😂😂😂😂😂
الما والاه الصوچ من أمه 😂🦦

📗 فضل عيد الغدير وأعماله

🔻 يتضمّن هذا الملف:
🔸 روايات فضل يوم الغدير.
🔸 خطبة النبيّ (صلّى الله عليه وآله) يوم الغدير.
🔸 خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الغدير.
🔸 الأعمال المنصوصة عن المعصومين (عليهم السلام) في يوم الغدير.

في ثقافةِ العترة: حقيقةُ قميصِ يوسف وسِرُّ الرائحةِ التي شمّها يعقوب مِن القميص فارتدَّ بصيراً هو "ولايةُ عليٍّ"
:
❂ يقول إمامُنا الصادق للمفضّل:
(أتدري ما كان قميص يوسف؟ قال: لا،
قال الإمام: إنّ إبراهيم لمّا أُوقدت له النار أتاهُ جبرئيل بثوبٍ مِن ثياب الجنّةِ فألبسهُ إيّاه، فلم يضرّهُ معها حرٌّ ولا برد،
فلمّا حضر إبراهيمَ الموتُ جعلهُ -أي الثوب- في تميمة وعلّقهُ على إسحاق، وعلّقهُ إسحاقُ على يعقوب،
فلمّا وُلد يوسف علّقهُ عليه وكان في عضُدهِ حتّى كان من أمرِه ما كان،
فلمّا أخرجهُ يوسفُ بمصرَ مِن التميمة وجد يعقوبُ ريحَهُ، وهو قوله تعالى حكايةً عنه: {إنّي لأجدُ ريحَ يوسف لولا أن تُفنّدون}
فهو ذلك القميص الذي أُنزل مِن الجنّة،
قال المُفضّل:
جُعلت فداك، فإلى مَن صار هذا القميص؟
قال الإمام: إلى أهله، وهو مع قائمنا إذا خرج،
ثمّ قال:
كلُّ نبيٍّ ورث عِلماً أو غيره فقد انتهى إلى محمّدٍ صلّى الله عليه وآله)
[الكافي: ج١]
〰〰〰〰〰〰
[توضيحات]
هذا الثوب الذي جيئ به لإبراهيم ثوبٌ مادّتهُ "ولايةُ عليٍّ"
ثوبٌ فيه عطرُ ولاية عليٍّ،
وسيّدُ الأوصياء يؤكّد هذا المعنى إذ يقول في حديثِ المعرفةِ بالنَورانية:
(أنا الّذي حملتُ نوحاً في السفينةِ بأمرِ ربّي)
إلى أن يقول:
(وأنا الّذي أخرجتُ إِبراهيمَ مِن النار بإذن ربّي)
الروايات كالقرآن فيها رموز..فهي عباراتٌ وإشاراتٌ ولطائفُ وحقائق،
فإذا كان سيّدُ الأوصياء هو الذي أخرج إبراهيم مِن النار، فهذا يعني أنّ حقيقةَ القميص الذي ألبسَهُ إيّاه جبرئيل هو ولايةُ عليٍّ،
ويؤكّد هذا المعنى قولُهُ: (أتاهُ جبرئيل بثوبٍ مِن ثياب الجنّة)
فالجنّةُ في أحاديثِ العترةِ خُلِقت من نورِ الحسين
وما نورُ الحسين إلّا ولايةُ عليٍّ،
وجبرئيل هو عبدٌ وخادمٌ عند عليٍّ، كما جاء في الروايات: (الملائكةُ خُدّامُنا وخُدّامُ شيعتِنا)

فهذا الثوب الذي جيئ به لإبراهيم وكان سببَ نجاتِهِ مِن النارِ ثوبٌ مادّتُهُ: الولاية، وليس ثوباً عاديّاً كالثياب التي تُلبَسُ بهذا السُمك الذي نعرفه
وسيتّضح هذا المعنى مِن بقيّة الرواية

◈ أمّا قولُهُ: (فلمّا حضر إبراهيم الموت جعَلهُ في تميمة)
التميمة؛ هي كالكيس الّذي يُصنعُ من الجلد أو القماش ويُحفَظُ فيها الحرز أو الحِجاب أو الدعاء
(كأدعية الحفظ والتعويذات الّتي يلبسها الناس على صدروهم أو تُشد على أيديهم)

فالرواية تقول أنّ هذا القميص وُضِع في تميمة!
فلو كان هذا القميصُ مِن قماشٍ عاديٍّ لاحتاج إلى تميمةٍ كبيرة جدّاً،
بينما الرواية تقول أنّ التميمةَ قد رُبِطت على عضُدِ يوسف!
فهل يُعقل أنّ هذا القميص كالثياب الدنيويّة؟!
قطعاً لا، إنّما هو رمز،
وما يؤكّد ذلك أنّ نفس الرواية تقول: 
(فلمّا وُلِد يوسف علّقهُ عليه وكان في عضُدهِ)
تصوّروا طفل رضيع وتُعلّق تميمةٌ في عضده،
ما هو حجم هذه التميمة؟
إذا كان هذا القميص كحجمِ قُمصاننا الاعتياديّة..فكم يكون حجمُ التميمة وهي مُعلّقة على عَضُدِ رضيعٍ صغير؟!
إنّها رموزٌ ورموز

◈ قوله: (فلمّا أخرجهُ يوسف بمصر مِن التميمة وجد يعقوب ريحَه)
حين قال يعقوب لأهلهِ بأنّه يجدُ ريحَ يوسف.. هذا العِطر شمّهُ يعقوب حين أخرج يوسفُ القميصَ مِن التميمة،
مع أنّ يُوسف أخرجهُ بمِصر ويعقوب كان في فلسطين
كما جاء في سورة يوسف:
{ولمّا فصلت العِير قال أبوهم إِنّي لأجِدُ رِيحَ يُوسف لولا أن تُفنِّدون}
معنى "فصلت العير": أي بمجرّد أن تحرّكت قافلة العِير من مِصر، شمَّ يعقوب هذه الرائحة وهو في فلسطين
هذا الشمُّ هو شمٌّ لرائحةِ النبوّةِ وليس شمّاً للعِطر العادي الّذي يشمّهُ الناس، ولذا قال لهم يعقوب: {لولا أن تُفنِّدون} أي لولا أن تُكذّبوا قولي، لأنّكم لا تستطيعون أن تشمّوا ما أشم
فكان جوابهم أن قالوا ليعقوب: {تاللهِ إنّك لفي ضلالك القديم}
وهذا المثال يُقرّبُ لنا ما كان يواجههُ أهلُ البيتِ على طولِ الخط، ويُقرّب لنا أيضاً ما يُواجهُ حديثَ العترة مِن الإنكارِ والتشكيك،
القضيّة هي هي،
لأنّ الذين يُشكّكون في حديثِ أهلِ البيتِ لا يشمّون ذلك العِطرَ مِن أحاديثِهم، ولا يتلمّسون ذلك النورَ الذي يُشرِقُ مِن حديثِهم،
هم لا يتلمّسون هذه النُوريّة..ولذا يُبادرون للتشكيك والإنكار
:
▪الخلاصة:
أنّ العِطرَ الذي وجد يعقوب ريحَهُ حين فتح يوسفُ التميمة هو عطرُ الولايةِ المحمّديةِ العلويّة،
وهذا العِطرُ هو الذي شمّه حسنٌ وحسينٌ وأميرُ المؤمنين في بيتِ فاطمة في حديث الكساء حين كانوا يقولون للزهراء: (إنّي أشمّ عندكِ رائحةً طيّبة)
فهذه الرائحة التي كانوا يشمّونها هي رائحة النبوّة، وليس رائحةَ عطرِ النبيّ التي كان يشمُّها سائرُ الناس إذا مرَّ النبيُّ في طريقٍ وبقي أثرُ عِطره في الطريق،
حديثُ الكساء يتحدّثُ عن رائحةِ النبّوة التي أشار لها سيّد الأوصياء في خُطبتِهِ وهو يتحدّث عن جوانبٍ من علاقتِهِ برسولِ الله فيقول:
(أرى نورَ الوحي والرسالة، وأشمُّ رِيحَ النبوّة)
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلغرام
🆔 t.me/zahraa_culture

لا عيد الأضحى ولا فطر نشف دمعنا
بس بالغديرية اختلف كلش وضعنا 🥹

شفت واحد مسوي بوست يثبت عصمة سلمان المحمدي واللي ينكر عصمته يگول عنه كافر 😂😂😂

ويگول أن سلمان هو (الباب)

اخوان هذي عقيدة نصيرية بامتياااااز، حتى لو أحاديث واردة بكتبنا مثل بحار الأنوار، ترى البحار موسوعة تجميعية بيها كلشي، حتى ترضي على ابو بكر وعمر تلگون سواء موضع تقية او غير تقية.

مو كلشي تقروه تاخذوه!

العقيدة النصيرية أو الثالوث النصيري:
المعنى علي
والاسم محمد
والباب سلمان

وهذولة النصيرية هم فرقة مغالية ملعونين على لسان أهل البيت عليهم السلام، فلا تنجرون ورا هيچ مواضيع 👍

اگلكم

شو هم المراجع ميقبلون الشهادة الثالثة بحجة انه ماكو روايات عنها، والروايات الموجودة ضعيفة السند ومن هالكلاوات مالتهم، فيعتبروها توقيفية ما يصير يفتون بيها من يمهم 🦦

زين شو أنتو الدين كله تفتون بي من يمكم، تفتون بأمور مخالفة لصريح الروايات اللي موجودة بأصح كتبنا 🤨

بس من توصلون لعليّ .. تصير توقيفية!
قبّح الله وجوهكم يا مراجع النجف، خزيتونا الله يلعنكم.

لأندبنّك صباحًا ومساءً 💔

🏴



" إنما يعرف الله عز وجل ويعبده من عرف الله وعرف إمامه منا أهل البيت

ومن لا يعرف الله عز وجل و لا يعرف الامام منا أهل البيت فإنما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا ".

⚫ آية الله وحجته الإمام باقر علم آل محمد عليه السلام ..
📓الكافي الشريف


https://t.me/nooralnoor313

مُتباركين 🌻🌙

قال أبو محمد الحسن بن علي الثاني (عليه السلام ) متحدثاً عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام ) : ولد بالأبواء، بين مكة والمدينة ، في شهر ذي الحجة سنة مائة وسبعة وعشرين من الهجرة .


📔: دلائل الإمامة للطبري الشيعي ص٣٠٣