إمامُنا الجواد يُحدِّثُنا عن نفسِهِ وعن جانب مِن ظُلامتِهِ 💔
:
❂ يقولُ إمامُنا الجواد "صلواتُ اللهِ عليه":
(الحمدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَناءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
معاشر الناس: أنا مُحمّد ابن عليِّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمّد الباقر ابنُ عليٍّ سيِّد العابدين ابنِ الحسين الشهيد ابنِ أميرِ المُؤمنين عليِّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّدٍ المُصطفى "صلواتُ اللهِ عليهم أجمعين"
ففي مِثلي يُشَكُّ! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى! وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم،
إنّي واللهِ لأعلمُ بواطنهم وظواهِرَهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقولُهُ حقّاً، وأُظهِرهُ صِدْقاً، عِلماً ورثناهُ الله قبل الخلقِ أجمعين، وبَعد بناءِ السماوات والأرضين.
وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطلِ علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتَوثُّبُ أهل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجّبُ منهُ الأوّلونَ والآخرون.
ثُمّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قال:
يا مُحمّد.. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك
{فاصبر كما صبرَ أُولُو العَزمِ مِن الرُسُلِ ولا تَستعجل لهُم كأَنَهُم يومَ يَرَون ما يُوعدُون لم يلبثُوا إلّا ساعةً مِن نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلا القومُ الفاسقون})
[دلائل الإمامة]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
✦ قوله: (ففي مِثلي يُشَكُّ! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفترى! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هُنا يتحدّثُ عن الفِرية والتُهمة الباطلة التي رَموهُ بها حينما قالوا عنه بأنّهُ ليسَ ابناً للإمام الرضا.. والقضيّةُ معروفةٌ في كُتُب الحديثِ عندنا وحتّى عند المؤرخين، وهي ظُلامةٌ مُؤلمةٌ جدّاً مِن ظُلاماتِ إمامِنا الجواد..
فقد صدَّقَ بهذا الإفتراءَ بعضُ الهاشميّين! وجاءُوا بالقافة - وهُم الذين يُميّزونَ الأنساب والأنسال- جاءوا بهم ليتأكّدوا هل أنّ الجوادَ هو فعلاً ابنٌ للإمامِ الرضا أم لا.. لأنّ الإمامَ الرضا رُزِقَ بالإمامِ الجوادِ في أُخرياتِ أيّامِهِ،
رُزِقَ بهِ على كِبَرٍ في السِن، فكانوا يقولون بأنّ الإمامَ الرضا عقيم ولا يكونُ لهُ ولد!
فلمّا وُلد جوادُ الأئمة "صلواتُ اللهِ عليه" (وهُو وحيدُ الإمامِ الرضا) قالوا بأنّ هذا ليس ابناً للإمامِ الرضا، والقضيّةُ مَعروفة (وهي فتنة الواقفة) هذهِ الفِتنة مذكورةٌ ومبسوطة في كُتُب ِالأحاديثِ والسِيَرِ عندنا

علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّةَ الافتراءِ والقذفِ والتكذيبِ لأهلِ البيت) قضيّةٌ موجودةٌ على طُولِ الخط،
فالقضيّةُ بدأت مِن تكذيبِ الزهراءِ "صلواتُ اللهِ عليها".. حِينما كُذّبتْ الزهراءُ في ادّعائها بأنَّ أرضَ فدك لها..!
كان هذا أقوى قذفٍ لأهلِ البيت.. والسبب:
لأنّ نبيّنا الأعظم حين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟ قال: قد يكونُ ذلك - باعتبار أنّهُ قد تدفعُهُ الشهوةُ والرغبةُ فيقعُ في في هذا المحذور- فحِين سُئِل: هل المُؤمنُ يسرق؟ قال: قد يكونُ ذلك، أمّا حينما قِيل له: يا رسولَ الله المُؤمن يكذب؟ قال: لا.. ثُمَّ تلا قولَهُ تعالى: {إنّما يفتري الكذِبَ الذين لا يُؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج72]
:
مِن هُنا كان تكذيبُ الصدّيقةِ الكبرى "صلواتُ اللهِ عليها" أقوى معاني القذف! فقد جرّدوا الزهراءَ مِن الإيمانِ بتكذيبِهِم إيّاها..

❂ روايةٌ أُخرى في فناءِ معرفةِ إمامِنا بابِ المرادِ "صلواتُ اللهِ عليه".. تقول الرواية:
أنّهُ جيء بأبي جعفر -الجواد "عليه السلام"- إلى مسجدِ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موتِ أبيهِ الرضا وهو صغيرُ السِنِّ،
فجاءَ إلى المِنبر ورَقا -أي صَعد- مِنهُ درجةً ثمّ نطق فقال:
(أنا مُحمّدُ بن عليِّ الرضا، أنا الجوادُ أنا العالمُ بأنسابِ الناسِ في الأصلاب،
أنا أعلمُ بسرائركم وظاهركم، وما أنتم صائرون إليه.. عِلمٌ مُنحنا بهِ مِن قبل خَلق الخلق أجمعين، وبعد فناءِ السماواتِ والأرضين، ولولا تظاهرُ أهل الباطلِ ودَولةُ أهلِ الضلالِ ووثوبُ أهلِ الشكّ، لقُلتُ قولاً تَعجّبَ مِنهُ الأوّلونَ والآخرون.
ثمّ وضعَ يدَهُ الشريفةَ على فيهِ، وقال:
يا محمّد.. اصمت كما صمتَ آباؤكَ مِن قبل)
[مشارق أنوار اليقين]
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

يقولُ تعالى في كتابِهِ الكريم: {لا تُدركهُ الأبصار وهُو يُدرك الأبصار}
هل المُراد أنّ أبصار العيون لا تُدركُهُ تعالى؟!
سُؤالٌ يُجيبنا عنه إمامُنا شهيدُ هذهِ الّليال: جوادُ الأئمة "صلواتُ الله عليه"

❂ يُحدّثنا أبو هاشم الجعفريّ، يقول:
قلت لأبي جعفر بن الرضا جواد الأئمة "صلواتُ الله عليه":
{لا تُدركهُ الأبصار و هو يُدرك الأبصار}؟ فقال:
(يا أبا هاشم أوهامُ القلوبِ أدقُّ مِن أبصارِ العيون، أنتَ قد تُدركُ بوهمكَ السِنْد والهنْد والبلدان الّتي لم تدخلها، ولا تُدرِكُها ببصركَ، فأوهامُ القلوبِ لا تُدركُهُ فكيف أبصار العيون؟!)
[التوحيد للشيخ الصدوق]

❂ أيضاً عن أبي هاشم الجعفري، يقول: سألتهُ - أي الإمام الجواد "صلواتُ الله عليه" عن اللهِ هل يوصف؟ فقال "عليه السلام":
(أما تقرأ القُرآن؟ قلتُ: بلى. قال: أما تقرأ قولَهُ تعالى: {لا تُدركُهُ الأبصارُ وهُو يُدركُ الأبصار}؟ قلتُ: بلى، قال: فتعرفون الأبصار؟ قلتُ: بلى، قال: ما هي؟ قلتُ: أبصارُ العيون، فقال "عليه السلام": إنّ أوهامَ القلوب أكبرُ مِن أبصار العيون - أي أنّها أوسعُ إحاطة - فهو لا تُدركُهُ الأوهام وهو يُدركُ الأوهام)
[الكافي الشريف: ج1]

❂ أيضاً ورَدَ عن إمامِنا صادق العِترة "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولِهِ عزَّ وجلَّ: {لا تُدركُهُ الأبصار} قال:
(إحاطةُ الوهم، ألا تَرى إلى قولِهِ: {قد جاءكم بصائرُ مِن ربِّكم} ليس يعني بصَرَ العُيون،
{فمَن أبصرَ فلنفسهِ} ليس يعني مِن البصر بعينه، {ومن عمي فعليها} ليس يعني عمى العيون، إنَّما عنى إحاطةُ الوهم، كما يقال: فلانٌ بصيرٌ بالشِعْر، وفلانٌ بصيرٌ بالفِقْه، وفلانٌ بصيرٌ بالدراهم، وفلانٌ بصيرٌ بالثياب، اللهُ أعظم مِن أن يرى بالعين)
[الكافي الشريف: ج1]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
▪لفتة..
الخيال هو المساحة الأوسع عند الإنسان التي يُمكن أن ترتسِمَ فيها الصُوَر فيها في الذهن البشري.. والأبعدُ مِن الخيال هُو الوهم (الأوهام)..
يعني أنَّ إحاطةَ الأوهامِ أوسعُ مِن الخيال.. ورُغم ذلك فالأوهامُ تَنحَسِرُ دُونَ إدراكِ عظمتِهِ سُبحانَهُ وتعالى،
وهذا المضمون مُنتشرٌ في كلماتِ أهلِ البيت وفي أدعيتِهِم صلواتُ اللهِ عليهم.. كما نقرأ في أحد أدعية شهر رجب هذهِ العبارات:
(يا مَن حارتْ في كبرياءِ هيبتِهِ دقائقُ لَطائفِ الأوهام، وانحسرتْ دُونَ إدراكِ عظمَتِهِ خطائفُ أبصارِ الأنام)
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلكرام
🆔 t.me/zahraa_culture

موضوع ظاهرهُ فِقهي.. ولكنّ مَغزاهُ عقائدي:
وقفة عند علّة الغائط ونَتَنهِ في كلمات إمامِنا الجواد وفي أحاديثِ العترة الطاهرة

❂ يُحدّثنا عبد العظيم الحسني، يقول:
كتبتُ إلى أبي جعفر محمّد بن عليّ بن مُوسى "عليهم السلام" أسأله عن علّة الغائط ونَتَنِه؟
فقال "عليه السلام":
(إنَّ الله خلق آدم وكان جسدهُ طيّباً، وبقي أربعينَ سنةً مُلقىً تمرُّ به الملائكة، فتقول: لأمرٍ ما خلقت..!
وكان إبليسُ يدخلُ من فيهِ - أي يدخل مِن فم بدن آدم - ويَخرجُ مِن دُبره.
فلذلك صار ما في جوف آدم مُنتناً خبيثاً غير طيّب).
[الكافي: ج ٣]

❂ ويُحدّثنا السكوني يقول:
سألتُ جعفر بن مُحمّد الصادق "صلواتُ الله عليه" عن الغائط فقال:
(تصغيراً لابن آدم.. لكيلا يتكبّر وهو يحملُ غائطه معه).
[علل الشرائع: ج١]

❂ ويقول أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(عجبت لابن آدم.. أوّلهُ نطفةٌ، وآخرهُ جيفة، وهو قائم بينهما وعاءٌ للغائط.. ثمّ يتكبّر..)
[علل الشرائع: ج١]

❂ ويقول إمامنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه":
(وقع بين سلمان - الفارسي - وبين رجلٍ كلام.. فقال الرجل لسلمان: من أنت وما أنت؟
فقال سلمان: أمّا أولايَ وأولاك فنطفةٌ قذرة، وأمّا أخرايَ وأُخراك فجيفةٌ مُنتنة.. فإذا كان يوم القيامة ونُصبتْ الموازين فمن خفّ ميزانهُ فهو الليئم، ومَن ثقُلَ ميزانهُ فهو الكريم).
[علل الشرائع: ج١]

❂ وسأل رجلٌ الإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" عن الإنسان يكون - في بيت الخلاء يقضي حاجته - وهُو على تلكَ الحال ولا يصبر حتّى ينظر إلى ما يخرج منهُ - مِن الفضلات -
فقال الإمام "عليه السلام":
(إنّهُ ليس في الأرض آدميٌّ إلّا ومعهُ ملكان مُوكلان به.. فإذا كان على تلكَ الحال ثنيا رقبتهُ ثمَّ قالا:
يا بن آدم انظر إلى ما كُنتَ تكدحُ لهُ في الدُنيا إلى ما هو صائر..)
[علل الشرائع: ج١]
➖➖➖➖➖➖
✴ ومضة تفكّر :
إذا كانتْ الفضلاتُ القذرةُ النجسةُ التي تَخرجُ مِن الإنسان لها رمزيّةٌ مُرتبطةٌ بالشيطان وبتسلُّطِ الشيطانِ على وُلْد آدم وجريانِهِ فيهم مَجرى الدم في العروق..
وإذا كان أحدُ أسباب خُروج الفضلات النجسةِ مِن الإنسان هو تذكيرُ الإنسانِ بأصْلِهِ الحقير الضعيف البائس حتّى لا يتكبّرَ ولا يغترَّ بنفسِهِ وما عندَهُ مِن حطام الدنيا الفانية..
فهل يليقُ وهل يصحُّ بعد كُلِّ هذهِ المعاني أن نتصوّرَ للحظةٍ أنَّ سببَ وُضوء المعصومِ هُو لأجلِ التطهّرِ مِن نواقضِ الوضوء (كالمُخرجات النجسة) حاله كحالنا..؟!!
أيُّ هراءٍ مِن القولِ هذا..؟!!

الإمامُ المعصوم هو معدنُ الطُهْرِ والطهارة.. وكُلّ نجاسةٍ ورجاسةٍ تُحاول أن تقتربَ مِن مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ تتحوّلُ إلى طهارة.. كما نُخاطبُ سيّدَ الشُهداءِ في زيارتِهِ الشريفة:
(أشهدُ أنّكَ طُهْرٌ طاهرٌ مُطهَّر مِن طُهْرٍ طاهرٍ مُطهَّر، طهُرتَ وطهُرتْ بكَ البلاد، وطَهُرَ حرمُك، وطَهُرتْ أرضٌ أنتَ بها)

فمِن الخطأ الفادح جدّاً أن نُقايسَ بيننا وبين مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ ونقيسَ أحوالهم على أحوالنا..
لا وجْه للمُقايسة بمِقدار ذرّة..

أهل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" بدءاً مِن رسول الله وحتّى إمامِ زمانِنا طِينتُهُم مُختلفةٌ وليستْ مِثل طِينتنا نَحنُ البشر العاديّون الناقصون الخطّاؤون حتّى نُقايس فيما بيننا وبينهم.. 
فنحنُ نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة:
(وأنَّ أرواحَكم ونُوركم وطِينتكم واحدة طابتْ وطَهُرتْ بعضُها مِن بعض..)

طينتهم صلواتُ اللهِ عليهم طيّنةٌ سماويّة مِن أعلى عليّين
طينةٌ طيّبة طاهرة ومُطهَّرة.. وليستْ كطينتنا نحنُ البشر الناقصون حتّى نُقايس بيننا وبينهم "صلواتُ اللهِ عليهم"..
وجسدُ أهل البيت جسدٌ سماويٌّ، وليس كأجسادنا التُرابيّة.. كما يقول أميرُ المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في حديثهِ مع طارق بن شهاب.. يقول:
(والإمامُ يا طارقُ بشرٌ مَلَكيٌّ، وجسدٌ سماويٌّ، ﻭﺃﻣﺮٌ ﺇﻟﻬﻲٌّ وﺭُﻭﺡٌ ﻗﺪﺳﻲٌّ، ﻭﻣﻘﺎﻡٌ ﻋﻠﻲٌّ، ﻭﻧﻮﺭٌ ﺟﻠﻲٌّ ﻭﺳﺮٌّ ﺧﻔﻲٌّ.. ﻓﻬﻮ ﻣَﻠَﻚُ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺇﻟﻬﻲُّ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ..)

وإنّما كانوا "صلواتُ الله عليهم" يُجرون حُكْم الوضوء والتغسيل على أنفسهم لأنّهم في مقامِ الأُسوةِ والقدوة، حتّى تقتدي الناسُ بهم..
يعني أسلوب تربية وتعليم إجراءً للسُنن والأحكام.. وليس لأنّهم بحاجة إلى الغُسْل والتغسيل والضوء.. فهم طاهرون مُطهَّرون ومُطهِّرون..
ولكنّهم في ذاتِ الوقتِ يتعاملونَ معَ الناسِ بأسلوبِ المُداراة.. فيُجرون هذه الأحكام على أنفسهم للتعليم والتفهيم
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلغرام
🆔 t.me/zahraa_culture

آسف على المنشورات المتواصلة 🙇🏻‍♂️
بس جاي اقراهن بالجديد ومناشرهن .. كلهن يخصن إمامنا الجواد صلوات الله عليه ❤️‍🔥
روايات عظيمة وبعضها مؤلمة 💔
اقروهن على حب الجواد عليه السلام في هذه الأيام الأليمة .. أيام استشهاده صلوات الله عليه 💔
وشاركوها مع من تحبون لتخفيف بعض من ظلامته عليه السلام.

مهم جدًا 🔥🖤

السَّلَامُ عَلَى الشَّيْبِ الْخَضِيبِ، السَّلَامُ عَلَى الْخَدِّ التَّرِيبِ‏، السَّلَامُ عَلَى الْبَدَنِ السَّلِيبِ، السَّلَامُ عَلَى الثَّغْرِ الْمَقْرُوعِ بِالْقَضِيبِ، السَّلَامُ عَلَى الْوَدَجِ الْمَقْطُوعِ، السَّلَامُ عَلَى الرَّأْسِ الْمَرْفُوعِ، السَّلَامُ عَلَى الْأَجْسَامِ الْعَارِيَةِ فِي الْفَلَوَاتِ، تَنْهَشُهَا الذِّئَابُ الْعَادِيَاتُ، وَتَخْتَلِفُ إِلَيْهَا السِّبَاعُ الضَّارِيَاتُ.


إمام زماننا يخبرنا بأن الأحداث التي جرت على الحسين عليه السلام، جرت عليه وهو ما زال حيًّا 💔

وَأَحْدَقُوا بِكَ مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ، وَأَثْخَنُوكَ‏ بِالْجِرَاحِ، وَحَالُوا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الرَّوَاحِ، وَلَمْ يَبْقَ لَكَ نَاصِرٌ، وَأَنْتَ مُحْتَسِبٌ صَابِرٌ، تَذُبُّ عَنْ نِسْوَتِكَ وَأَوْلَادِكَ.

حَتَّى نَكَسُوكَ عَنْ جَوَادِكَ، فَهَوَيْتَ إِلَى الْأَرْضِ جَرِيحاً، تَطَؤُكَ الْخُيُولُ بِحَوَافِرِهَا، وَتَعْلُوكَ الطُّغَاةُ بِبَوَاتِرِهَا، قَدْ رَشَحَ لِلْمَوْتِ جَبِينُكَ، وَاخْتَلَفَتْ بِالانْقِبَاضِ وَالِانْبِسَاطِ شِمَالُكَ وَيَمِينُكَ، تُدِيرُ طَرْفاً خَفِيّاً إِلَى رَحْلِكَ وَبَيْتِكَ، وَقَدْ شُغِلْتَ بِنَفْسِكَ عَنْ وُلْدِكَ وَأَهْلِكَ، وَأَسْرَعَ فَرَسُكَ شَارِداً، وَإِلَى خِيَامِكَ قَاصِداً، مُحَمْحِماً بَاكِياً.

"وَأَسْرَعَ فَرَسُكَ شَارِداً، وَإِلَى خِيَامِكَ قَاصِدًا، مُحَمْحِمًا بَاكِيًا.
فَلَمَّا رَأَيْنَ النِّسَاءُ جَوَادَكَ مَخْزِيًّا، وَنَظَرْنَ سَرْجَكَ عَلَيْهِ مَلْوِيًّا، بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ، نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ، لَاطِمَاتِ الْوُجُوهِ، سَافِرَاتٍ‏، وَبِالْعَوِيلِ دَاعِيَاتٍ، وَبَعْدَ الْعِزِّ مُذَلَّلَاتٍ، وَإِلَى مَصْرَعِكَ مُبَادِرَاتٍ"