلالت و راهنماي و با دلائل و براهين از دين وى دفاع كنند و بندگان ضعيف خدا را از دامهاى ابليس و پيروانش و نيز دامهاى ناصبيان و دشمنان اهل بيت عليهم السلام نجات دهند هر آينه كسى نمىماند مگر آن كه از دين خدا بيرون مىرفت؛🌹🍀 و ليكن آن دانشمندان، زمام دلهاى شيعيان ناتوان را به دست مىگيرند، آنگونه كه ناخداى كشتى، سكّان كشتى را به دست مىگيرد و آنان در نزد خداى بزرگ، برترين افرادند. 🌹🍀پيشواى دهم عليه السلام در اين سخن گهربار، نكات بسيار ارزندهاى را بيان كرده است، از جمله:
1- يكى از وظايف و رسالت هاى مهمّ عالمان دينى در عصر غيبت، فراخوانى و راهنمايى مردم به جانب امام زمان (عج) است؛ چرا كه در اين دوران تنها حجّت خدا در روى زمين و تنها واسطه ميان خلق و خالق، اوست وبيگانگى انسان با مقام ولايت به معناى بيگانگى او با خدا و آيين اسلام است.🌹🌹
2-رسالت مهمّ ديگر دانشمندان در اين زمان، دفاع از دين و شتافتن به كمك شيعيان ضعيف و ناتوان و رهايى ايشان از دام هاى شياطين جنّ و انس است.🌹🍀
3- امام عليه السلام پس از بيان وظيفه عالمان در ارتباط با «امامت»، «ديانت» و «امّت» به نقش حياتى و تعيين كننده آنان در ديندارى مردم اشاره كرده و آن را به نقش ناخداى كشتى در كنترل و هدايت سكّان كشتى تشبيه نموده است.🌹🍀
4- در پايان، كار ايشان را ارزش گذارى كرده و آن را در مقياس با ديگر كارها، برترين كار و عالمانى را كه به چنين كارى همّت گماردهاند بالاترين افراد نزد پروردگار معرّفى كرده است. 🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96
🌹🍀امام هادی (ع)و جایگاه دانشمندان درآخرالزمان و بیان وظایفشان: 🌹
❤️ امام هادی (ع)درمورد جایگاه دانشمندان درآخر الزمان فرموده است: لَوْ لا مَنْ يَبْقى بَعْدَ غَيْبَةِ قائِمِنا مِنَ الْعُلَماءِ الدّاعينَ الَيْهِ، وَ الدّالّينَ عَلَيْهِ، وَ الذّابّينَ عَنْ دينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ، وَ الْمُنْقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِاللَّهِ مِنْ شِباكِ ابْليسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فَخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِىَ احَدٌ الَّا ارْتَدَّ عَنْ دينِ اللَّهِ، وَ لكِنَّهُمْ يُمْسِكوُنَ ازِمَّةَ قُلوُبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ، كَما يُمْسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها، اوُلئِكَ هُمُ الْافْضَلوُنَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.(مجلسی،ج2، 1404ق،ص:6)🌹🍀
💟اگر پس از غيبت امام قائم ما، دانشمندان و عالمان دينى نبودند كه مردم را به او دعوت و بسوى آن حضرت دلالت و راهنماي و با دلائل و براهين از دين وى دفاع كنند و بندگان ضعيف خدا را از دامهاى ابليس و پيروانش و نيز دامهاى ناصبيان و دشمنان اهل بيت عليهم السلام نجات دهند هر آينه كسى نمىماند مگر آن كه از دين خدا بيرون مىرفت؛🌹🍀 و ليكن آن دانشمندان، زمام دلهاى شيعيان ناتوان را به دست مىگيرند، آنگونه كه ناخداى كشتى، سكّان كشتى را به دست مىگيرد و آنان در نزد خداى بزرگ، برترين افرادند. 🌹🍀پيشواى دهم عليه السلام در اين سخن گهربار، نكات بسيار ارزندهاى را بيان كرده است، از جمله:
1- يكى از وظايف و رسالت هاى مهمّ عالمان دينى در عصر غيبت، فراخوانى و راهنمايى مردم به جانب امام زمان (عج) است؛ چرا كه در اين دوران تنها حجّت خدا در روى زمين و تنها واسطه ميان خلق و خالق، اوست وبيگانگى انسان با مقام ولايت به معناى بيگانگى او با خدا و آيين اسلام است.🌹🌹
2-رسالت مهمّ ديگر دانشمندان در اين زمان، دفاع از دين و شتافتن به كمك شيعيان ضعيف و ناتوان و رهايى ايشان از دام هاى شياطين جنّ و انس است.🌹🍀
3- امام عليه السلام پس از بيان وظيفه عالمان در ارتباط با «امامت»، «ديانت» و «امّت» به نقش حياتى و تعيين كننده آنان در ديندارى مردم اشاره كرده و آن را به نقش ناخداى كشتى در كنترل و هدايت سكّان كشتى تشبيه نموده است.🌹🍀
4- در پايان، كار ايشان را ارزش گذارى كرده و آن را در مقياس با ديگر كارها، برترين كار و عالمانى را كه به چنين كارى همّت گماردهاند بالاترين افراد نزد پروردگار معرّفى كرده است. 🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96
🌹🌹🌹🍀🍀امام هادی علیه السلام ومهدویت🌹🌹 نتیجه گیری:🌹🍀
💟با توجه به مطالبی که عنوان گردید می توان به نتایج زیر دست یافت:
🌹۱-احادیث معصومین(ع) درطول 200سال قبل از ولادت امام زمان (عج) وبه امامت رسیدن امام محمد تقی (ع) وفرزندش امام هادی (ع) درسنین کودکی، اذهان را برای دوره حضور وبه امامت رسیدنش در5 سالگی وبدنبال آن غیبتش آماده نمودند.🌹🌹
🌹۲-شرایط سیاسی واجتماعی دوره امام نهم به گونه ای بود که مردم تحت فشار حکامی قرار داشتند که بیشتر وقت خودرا به خوشگذرانی وهوسرانی می گذراندند واداره کشور رابه ترکان بی کفایتی سپرده بودند وافرادسفّاک وخونریزی چون "زیّات"و"ابن خصیب" رابه جان مردم انداخته بودند.🌹🍀
❤️۳ -دربین خلفاء عباسی زمان امام هادی(ع) ازهمه خون ریزتر وکینه جوتر نسبت به خاندان نبوّت "متوکل عباسی" است🌹🍀
💟۴ -امام هادی(ع)با بیان زیاراتی چون جامعه کبیره باآن مضامین بلندش سعی درتثبیت مقام امامت در جامعه داشت.🌹🍀
❇️۵- درحالی که امام دهم درحصر خلفای زمان خود قرار داشتند به سازماندهی واداره تشکیلات وکالت اهتمام زیادی نمودند واز این طریق شیعیان وپیروان شان رابرای دوره غیبت امام عصر(عج) آماده نمودند.🌹🍀
❤️۶-امام هادی (ع) باجریانات منحرفی چون واقفیه ،غلات،صوفیه که سعی داشتند تیشه به ریشه اسلام بزنند، به شدّت مبارزه نمودند.🌹🍀
❇️۷ - امام هادی (ع) و امام عصر (عج) شیعیان بحران زده عصر خویش را چنان مورد لطف و حمایت و تربیت خود قرار می دهند که سبب می شوند تا از این گونه بحران ها راحت عبورکنند.🌹🍀
❤️۸- امام هادی(ع) وظایف عالمان ودانشمندان عصر غیبت را برمی شمارند وآنان را به ناخدای کشتی دین تشبیه می کنند.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
💟با توجه به مطالبی که عنوان گردید می توان به نتایج زیر دست یافت:
🌹۱-احادیث معصومین(ع) درطول 200سال قبل از ولادت امام زمان (عج) وبه امامت رسیدن امام محمد تقی (ع) وفرزندش امام هادی (ع) درسنین کودکی، اذهان را برای دوره حضور وبه امامت رسیدنش در5 سالگی وبدنبال آن غیبتش آماده نمودند.🌹🌹
🌹۲-شرایط سیاسی واجتماعی دوره امام نهم به گونه ای بود که مردم تحت فشار حکامی قرار داشتند که بیشتر وقت خودرا به خوشگذرانی وهوسرانی می گذراندند واداره کشور رابه ترکان بی کفایتی سپرده بودند وافرادسفّاک وخونریزی چون "زیّات"و"ابن خصیب" رابه جان مردم انداخته بودند.🌹🍀
❤️۳ -دربین خلفاء عباسی زمان امام هادی(ع) ازهمه خون ریزتر وکینه جوتر نسبت به خاندان نبوّت "متوکل عباسی" است🌹🍀
💟۴ -امام هادی(ع)با بیان زیاراتی چون جامعه کبیره باآن مضامین بلندش سعی درتثبیت مقام امامت در جامعه داشت.🌹🍀
❇️۵- درحالی که امام دهم درحصر خلفای زمان خود قرار داشتند به سازماندهی واداره تشکیلات وکالت اهتمام زیادی نمودند واز این طریق شیعیان وپیروان شان رابرای دوره غیبت امام عصر(عج) آماده نمودند.🌹🍀
❤️۶-امام هادی (ع) باجریانات منحرفی چون واقفیه ،غلات،صوفیه که سعی داشتند تیشه به ریشه اسلام بزنند، به شدّت مبارزه نمودند.🌹🍀
❇️۷ - امام هادی (ع) و امام عصر (عج) شیعیان بحران زده عصر خویش را چنان مورد لطف و حمایت و تربیت خود قرار می دهند که سبب می شوند تا از این گونه بحران ها راحت عبورکنند.🌹🍀
❤️۸- امام هادی(ع) وظایف عالمان ودانشمندان عصر غیبت را برمی شمارند وآنان را به ناخدای کشتی دین تشبیه می کنند.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
🌹🌹🌹🍀🍀بسمه تعالی
🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀
❤️اثبات ولايت فقيه :
🌹🍀 قبل از آن كه به تبيين ادله اثبات ولايت فقيه بپردازيم مناسب است ابتدا درباره مفهوم ولايت فقيه توضيحاتى را ارائه كنيم تا اگر احياناً ابهام هايى در مورد آن وجود دارد برطرف گردد و با تصويرى روشن و واضح از مفهوم «ولايت فقيه» ادله آن را بررسى نماييم.🌹🍀
🌹🍀 مسألهاى كه در ارتباط با اداره امور جامعه، هم براى پيامبر و امام معصوم و هم براى فقيه وجود دارد بحث «ولايت تشريعى» آنهاست یعنی همان چیزی که در آیاتی از قبیل آیه « النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ » ودر روایاتی از قبیل « مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاه ُ» به آن اشاره شده است.🌹🍀
🌹🍀 ولايت تشريعى يعنى ولايت قانونى؛ يعنى اين كه فردى بتواند و حق داشته باشد از طريق جعل و وضع قوانين و اجراى آنها در زندگى مردم و افراد جامعه تصرّف كند و ديگران ملزم به تسليم در برابر او و رعايت آنها باشند. معناى «النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم» اين است كه تصميمى را كه پيامبر براى يك فرد مسلمان يا جامعه اسلامى مىگيرد لازم الاجراست و بر تصميمى كه خود آنها درباره مسائل فردى و شخصى خودشان گرفته باشند مقدّم است و اولويّت دارد. 🌹🍀 🌹🍀به عبارت ديگر، جامعه احتياج به يك نقطه قدرتى دارد كه در مسائل اجتماعى اين قدرت و حق را داشته باشد كه حرف آخر را بزند؛ در اين آيه خداوند اين نقطه مركزى قدرت را كه در رأس هرم قدرت قرار دارد مشخّص نموده است.🌹🍀 🌹🍀بنابراين، ولايت فقيه به معناى حقّ تصرّف و حقّ تشريع و قانون گذارى و تصميم گيرى و اجرايى است كه در مورد اداره امور جامعه و مسائل اجتماعى براى فقيه قائل مىشويم و از اين نظر او را بر ديگران مقدّم مىدانيم و از آن جا كه حقّ و تكليف با يكديگر ملازم و هم آغوشند، وقتى چنين حقّى را براى فقيه اثبات مىكنيم ديگران ملزم و مكلّف به رعايت اين حق و اطاعت از تصميمها و دستورات و قوانين او هستند.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀
❤️اثبات ولايت فقيه :
🌹🍀 قبل از آن كه به تبيين ادله اثبات ولايت فقيه بپردازيم مناسب است ابتدا درباره مفهوم ولايت فقيه توضيحاتى را ارائه كنيم تا اگر احياناً ابهام هايى در مورد آن وجود دارد برطرف گردد و با تصويرى روشن و واضح از مفهوم «ولايت فقيه» ادله آن را بررسى نماييم.🌹🍀
🌹🍀 مسألهاى كه در ارتباط با اداره امور جامعه، هم براى پيامبر و امام معصوم و هم براى فقيه وجود دارد بحث «ولايت تشريعى» آنهاست یعنی همان چیزی که در آیاتی از قبیل آیه « النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ » ودر روایاتی از قبیل « مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاه ُ» به آن اشاره شده است.🌹🍀
🌹🍀 ولايت تشريعى يعنى ولايت قانونى؛ يعنى اين كه فردى بتواند و حق داشته باشد از طريق جعل و وضع قوانين و اجراى آنها در زندگى مردم و افراد جامعه تصرّف كند و ديگران ملزم به تسليم در برابر او و رعايت آنها باشند. معناى «النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم» اين است كه تصميمى را كه پيامبر براى يك فرد مسلمان يا جامعه اسلامى مىگيرد لازم الاجراست و بر تصميمى كه خود آنها درباره مسائل فردى و شخصى خودشان گرفته باشند مقدّم است و اولويّت دارد. 🌹🍀 🌹🍀به عبارت ديگر، جامعه احتياج به يك نقطه قدرتى دارد كه در مسائل اجتماعى اين قدرت و حق را داشته باشد كه حرف آخر را بزند؛ در اين آيه خداوند اين نقطه مركزى قدرت را كه در رأس هرم قدرت قرار دارد مشخّص نموده است.🌹🍀 🌹🍀بنابراين، ولايت فقيه به معناى حقّ تصرّف و حقّ تشريع و قانون گذارى و تصميم گيرى و اجرايى است كه در مورد اداره امور جامعه و مسائل اجتماعى براى فقيه قائل مىشويم و از اين نظر او را بر ديگران مقدّم مىدانيم و از آن جا كه حقّ و تكليف با يكديگر ملازم و هم آغوشند، وقتى چنين حقّى را براى فقيه اثبات مىكنيم ديگران ملزم و مكلّف به رعايت اين حق و اطاعت از تصميمها و دستورات و قوانين او هستند.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
🌹🌹🌹🍀🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 🌹🍀ولايت فقيه؛ تقليدى يا تحقيقى🌹🍀
🌹🍀از آن جهت كه مسأله ولايت فقيه دنباله بحث امامت است لذا گاهى گفته مىشود اين مسأله از «مسائل كلامى» و از مباحث مربوط به «علم كلام» است.علم كلام، در معناى خاصّ آن ، علمى است كه به مباحث مربوط به اصول دين، يعنى مباحث مربوط به خدا و نبوّت و معاد مىپردازد .
🌹🍀پس از اثبات نبوّت در علم كلام، اين سؤال پيش مىآيد كه «بعد از پيامبر اسلام ص مسأله رهبرى و جامعه اسلامى چه مىشود؟»
در پاسخ این سوال بحث امامت مطرح میگردد وشیعه برطبق ادله ای که دارد حق رهبری جامعه را پس از پیامبر اسلام ص با امام معصوم ع میداند.همانطورکه میدانید وظایف پیامبرص شامل سه وظیفه است:۱- دریافت وابلاغ وعمل به وحی ۲- مرجعیت دینی ۳- ولایت ظاهری است که به جز اولی که با خاتمیت پیامبرص منقطع شد دو مورد دیگر به جانشینان آن حضرت ص که همان ائمه معصومین ع منتقل می شود.🌹🍀
🌹🍀حال این سوال مطرح می شود که در زمان ماکه عملا دسترسی به امام معصوم ع وجود ندارد تکلیف مردم ورهبری جامعه اسلامی چیست؟وبدنبال این سوال است که بحث ولایت فقیه مطرح می شود. 🌹🍀
🌹🍀به هر حال، توجّه به اين نكته لازم است كه بحث اثبات ولايت فقيه يك بحث تخصّصى است كه تحقيق در آن، ابزارها و تخصّص خاصّ خود را نياز دارد. امّا از آن جا كه افراد زيادى در مورد آن سؤال دارند و مسأله روز و اساسى جامعه ماست لذا على رغم تخصّصى بودن بحث، ما در اين جا سعى مىكنيم برخى از ادلّه اثبات ولايت فقيه را با بيانى نسبتاً ساده ذكر نماييم. بديهى است براى تفصيل بيش تر بايد به كتابها و مجلّات و مباحث تخصّصى كه در اين زمينه وجود دارد مراجعه كرد.🌹🍀 @sadrasadat96
🌹🍀از آن جهت كه مسأله ولايت فقيه دنباله بحث امامت است لذا گاهى گفته مىشود اين مسأله از «مسائل كلامى» و از مباحث مربوط به «علم كلام» است.علم كلام، در معناى خاصّ آن ، علمى است كه به مباحث مربوط به اصول دين، يعنى مباحث مربوط به خدا و نبوّت و معاد مىپردازد .
🌹🍀پس از اثبات نبوّت در علم كلام، اين سؤال پيش مىآيد كه «بعد از پيامبر اسلام ص مسأله رهبرى و جامعه اسلامى چه مىشود؟»
در پاسخ این سوال بحث امامت مطرح میگردد وشیعه برطبق ادله ای که دارد حق رهبری جامعه را پس از پیامبر اسلام ص با امام معصوم ع میداند.همانطورکه میدانید وظایف پیامبرص شامل سه وظیفه است:۱- دریافت وابلاغ وعمل به وحی ۲- مرجعیت دینی ۳- ولایت ظاهری است که به جز اولی که با خاتمیت پیامبرص منقطع شد دو مورد دیگر به جانشینان آن حضرت ص که همان ائمه معصومین ع منتقل می شود.🌹🍀
🌹🍀حال این سوال مطرح می شود که در زمان ماکه عملا دسترسی به امام معصوم ع وجود ندارد تکلیف مردم ورهبری جامعه اسلامی چیست؟وبدنبال این سوال است که بحث ولایت فقیه مطرح می شود. 🌹🍀
🌹🍀به هر حال، توجّه به اين نكته لازم است كه بحث اثبات ولايت فقيه يك بحث تخصّصى است كه تحقيق در آن، ابزارها و تخصّص خاصّ خود را نياز دارد. امّا از آن جا كه افراد زيادى در مورد آن سؤال دارند و مسأله روز و اساسى جامعه ماست لذا على رغم تخصّصى بودن بحث، ما در اين جا سعى مىكنيم برخى از ادلّه اثبات ولايت فقيه را با بيانى نسبتاً ساده ذكر نماييم. بديهى است براى تفصيل بيش تر بايد به كتابها و مجلّات و مباحث تخصّصى كه در اين زمينه وجود دارد مراجعه كرد.🌹🍀 @sadrasadat96
🌹🌹🌹🍀🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 در حکومت دینی منشأ اصلی قانون خداوند است. و تنها قانونی رسمیت دارد که از سوی خداوند جعل شده و یا لااقل با اصول و قواعد کلی مورد قبول شارع سازگار باشد. بنابراین کارکرد مجاری قانونگذاری در چنین نظامی کشف و استنباط قوانین الهی و تطبیق آن بر نیازمندیهای زمان است.🌹🍀
🌹🍀در نظام اسلامی شرایط بیشتری لازم است که اصول آنها عبارت است از:
۱- صلاحیت علمی، که اصطلاحا از آن به «فقاهت» تعبیر میشود و به معنای شناخت دقیق فقهی و حقوقی اسلام در همه ابعاد و مسائل فردی و اجتماعی است. زیرا فرض آن است که آنچه در جامعه اسلامی ملاک عمل و قانون قرار میگیرد همان قوانین الهی است. بنابراین وجود رهبری که توانا بر استنباط احکام الهی در مسائل کلان اجتماعی بوده و بتواند در مسائل مختلف حکم دینی را کشف و به اجراء درآورد ضروری مینماید.
ممکن است گفته شود مجلس شورای اسلامی و شورای نگهبان برای این امر کافی است. در حالی که چنین نیست، این مسأله علل متعددی دارد که پارهای از آنها در مطالب بعدی آشکار خواهد شد. 🌹🍀
۲-صلاحیت اخلاقی، یعنی تعهد و التزام و پای بندی عمیق به هنجارها و ارزشهای دینی و اخلاقی، دوری از اوصاف رذیله، دوری از هواپرستی و خودخواهی و دنیاطلبی، که اصطلاحا از آن به عدالت و تقوی تعبیر میکنیم. 🌹🍀 @sadrasadat96
🌹🍀در نظام اسلامی شرایط بیشتری لازم است که اصول آنها عبارت است از:
۱- صلاحیت علمی، که اصطلاحا از آن به «فقاهت» تعبیر میشود و به معنای شناخت دقیق فقهی و حقوقی اسلام در همه ابعاد و مسائل فردی و اجتماعی است. زیرا فرض آن است که آنچه در جامعه اسلامی ملاک عمل و قانون قرار میگیرد همان قوانین الهی است. بنابراین وجود رهبری که توانا بر استنباط احکام الهی در مسائل کلان اجتماعی بوده و بتواند در مسائل مختلف حکم دینی را کشف و به اجراء درآورد ضروری مینماید.
ممکن است گفته شود مجلس شورای اسلامی و شورای نگهبان برای این امر کافی است. در حالی که چنین نیست، این مسأله علل متعددی دارد که پارهای از آنها در مطالب بعدی آشکار خواهد شد. 🌹🍀
۲-صلاحیت اخلاقی، یعنی تعهد و التزام و پای بندی عمیق به هنجارها و ارزشهای دینی و اخلاقی، دوری از اوصاف رذیله، دوری از هواپرستی و خودخواهی و دنیاطلبی، که اصطلاحا از آن به عدالت و تقوی تعبیر میکنیم. 🌹🍀 @sadrasadat96
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@sadrasadat96 عید میلاد مواود کعبه امام المتقین علی ع مبارک.
🌹🌹🌹🍀🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 🌹🍀رهبر یک جامعه اسلامی نمیتواند فاقد ارزشهای عالیه اخلاقی باشد، زیرا :
🌹🍀 اولاً، انسانی که فاقد صلاحیت اخلاقی است، نمیتواند کارکرد مثبت تربیتی و اخلاقی که از اهداف نظام اسلامی است داشته باشد.
ثانیا، معمولاً انسانها الگوپذیری شدیدی از اخلاق، سیره و منش زمامداران دارند، چنانکه پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «الناس علی دین ملوکهم» (بحارالانوار، ج 102، ص 7) بنابراین کسی که الگوی درستی برای جامعه نباشد نمیتواند در رأس نظام اسلامی قرار گیرد. 🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96
🌹🍀 اولاً، انسانی که فاقد صلاحیت اخلاقی است، نمیتواند کارکرد مثبت تربیتی و اخلاقی که از اهداف نظام اسلامی است داشته باشد.
ثانیا، معمولاً انسانها الگوپذیری شدیدی از اخلاق، سیره و منش زمامداران دارند، چنانکه پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «الناس علی دین ملوکهم» (بحارالانوار، ج 102، ص 7) بنابراین کسی که الگوی درستی برای جامعه نباشد نمیتواند در رأس نظام اسلامی قرار گیرد. 🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96
🌹🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 .
🌹🍀 ۳-کفایت در مدیریت کلان اجتماعی، منش صحیح سیاسی و اجتماعی، شجاعت، تدبیر. مجموع این شرایط همان چیزی است که اصطلاحا «ولی فقیه» گفته میشود. بنابراین اگر قرار باشد ولی فقیه در رأس نظام نباشد یکی از دو کار بایدانجام گیرد.
توضیح این که قرآن کریم که روشنگر راه هدایت است برخی از امور را خود به طور مستقیم و بدون واسطه بیان کرده است مانند کلیات بسیاری از احکام. برخی از امور را به طور غیر مستقیم و با واسطه پیامبر بیان کرده است. ا🌹🍀لبته خود قرآن به این واسطه تصریح کرده و تبیین هدایت خود را بر عهده پیامبر میگذارد «و انزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم؛ و این قرآن را به سوی تو فرو فرستادیم تا برای مردم آنچه را به سوی ایشان نازل شده است توضیح دهی»، (نحل، آیه 44) و نیز فرمود «ما آتاکم الرسول فخذوه و مانهاکم عنه فانتهوا؛ آنچه را رسول خدا برای شما آورد بگیرید و آنچه را نهی کرد خودداری کنید»، (حشر، آیه 7)🌹🍀
🌹🍀 از این آیات به دست میآید که خداوند متعال فرامین رسول خود را نازل منزل و قائم مقام خود کرده است. پس هر چه را که پیامبر خدا گفت میتوان با استناد به این آیات سخن غیرمستقیم خداوند دانست. درست مانند این که مالک خانه از دو طریق میتواند کلید همه اتاقهای خانه را به شخصی بدهد یکی این که مستقیما همه کلیدها را به او بدهد و دیگر این که کلید یک اتاق را بدهد و کلید اتاقهای دیگر را در آن اتاق بگذارد و محل آن را نیز به آن شخص بگوید. در هر دو طریق میتوان گفت آن شخص کلید همه اتاقها را از مالک خانه گرفته است. بااین سخن میتوان عمل به همه روایات معتبره پیامبر(ص) و دیگر معصومین که آنان نیز در مقام تبیین حقایق دینی شأن جانشینی پیامبر را دارند، عمل به قرآن و سخن آنان را سخن قرآن دانست. 🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
🌹🍀 ۳-کفایت در مدیریت کلان اجتماعی، منش صحیح سیاسی و اجتماعی، شجاعت، تدبیر. مجموع این شرایط همان چیزی است که اصطلاحا «ولی فقیه» گفته میشود. بنابراین اگر قرار باشد ولی فقیه در رأس نظام نباشد یکی از دو کار بایدانجام گیرد.
توضیح این که قرآن کریم که روشنگر راه هدایت است برخی از امور را خود به طور مستقیم و بدون واسطه بیان کرده است مانند کلیات بسیاری از احکام. برخی از امور را به طور غیر مستقیم و با واسطه پیامبر بیان کرده است. ا🌹🍀لبته خود قرآن به این واسطه تصریح کرده و تبیین هدایت خود را بر عهده پیامبر میگذارد «و انزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم؛ و این قرآن را به سوی تو فرو فرستادیم تا برای مردم آنچه را به سوی ایشان نازل شده است توضیح دهی»، (نحل، آیه 44) و نیز فرمود «ما آتاکم الرسول فخذوه و مانهاکم عنه فانتهوا؛ آنچه را رسول خدا برای شما آورد بگیرید و آنچه را نهی کرد خودداری کنید»، (حشر، آیه 7)🌹🍀
🌹🍀 از این آیات به دست میآید که خداوند متعال فرامین رسول خود را نازل منزل و قائم مقام خود کرده است. پس هر چه را که پیامبر خدا گفت میتوان با استناد به این آیات سخن غیرمستقیم خداوند دانست. درست مانند این که مالک خانه از دو طریق میتواند کلید همه اتاقهای خانه را به شخصی بدهد یکی این که مستقیما همه کلیدها را به او بدهد و دیگر این که کلید یک اتاق را بدهد و کلید اتاقهای دیگر را در آن اتاق بگذارد و محل آن را نیز به آن شخص بگوید. در هر دو طریق میتوان گفت آن شخص کلید همه اتاقها را از مالک خانه گرفته است. بااین سخن میتوان عمل به همه روایات معتبره پیامبر(ص) و دیگر معصومین که آنان نیز در مقام تبیین حقایق دینی شأن جانشینی پیامبر را دارند، عمل به قرآن و سخن آنان را سخن قرآن دانست. 🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
🌹🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀 🌹🍀 ادله روایی مسأله ولایتفقیه که در همه کتب مربوط به ولایت فقیه آمده است بیگانه از استناد به قرآن نیست. و ادله عقلی آن نیز جدا از اسلام نیست زیرا حکم قطعی عقل نیز حکم دین است. به عبارت دیگر دین مشتمل بر دو قسم است: یکی ادله عقلی، دیگری ادله نقلی (کتاب و سنت).
🌹🍀 مقدمه یک: ولایتفقیه از سه طریق قابل اثبات است:
❇️الف) دلیل عقلی محض: یعنی بدون استناد به هیچ آیه و روایتی
💟 ب) دلیل نقلی محض: یعنی فقط از آیه و یا روایت، بدون استمداد از دلیل عقلی
❤️ج) دلیل تلفیقی: یعنی از مجموع دلیل عقلی و نقلی. هر یک از این سه طریق به تفصیل در کتب مربوطه مطرح شده است ولی در این پاسخ فقط بخش قرآنی آن (یعنی استناد ولایت فقیه به قرآن) مطرح میشود. 🌹🌹🍀
🌹🍀 مقدمه دوم: در ولایتفقیه، ولایت به معنی زعامت، رهبری و حکومت اسلامی و اطلاق آن بدین معنا است که دایره اختیارات در ولایت فقیه اختصاص به یک حوزه خاص از مسائل اجتماعی ندارد بلکه هر حوزهای را که دخالت حکومت در آن لازم است شامل میشود پس فقیه میتواند در تمامی این حوزهها با رعایت ضوابط و قوانینی که اسلام تعیین کرده تصمیمگیری و اجرا کند.🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96
🌹🍀 مقدمه یک: ولایتفقیه از سه طریق قابل اثبات است:
❇️الف) دلیل عقلی محض: یعنی بدون استناد به هیچ آیه و روایتی
💟 ب) دلیل نقلی محض: یعنی فقط از آیه و یا روایت، بدون استمداد از دلیل عقلی
❤️ج) دلیل تلفیقی: یعنی از مجموع دلیل عقلی و نقلی. هر یک از این سه طریق به تفصیل در کتب مربوطه مطرح شده است ولی در این پاسخ فقط بخش قرآنی آن (یعنی استناد ولایت فقیه به قرآن) مطرح میشود. 🌹🌹🍀
🌹🍀 مقدمه دوم: در ولایتفقیه، ولایت به معنی زعامت، رهبری و حکومت اسلامی و اطلاق آن بدین معنا است که دایره اختیارات در ولایت فقیه اختصاص به یک حوزه خاص از مسائل اجتماعی ندارد بلکه هر حوزهای را که دخالت حکومت در آن لازم است شامل میشود پس فقیه میتواند در تمامی این حوزهها با رعایت ضوابط و قوانینی که اسلام تعیین کرده تصمیمگیری و اجرا کند.🌹🌹🌹🍀🍀 @sadrasadat96
🌹🌹🍀موضوع: ولایت مطلقه فقیه ادامه ولایت ظاهری معصومین ع🌹🍀
❤️برای اثبات ولایتفقیه از قرآن باید مسائل زیر را از قرآن به دست آورد:
۱-اصل حکومت و ولایت در اسلام
۲-اطلاق ولایت
۳-شرایط حاکم یعنی اسلام و ایمان، عدالت، آگاهی به اسلام (فقاهت)، کفایت. 🌹🍀
💟مسأله اول - اصل حکومت در اسلام. لزوم حکومت در هر جامعهای از بدیهیات است و نیازی به دلیل ندارد در اینجا فقط به آیاتی که ولایت پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) را ثابت میکند اشاره میکنیم. «النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم» (احزاب آیه 6) پیامبر نسبت به مردم از خود آنان سزاوارتر است پس اگر تصمیمی درباره آنان گرفت اطاعت از آن بر مردم لازم است «و ماکان لمؤمن و لا مؤمنه اذ اقضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیره من امرهم» (احزاب آیه 36) هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارند هنگامی که خدا و پیامبرش مطلبی را لازم بدانند اختیاری از خود در برابر خدا داشته باشند 🌹🌹🍀 ❤️مجموع آیاتی که امر به اطاعت از پیامبرکرده است (آل عمران آیه 32 و132) (مائده آیه 92) (انفال آیه 20) (نور آیه 54 و 56) (محمد آیه 33) (مجادله آیه 13) (تغابن آیه 12) و درباره ولایت امامان معصوم(ع) نیز فرمود: «انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یؤتون الزکاه و هم راکعون» (مائده آیه 55) همانا ولی شما خداوند است و پیامبر او و مؤمنانی که نماز را بر پا میدارند و در حال رکوع زکات میدهند این آیه به اتفاق همه مفسرانی که (شیعه و سنی) برای آن شأن نزول ذکر کردهاند در حق علیبنابیطالب(ع) نازل شده است «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» (نساء آیه 59) از خداوند و پیامبر و اولو الامرتان اطاعت کنید. 🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96
❤️برای اثبات ولایتفقیه از قرآن باید مسائل زیر را از قرآن به دست آورد:
۱-اصل حکومت و ولایت در اسلام
۲-اطلاق ولایت
۳-شرایط حاکم یعنی اسلام و ایمان، عدالت، آگاهی به اسلام (فقاهت)، کفایت. 🌹🍀
💟مسأله اول - اصل حکومت در اسلام. لزوم حکومت در هر جامعهای از بدیهیات است و نیازی به دلیل ندارد در اینجا فقط به آیاتی که ولایت پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) را ثابت میکند اشاره میکنیم. «النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم» (احزاب آیه 6) پیامبر نسبت به مردم از خود آنان سزاوارتر است پس اگر تصمیمی درباره آنان گرفت اطاعت از آن بر مردم لازم است «و ماکان لمؤمن و لا مؤمنه اذ اقضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیره من امرهم» (احزاب آیه 36) هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارند هنگامی که خدا و پیامبرش مطلبی را لازم بدانند اختیاری از خود در برابر خدا داشته باشند 🌹🌹🍀 ❤️مجموع آیاتی که امر به اطاعت از پیامبرکرده است (آل عمران آیه 32 و132) (مائده آیه 92) (انفال آیه 20) (نور آیه 54 و 56) (محمد آیه 33) (مجادله آیه 13) (تغابن آیه 12) و درباره ولایت امامان معصوم(ع) نیز فرمود: «انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یؤتون الزکاه و هم راکعون» (مائده آیه 55) همانا ولی شما خداوند است و پیامبر او و مؤمنانی که نماز را بر پا میدارند و در حال رکوع زکات میدهند این آیه به اتفاق همه مفسرانی که (شیعه و سنی) برای آن شأن نزول ذکر کردهاند در حق علیبنابیطالب(ع) نازل شده است «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» (نساء آیه 59) از خداوند و پیامبر و اولو الامرتان اطاعت کنید. 🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96