🌹🌹🌹🍀🍀- حركت بر اساس برنامه ریزی: يكي از كارهاي اساسي است . تصميم هاي خلق الساعه و تغيير مقررات، به اقتصاد مقاومتي ضربه وارد می کند و باید دولت و مجلس محترم نگذارند سياست هاي اقتصادي كشور در هر زماني دچار تذبذب و تغييرهاي بي مورد شود و کارها بر اساس برنامه ریزی پیش رود و از طرف دیگر، جلوی بوروکرا سی وکاغذ بازی بی جا در ادارات، برای صدور مجوز فعالیت های اقتصادی مفید گرفته شود تا یک سرمایه گذار اقتصادی به انجام کار دلگرم و تشویق شود. 🌹🍀
6- صیانت از وحدت و همبستگي در بین مردم : در كشور ما خوشبختانه ملت متحدند و اين دستاورد خیلی مهمي است و از آن بايد صيانت كرد. اختلافاتي كه گاهي بين مسئولين بروز مي كند وحتی به سطح رسانه ها هم كشيده مي شود به اتحاد ملي ضربه مي زند. مخالفت كردن و متهم كردن يكديگر و تقصير ها را گردن هم بيندازند، اين جزو كارهاي بسيار مضراست و باید مسئولان عزيز كشور بدانند كه اين کارها در بين مردم ، هيچ گونه آبرو و وجهه اي برای شان ايجاد نمي كند و به مشکلات دامن می زند. در حالی که باید همه در فکر حل مشکلات کشور باشند. 🌹🍀
7- مبارزه با فساد: از طریق شفاف سازی اقتصاد وسالم سازی آن و نیز جلوگیری از اقدامات، فعالیت ها وزمینه های فسادزا.🌹🍀
8- تقویت فرهنگی: از طریق تبیین ابعاد اقتصاد مقاومتی وگفتمان سازی آن به ویژه در محیط های علمی ،آموزشی ورسانه ای؛ تبدیل اقتصاد مقاومتی به گفتمان فراگیر ورایج ملی؛ تشویق همکاری های جمعی سیاست های اقتصاد مقاومتی درامتداد سیاست های کلی اصلاح الگوی مصرف.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀- امنیت ونظم: : سرمایه گذاری خصوصی در هر کشور افزون بر تاثیرپذیری از متغیرهای اقتصادی مانند نرخ تورم، نرخ ارز، حجم سرمایه گذاری دولتی، حجم سرمایه گذاری مستقیم خارجی و دیگر متغیرهای اقتصادی، از متغیرهای نهادی معطوف به امنیت محیط سرمایه گذاری، تاثیر می پذیرد. متغیرهای نهادی "ثبات دولت"، "حاکمیت نظم و قانون"، "خطر بروز درگیر داخلی"، "خطر بروز درگیری خارجی" و "شکاف میان انتظارات مردم و عملکرد اقتصادی دولت"، تاثیر مثبت و معنادار بر نسبت سرمایه گذاری خصوصی دارند. موارد مهم 🌹🍀دیگری که باید دراین قسمت مورد توجه قرار گیرد عبارتند از:🌹🍀
الف- حمایت از مالکیت و کلیه حقوق ناشی از آن از جمله مالکیت معنوی و تقویت و حمایت از توسعه سرمایه‌گذاری بخش خصوصی و تعاونی در فعالیت‌های اقتصادی کشور برابر با سیاست‌های ابلاغی اصل 44 قانون اساسی. 🌹ب- تنظیم سیاست‌های پولی، مالی و ارزی با هدف دستیابی به ثبات اقتصادی و مهار نوسانات و تقویت تولید ملی.🌹 پ- افزایش بهره‌وری اقتصاد کشور با اصلاحات و اقدامات لازم بویژه اصلاحات ساختاری و مدیریتی و کاهش هزینه‌های مبادله و رفع موانع.🌹 ت- افزایش توان رقابت اقتصادی در داخل و صحنه‌های بین‌المللی از طریق لغو انحصارات غیرضرور و تقویت ساختار رقابتی و زیرساخت‌های لازم و حمایت از کارآفرینی و ارتقاء خلاقیت و نوآوری. 🌹ج- اصلاح نظام مالیاتی در جهت تقویت سرمایه‌گذاری از طریق ثبات مالیات‌ها، شفافیت درآمدها، صراحت در مقررات و منطقی کردن معافیت‌ها. 🌹خ- تجهیز پس‌انداز ملی، تقویت نظام پولی و هدایت بازارهای پول و سرمایه در جهت حمایت از سرمایه‌گذاری. توجه به کسب دانش فنی، دسترسی به بازارهای بین المللی، رشد اقتصادی، توسعه اشتغال و ارتقاء مدیریت و بهره‌وری، در جذب سرمایه‌گذاری خارجی، با اولویت سرمایه گذاری مستقیم و بلند مدت.🌹 د- تنظیم فعالیت مجاز سرمایه‌گذاری خارجی در بورس اوراق بهادار به نحوی که ثبات و تعادل بازارهای مالی و ارزی حفظ شود. 🌹ذ- سازماندهی رفتار تقنینی، اداری، قضایی، بازرسی، نظارت، حسابرسی و تخصصی کردن امور در جهت حمایت از سرمایه‌گذاری و تولیدو ایجاد فضای امنیت سرمایه گذاری. 🌹به امید تحقق یافتن منویات وتاکیدات رهبری در زمینه اقتصاد مقاومتی🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀تربیت نفس:
اولياء خدا تهذيب نفس و دل كندن از غير خدا و توجه به او، همواره برایشان خیلی مهم بوده که موجب تقوا، خويشتن‏دارى، نورانيت دل، روشن‏بينی و آينده ‏نگرى درانسان مى‏شود. تمام مفاسدى كه در دنیا واقع مى‏شود از توجه به خود در مقابل توجه به خدا بوجود می آید. درمقابل ،تمام كمالاتى كه براى اولياء خدا حاصل می شود از دل كندن از غيراو و دل بستن فقط به او بدست می آید. آلودگى نفس، تدريجى است و هيچكس نيز در امان نيست‏، بايد هوشيار بود. دائمى كردن نام و ياد خداوند در انديشه و اعمال و احساس حضور در محضر خداوند، مى‏تواند بسيار راهگشا و مفيد باشد. برای رسیدن به تزکیه و تربیت نفس مراحل ذیل را باید انجام داد:1- تهذیب نفس از بدیها، یعنی تصفیه دل از اخلاق زشت و دوری از گناه. 2- پرورش و تکمیل نفس به وسیله تحصیل علوم و معارف الهی و فضائل و مکارم اخلاق و انجام عمل صالح. باید توجه داشت که در تربیت نفس، باید از اندک شروع کرد و به تدریج به مراحل بالاتر رسید و این امر، باید تداوم و استمرار لازم را داشته باشد. قرآن در همین زمینه می فرماید: «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِکَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَ لاَ تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي کُنْتُمْ تُوعَدُونَ‌ » (فصلت، 30) به یقین کسانی که گفتند: پروردگار ما خداوند یگانه است و سپس، استقامت کردند، فرشتگان بر آنان نازل می شوند که نترسید و غمگین مباشید. برگرفته از کتاب تربیت نفس در قرآن🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🍀🍀🍀خدای سبحان، کمال محض و کمال آفرین است و هر چه از او ظهور کند، کامل است. عالم و آدم از او ظهور کرده و هر دو از مظاهر کمال حقند. ( ملک، 3؛ فصلت، 11) راه هماهنگ شدن انسان با نظام پیوسته جهان و گام برداشتن در مسیر رسیدن به کمال مطلوب، کسب فضایل اخلاقی است. پس، کمال نفس در این است که نفس در همه اوقات از همه رذیلت ها پاک و به تمام صفات حسنه، متخلق باشد و اصلاح بعضی صفات یا در بعضی اوقات،اگرچه خالی ازثمر نیست ولیکن، موجب سعادت ابدی نمی شود هم چنان که سلامتی بدن به دست نمی آید مگر با دفع همه امراض. نهایت کمال نفس در این است که صفات خوب دراو نهادینه شود و تغییر احوال در او صورت نگیرد و از شعله های مصائب و بلایا برقی به خرمن صبرش نرسد و از سیلاب محنت ها ،رخنه به بنیان شکرگزاریش نیفتد. شبهات در اعتقاداتش وارد نشود. بلکه بسا باشد که، انسان در قوت نفس و تجرد به مرتبه ای می رسد که تصرف در افلاک، بلکه در جمیع مواد کائنات نماید🌹🌹🌹 ؛چنانکه واقعه شق القمر از حضرت رسول (ص) و قصه ردّ شمس از حضرت علی (ع) بر آن شهادت می دهد. نفس دراین حالت ، داراى حالت سكون و آرامش و در برابر دستورات خداوند تسلیم محض است و در مقابل حملات خواسته‏ها و شهوات و صحنه‏هاى هيجان انگيز محكم و استوارمی باشد که به آن نفس مطمئنه‏ می گویند که نهایت سفرانسان در سیر به سوی الی الله می باشد.امام باقر علیه السلام فرمود:« خدای عزوجل فرموده است: هیچ بنده ای به وسیله چیزی نسبت به من تقرب نجسته که محبوبتر از انجام فرایض باشد و او با انجام نمازهای مستحب تا آنجا به من نزدیک می شود که او را دوست می دارم. وقتی محبوب من شد ، من گوش او می شوم که با آن می شنود و چشم او می شوم که با آن می بیند و زبان او می گردم که با آن سخن می گوید و دست او می شوم که با آن می زند. هر گاه مرا بخواند او را اجابت می کنم و اگر چیزی از من بخواهد بدو می بخشم. » (عاملی، 1409، ج 3 : 53)عبادت و بندگی خالصانه در برابر پروردگار متعال، مایه پرهیزگاری و تقرب به ذات اقدس الهی است. (بقره، 21) قرآن مجید، یکی از ویژگی های نفس کمال یافته را ،خشوع در نماز دانسته و فرموده است:« قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ‌ » (مؤمنون، 2-1) مؤمنان رستگار شدند ،آنها كه در نمازشان خشوع دارند. خداوند متعال راه را به ما نشان داده و شرایط رسیدن به لقای خودرا چنین بیان کرده است: « فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً » (کهف،110)هرکس آرزومند ملاقات خداست باید عمل صالح به جای آورد و در عبادت خدا ، مرتکب شرک نشود.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀نویسنده کتاب "مبادی اخلاق درقرآن"ضرورت تهذ یب نفس را اینگونه بیان می کند:"همان طور که داروشناسان وپزشکان،خواصّ اشیاءرابازگو می کنند،انبیاء که طبیبان روحندنیز آمدند تاخواص افعال واوصاف انسان رابه انسان بفهمانند. یکی ازره آوردی نبّوت عامّه این است که گناه ،سمّ است وتدریجا انسان را مسموم می کند. اگر بدن مسموم شود ،روح آن راترک می کند ومی پوسد ومدت رنجوری کم است ، ولی اگر روح مسموم شد ،حّدی برای رنج آن نیست،چون ابدی است .از این رو، انبیاء سعی کردند مردم را از سمّ خوری برهانند ونفوس را مهذّب کنند ."(جوادی آملی ، ج10، 1390: 187 )🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀
حالات نفس
هنگامی که ازحالات نفس سخن گفته می شود، مراد تغییراتی است که در نفس می تواند در بستر زمان ومکان رخ دهد وهر یک از این حالات ،بیانگر ماهیت جدید نفس است که عبارتند از:
1- نفس مسوله: دراین حالت، نفس مسوّل و وسوسه گر تلاش می کند تا با تغییر نگرش و بینش انسان ها،جای حق وباطل راعوض کند. خداوند از قول سامری می فر ماید:«قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَ کَذٰلِکَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي‌ » (طه،96) گفت: «من چيزى ديدم كه آنها نديدند من قسمتى از آثار رسول (و فرستاده خدا) را گرفتم، سپس آن را افكندم، و اينچنين (هواى) نفس من اين كار را در نظرم جلوه داد!» درتفسیراین آیه، آورده اند زنهار از پیروی نفس مسوله که بسا شود هلاکت ابدی و عذاب دائمی را برای خویش فراهم سازد، چنانچه سامری به اقرار خود، گوساله پرستی و گمراهی ششصد هزار نفر بنی اسرائیلی را از تسویلات نفس خود شمارد (حسینی شاه عبدالعظیمی، 1363، ج 8 : 320) شناسایی نفس مسوله و نجات از تسویل او، کار آسانی نیست تا انسان بفهمد این کاری که انجام می دهد ظاهر وباطنش برای خداست یا نه ،زیراخود و کارهایش را توجیه می کند. اما، درآخرت که همه پرده ها کنار رفت، نسبت به هر کاری که کرده ایم بصیریم، پس ناچاریم اعتراف بکنیم . 🌹🌹🍀🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🍀🍀🍀۲- نفس اماره : دراین حالت، نفس اماره می تواند به روشنی ،بدی ها را به او فرمان دهد وازاوهم فقط اطاعت وهمراهی وتسلیم شدن محض می بیند. برایش گناهان راشیرین ولذت بخش جلوه می دهد .خداوند ازقول حضرت یوسف(ع) می فرماید:« وَ مَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي » (یوسف،53) پس، هرگز نفس خویش را تبرئه نمی کنم که نفس اماره ،بسیار به بدی ها امر می کند. مگر آنکه پروردگارم رحم کند. نفس اماره در موقع انفاق و احسان ،انسان را از فقر و تهیدستی می ترساند و حتی امکان دارد که این وسوسه های شیطانی از اداء انفاق های واجب نیز مانند خمس و زکات انسان را باز دارد وبه بخل و خودداری ازانفاق دعوت کند. پیامبر(ص) درباره نفس اماره، تشبیه جالبی بکاربرده و می فرماید: « و مثلُ نفس کمثلِ النعامه تأکل الکثیر و اذا حمل علیها لا یطیر و مثل الدّ فلی لونه حسن و طعمهُ مُرّ؛ مثل نفس، مثل شتر مرغ است که زیاد می خورد ولی وقتی که چیزی روی او گذاشتی پرواز نمی کند و مثل نفس ،مثل خرزهره است که رنگش زیبا اما طعمش تلخ است.»(محمدی ری شهری ، 1386، ج9 :60) 🌹🌹🍀🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🍀🍀🍀۳- نفس لوامه: دراین حالت، نفس هرگاه با الهام به بدی ها مواجه شد ویا کاری زشت ازاوسرزد، وجدان بیدار، وی را سرزنش می کند تا درصدد جبران برآید. این مرتبه از نفس ،نصیب عدّه خاصی می شود که خویش را بر کارهای بد ملامت می کنند وخودرا بتدریج بسوی عالم قدس ، بالامی کشند از آن جایی که نفس لوامه، نفسی هدایتگر است ؛خداوند به آن قسم یاد نموده است: « وَ لاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ » (قیامت، 2) و سوگند به نفس لوّامه و و جدان بيدار و ملامتگر كه رستاخيز حقّ است.«نفس لوامه» رستاخیز کوچکی است در درون هر انسان که بعد از انجام یک کار نیک یا بد ،بلافاصله محکمه آن در درون جانش تشکیل می گردد و به حساب و کتاب او می رسد. این دادگاه عجیب درونی، شباهت زیادی با دادگاه رستاخیز دارد و نشانه دیگری بر فطری بودن مسأله معاد است. به همین دلیل است که امام صادق (ع) فرموده اند:" کسی که از نفس وی واعظی برای او فراهم نشده باشد، موعظه های مردمان هیچ دردی از او را درمان نتواند کرد." (مترجمان، 1377، ج 17 : 145) هر مرتبه ای از ایمان و تقوی در محور نیروی نفس لوامه دور می زند. چنانچه شدّ ت داشته و دائم تذکر دهد ، درجه ایمان و تقوی بالا را نشان میدهد. نفس لوامه،هر چند هنوز در برابرگناه مصونیت نیافته، گاه لغزشی پیدامی کند و در دامان گناه می افتد ؛اما، کمی بعد بیدار می شود وتوبه می کند و به مسیر سعادت باز می گردد که از آن به عنوان وجدان اخلاقی یاد می کنند ودرهمه انسان ها بنا به شدت وضعف وجود دارد. 🌹🌹🍀🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🍀🍀🍀۴- نفس مطمئنه : دراین حالت، نفس از صفات ناپسند کاملاً پاکیزه شده و به اخلاق حمیده متصف می گردد و یک حالت ثبات و خالی از لغزش پیدا می کند، زیرا آنان هوای نفس خویش را در بند کشیده و مسلط بر آن هستند واز طرفی، با علاقمندی و یاد پروردگارش آرامش یافته، بدانچه او راضی است رضایت می دهد. در نتیجه، خود را بنده ای می بیند که، دنیا را با داشتن و نداشتنش و نفع و ضررش محل امتحان الهی می بیند. اگر غرق در نعمت های دنیایی شود اورا به طغیان و فساد نمی کشاند و اگر دچار فقر ونداری گردد، این تهیدستی و ناملایمات او را به کفر و ترک شکر وانمی دارد، بلکه هم چنان در عبودیت پا برجاست و از صراط مستقیم منحرف نمی شود. وقتی بنده از خدا راضی باشد،حتماً خدای متعال هم از او راضی خواهد بود. چون هیچ عاملی به جز خروج بنده از بندگی، خدا را به خشم نمی آورد و بنده خدا وقتی در طریق عبودیت باشد، مستوجب رضای خدا خواهد بود و به همین دلیل،خداوند متعال درآیه 28 سوره فجر بدنبال « راضیه»، « مرضیه» را آورد. برگرفته از کتاب تربیت نفس در قرآن🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀برترین هدف تربیت نفس، رسیدن به دیدارحق در جهان آخرت است. بديهى است كه این ملاقات با پروردگارحسى نیست، زیرا لازمه‏اش جسم داشتن، محدود بودن، نيازمند بودن، و فناپذير بودن است. هر عاقلى مى‏داند، خداوند نمى‏تواند داراى چنين صفاتى باشد. بنابراين، بدون شك منظور ازملاقات يا رؤيت در آيات مختلف قرآن، هنگامى كه به خدا نسبت داده مى‏شود حسى نيست، بلكه شهود باطنى است. يعنى، انسان در قيامت آثار خدا را بيشتر و بهتر از هر زمانی مشاهده مى‏كند و او را با چشم دل آشكارا مى‏بيند و ايمان او نسبت به خدا کامل مى‏شود. به همين دليل، طبق آيات قرآن، حتى لجوج ترين منكران خدا در قيامت زبان به اعتراف مى‏گشايند. چرا كه، راهى براى انكار نمى‏بينند.خداوند درهمین مورد می فرماید:. «قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ کَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ» (انعام، 31) آنها كه لقاى پروردگار را تكذيب كردند. فضایل در نهاد آدمی ریشه دارد. انسان با سرمایه فطرت توحیدی آفریده شده است.( روم، 30) وبه همین سبب ، رذایل امری عارضی است و اگر زدوده شود آن فضایل فطری شکوفا می گردد و خود را بهتر نشان می دهد و در عین حال انسان می تواند آن را تحصیل و تکمیل کند. در اسلام، سرچشمه همه ارزش ها،ایمان است. بنابراین، باید برای تحصیل و تقویت آن کوشید و ازآفات و موانع آن گریخت. برگرفته از کتاب تربیت نفس در قرآن🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀د. خودسازی وتهذیب نفس نیز، مراحلی دارد که هریک را توضیح مختصری می دهیم.
مرحله اول) تخلیه: در این مرحله از تهذیب نفس، باطن انسان باید از اخلاق و اعمال زشت و ناپسند تخلیه شود.
مرحله دوم) تجلیه: در این مرحله باید فضای دل راکه پاک شده، زینت داده تا جلا پیدا کند تا بتواند نور و صفای معنویت را منعکس کند. انسان خود را با اعمال دینی باید متجلی ‌ساخته وزینت دهد.دراین صورت خداوند گناهانش رامی ریزد وقلب وباطن اورا به صلاح درمی آورد. «كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ» (محمد"ص"،2) خداوند گناهانشان رامى‏بخشد و كارشان را اصلاح مى‏كند! ودرواقع ،او را از ظلمت گمراهی ،به روشنایی هدایت می کند. «يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» (بقره ،257 )
مرحله سوم) تحلیه: وقتی در مرحله دوم ،دل انسان پاک و نفس عاری از هرگونه آلودگی گردید و با عبودیت وبندگی به این مرحله رسید و راه هدایت برای او هموار شد. از این به بعد، تقوا و دوری از گناهان باعث می شود تا انسان از راه منحرف نشود. بنابراین تحلیه ، یعنی مزین کردن نفس به اوصاف پسندیده و فضائل اخلاقی است. نماز وروزه از جمله عبادت هایی است که رذایل رااز بین می برد وباطن انسان راپاک کرده وسبب آرامش وایجاد تقوی دراو می شود.خداوند می فرماید: « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (بقره،183) اى افرادى كه ايمان آورده‏ايد! روزه بر شما نوشته شده، همان‏گونه كه بر كسانى كه قبل از شما بودند نوشته شد تا پرهيزكار شويد.
مرحله چهارم) فنای الی الله: هرکس که توانست خود را به این مرحله برساند، دنیا برایش پوچ و بیهوده می شود و در واقع همه چیز برای او در خداوند خلاصه می شود.برگرفته از کتاب تربیت نفس در قرآن🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀عوامل سقوط
عالمان علم اخلاق با استفاده از آیات قرآن کریم، موانع تکامل انسان ها و عوامل سقوط وی را در سه امر خلاصه کرده اند : الف- هوای نفس ب- شیطان ج- دنیا.
الف - هوای نفس: تمام عواملی را که موجب ضعف واز میان رفتن ایمان می گردد، ارتباطی با هوای نفس دارد. هوای نفس، دل آدمی را که جایگاه ایمان است، ویران می کند وآن تمامی خواسته ها و تمایلات انسانی است که خداوند در آن نقش ندارد و رنگ و بوی الهی در آن مشاهده نمی شود و ابلیس در آن، جا خوش کرده است. قرآن کریم ، پیروی از هوای نفس را از مهمترین عوامل سقوط دانسته و در آیات فراوانی در این باره سخن گفته است ودرجایی به پیامبر گرامی (ص) سفارش می کند:« وَ لاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَ کَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً » (کهف، 28) از آن کس که قلبش را از یاد خود غافل ساخته ایم و از هوای نفس خود پیروی کرده و اساس کارش بر زیاده روی است ؛ پیروی مکن ویا حضرت علی (ع) می فرماید: هر کس مشتاق بهشت است، باید خواسته های نفسانی را فراموش کند. (ورام بن ابی فراس، بی تا : 191).از نگاه قرآن در میان مردم کسانی هستند که هوی و هوس خویش را خدای خویش قرار داده اند و خداوند آنان را با آنکه آگاهند، گمراه ساخته و بر گوش و دل ایشان مهر نهاده و بر بینایی شان پرده افکنده است. « أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوَاهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً » (جاثیه، 23 ) چه گویا و پرمعنی است حدیثی که از پیغمبر اکرم نقل شده: «هرگز در زیر آسمان معبودی مبغوض تر نزد خدا از هوای نفس، پرستش نشده است. » (مکارم شیرازی، 1374، ج 21 : 264) خداوند درباره منافقان می فرماید: « أُولٰئِکَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَ اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ‌ » (محمد"ص"، 16) آن ها كسانى هستند كه خداوند بر دلهای شان مُهر نهاده و از هواى نفس شان پيروى كرده‏اند. در این آیه، بوضوح خداوند بیان داشته است که لازمه غرور و خودستایی آن است که پروردگار قلب منافقان را تیره نماید تا مطلب حق را نفهمند. اندیشه شرک و کفر و عناد، وقتی در روان و نفس انسان رسوخ کند، زوال یا تغییرپذیر نخواهد بود. 🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀ب- شيطان: او پديد آورنده آرزوهاي دروغين و بلندبالايي است كه اجازه نمي دهد ، بشر خود را چنان كه هست بشناسد و عمل صالح، در حد توان و ظرفيت خود انجام دهد. خداوند می فرماید: « يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ مَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً » ( نساء،120) شيطان به آنها وعده‏ها ى دروغين مى‏دهد و به آرزوها، سرگرم مى‏سازد در حالى كه جز فريب و نيرنگ، به آنها وعده نمى‏دهد. وسوسه انگیزی شیطان، خاص انسان های سست ایمان و بی ‌دین و یا دین گریز نیست، بلکه شیطان سراغ انسان‏هاى با تقوا و مومن هم مى‏رود. لکن، پرهیزگاران هنگامى كه وسوسه‏هاى شیطانى آنها را احاطه مى‏كند به یاد خدا و نعمت هاى بى پایانش و عواقب شوم گناه و مجازات دردناك خدا مى‏افتند. در این هنگام ،ابرهاى تیره و تار وسوسه از اطراف قلب آنها كنار مى‏رود و راه حق را به روشنى مى‏بینند و انتخاب می کنند.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀ج- دنيا: همچون نردباني است كه انسان را به سوي كمال در آخرت بالا مي برد، ولي اگر دل بستگي به آن و مظاهر فريبنده اش پيدا كرد، سبب لغزش و انحراف او از مسير الهي و مانع اصلي نيل به كمال و تقرب به خداوند متعال مي گردد و آثار جبران ناپذير در دنيا و آخرت نصيب او مي گردد. از ديدگاه قرآن، آنان كه به دنيا دل خوش كرده اند و از هر سو به چپاول و يغماگري آن اشتغال دارند، سخت در اشتباهند. اينان نمي دانند كه زندگي دنيا از آغاز تا انجام متاعي اندك و ناچيز است و اساساً با امور اخروي قابل قياس نيست.(رعد ،26)وقتي انسان فقط به ظاهر پديده هاي دنيا اكتفا كند و درباره سراي آخرت نينديشد از آن غافل میشود. « يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ » ( روم، 7) دنيا طلبان متاع پست دنيا را برمي گزينند.« يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى» (اعراف، 169) در حالي كه جهان شناسی قرآن، جمع بين حسنات دنيا و آخرت است. دنیاطلبان معتقدند که پس از دنیا آخرتی وجود ندارد. ( یوسف، 37) و بر اساس این نگرش به مسخره کردن معتقدان به آخرت روی می آورند. ( بقره، 212) و وجود هر گونه قیامت و حشر و حساب و کتابی را یکسره منکر می شوند. ( انعام، 29). از این رو، از هیچ سعی و تلاشی برای به دست آوردن آن فروگذار نمی کنند. ( انسان، 27) و غیر از دنیا را خواهان نیستند. (نجم، 29) و پیوسته در طلب متاع ناپایدار دنیا هستند. ( انفال، 67)
انسان باید رابطه اش را با دنیا تصحیح کند وبه آن به عنوان وسیله ای برای رسیدن به سعادت نگاه کرده وبکار گیرد. طبق تعاليم اسلام ، راه سعادت ابدي انسان از متن دنيا مي‌گذرد و بدون بهره‌ برداري صحيح از دنيا، هرگز آدمي قادر نخواهد بود به سعادت ابدي خود در آخرت نائل شود. ازآنجاکه ریشه همه معاصی، نفس انسان است . از این رو، نفس را باید با تقوا و ایمان به خدا و ترس از پروردگار، تحت سیطره درآورد، زیرا خداوند می فرماید:« قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها » (شمس،9) كه هر كس نفس خود را پاك و تزكيه كرده، رستگار شده."🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🍀برگرفته از کتاب تربیت نفس در قرآن🌹🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀خودسازی وتهذیب نفس نیز، مراحلی دارد که هریک را توضیح مختصری می دهیم.
مرحله اول) تخلیه: در این مرحله از تهذیب نفس، باطن انسان باید از اخلاق و اعمال زشت و ناپسند تخلیه شود.
مرحله دوم) تجلیه: در این مرحله باید فضای دل راکه پاک شده، زینت داده تا جلا پیدا کند تا بتواند نور و صفای معنویت را منعکس کند. انسان خود را با اعمال دینی باید متجلی ‌ساخته وزینت دهد.دراین صورت خداوند گناهانش رامی ریزد وقلب وباطن اورا به صلاح درمی آورد. «كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ» (محمد"ص"،2) خداوند گناهانشان رامى‏بخشد و كارشان را اصلاح مى‏كند! ودرواقع ،او را از ظلمت گمراهی ،به روشنایی هدایت می کند. «يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» (بقره ،257 )🌹🍀
مرحله سوم) تحلیه: وقتی در مرحله دوم ،دل انسان پاک و نفس عاری از هرگونه آلودگی گردید و با عبودیت وبندگی به این مرحله رسید و راه هدایت برای او هموار شد. از این به بعد، تقوا و دوری از گناهان باعث می شود تا انسان از راه منحرف نشود. بنابراین تحلیه ، یعنی مزین کردن نفس به اوصاف پسندیده و فضائل اخلاقی است. نماز وروزه از جمله عبادت هایی است که رذایل رااز بین می برد وباطن انسان راپاک کرده وسبب آرامش وایجاد تقوی دراو می شود.خداوند می فرماید: « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (بقره،183) اى افرادى كه ايمان آورده‏ايد! روزه بر شما نوشته شده، همان‏گونه كه بر كسانى كه قبل از شما بودند نوشته شد تا پرهيزكار شويد. 🌹🍀
مرحله چهارم) فنای الی الله: هرکس که توانست خود را به این مرحله برساند، دنیا برایش پوچ و بیهوده می شود و در واقع همه چیز برای او در خداوند خلاصه می شود.🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96

🌹🌹🌹🍀🍀خودسازی دارای آثار معنوی بسیاری است، که به بعضی از آن ها اشاره می کنیم:
۱- فرد ، به دنیا و آن چه در او هست، پشت پا زده و تنها به آخرت خود می اندیشد وهمیشه به قضا و قدر الهی خشنود و راضی است.🌹🍀
۲- کسی که خودسازی کرده، در تمام کارهانظم وبرنامه ریزی داشته و خدا را ناظر بر اعمال خود می بیند و از این رو سعی می کند مرتکب گناهی نشود . در نتیجه ،جامعه ای سالم نیز به وجود خواهد آمد.🌹🍀
۳- معاشرت نیکو، اخلاق پسندیده، رویی باز و گشاده، از ثمرات تهذیب نفس است. اسلام ازما می خواهد نسبت به دیگران خیرخواه بوده وسعادت آنان رادرسر داشته باشیم. خوش خلقی آثار ارزنده ای دارد ازقبیل:عزّت آفرینی ،طول عمر،زیادشدن روزی،تحکیم پیوند دوستی، رشد ایمان دردنیا و زدودن لغزشها وگناهان ،آسانی حساب وبرتری درجه در آخرت رادرپی دارد.برگرفته از کتاب تربیت نفس در قرآن🌹🌹🌹🍀🍀@sadrasadat96